Глава 1

Var.1:1–14. Prefacio. Var.1:15–22. Oración arrepentida de los judíos cautivos. Bar.1:1 Las palabras del libro que Baruc hijo de Nerías hijo de Maasías hijo de Sedequías hijo de Asadías hijo de Hilcías escribió en Babilonia, Var.1:1–14. Primero, Baruc informa que leyó su libro, inmediatamente después de terminarlo, en Babilonia, en presencia del rey Jeconías y otros judíos cautivos que vivían en Babilonia. La impresión que causó este libro fue muy fuerte. Los judíos lloraron, ayunaron y oraron, y luego enviaron el libro, junto con donaciones, al sumo sacerdote Joaquín y a otros judíos en Jerusalén, y pidieron sus oraciones ante Dios. Pidieron que se leyera el mismo libro de Baruc a la gente que permanecía en Jerusalén durante las vacaciones. Bar.1:2 en el año quinto, a los siete días del mes, en el tiempo en que los caldeos tomaron Jerusalén y la quemaron al fuego. 2. “En aquel tiempo” es más correcto: “desde el momento en que…”. Baruch determina el momento de escribir su libro según un nuevo número de años: desde la destrucción de Jerusalén. Era el año quinto, el séptimo día del mes primero (Nisán). Bar.1:3 Y Baruc leyó las palabras de este libro a oídos de Jeconías hijo de Joacim, rey de Judá, y a oídos de todo el pueblo que venía a oír el libro, Bar.1:4 y a oídos de los nobles y de los hijos del rey, y a oídos de los ancianos, y a oídos de todo el pueblo, desde el pequeño hasta el grande, todos los que habitaban en Babilonia junto al río del Juicio. 4. "Río del Juicio" es probablemente una modificación de la palabra hebrea "zad" - orgulloso. Probablemente este sea el nombre del gran río Éufrates. Var.1:5 Y lloraron, ayunaron y oraron delante del Señor, Bar.1:6 Y juntaron dinero, tanto como estaba al alcance de cada uno, Bar.1:7 Y enviaron a Jerusalén a Joacim hijo de Hilcías, hijo de Salom, sumo sacerdote, y a los sacerdotes, y a todo el pueblo que estaba con él en Jerusalén, 7. Es dudoso que el sumo sacerdote, los sacerdotes y bastantes judíos vivieran en Jerusalén en ese momento. Después del asesinato de Gedalías, como se sabe, los judíos se trasladaron a Egipto. Naturalmente, tuvieron que llevar consigo al sumo sacerdote y a los sacerdotes... Bar.1:8 Cuando Baruc recibió los utensilios de la casa de Jehová llevados de la iglesia para volverlos a la tierra de Judá, en el día diez del mes Sihual, los vasos de plata que había hecho Sedequías hijo de Josías, rey de Judá, 8. Los vasos sagrados, como se sabe, se entregaron sólo durante la liberación de los judíos del cautiverio bajo Ciro (1 Esdras 1). Por lo tanto, es dudoso que Baruc también devolviera vasos de plata a Jerusalén. – El mes de Siual – más correctamente: Sivan, correspondiente a nuestro mayo. Bar.1:9 después que Nabucodonosor rey de Babilonia llevó a Joaquín, a los príncipes, a los prisioneros, a los nobles y al pueblo de la tierra de Jerusalén, y lo trajo a Babilonia. Bar.1:10 Y dijeron: He aquí os enviamos dinero, y con esta plata compramos holocausto y ofrenda por el pecado e incienso, y preparamos ofrenda, y la ofrecemos sobre el altar de Jehová nuestro Dios. 10. “Prepara un regalo” - en griego. en el texto en lugar de “regalo” aparece la palabra μάννα o μαναά. Obviamente, los traductores de la LXX tradujeron el libro de Baruc del hebreo y dejaron la palabra hebrea mincha - regalo sin traducción, dándole la forma μαναά. – El altar difícilmente podría haber existido en ese momento. Si tal cosa existiera, entonces ¿por qué Esdras notaría como algo nuevo la construcción de un altar en Jerusalén por los judíos que regresaron con Zorobabel? (1 Esdras 3:3). Bar.1:11 Y orad por la vida de Nabucodonosor rey de Babilonia, y por la vida de Beltsasar su hijo, para que sean sus días como los días del cielo en la tierra. 11. No está claro por qué se menciona a su hijo Belsasar junto con Nabucodonosor. Después de Nabucodonosor, antes de Belsasar, dos reyes más gobernaron Babilonia: Evil-Merodach y Neriglissor. Bar.1:12 Y el Señor nos dará fuerza e iluminará nuestros ojos, y viviremos bajo la protección de Nabucodonosor rey de Babilonia, y bajo la protección de Belsasar su hijo, y les serviremos muchos días, y hallaremos favor con ellos. 