Глава 1

Βαρ.1:3 Και ο Βαρούχ διάβασε τα λόγια αυτού του βιβλίου όταν άκουσε ο Ιεχωνίας, ο γιος του Ιωακείμ, ο βασιλιάς του Ιούδα, και σε όλο τον λαό που ήρθε να ακούσει το βιβλίο, Βαρ.1:4 και κατά την ακρόαση των ευγενών και των γιων του βασιλιά, και κατά την ακρόαση των πρεσβυτέρων, και στην ακρόαση όλου του λαού, από μικρό έως μεγάλο, όλων όσοι κατοικούσαν στη Βαβυλώνα δίπλα στον ποταμό της Κρίσης. 4. Το «Ποτάμι της Κρίσης» είναι πιθανώς μια τροποποίηση της εβραϊκής λέξης «zad» - περήφανος. Αυτό είναι πιθανότατα το όνομα του μεγάλου ποταμού Ευφράτη. Βαρ.1:5 Και έκλαψαν και νήστεψαν και προσευχήθηκαν ενώπιον του Κυρίου, Βαρ.1:6 Και μάζεψαν χρήματα, όσα ήταν στις δυνάμεις του καθενός, Βαρ.1:7 Και έστειλαν στην Ιερουσαλήμ στον Ιωακείμ, τον γιο του Χελκία, τον γιο του Σαλώμ, τον αρχιερέα, και στους ιερείς και σε όλο τον λαό που ήταν μαζί του στην Ιερουσαλήμ, 7. Είναι αμφίβολο αν ο αρχιερέας, οι ιερείς και αρκετοί Εβραίοι ζούσαν στην Ιερουσαλήμ αυτή την εποχή. Μετά τη δολοφονία του Γεδαλιά, όπως είναι γνωστό, οι Εβραίοι μετακόμισαν στην Αίγυπτο. Όπως ήταν φυσικό, έπρεπε να πάρουν μαζί τους τον αρχιερέα και τους ιερείς... 10. «Ετοίμασε ένα δώρο» - στα ελληνικά. στο κείμενο αντί για «δώρο» υπάρχει η λέξη μάννα ή μαναά. Προφανώς, οι μεταφραστές του LXX μετέφρασαν το βιβλίο του Baruch από τα εβραϊκά και άφησαν την εβραϊκή λέξη mincha - δώρο χωρίς μετάφραση, δίνοντάς του τη μορφή μαναά. – Ο βωμός δύσκολα θα μπορούσε να υπήρχε εκείνη την εποχή. Αν κάτι τέτοιο υπήρχε, τότε γιατί ο Έσδρας θα σημείωνε ως νέο πράγμα την κατασκευή ενός βωμού στην Ιερουσαλήμ από τους Εβραίους που επέστρεψαν με τον Ζοροβάβελ; (1 Έσδρας 3:3). Βαρ.1:11 Και προσευχηθείτε για τη ζωή του Ναβουχοδονόσορ, του βασιλιά της Βαβυλώνας, και για τη ζωή του Βαλτασάσαρ, του γιου του, ώστε οι ημέρες τους να είναι σαν τις ημέρες του ουρανού στη γη. 11. Γιατί ο γιος του, ο Βαλτάσαρ, αναφέρεται μαζί με τον Ναβουχοδονόσορ δεν είναι σαφές. Μετά τον Ναβουχοδονόσορ, πριν από τον Βαλτάσαρ, δύο ακόμη βασιλιάδες κυβέρνησαν τη Βαβυλώνα - ο Κακός-Μεροδάχ και ο Νεριγλισσόρ. Βαρ.1:12 Και ο Κύριος θα μας δώσει δύναμη και θα φωτίσει τα μάτια μας, και θα ζήσουμε υπό την προστασία του Ναβουχοδονόσορ, του βασιλιά της Βαβυλώνας, και υπό την προστασία του Βαλτάσαρ, του γιου του, και θα τους υπηρετούμε πολλές μέρες, και θα βρούμε χάρη μαζί τους. 12. «Θα φωτίσει τα μάτια μας» - δηλαδή θα μας δώσει χαρά που θα κάνει τα μάτια μας λαμπερά και λαμπερά. Βαρ.1:13 Προσευχήσου και για εμάς στον Κύριο τον Θεό μας, επειδή αμαρτήσαμε ενάντια στον Κύριο τον Θεό μας, και η οργή του Κυρίου και η οργή Του δεν έχουν απομακρυνθεί από εμάς μέχρι σήμερα. Βαρ.1:14 Και διαβάστε αυτό το βιβλίο, που σας στέλνουμε, για να δημοσιεύσετε στον οίκο του Κυρίου την ημέρα της γιορτής και τις ημέρες της τιμής. 