Свети Филарет Московски [Дроздов] у писмима Степану Дмитријевичу Нечајеву

Садржај Белешка без наслова и потписа, 1831, 17. јул 26. јул 6. август 12. септембар 3. новембар 13. новембар 2. децембар. 14. децембар. 16. децембар (без наслова). 16. 21. 12. (О Татишчевим, видети Мал 81. Писмо без жалбе). 1832. Генв. 10тх Ген. 20тх. Генв. 25. (О пензији протојереја Скопина)… 1. фебруар 2. 11. фебруар 12. фебруар 23. март... 17. јун (Ауторска права) 3. сеп. ...окт. 27. Нов.4. 9. децембар. Као блиски рођак Обера – тужиоца Светог Синода, кнеза П.С. Месхцхерски С.Д. Нечајев је прво био принчев алтер его у Синоду, а потом је и сам кратко време био главни тужилац. Својим свеобухватним, продорним, пажљивим и темељним умом, својом задивљујућом и несебичном марљивошћу, ширином и свестраношћу свог образовања, чак и тачношћу његовог језика и промишљеношћу речи - за све ове особине Степан Димитријевич је имао право на посебну пажњу увек незаборавног митрополита московског Филарета. Ово објашњава пријатељско зближавање Светитеља и световног званичника Светог Синода. Стога је преписка митрополита Филарета, која је полузванична и полупријатељска, али потпуно пословна, утолико драгоценија. У овој преписци митрополит Филарет делује пре свега као старешина, црквени и државни, администратор, и, штавише, не у званичним листовима или резолуцијама, већ као у домаћинском, једноставном и присном разговору са особом од разумевања и поверења. Штампана слова припадају деци Степана Димитријевича - Димитрију Степановичу Нечајеву и Јурију Степановићу Нечајеву-Малцеву, који је презимену свог оца додао породично презиме своје мајке. Д. С. Нечајев је пронашао писма у својој архиви, пажљиво их описао и довео у ред. До сада је пронашао око 200 писама; али би се могло помислити да ће их бити још, јер је неколико година било премало писама или их уопште није било. Нека од писама дата су издавачу Руског архива П.И. Бартењев, који је, по избору, почео да их штампа из јануарске књиге ове године, уводећи их одломком из формулара Степана Димитријевича. Штампамо само она писма која је издавач Руског архива изоставио, а подједнако и она која му раније нису била позната. Да бисмо брзо штампали ова писма, која смо преписали од њиховог власника Д.С.Нечајева, који нам је љубазно дао дозволу да то урадимо, одлажемо белешке о писмима до следећих књига Богословског гласника. Међутим, ове белешке ће бити само од историјског интереса, али неће додати ништа ново у вези са великом личношћу митрополита Филарета. За светитељеве поштоваоце свака његова реч је драгоцена и поучна, без икаквих напомена. Напомена без наслова и потписа Епископи прве класе 500 руб. плате су биле кажњене. Узалуд је писати новац по глави за министре: јер у односу на готовинске министре то је празан рачун на папиру, али на који држава не плаћа ништа, а манастири и министри ништа не добијају. 31. мај. На почетку писма говоримо о браку Татишчова и његовој незаконитости, а затим о случају секретара Московске конзисторије, који је протраћио владина средства. Питајте С. Синод шта сам изнео о секретару месне конзисторије у случају новца од крунице. Чини се да овде нема шта друго него да те понизно замолим да ми помогнеш у мојим тешкоћама тако што ћу преместити поузданог секретара из другог конзисторија. Упомоћ! Упомоћ! Видите како ми је када морам да претурам по оригиналном досијеу када сам болестан и да дођем до истинитог уверења и закључка, уместо лажних, о случају на који сам претходно два пута оштро подсетио конзисториј. Код мене присутни конзистори су добри људи, али старији су лоши и већ неучени, средњи су лоши и необразовани, а међу млађима има поузданих, у којима није било времена да заврше учење. О именовању Шчастњева за секретара конзисторије. Овде у прилогу: однос С. Д. Нечајева према Нику. Петровича Данилова – да на хитну молбу кнеза Петра Сергејевича пронађе представништво Московског митрополита о проневери новца и