12. “Él iluminará nuestros ojos”, es decir, nos dará un gozo que hará que nuestros ojos brillen y brillen. Var.1:13 Ruega también por nosotros al Señor nuestro Dios, porque hemos pecado contra el Señor nuestro Dios, y la ira del Señor y su ira no se han apartado de nosotros hasta el día de hoy; Bar.1:14 Y leed este libro que os enviamos, para publicar en la casa del Señor en el día de fiesta y en los días de honor; 14. "Los días son deliberados". Esta expresión es paralela a la anterior; la huella que se encuentra ante ella no es una partícula conectora, sino explicativa. Bar.1:15 Y di: En Jehová nuestro Dios hay justicia, pero en nosotros hay vergüenza en el rostro, como hoy en todo judío y en los que habitan en Jerusalén, Var.1:15–22. Aquí comienza el libro de Baruc. Los cautivos piden a sus compañeros de la tribu que permanecieron en Jerusalén que confiesen sus pecados ante el Señor, principalmente en su desobediencia a Él. Esta oración casi repite los mismos pensamientos que expresa el profeta Daniel en su oración (Dan.9). 15. “Leer... y decir...”, es decir, leer el libro que sigue a este. Bar.1:16 Y con nuestros reyes, y con nuestros príncipes, y con nuestros sacerdotes, y con nuestros profetas, y con nuestros padres, 16. Los profetas también sienten vergüenza ante Dios, ya que no pueden evitar considerarse miembros del pueblo judío pecador. Bar.1:17 Por cuanto hemos pecado contra el Señor, Bar.1:18 Y no nos sometimos a él, ni escuchamos la voz de Jehová nuestro Dios, para andar en los mandamientos de Jehová que él dio antes de nosotros. Bar.1:19 Desde el día que Jehová hizo subir a nuestros padres de la tierra de Egipto, hasta el día de hoy, hemos sido desobedientes delante de Jehová nuestro Dios y hemos sido negligentes, porque no hemos escuchado su voz. 19. Los cautivos consideran que la causa de su desastre no son violaciones aisladas de los mandamientos divinos, sino la desobediencia frecuente y persistente del pueblo, desde el éxodo de Egipto hasta el comienzo del cautiverio. Bar.1:20 Por tanto vinieron sobre nosotros calamidades y juramento, como hoy, que el Señor decretó delante de Moisés su siervo, el día que sacó a nuestros padres de la tierra de Egipto para darnos una tierra que mana leche y miel. Bar.1:21 Y no escuchamos la voz de Jehová nuestro Dios en todas las palabras de los profetas que nos envió, Bar.1:22 Y cada uno andaba según los pensamientos de su malvado corazón, sirviendo a dioses ajenos, haciendo malas obras ante los ojos de Jehová nuestro Dios. De las contradicciones del libro de Baruc indicadas al comienzo del capítulo, sacamos la siguiente conclusión (en la introducción) de que este libro difícilmente podría haber sido escrito por un colaborador de Jeremías. Archim. Antonino (en su obra mencionada anteriormente) encuentra, sin embargo, posible conciliar el testimonio del libro de Baruc, contenido en el primer capítulo, con la historia de esa época, tal como la exponen las Sagradas Escrituras canónicas. libros. Se refiere, por ejemplo, a la evidencia de que en el quinto año después de la destrucción de Jerusalén todavía había judíos allí, a la llegada de 80 personas de Siquem. (Jeremías 41:5). Pero esta circunstancia ocurrió cuando todo el resto de los judíos aún no había ido a Egipto (Jer. 43: 5-6). Luego se refiere inmediatamente al hecho del cautiverio de 745 personas por parte de Nabucodonosor en el quinto año después de la destrucción de Jerusalén. ( Jer. 52:29–30 ). Pero, una vez más, aquí no se dice claramente que estas personas fueron reasentadas específicamente desde Jerusalén. Bajo el sumo sacerdote Joachim p. Por alguna razón Antonin se refiere al segundo sacerdote. Luego, la indicación claramente incorrecta de los versículos 7–9 (Bar.1:7–9) acerca de que Baruc trajo consigo vasos de plata del cautiverio, el P. Antonino intenta explicar la incorrección de la traducción griega de este lugar y da su traducción a este lugar, pero la traducción fracasa. Finalmente, la mención de Baruc de algún hijo desconocido de Nabucodonosor Belsasar, el P. Antonino intenta explicar suponiendo que tal persona podría existir en realidad... Como puede verse desde aquí, las dudas planteadas por el primer capítulo del libro de Baruc no han sido eliminadas por los defensores de la autenticidad de este libro hasta el día de hoy.