Глава 1

Var.1:1–14. Parathënie. Var.1:15–22. Lutja e penduar e hebrenjve të robëruar. Bar.1:1 Fjalët e librit që shkroi në Babiloni Baruku, biri i Neriahut, birit të Maasejahut, birit të Zedekias, birit të Asadiahut, birit të Hilkiahut, Var.1:1–14. Së pari, Baruku raporton se ai e lexoi librin e tij, menjëherë pasi e mbaroi, në Babiloni, në dëgjimin e mbretit Jekonia dhe hebrenjve të tjerë të robëruar që jetonin në Babiloni. Përshtypja që la ky libër ishte shumë e fortë. Judenjtë qanë, agjëruan dhe u lutën dhe më pas ia dërguan librin, së bashku me dhurimet, kryepriftit Joakim dhe hebrenjve të tjerë në Jerusalem dhe kërkuan lutjet e tyre përpara Perëndisë. Ata kërkuan që vetë libri i Barukut t'u lexohej njerëzve që qëndronin në Jeruzalem gjatë festave. Bar.1:2 në vitin e pestë, ditën e shtatë të muajit, në kohën kur Kaldeasit morën Jeruzalemin dhe e dogjën në zjarr. 2. “Në atë kohë” është më e saktë: “nga koha kur...”. Baruku përcakton kohën e shkrimit të librit të tij sipas një numri të ri vitesh - nga shkatërrimi i Jeruzalemit. Ishte viti i pestë, dita e shtatë e muajit të parë (Nisan). Baruku 1:3 Dhe Baruku lexoi fjalët e këtij libri përpara Jekoniahut, birit të Jehojakimit, mbret i Judës, dhe para gjithë popullit që kishte ardhur për të dëgjuar librin, Bar.1:4 dhe në dëgjim të fisnikëve dhe të bijve të mbretit, në dëgjim të pleqve dhe në dëgjim të gjithë popullit, nga i vogli tek i madhi, të gjithë ata që banonin në Babiloni pranë lumit Gjyq. 4. "Lumi i Gjykimit" është ndoshta një modifikim i fjalës hebraike "zad" - krenar. Ky është ndoshta emri i lumit të madh Eufrat. Var.1:5 Dhe ata qanë, agjëruan dhe u lutën përpara Zotit, Bar.1:6 Dhe mblodhën para, aq sa ishte në fuqinë e secilit, Bar.1:7 Pastaj dërguan në Jeruzalem te Jehojakimi, biri i Hilkiahut, bir i Salomit, kryeprifti, dhe te priftërinjtë dhe te gjithë populli që ishte me të në Jeruzalem, 7. Është e dyshimtë nëse kryeprifti, priftërinjtë dhe mjaft hebrenj jetonin në Jerusalem në këtë kohë. Pas vrasjes së Gedaliahut, siç dihet, hebrenjtë u shpërngulën në Egjipt. Natyrisht, ata duhej të merrnin me vete kryepriftin dhe priftërinjtë... Bar.1:8 Kur Baruku mori veglat e shtëpisë të Zotit i çoi nga kisha për t'i kthyer në vendin e Judës, ditën e dhjetë të muajit Sihual, enët prej argjendi që kishte bërë Zedekia, bir i Josias, mbret i Judës, 8. Enët e shenjta, siç dihet, u lëshuan vetëm gjatë çlirimit të hebrenjve nga robëria nën Kirin (1 Ezdra 1). Prandaj, është e dyshimtë që Baruku të ketë kthyer edhe ndonjë enë argjendi në Jerusalem. – Muaji Siual – më saktë: Sivan, që korrespondon me majin tonë. Bar.1:9 mbasi Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, internoi Jehojakinin, princat, të burgosurit, fisnikët dhe popullin e vendit nga Jeruzalemi dhe e çoi në Babiloni. Bar.1:10 Dhe ata thanë: "Ja, ne po ju dërgojmë para dhe me këtë argjend blini një olokaust, flijim për mëkatin dhe temjan, përgatitni një ofertë dhe ofrojeni mbi altarin e Zotit, Perëndisë tonë". 10. "Përgatit një dhuratë" - në greqisht. në tekst në vend të “dhuratë” gjendet fjala μάννα ose μαναά. Natyrisht, përkthyesit LXX përkthyen librin e Barukut nga hebraishtja dhe lanë fjalën hebraike mincha - dhuratë pa përkthim, duke i dhënë formën μαναά. – Altari vështirë se mund të ekzistonte në atë kohë. Nëse një gjë e tillë ekzistonte, atëherë pse Ezdra do ta konsideronte si një gjë të re ndërtimin e një altari në Jerusalem nga judenjtë që u kthyen me Zorobabelin? (1 Ezdra 3:3). Bar.1:11 Dhe lutuni për jetën e Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë, dhe për jetën e birit të tij, Belteshatsarit, që ditët e tyre të jenë si ditët e qiellit mbi tokë. 11. Pse djali i tij, Belshazari, përmendet së bashku me Nabukadnetsarin është e paqartë. Pas Nebukadnetsarit, përpara Belshazarit, dy mbretër të tjerë sunduan Babiloninë - Evil-Merodach dhe Neriglissor. Bar.1:12 Dhe Zoti do të na japë forcë dhe do të ndriçojë sytë tanë, dhe ne do të jetojmë nën mbrojtjen e Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë, dhe nën mbrojtjen e birit të tij, Belshazarit, dhe do t'u shërbejmë atyre shumë ditë dhe do të gjejmë hir pranë