Глава 1

Var.1:1–14. Предговор. Var.1:15–22. Покајна молитва на заробените Евреи. Вар.1:1 Зборовите од книгата што ги напиша во Вавилон Варух, синот на Нирија, син на Масеја, син на Седекија, син на Асадиј, син на Хелкија, Var.1:1–14. Прво, Варух известува дека ја прочитал својата книга, веднаш откако ја завршил, во Вавилон, кога го слушнале царот Јеконија и другите заробени Евреи што живееле во Вавилон. Впечатокот што остави оваа книга беше многу силен. Евреите плачеа, постеа и се молеа, а потоа ја испратија книгата, заедно со донации, на првосвештеникот Јоаким и на другите Евреи во Ерусалим и ги замолија нивните молитви пред Бога. Тие побараа самата книга на Варух да им се прочита на луѓето што останаа во Ерусалим на празници. Бар.1:2 во петтата година, на седмиот ден од месецот, во времето кога Халдејците го зазедоа Ерусалим и го изгореа со оган. 2. „Во тоа време“ е поточно: „од времето кога...“. Варух го одредува времето на пишување на својата книга според нов број на години - од уништувањето на Ерусалим. Тоа беше петтата година, седмиот ден од првиот месец (нисан). Вар.1:3 А Варух ги прочита зборовите од оваа книга пред Јехонија, синот на Јоаким, јудејскиот цар, и пред сиот народ што дојде да ја чуе книгата, Бар.1:4 и сослушаа благородниците и царските синови, и старешините и сите луѓе, од мали до големи, сите што живееја во Вавилон покрај реката Суд. 4. „Река на судот“ веројатно е модификација на хебрејскиот збор „зад“ - горд. Веројатно ова е името на големата река Еуфрат. Var.1:5 И плачеа, постеа и се помолија пред Господа, Бар.1:6 И собраа пари, колку што беше во сила на секој човек, Бар.1:7 И испратија во Ерусалим кај Јоаким, синот на Хелкија, синот Саломов, првосвештеникот, и до свештениците и до сиот народ што беше со него во Ерусалим, 7. Сомнително е дали првосвештеникот, свештениците и неколку Евреи живееле во Ерусалим во тоа време. По убиството на Гедалија, како што е познато, Евреите се преселиле во Египет. Нормално, со себе мораа да ги понесат првосвештеникот и свештениците... Бар.1:8 Кога Варух ги прими садовите на Господовиот дом, однесен од храмот за да ги врати во Јудината земја, на десеттиот ден од месецот Сихуал, сребрените садови што ги направи Седекија, синот на Јосија, јудејскиот цар, 8. Светите садови, како што е познато, биле издадени само за време на ослободувањето на Евреите од заробеништво под Кир (1. Езра 1). Затоа, сомнително е дека Варух вратил и сребрени садови во Ерусалим. – Месецот Сиуал – поточно: Сиван, што одговара на нашиот мај. Бар.1:9 откако вавилонскиот цар Навуходоносор ги одведе Јоахин и кнезовите и затворениците и благородниците и народот на земјата од Ерусалим и го одведе во Вавилон. Бар.1:10 А тие рекоа: „Еве, ние ви испраќаме пари, и со ова сребро купи сепаленица, жртва за грев и темјан, и приготви жртва и принесе ја на жртвеникот на Господа, нашиот Бог. Од противречностите во книгата на Варух наведени на почетокот на поглавјето, го извлекуваме следниов заклучок (во воведот) дека оваа книга тешко би можела да ја напишал некој соработник на Еремија. Архим. Меѓутоа, Антонин (во своето дело споменато погоре) смета дека е можно да се усогласи сведочењето на книгата Варух, содржано во првото поглавје, со историјата на тоа време, како што е наведено во канонското Свето писмо. книги. Тој се повикува, на пример, на доказите дека во петтата година по уништувањето на Ерусалим таму сè уште имало Евреи, на доаѓањето на 80 луѓе од Сихем. (Ерем.41:5). Но, оваа околност се случи кога целиот остаток од Евреите сè уште не отишол во Египет (Ерем. 43:5–6). Потоа веднаш се осврнува на фактот за заробеништво на 745 луѓе од Навуходоносор во петтата година по уништувањето на Ерусалим. (Ерем. 52:29–30). Но, повторно, овде не е јасно наведено дека овие луѓе биле преселени конкретно од Ерусалим. Под првосвештеникот Јоаким о. Поради некоја причина Антонин значи вториот свештеник. Потоа, очигледно неточното укажување на стиховите 7-9 (Вар.1:7-9) за Варух кој со себе носи сребрени садови од заробеништво, о.