Глава 1

Wariant 1: 1–14. Przedmowa. Wariant 1: 15–22. Pokutna modlitwa uwięzionych Żydów. Bar.1:1 Słowa księgi, którą spisał w Babilonie Baruch, syn Neriasza, syna Maasejasza, syna Sedekiasza, syna Asadiasza, syna Chilkiasza: Wariant 1: 1–14. Po pierwsze, Baruch donosi, że swoją księgę przeczytał zaraz po jej ukończeniu, w Babilonie, podczas przesłuchania króla Jechoniasza i innych pojmanych Żydów mieszkających w Babilonie. Wrażenie, jakie wywarła ta książka, było bardzo silne. Żydzi płakali, pościli i modlili się, a następnie wysłali księgę wraz z darami do arcykapłana Joachima i innych Żydów w Jerozolimie, prosząc o ich modlitwy przed Bogiem. Poprosili, aby ludowi przebywającemu w Jerozolimie na święta czytano samą księgę Barucha. Bar.1:2 w piątym roku, siódmego dnia miesiąca, w czasie, gdy Chaldejczycy zdobyli Jerozolimę i spalili ją ogniem. 2. „W tamtym czasie” jest bardziej poprawne: „od czasu, kiedy…”. Baruch określa czas napisania swojej księgi według nowej liczby lat – od zburzenia Jerozolimy. Był to rok piąty, dzień siódmy pierwszego miesiąca (Nisan). Bar.1:3 I Baruch przeczytał słowa tej księgi przed Jechoniaszem, synem Jojakima, króla judzkiego, i przed całym ludem, który przyszedł słuchać tej księgi, Bar.1:4 i w słuchaniu dostojników i synów królewskich, i w słuchaniu starszych, i w słyszeniu całego ludu, od małych do wielkich, wszystkich, którzy mieszkali w Babilonie nad rzeką Sądu. 4. „Rzeka Sądu” to prawdopodobnie modyfikacja hebrajskiego słowa „zad” – dumny. Prawdopodobnie tak nazywa się wielka rzeka Eufrat. Var.1: 5 I płakali, i pościli, i modlili się przed Panem, Bar.1:6 I zebrali pieniądze tyle, ile każdy mógł w miarę sił, Bar.1:7 I posłali do Jerozolimy do arcykapłana Jojakima, syna Chilkiasza, syna Saloma, i do kapłanów, i do całego ludu, który był z nim w Jerozolimie, 7. Wątpliwe jest, czy w tym czasie w Jerozolimie mieszkał arcykapłan, kapłani i spora liczba Żydów. Jak wiadomo, po zamordowaniu Godoliasza Żydzi przenieśli się do Egiptu. Naturalnie musieli zabrać ze sobą arcykapłana i kapłanów... Bar.1:8 Kiedy Baruch otrzymał naczynia Domu Pańskiego zabrane ze cerkwi, aby je zwrócić do ziemi judzkiej, dziesiątego dnia miesiąca Sihual, srebrne naczynia, które wykonał Sedekiasz, syn Jozjasza, król Judy, 8. Jak wiadomo, naczynia sakralne zostały wydane dopiero podczas wyzwolenia Żydów z niewoli Cyrusa (1 Ezdrasza 1). Dlatego wątpliwe jest, czy Baruch zwrócił także do Jerozolimy jakiekolwiek srebrne naczynia. – Miesiąc Siual – dokładniej: Sivan, odpowiadający naszemu majowi. Bar.1:9 po tym, jak Nabuchodonozor, król babiloński, uprowadził z Jerozolimy Jehojachina, książąt, więźniów, dostojników i lud tej ziemi i sprowadził go do Babilonu. Bar.1:10 I rzekli: Oto przesyłamy wam pieniądze i za to srebro kupujemy całopalenie i ofiarę za grzech oraz kadzidło, a potem przygotowujemy ofiarę i składamy ją na ołtarzu Pana, Boga naszego, 10. „Przygotuj prezent” - po grecku. w tekście zamiast „daru” pojawia się słowo μάννα lub μαναά. Oczywiście tłumacze LXX przełożyli księgę Barucha z języka hebrajskiego i pozostawili hebrajskie słowo mincha – dar bez tłumaczenia, nadając mu formę μαναά. – Ołtarz w tamtym czasie raczej nie istniał. Jeżeli coś takiego istniało, to dlaczego Ezdrasz miałby uważać za nowość zbudowanie ołtarza w Jerozolimie przez Żydów, którzy powrócili z Zorobabelem? (1 Ezdrasza 3:3). Bar.1:11 I módlcie się za życie Nabuchodonozora, króla babilońskiego, i za życie jego syna Belteszassara, aby ich dni były jak dni w niebie na ziemi. 11. Nie jest jasne, dlaczego obok Nabuchodonozora wspomniano jego syna, Belszaccara. Po Nabuchodonozorze, przed Baltazarem, Babilonem rządziło jeszcze dwóch królów - Zły-Merodach i Neriglissor. Bar.1:12 I Pan da nam siłę i oświeci nasze oczy, i będziemy żyć pod ochroną Nabuchodonozora, króla babilońskiego, i pod opieką jego syna Baltazara, i będziemy im służyć przez wiele dni i znajdziemy u nich łaskę. 