Глава 1

Var.1:1–14. Vorwort. Var.1:15–22. Reuegebet der gefangenen Juden. Bar.1:1 Die Worte des Buches, das Baruch, der Sohn Nerijas, des Sohns Maasejas, des Sohns Zedekias, des Sohns Asadjas, des Sohns Hilkias, in Babylon schrieb: Var.1:1–14. Erstens berichtet Baruch, dass er sein Buch unmittelbar nach Abschluss in Babylon vor den Anhörungen von König Jechonja und anderen in Babylon lebenden gefangenen Juden las. Der Eindruck, den dieses Buch hinterließ, war sehr stark. Die Juden weinten, fasteten und beteten und schickten dann das Buch zusammen mit Spenden an den Hohepriester Joachim und andere Juden in Jerusalem und baten sie um Gebete vor Gott. Sie baten darum, den Menschen, die an Feiertagen in Jerusalem blieben, das Buch Baruch vorzulesen. Bar.1:2 im fünften Jahr, am siebten Tag des Monats, zur Zeit, als die Chaldäer Jerusalem einnahmen und es mit Feuer verbrannten. 2. „Damals“ ist korrekter: „von der Zeit an, als…“. Baruch bestimmt den Zeitpunkt des Schreibens seines Buches nach einer neuen Zahl von Jahren – ab der Zerstörung Jerusalems. Es war das fünfte Jahr, der siebte Tag des ersten Monats (Nisan). Bar.1:3 Und Baruch las die Worte dieses Buches vor den Ohren Jechonjas, des Sohnes Jojakims, des Königs von Juda, und vor den Ohren des ganzen Volkes, das gekommen war, um das Buch zu hören. Bar.1:4 und vor den Ohren der Edlen und der Königssöhne und vor den Ohren der Ältesten und vor den Ohren des ganzen Volkes, vom Kleinen bis zum Großen, allen, die in Babylon am Strom des Gerichts wohnten. 4. „Fluss des Gerichts“ ist wahrscheinlich eine Abwandlung des hebräischen Wortes „zad“ – stolz. Dies ist wahrscheinlich der Name des großen Flusses Euphrat. Var.1:5 Und sie weinten und fasteten und beteten vor dem Herrn, Bar.1:6 Und sie sammelten Geld, so viel ein jeder in seinen Kräften hatte, Bar.1:7 Und sie sandten nach Jerusalem zu Jojakim, dem Sohn Hilkias, dem Sohn Saloms, dem Hohenpriester, und zu den Priestern und zu allem Volk, das bei ihm in Jerusalem war, 7. Es ist zweifelhaft, ob der Hohepriester, die Priester und eine ganze Reihe Juden zu dieser Zeit in Jerusalem lebten. Nach der Ermordung Gedaljas zogen die Juden bekanntlich nach Ägypten. Natürlich mussten sie den Hohepriester und die Priester mitnehmen ... Bar. 1:8 Als Baruch am zehnten Tag des Monats Sihual die Geräte des Hauses des Herrn aus der Kirche wegbrachte, um sie in das Land Juda zurückzubringen, empfing er die silbernen Geräte, die Zedekia, der Sohn Josias, der König von Juda, gemacht hatte, 8. Heilige Gefäße wurden bekanntlich erst während der Befreiung der Juden aus der Gefangenschaft unter Cyrus (1 Esra 1) ausgegeben. Daher ist es zweifelhaft, ob Baruch auch irgendwelche silbernen Gefäße nach Jerusalem zurückbrachte. – Der Monat Siual – genauer: Sivan, entsprechend unserem Mai. Bar.1:9, nachdem Nebukadnezar, der König von Babylon, Jojachin und die Fürsten und die Gefangenen und die Edlen und das Volk des Landes aus Jerusalem wegführte und ihn nach Babylon brachte. Bar.1:10 Und sie sprachen: Siehe, wir schicken euch Geld und kaufen von diesem Silber ein Brandopfer und ein Sündopfer und Räucherwerk und bereiten ein Opfer vor und opfern es auf dem Altar des Herrn, unseres Gottes. 10. „Bereiten Sie ein Geschenk vor“ – auf Griechisch. im Text steht statt „Geschenk“ das Wort μάννα bzw. μαναά. Offensichtlich haben LXX-Übersetzer das Buch Baruch aus dem Hebräischen übersetzt und das hebräische Wort mincha – Gabe – ohne Übersetzung gelassen und ihm die Form μαναά gegeben. – Der Altar konnte damals kaum existiert haben. Wenn so etwas existierte, warum sollte Esra dann den Bau eines Altars in Jerusalem durch die mit Serubbabel zurückgekehrten Juden als etwas Neues zur Kenntnis nehmen? (1Esra 3:3). Bar.1:11 Und betet für das Leben Nebukadnezars, des Königs von Babylon, und für das Leben seines Sohnes Beltschazar, dass ihre Tage seien wie die Tage des Himmels auf Erden. 11. Warum sein Sohn Belsazar zusammen mit Nebukadnezar erwähnt wird, ist unklar. Nach Nebukadnezar und vor Belsazar regierten zwei weitere Könige Babylon – Evil-Merodach und Neriglissor. Bar.1:12 Und der Herr wird uns Kraft geben und unsere Augen erleuchten, und wir werden unter dem Schutz Nebukadnezars, des Königs von Babylon, und unter dem Schutz seines Sohnes Belsazar leben und ihnen viele Tage lang dienen und Gnade bei ihnen finden. 