Глава 1

Var.1 : 1–14. Préface. Var.1 : 15-22. Prière de repentance des Juifs captifs. Bar.1: 1 Les paroles du livre que Baruc, fils de Nérija, fils de Maaséja, fils de Sédécias, fils d'Asadia, fils de Hilkija, écrivit à Babylone, Var.1 : 1–14. Premièrement, Baruch rapporte qu’il a lu son livre immédiatement après l’avoir terminé, à Babylone, en présence du roi Jeconiah et d’autres Juifs captifs vivant à Babylone. L’impression que ce livre a laissée a été très forte. Les Juifs pleurèrent, jeûnèrent et prièrent, puis envoyèrent le livre, avec des dons, au grand prêtre Joachim et à d'autres Juifs de Jérusalem, et demandèrent leurs prières devant Dieu. Ils demandèrent que le livre même de Baruch soit lu aux personnes qui restaient à Jérusalem pendant les vacances. Bar.1:2 la cinquième année, le septième jour du mois, au moment où les Chaldéens prirent Jérusalem et la brûlèrent au feu. 2. « À cette époque-là » est plus correct : « à partir du moment où... ». Baruch détermine le moment de la rédaction de son livre en fonction d'un nouveau nombre d'années - à partir de la destruction de Jérusalem. C'était la cinquième année, le septième jour du premier mois (Nisan). Bar.1:3 Et Baruch lut les paroles de ce livre devant Jeconiah, fils de Jehoiakim, roi de Juda, et devant tout le peuple qui venait entendre le livre, Bar.1:4 et aux oreilles des nobles et des fils du roi, et aux oreilles des anciens, et aux oreilles de tout le peuple, depuis le petit jusqu'au grand, de tous ceux qui habitaient à Babylone près du fleuve du Jugement. 4. « Rivière du Jugement » est probablement une modification du mot hébreu « zad » – fier. C'est probablement le nom du grand fleuve Euphrate. Var.1: 5 Et ils pleurèrent, jeûnèrent et prièrent devant le Seigneur, Bar.1:6 Et ils rassemblèrent de l'argent, autant qu'il était dans les forces de chacun, Bar.1:7 Et ils envoyèrent à Jérusalem vers Jojakim, fils de Hilkija, fils de Salom, le grand prêtre, et vers les prêtres, et vers tout le peuple qui était avec lui à Jérusalem, 7. Il est douteux que le grand prêtre, les prêtres et un bon nombre de Juifs vivaient à Jérusalem à cette époque. Après le meurtre de Guedalia, comme on le sait, les Juifs se sont installés en Égypte. Naturellement, ils durent emmener avec eux le grand prêtre et les prêtres... Bar.1:8 Lorsque Baruc reçut les ustensiles de la maison de l'Éternel emportés de l’église pour les rapporter au pays de Juda, le dixième jour du mois de Sihual, les ustensiles d'argent que Sédécias, fils de Josias, roi de Juda, avait fabriqués, 8. Comme on le sait, les vases sacrés n'ont été distribués que lors de la libération des Juifs de captivité sous Cyrus (1 Esdras 1). Il est donc douteux que Baruch ait également rendu des vases en argent à Jérusalem. – Le mois de Siual – plus exactement : Sivan, correspondant à notre mai. Bar.1:9 après que Nabuchodonosor, roi de Babylone, emmena Jojakin, les princes, les prisonniers, les nobles et le peuple du pays de Jérusalem et l'amena à Babylone. Bar.1:10 Et ils dirent : Voici, nous vous envoyons de l'argent, et avec cet argent, achetez un holocauste, un sacrifice pour le péché et de l'encens, et préparez une offrande et offrez-la sur l'autel de l'Éternel notre Dieu, 10. "Préparer un cadeau" - en grec. dans le texte, au lieu de « cadeau », il y a le mot μάννα ou μαναά. Évidemment, les traducteurs de LXX ont traduit le livre de Baruch de l'hébreu et ont laissé le mot hébreu mincha - don sans traduction, lui donnant la forme μαναά. – L’autel ne pouvait guère exister à cette époque. Si une telle chose existait, alors pourquoi Esdras considérerait-il comme une nouveauté la construction d’un autel à Jérusalem par les Juifs revenus avec Zorobabel ? (1Esdras 3:3). Bar.1:11 Et priez pour la vie de Nebucadnetsar, roi de Babylone, et pour la vie de Beltshatsar, son fils, afin que leurs jours soient comme les jours du ciel sur la terre. 