14. «Οι μέρες είναι σκόπιμες». Αυτή η έκφραση είναι παράλληλη με την προηγούμενη. το ίχνος που στέκεται μπροστά του δεν είναι ένα συνδετικό σωματίδιο, αλλά ένα επεξηγηματικό. Βαρ.1:15 Και πες: Μαζί με τον Κύριο τον Θεό μας είναι η δικαιοσύνη, αλλά σε εμάς υπάρχει ντροπή στο πρόσωπο, όπως σήμερα σε κάθε Ιουδαίο και σε όσους κατοικούν στην Ιερουσαλήμ, Var.1:15–22. Εδώ ξεκινά το βιβλίο του Μπαρούχ. Οι αιχμάλωτοι ζητούν από τους ομοφυλόφιλους που παρέμειναν στην Ιερουσαλήμ να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους ενώπιον του Κυρίου, κυρίως στην ανυπακοή τους σε Αυτόν. Αυτή η προσευχή σχεδόν επαναλαμβάνει τις ίδιες σκέψεις που εκφράζει ο προφήτης Δανιήλ στην προσευχή του (Δαν.9). 15. «Διαβάστε... και πείτε...», δηλ. διαβάστε το βιβλίο που ακολουθεί. Βαρ.1:16 Και με τους βασιλιάδες μας, και με τους πρίγκιπες μας, και με τους ιερείς μας, και με τους προφήτες μας, και με τους πατέρες μας, 16. Οι προφήτες νιώθουν επίσης ντροπή ενώπιον του Θεού, αφού δεν μπορούν παρά να θεωρούν τους εαυτούς τους μέλη του αμαρτωλού εβραϊκού λαού. Βαρ.1:17 Επειδή αμαρτήσαμε εναντίον του Κυρίου, Βαρ.1:18 Και δεν υποταχτήκαμε σε Αυτόν, ούτε ακούσαμε τη φωνή του Κυρίου του Θεού μας, για να περπατήσουμε σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, που έδωσε μπροστά μας. Βαρ.1:19 Από την ημέρα που ο Κύριος ανέβασε τους πατέρες μας από τη γη της Αιγύπτου, μέχρι σήμερα, ήμασταν ανυπάκουοι μπροστά στον Κύριο τον Θεό μας και ήμασταν απρόσεκτοι επειδή δεν ακούσαμε τη φωνή Του. 19. Οι αιχμάλωτοι θεωρούν ότι αιτία της καταστροφής τους δεν είναι μεμονωμένες παραβιάσεις των θείων εντολών, αλλά η συχνή και επίμονη ανυπακοή του λαού, ξεκινώντας από την έξοδο από την Αίγυπτο μέχρι την αρχή της αιχμαλωσίας. Βαρ.1:20 Γι' αυτό ήρθαν πάνω μας καταστροφές και όρκος, όπως σήμερα, που ο Κύριος διέταξε ενώπιον του δούλου Του Μωυσή την ημέρα που έβγαλε τους πατέρες μας από τη γη της Αιγύπτου για να μας δώσει μια χώρα που ρέει γάλα και μέλι. Βαρ.1:21 Και δεν ακούσαμε τη φωνή του Κυρίου του Θεού μας σε όλα τα λόγια των προφητών που μας έστειλε, Βαρ.1:22 Και ο καθένας περπατούσε σύμφωνα με τις σκέψεις της κακής καρδιάς του, υπηρετώντας άλλους θεούς, κάνοντας κακές πράξεις ενώπιον του Κυρίου του Θεού μας. Ο Αντωνίνος προσπαθεί να εξηγήσει την ανακρίβεια της ελληνικής μετάφρασης αυτού του τόπου και δίνει τη μετάφρασή του σε αυτό το μέρος, αλλά η μετάφραση είναι πολύ ανεπιτυχής. Τέλος, η αναφορά του Βαρούχ για κάποιον άγνωστο γιο του Ναβουχοδονόσορα Βαλτάσαρ, Fr. Ο Antoninus προσπαθεί να εξηγήσει με την υπόθεση ότι ένα τέτοιο άτομο θα μπορούσε να υπάρχει στην πραγματικότητα... Όπως φαίνεται από εδώ, οι αμφιβολίες που εγείρονται στο πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου του Baruch δεν έχουν εξαλειφθεί από τους υπερασπιστές της αυθεντικότητας αυτού του βιβλίου μέχρι σήμερα.