Глава 1

Var.1:1–14. Predslov. Var.1:15–22. Kajúca modlitba zajatých Židov. Bar.1:1 Slová knihy, ktoré napísal Báruch, syn Neriju, syna Maaseiáša, syna Cidkiju, syna Asadiáša, syna Hilkiášovho, v Babylone: Var.1:1–14. Po prvé, Baruch uvádza, že čítal svoju knihu hneď po jej dokončení v Babylone na vypočutie kráľa Jekoniáša a iných zajatých Židov žijúcich v Babylone. Dojem, ktorý táto kniha urobila, bol veľmi silný. Židia plakali, postili sa a modlili a potom poslali knihu spolu s darmi veľkňazovi Joachimovi a ďalším Židom do Jeruzalema a prosili ich o modlitby pred Bohom. Požiadali o prečítanie samotnej knihy Baruch ľuďom, ktorí zostali v Jeruzaleme na sviatky. Bar.1:2 v piatom roku, siedmeho dňa v mesiaci, v čase, keď Chaldejci dobyli Jeruzalem a spálili ho ohňom. 2. „V tom čase“ je správnejšie: „od čias, keď...“. Baruch určuje čas napísania svojej knihy podľa nového počtu rokov – od zničenia Jeruzalema. Bol to piaty rok, siedmy deň prvého mesiaca (nisan). Bar.1:3 Báruch prečítal slová tejto knihy na počutie Jekoniáša, syna Jehojakimovho, judského kráľa, a na počutie všetkého ľudu, ktorý si prišiel vypočuť knihu, Bar.1:4 a na vypočutie veľmožov a kráľových synov, na vypočutie starších a na vypočutie všetkého ľudu, od malých po veľkých, všetkých, ktorí bývali v Babylone pri rieke Súd. 4. „Rieka súdu“ je pravdepodobne modifikáciou hebrejského slova „zad“ – hrdý. Pravdepodobne sa tak volá veľká rieka Eufrat. Var.1:5 Oni plakali, postili sa a modlili sa pred Pánom, Bar.1:6 A nazbierali peňazí, koľko bolo v silách každého človeka, Bar.1:7 Potom poslali do Jeruzalema k veľkňazovi Jojakimovi, synovi Chilkiášovho, syna Salomovho, ku kňazom a ku všetkému ľudu, ktorý bol s ním v Jeruzaleme, 7. Je otázne, či v tom čase žil v Jeruzaleme veľkňaz, kňazi a nemálo Židov. Po zavraždení Gedaliáša, ako je známe, sa Židia presťahovali do Egypta. Prirodzene, museli so sebou vziať veľkňaza a kňazov... Var.1:13 Modlite sa aj za nás k Pánovi, nášmu Bohu, lebo sme zhrešili proti Pánovi, svojmu Bohu, a Pánov hnev a Jeho hnev sa od nás neodvrátil až do dnešného dňa. Bar.1:14 A čítajte túto knihu, ktorú vám posielame, aby ste ju vydali v Pánovom dome vo sviatok a v deň slávy; 14. "Dni sú zámerné". Tento výraz je paralelný s predchádzajúcim; stopa, ktorá stojí pred ním, nie je spojovacia častica, ale vysvetľujúca. Bar.1:15 A povedz: U Hospodina, nášho Boha, je spravodlivosť, ale u nás je hanba na tvári, ako dnes každý Žid a obyvatelia Jeruzalema, Var.1:15–22. Tu sa začína kniha Baruch. Zajatci žiadajú svojich spoluobčanov, ktorí zostali v Jeruzaleme, aby vyznali svoje hriechy pred Pánom, najmä v ich neposlušnosti voči Nemu. Táto modlitba takmer opakuje tie isté myšlienky, ktoré vyjadruje prorok Daniel vo svojej modlitbe (Dan.9). 15. „Prečítaj... a povedz...“, t.j. prečítajte si knihu, ktorá nasleduje po tomto. Bar.1:16 A s našimi kráľmi, s našimi kniežatami, s našimi kňazmi, s našimi prorokmi a s našimi otcami, Z rozporov v knihe Baruch uvedených na začiatku kapitoly vyvodzujeme nasledujúci záver (v úvode), že túto knihu sotva mohol napísať Jeremiášov spolupracovník. Archim. Antoninus (vo svojom vyššie uvedenom diele) však považuje svedectvo knihy Baruch, obsiahnuté v prvej kapitole, za možné zladiť s dejinami tej doby, ako ich uvádza kánonické Sväté písmo. knihy. Odvoláva sa napríklad na dôkaz, že v piatom roku po zničení Jeruzalema tam ešte boli Židia, na príchod 80 ľudí zo Sichemu. (Jer.41:5). Ale táto okolnosť sa stala, keď celý zvyšok Židov ešte nešiel do Egypta (Jer. 43:5–6). Potom sa okamžite odvoláva na skutočnosť, že Nabuchodonozor zajal 745 ľudí v piatom roku po zničení Jeruzalema. ( Jer. 52:29–30 ). Ale opäť tu nie je jasne uvedené, že títo ľudia boli presídlení konkrétne z Jeruzalema. Za veľkňaza Joachima Fr. Z nejakého dôvodu má Antonín na mysli druhého kňaza. Potom, zjavne nesprávny údaj vo veršoch 7–9 (Bar.1:7–9) o Baruchovi, ktorý si so sebou priniesol strieborné nádoby zo zajatia, o. Antoninus sa snaží vysvetliť nesprávnosť gréckeho prekladu tohto miesta a dáva svoj preklad na toto miesto, ale preklad je veľmi neúspešný. Nakoniec Baruchova zmienka o neznámom synovi Nabuchodonozora Belsazara, o. Antoninus sa to snaží vysvetliť predpokladom, že by takáto osoba mohla v skutočnosti existovať... Ako je odtiaľto vidieť, pochybnosti, ktoré vyvoláva prvá kapitola knihy Baruch, dodnes obhajcovia pravosti tejto knihy neodstránili.