да му га (кнезу) данас пошаље – и извештај да, према сазнањима, таквог представништва није било од Високопреосвећеног московског. (Данилова потврда од 24. јула 1831). Поштовани, Стефане Дмитријевичу! Према Вашем писму, информације које сте очекивали наћи ћете у приложеном списку са мојом резолуцијом датом Наставном одбору. Желело се да се од епархијских власти добије информација да ли може 1) да споји школски положај са епархијским: ово питање ми се учинило неискреним, када га је архијереј већ у року од годину дана спојио; Податак који сам од вас имао о достојанству протојереја подстакао ме је на одлучно поступање. То сам и урадио: али не знам да ли и овде постоји грешка; После мог разрешења, добио сам податак вредан веровања да је протојереј био лењ у свом учитељском месту, а то мало обећава за место домара. Да ли бисте, саветом протојереју, желели да ме заштитите, да, исправљајући једну грешку, не бих направио другу? У мојој резолуцији видите како се расправљам са академским одбором. То се често дешава, и званично и приватно, како писмено тако и усмено: – а све је то последица милости К.Д., У., 2) која је неисправног ректора Богословије у Санкт Петербургу дала неисправном ректору Московске академије – како искуство показује не само мени, већ и К.Д.У., између осталог и случају Бетхани Либра, у случају Бетхани Либра. К.Д.У. завршио ову ствар*, и сада Новосилское и Епифанское афере, чудне и страшне, по милости истог ректора Академије, могу изазвати невоље некоме и даље од ректора. Међутим, не кажем ово као замерку било коме, већ да кажем да треба размишљати о опрезу у будућности. (Касније: говор о колери, која чува светињу у Москви, поштовање кнезу П.С. и о приложеним копијама одлука Наставног одбора). Чини се да узалуд Академски одбор сумња у несрећну истину о Јоасафовом пијанству, коју је открио не само гувернер, већ и потврдио Богословни одбор. Чини се да је следеће: 1. Јоасафа треба уклонити са школских позиција; и сада није време да се поново говори о његовом дефинисању, како каже Научни одбор. 2. Како је у складу са статутом школа, инспектор мора учествовати у чувању и издавању износа: тада у случају расипања истих, због психичког оштећења надзорника, инспектор треба да одговара. 3. Због оставке надзорника и због ангажовања инспектора у овој ствари, школа има изузетну потребу за шефом од поверења; а протојереј Гумиљовски је већ био настојатељ Богојављенске школе, и стога је постојала сагласност епархијских власти на његово постављење, али је разрешен без захтева, има уверење о надзорној служби, и сада жели да поново ступи у ову службу: тада ће одмах бити поново постављен за настојатеља Епифанијеве школе. 4. Не могу а да не изразим жаљење што је Научни одбор, очигледно неодобравајући у његовом понашању, препоручио монаха за старешину школа, и штавише, у место где уопште нема манастира и где је живео у стану у мирјанској кући, што би било сасвим непристојно да се сада није десио инцидент који се не би догодио. Мој извештај С. Синоду, крајем маја, о нетачном уверењу секретара у случају потрошене количине, није у вашем поседу из разлога који се скоро може назвати грешком. Пошто је реч о новцу који припада К.Д.У., у извештају се каже: према К.Д.У. Али то нисам гледао. Надам се да ћу сутра послати поруку принцу о овоме. П.С. Питам се да ли би размотрио да ову ствар пријави директно С. синоду. Састанци о којима пишете су поуздани. Идеја да се једна мала Епархија радије може поверити викару Тимотеју него викару Кирилу, чини ми се праведном, судећи по ономе што се код Тимотеја види и што се о Кирилу чује... Даље жалбе на спорост и неисправност секретара Смирнова, чак иу преписци са генералним гувернером. Примите моју најдубљу захвалност за обавезно писмо. Преосвећени Гаврило није задовољан Могиљевом, чак и пре покушаја атентата тражио је оставку. Убедио сам га да следи вољу Провиђења и Моћи. Надам се да ће отићи. Посвећеност Могилевског