tyre. 12. "Ai do të na ndriçojë sytë" - domethënë do të na japë gëzim që do t'i bëjë sytë tanë të shndritshëm dhe të shndritshëm. Var.1:13 Lutuni edhe për ne Zotit, Perëndisë tonë, sepse kemi mëkatuar kundër Zotit, Perëndisë tonë, dhe zemërimi i Zotit dhe tërbimi i tij nuk janë larguar prej nesh deri më sot; Bar.1:14 Dhe lexoni këtë libër që ne ju dërgojmë për ta botuar në shtëpinë e Zotit në ditën e festës dhe në ditët e nderit; 14. “Ditët janë të qëllimshme”. Kjo shprehje është paralele me atë të mëparshme; gjurma që qëndron përpara saj nuk është grimcë lidhëse, por shpjeguese. Bar.1:15 Dhe thuaj: Drejtësia është te Zoti, Perëndia ynë, por me ne ka turp në fytyrë, si sot për çdo Jude dhe për ata që banojnë në Jeruzalem, Var.1:15–22. Këtu fillon libri i Barukut. Të burgosurit u kërkojnë bashkëfiseve të tyre që kanë mbetur në Jeruzalem të rrëfejnë mëkatet e tyre përpara Zotit, kryesisht në mosbindje ndaj Tij. Kjo lutje pothuajse përsërit të njëjtat mendime që profeti Daniel shpreh në lutjen e tij (Dan.9). 15. “Lexo... dhe thuaj...”, d.m.th. lexoni librin pas këtij. Bar.1:16 Dhe me mbretërit tanë, me princat tanë, me priftërinjtë tanë, me profetët tanë dhe me etërit tanë, 16. Profetët gjithashtu ndiejnë turp para Perëndisë, pasi ata nuk mund të mos e konsiderojnë veten anëtarë të popullit mëkatar hebre. Bar.1:17 Sepse ne kemi mëkatuar kundër Zotit, Bar.1:18 Dhe ne nuk iu nënshtruam Atij dhe nuk dëgjuam zërin e Zotit, Perëndisë tonë, për të ecur sipas urdhërimeve të Zotit që ai dha para nesh. Bar.1:19 Që nga dita që Zoti nxori etërit tanë nga vendi i Egjiptit e deri më sot, ne kemi qenë të pabindur përpara Zotit, Perëndisë tonë, dhe kemi qenë të shkujdesur, sepse nuk ia kemi dëgjuar zërin e tij. 19. Të burgosurit e konsiderojnë shkakun e fatkeqësisë së tyre jo shkeljet e izoluara të urdhrave hyjnore, por mosbindjen e shpeshtë dhe të vazhdueshme të njerëzve, duke filluar nga eksodi nga Egjipti e deri në fillimin e robërisë. Bar.1:20 Prandaj na erdhën fatkeqësitë dhe një betim, si sot, që Zoti i dekretoi përpara shërbëtorit të tij Moisiut, ditën kur i nxori etërit tanë nga vendi i Egjiptit për të na dhënë një vend ku rrjedh qumësht dhe mjaltë. Bar.1:21 Dhe ne nuk dëgjuam zërin e Zotit, Perëndisë tonë, në të gjitha fjalët e profetëve që ai na dërgoi, Bar.1:22 Dhe secili ecte sipas mendimeve të zemrës së tij të ligë, duke u shërbyer perëndive të tjera, duke bërë vepra të liga në sytë e Zotit, Perëndisë tonë. Nga kontradiktat në librin e Barukut të treguara në fillim të kapitullit, nxjerrim përfundimin e mëposhtëm (në hyrje) se ky libër vështirë se mund të ishte shkruar nga një bashkëpunëtor i Jeremisë. Arkim. Megjithatë, Antoninus (në veprën e tij të përmendur më lart) e gjen të mundur që të pajtojë dëshminë e librit të Barukut, që përmban kapitulli i parë, me historinë e asaj kohe, siç përcaktohet nga Shkrimet e Shenjta kanonike. librat. Ai i referohet, për shembull, dëshmisë se në vitin e pestë pas shkatërrimit të Jeruzalemit kishte ende hebrenj atje, për ardhjen e 80 njerëzve nga Sikemi. (Jer.41:5). Por kjo rrethanë ndodhi kur e gjithë mbetja e judenjve nuk kishte shkuar ende në Egjipt (Jer. 43:5–6). Më pas ai menjëherë i referohet faktit të robërisë së 745 njerëzve nga Nabukadnetsari në vitin e pestë pas shkatërrimit të Jeruzalemit. (Jer. 52:29–30). Por përsëri, këtu nuk thuhet qartë se këta njerëz janë zhvendosur në mënyrë specifike nga Jeruzalemi. Nën kryepriftin Joachim Fr. Për disa arsye Antonin do të thotë prifti i dytë. Pastaj, treguesi qartësisht i pasaktë i vargjeve 7–9 (Bar.1:7–9) rreth Barukut që sillte me vete enë argjendi nga robëria, Fr. Antoninus përpiqet të shpjegojë pasaktësinë e përkthimit greqisht të këtij vendi dhe jep përkthimin e tij në këtë vend, por përkthimi është shumë i pasuksesshëm. Së fundi, përmendja e Barukut për një djalë të panjohur të Nebukadnetsar Belshazarit, Fr. Antoninus përpiqet të shpjegojë me supozimin se një person i tillë mund të ekzistonte në realitet... Siç shihet nga këtu, dyshimet e ngritura nga kapitulli i parë i librit të Barukut nuk janë eliminuar nga mbrojtësit e vërtetësisë së këtij libri deri më sot.