12. „Er wird unsere Augen erleuchten“ – das heißt, er wird uns Freude schenken, die unsere Augen hell und strahlen lässt. Var.1:13 Betet auch für uns zum Herrn, unserem Gott, denn wir haben gegen den Herrn, unseren Gott, gesündigt, und der Zorn des Herrn und sein Zorn haben sich bis heute nicht von uns abgewendet; Bar.1:14 Und lest dieses Buch, das wir euch senden, damit es am Festtag und an den Ehrentagen im Haus des Herrn veröffentlicht wird; 14. „Tage sind bewusst“. Dieser Ausdruck ist parallel zum vorherigen; Die Spur, die davor steht, ist kein verbindendes, sondern ein erklärendes Teilchen. Bar.1:15 Und sprich: Bei dem Herrn, unserem Gott, ist Gerechtigkeit, bei uns aber ist Schande im Angesicht, wie heute bei jedem Juden und bei denen, die in Jerusalem wohnen, Var.1:15–22. Hier beginnt das Buch Baruch. Die Gefangenen bitten ihre in Jerusalem verbliebenen Stammesgenossen, vor dem Herrn ihre Sünden zu bekennen, vor allem ihren Ungehorsam ihm gegenüber. Dieses Gebet wiederholt fast die gleichen Gedanken, die der Prophet Daniel in seinem Gebet zum Ausdruck bringt (Dan.9). 15. „Lesen ... und sagen ...“, d. h. lesen Sie das folgende Buch. Bar.1:16 Und mit unseren Königen und mit unseren Fürsten und mit unseren Priestern und mit unseren Propheten und mit unseren Vätern, 16. Auch die Propheten schämen sich vor Gott, da sie nicht anders können, als sich als Mitglieder des sündigen jüdischen Volkes zu betrachten. Bar.1:17 Weil wir gegen den Herrn gesündigt haben, Bar.1:18 Und wir unterwarfen uns ihm nicht und hörten nicht auf die Stimme des Herrn, unseres Gottes, um in den Geboten des Herrn zu wandeln, die er vor uns gegeben hatte. Bar.1:19 Von dem Tag an, als der Herr unsere Väter aus dem Land Ägypten führte, bis zu diesem Tag waren wir ungehorsam vor dem Herrn, unserem Gott, und waren rücksichtslos, weil wir nicht auf seine Stimme gehört hatten. 19. Die Gefangenen sehen die Ursache ihrer Katastrophe nicht in vereinzelten Verstößen gegen göttliche Gebote, sondern im häufigen und anhaltenden Ungehorsam des Volkes, angefangen beim Auszug aus Ägypten bis zum Beginn der Gefangenschaft. Bar.1:20 Darum kamen Unglücke und ein Eid über uns, wie heute, den der Herr vor seinem Diener Mose an dem Tag beschlossen hatte, als er unsere Väter aus dem Land Ägypten führte, um uns ein Land zu geben, in dem Milch und Honig fließt. Bar.1:21 Und wir hörten nicht auf die Stimme des Herrn, unseres Gottes, in allen Worten der Propheten, die er zu uns gesandt hatte. Bar.1:22 Und jeder wandelte nach den Gedanken seines bösen Herzens, indem er anderen Göttern diente und Böses tat vor dem Herrn, unserem Gott. Aus den zu Beginn des Kapitels angedeuteten Widersprüchen im Buch Baruch ziehen wir (in der Einleitung) die folgende Schlussfolgerung, dass dieses Buch kaum von einem Mitarbeiter Jeremias geschrieben worden sein kann. Archim. Antoninus (in seinem oben erwähnten Werk) hält es jedoch für möglich, das Zeugnis des Buches Baruch, das im ersten Kapitel enthalten ist, mit der Geschichte dieser Zeit, wie sie in den kanonischen Heiligen Schriften dargelegt wird, in Einklang zu bringen. Bücher. Er verweist beispielsweise auf den Beweis, dass es im fünften Jahr nach der Zerstörung Jerusalems noch Juden dort gab, auf die Ankunft von 80 Menschen aus Sichem. (Jer.41:5). Aber dieser Umstand geschah, als der gesamte Rest der Juden noch nicht nach Ägypten gegangen war (Jer. 43: 5–6). Dann verweist er sofort auf die Tatsache der Gefangenschaft von 745 Menschen durch Nebukadnezar im fünften Jahr nach der Zerstörung Jerusalems. (Jer. 52:29–30). Aber auch hier wird nicht klar gesagt, dass diese Menschen gezielt aus Jerusalem umgesiedelt wurden. Unter dem Hohepriester Joachim Fr. Aus irgendeinem Grund meint Antonin den zweiten Priester. Dann, die eindeutig falsche Angabe in den Versen 7–9 (Takt 1:7–9), dass Baruch silberne Gefäße aus der Gefangenschaft mitbrachte, sagte Pater Dr. Antoninus versucht die Unrichtigkeit der griechischen Übersetzung dieses Ortes zu erklären und gibt seine Übersetzung zu diesem Ort an, doch die Übersetzung ist sehr erfolglos. Schließlich erwähnt Baruch einen unbekannten Sohn von Nebukadnezar Belsazar, Pater. Antoninus versucht dies mit der Annahme zu erklären, dass eine solche Person tatsächlich existieren könnte... Wie man hier sehen kann, sind die durch das erste Kapitel des Buches Baruch geweckten Zweifel von den Verteidigern der Echtheit dieses Buches bis heute nicht ausgeräumt worden.