ме заиста одлаже: јер он још увек није у Москви. Али здравље ме не одлаже ништа мање, тако да сам, после тешког повратка из Лавре, био принуђен да време благодарне молитве за заузимање Варшаве проведем на свом кревету. Не знам да ли би и мене требало да одложи нови случај. Прекјуче сам добио молбу за своју беседу 22. августа у Највишој команди, а јуче сам је и послао. Не разумем шта је она крива, нисам чуо пре захтева, а када сам га тестирао, нисам га нашао до јуче увече, на коме сам коначно чуо нечију примедбу војног генерал-гувернера, коју, међутим, он не дели, зашто се нисам обратио Суверену на крају бесједе, одвојивши се од његове особе у кратком говору и ароганција, самопоуздање, сујеверје. Почео сам да пишем 11. септембра. Ја* и враћам се овом писму већ 12. Не чини ми се да сам ја крив за горњу примедбу. Увод мог говора, који је био прилично дугачак, био је сав посвећен представљању великодушности са којом Суверени Цар превазилази тешкоће кроз моћ поверења у Бога, што је говор. Више није било разлога да се обратим цару. Ако бисмо за сваки порок који проповедник помиње за правило, да кажемо да тај порок нема, то би изражавало неку врсту неповерења у суверену врлину, која захтева заштиту сваког минута. Коначно, сазнао сам и да људи који нису били на Сабору за време моје проповеди, а нису је прочитали после, кажу да је џаба помињан Навуходоносор. Али не знам шта је велика ствар када се Навуходоносор скоро сваки дан прекори у цркви у седмом и другом певању канона. Примењивао сам његов пример на све уопште, а не на краљеве. Међутим, нека суд дође са Сиона. Хвала Богу, чекам га у миру. (Даље говоримо о Дому Богословије). Враћам часопису око 10.000 за штампање венаца. Захтев је вероватан. Међутим, Синодској штампарији, посебно њеном шефу, требају очи. Писмо Г. Воицеховича је одлично. Оно што сам мислио да је нагађање је оно што је евидентно у волињским епархијским властима - ситничави, избирљиви лик који више жели да има благо на планини (у свету?) него да сакрије благо на небу. Почајев заиста може пожелети нешто боље. Прочитао сам говор пречасног Смарагда у Хришћанском читању. То, ако се не варам, показује да у Санкт Петербургу мисли о себи више него раније, али га не тера да мисли о њему више него раније. Можете да претпоставите како ми је ова идеја сада пала на памет. Помолимо се Господу жетве, да изведе раднике у жетву своју. Јучерашњи састанак у врућој и скученој просторији Епископа, где сам седео тик до шпорета, био је толико исцрпљујући да сам данас устао из кревета касније него што је требало, како бих прочитао радове о смањењу канцеларијског посла, па чак и да бих стигао за Синод. И тако сам остао код куће са овим папирима: и опет сам се уморио од њих, посебно од тога како владар послова К.Д.У. цеди комарце 3). И даље сам тужан, гледајући како се шири мрак овог просвећеног доба, а непознавање послова обузима пословне људе. И Фон Бреуер филозофира о паралелизму духовних и световних канцеларија и чиновника, * лети (?) у пољу теорије тако да му капетан полиције и декан 4 подједнако остају под ногама; али када се удостоји да сиђе на чврсто тло искуства и дела, не види где да стоји чврстом ногом а куда чврстим кораком. Потрудите се да прелетите кроз моје коментаре написане у његовој белешци. Да ли сам ја незадовољавајући за вас, као што је фон Бејер за мене: молим вас, реците ми; Можда ћу ипак наћи за могуће боље објаснити и одбранити неке мисли, тако да, под плаштом смањења канцеларијског посла, нећу повећавати и не оптерећивати и претпостављене и подређене. Међутим, у овој белешци има чланака са којима се слажем, а понекад и са додацима. Са овим што сте предложили у својој напомени у другом делу се слажем, осим са једним небитним чланком; Веома се слажем са неким чланцима. Белешка о К.Д.У. владара послова већ је горе поменуто. Слажем се са твојим коментарима скоро у свему. Слажем се са твојом белешком о К.Д.