12. „On oświeci nasze oczy” – czyli da nam radość, która sprawi, że nasze oczy będą jasne i lśniące. Var.1:13 Módlcie się także za nas do Pana, naszego Boga, ponieważ zgrzeszyliśmy przeciwko Panu, naszemu Bogu, a gniew Pana i Jego gniew nie odwrócił się od nas aż do dnia dzisiejszego; Bar.1:14 I czytajcie tę księgę, którą wam wysyłamy, abyście ją opublikowali w domu Pańskim w święto i w dni honorowe; 14. „Dni są zamierzone”. To wyrażenie jest równoległe do poprzedniego; ślad, który stoi przed nim, nie jest cząstką łączącą, ale cząstką wyjaśniającą. Bar.1:15 I powiedzcie: U Pana, Boga naszego, jest sprawiedliwość, ale u nas wstyd na twarzy, jak dzisiaj każdy Żyd i mieszkańcy Jerozolimy, Wariant 1: 15–22. W tym miejscu zaczyna się księga Barucha. Więźniowie proszą swoich współplemieńców, którzy pozostali w Jerozolimie, aby wyznali przed Panem swoje grzechy, głównie wynikające z nieposłuszeństwa wobec Niego. Ta modlitwa niemal powtarza te same myśli, które prorok Daniel wyraża w swojej modlitwie (Dan. 9). 15. „Przeczytaj… i powiedz…”, czyli przeczytaj następną książkę. Bar.1:16 I z naszymi królami, i z naszymi książętami, i z naszymi kapłanami, i z naszymi prorokami, i z naszymi ojcami, 16. Prorocy również czują wstyd przed Bogiem, ponieważ nie mogą powstrzymać się od uważania się za członków grzesznego narodu żydowskiego. Bar.1:17 Ponieważ zgrzeszyliśmy przeciwko Panu, Bar.1:18 I nie poddaliśmy się Jemu, ani nie słuchaliśmy głosu Pana, Boga naszego, aby postępować według przykazań Pana, które dał przed nami. Bar.1:19 Od dnia, w którym Pan wyprowadził naszych ojców z ziemi egipskiej, aż do dnia dzisiejszego byliśmy nieposłuszni Panu, Bogu naszemu, i nieuważni, ponieważ nie słuchaliśmy Jego głosu. 19. Za przyczynę swego nieszczęścia jeńcy uważają nie pojedyncze naruszenia przykazań Bożych, lecz częste i uporczywe nieposłuszeństwo ludu, począwszy od wyjścia z Egiptu aż do początku niewoli. Bar.1:20 Dlatego spadły na nas nieszczęścia i przysięga, jak dzisiaj, którą Pan wydał przed swoim sługą Mojżeszem w dniu, w którym wyprowadził naszych ojców z ziemi egipskiej, aby dać nam ziemię opływającą w mleko i miód. Bar.1:21 I nie słuchaliśmy głosu Pana, Boga naszego, we wszystkich słowach proroków, których do nas posłał, Bar.1:22 I każdy postępował według zamysłów swego złego serca, służąc innym bogom, czyniąc złe uczynki w oczach Pana, Boga naszego. Ze sprzeczności występujących w Księdze Barucha, wskazanych na początku rozdziału, wyciągamy (we wstępie) następujący wniosek, że księga ta z trudem mogła zostać napisana przez współpracownika Jeremiasza. Archima. Antonin (we wspomnianym wyżej dziele) stwierdza jednak możliwość pogodzenia świadectwa księgi Barucha, zawartego w pierwszym rozdziale, z historią tamtych czasów, przedstawioną w kanonicznych Piśmie Świętym. książki. Powołuje się na przykład na fakt, że w piątym roku po zburzeniu Jerozolimy przebywali tam jeszcze Żydzi, na przybycie 80 osób z Sychem. (Jer.41:5). Ale ta okoliczność miała miejsce, gdy cała reszta Żydów nie udała się jeszcze do Egiptu (Jer. 43: 5-6). Następnie od razu nawiązuje do faktu, że w piątym roku po zburzeniu Jerozolimy Nabuchodonozor wziął do niewoli 745 osób. (Jer. 52:29–30). Ale znowu nie jest tu jasno powiedziane, że ludzie ci zostali przesiedleni specjalnie z Jerozolimy. Za arcykapłana Joachima ks. Z jakiegoś powodu Antonin ma na myśli drugiego księdza. Następnie wyraźnie błędne wskazanie w wersetach 7–9 (Bar. 1:7–9) o przywiezieniu przez Barucha z niewoli naczyń srebrnych, ks. Antonin próbuje wyjaśnić błędność greckiego tłumaczenia tego miejsca i podaje swoje tłumaczenie temu miejscu, ale tłumaczenie jest bardzo nieskuteczne. Wreszcie wzmianka Barucha o jakimś nieznanym synu Nabuchodonozora Belszaccara, ks. Antonin stara się tłumaczyć zakładając, że taka osoba mogłaby istnieć w rzeczywistości... Jak stąd widać, wątpliwości, jakie budzi pierwszy rozdział księgi Barucha, do dziś nie zostały rozwiane przez obrońców autentyczności tej księgi.