11. La raison pour laquelle son fils, Belshazzar, est mentionné avec Nabuchodonosor n'est pas claire. Après Nabuchodonosor, avant Belshazzar, deux autres rois régnaient sur Babylone : Evil-Merodach et Neriglissor. Bar.1:12 Et l'Éternel nous donnera la force et illuminera nos yeux, et nous vivrons sous la protection de Nebucadnetsar, roi de Babylone, et sous la protection de Belschatsar, son fils, et nous les servirons longtemps, et nous trouverons grâce auprès d'eux. 12. "Il éclairera nos yeux" - c'est-à-dire qu'il nous donnera une joie qui rendra nos yeux brillants et brillants. Var.1:13 Priez aussi pour nous le Seigneur notre Dieu, parce que nous avons péché contre le Seigneur notre Dieu, et que la colère du Seigneur et sa colère ne se sont pas détournées de nous jusqu'à ce jour ; Bar.1:14 Et lisez ce livre que nous vous envoyons pour le publier dans la maison du Seigneur, les jours de fête et les jours d'honneur ; 14. "Les jours sont délibérés". Cette expression est parallèle à la précédente ; la trace qui se trouve devant lui n’est pas une particule de connexion, mais une particule explicative. Bar.1:15 Et dis : Auprès de l'Éternel notre Dieu est la justice, mais chez nous la honte est sur le visage, comme aujourd'hui sur tout Juif et sur ceux qui habitent à Jérusalem, Var.1 : 15-22. C'est ici que commence le livre de Baruch. Les captifs demandent à leurs compatriotes restés à Jérusalem de confesser leurs péchés devant le Seigneur, principalement leur désobéissance à son égard. Cette prière répète presque les mêmes pensées que le prophète Daniel exprime dans sa prière (Dan.9). 15. « Lire... et dire... », c'est-à-dire lire le livre qui suit celui-ci. Bar.1:16 Et avec nos rois, et avec nos princes, et avec nos prêtres, et avec nos prophètes, et avec nos pères, 16. Les prophètes aussi éprouvent de la honte devant Dieu, car ils ne peuvent s'empêcher de se considérer comme membres du peuple juif pécheur. Bar.1:17 Parce que nous avons péché contre le Seigneur, Bar.1:18 Et nous ne nous sommes pas soumis à lui, ni n'avons écouté la voix du Seigneur notre Dieu, pour marcher selon les commandements du Seigneur qu'il nous a donnés. Bar.1:19 Depuis le jour où l'Éternel a fait monter nos pères du pays d'Égypte jusqu'à ce jour, nous avons désobéi à l'Éternel notre Dieu et avons été insouciants parce que nous n'avons pas écouté sa voix. 19. Les captifs considèrent que la cause de leur désastre ne réside pas dans des violations isolées des commandements divins, mais dans la désobéissance fréquente et persistante du peuple, depuis la sortie d'Égypte jusqu'au début de la captivité. Bar.1:20 C'est pourquoi des désastres et un serment nous sont arrivés, comme aujourd'hui, que l'Éternel a décrété devant son serviteur Moïse le jour où il a fait sortir nos pères du pays d'Égypte pour nous donner un pays où coulent le lait et le miel. Bar.1:21 Et nous n'avons pas écouté la voix du Seigneur notre Dieu dans toutes les paroles des prophètes qu'il nous a envoyés, Bar.1:22 Et chacun marchait selon les pensées de son cœur mauvais, servant d'autres dieux, faisant de mauvaises actions aux yeux de l'Éternel notre Dieu. Des contradictions dans le livre de Baruch signalées au début du chapitre, nous tirons la conclusion suivante (dans l'introduction) que ce livre n'aurait guère pu être écrit par un collaborateur de Jérémie. Archime. Antonin (dans son ouvrage mentionné ci-dessus) trouve cependant possible de concilier le témoignage du livre de Baruch, contenu dans le premier chapitre, avec l'histoire de cette époque, telle qu'elle est exposée dans les Saintes Écritures canoniques. livres. Il se réfère, par exemple, au fait que cinq ans après la destruction de Jérusalem, il y avait encore des Juifs là-bas, à l'arrivée de 80 personnes de Sichem. (Jér.41:5). Mais cette circonstance s'est produite alors que tout le reste des Juifs n'était pas encore parti en Égypte (Jér. 43 : 5-6). Puis il fait immédiatement référence au fait de la captivité de 745 personnes par Nabuchodonosor la cinquième année après la destruction de Jérusalem. ( Jér. 52 : 29-30 ). Mais encore une fois, il n’est pas clairement indiqué ici que ces personnes ont été réinstallées spécifiquement depuis Jérusalem. Sous le grand prêtre Joachim Fr. Pour une raison quelconque, Antonin veut dire le deuxième prêtre. Ensuite, l'indication clairement incorrecte des versets 7-9 (Bar.1 :7-9) à propos de Baruch apportant avec lui des vases d'argent de captivité, le P. Antonin essaie d'expliquer l'inexactitude de la traduction grecque de ce lieu et donne sa traduction à ce lieu, mais la traduction échoue. Enfin, la mention par Baruch d’un fils inconnu de Nabuchodonosor Belshazzar, le Père. Antonin tente d'expliquer par l'hypothèse qu'une telle personne pourrait exister en réalité... Comme on peut le voir d'ici, les doutes soulevés par le premier chapitre du livre de Baruch n'ont pas été éliminés par les défenseurs de l'authenticité de ce livre à ce jour.