У., осим за један чланак, на коме је оловком написана примедба. По мом мишљењу, боље је задржати Д.У. Комисија у јединству са Синодом, уместо да је пусти да виси на страну као коњ упрегнут. Немам примедби на белешку о одвајању Духовних послова (о томе треба говорити, јер је ту одмах стављена;). Опростите ми ако се понекад шалим да ублажим тугу. (Наслов почиње овим словом: Ваша Екселенцијо, уместо претходног: Ваше Височанство). Враћам папире које је саопштила Ваша Екселенција. Надам се да ћу ово упозорење задржати у писму. Са утехом примећујем у овим листовима став државе о субјектима. Али теме су тешке: и стога је неке закључке који следе такође тешко спровести. How will you send students from one Diocese to the school of another? It is impossible to overtake everyone: who among all? What open reason can you give for this that would convince but not offend? Will you take only from Volyn to Kyiv: here they will say: we have a lot of our own. Will you take them from Kyiv to Volyn: why will you Polish them when you want to Russify others? “We need to think a lot about how to get out of this.” Али ево средства за исту ствар која се може користити са згодом, брзином и користи: да се одмах изврши предложена смена Епископа, а да се у исто време прихвати и примени правило, да се постављају ректори, инспектори и учитељи великоруских у пољске епархије без грешке, и да се постављају они који су студирали у академијама из тамошњих академија из тамошњих великих пољских губернија, да ли су у великим руским губернијама већ неколико година да предају на место дијецета. are will want to return to their homeland, they returned Russified. To send the Kursks returning from military service to Chisinau is, in my opinion, a good idea. Your Excellency's humble servant Filaret, Metropolitan of Moscow. (Copyright) Eminence Podolsky apparently wants to get away with silence in response to the Bishop’s letter. Please be polite to people who do not understand this. Враћам пријављене папире. It seems that judgment about the Pochaev printing house should be postponed until what the Eminence says by decree of the S. Synod. Then the double testimony of His Eminence and G. Voitsekhovich, perhaps, will be quite strong in order to resist and not pay extra money. Чудно се понаша владика који у својој кући даје стан световној особи. For a Pole it’s even stranger. Епископ који зна да се Пољак дружи са жандармским пуковником и да присуствује свим састанцима зна превише световних послова за епископа. Све што Његово Преосвештенство Вологда каже да оправда своје поступке пропраћено је натезањима која се понекад протежу до апсурда. На пример, кнез Гедројц је послат у Устјуг, али не под најстрожим надзором 5 ), примећује Преосвештенство и сматра да је победнички оправдан; и не примећује да је поново послат у Устјуг 6) већ садрже скоро цело значење следећих речи: под најстрожим надзором 7) јер нема разлога да се у Устјуг шаље другачије из Вологде, осим ако на елиминацију, не више из пољских, већ из вологдских веза, дакле, под строжим надзором него што је било у Вологди. А зар вологдски владика не зна боље од начелника жандармеријског корпуса који је стављен под присмотру, или не? – По мом мишљењу, вологдски владика даје повода да му упути оштру опомену. Да би се мање насумично говорило о Преосвештенству Митрофану, морало би се познавати претходна преписка. Не усуђујем се да не верујем. Земљанског и сањара, на најскромнији начин, уз дискриминаторно испитивање, слушање, по мом мишљењу, не би било сувишно. Драго ми је што видим Г. Воицеховича: само сутра и прекосутра ми више нису на располагању. Ваша Екселенцијо ваш понизни слуга Филарет М. Московски. Не би ли вест Високопреосвећеног Вороњежа, као чланак извештаја о инцидентима, требало да се доведе до највишег обавештења, са мишљењем: зар не би било наређено да се тајно питају поменута лица да би се на крају открила истина, како би се предузеле мере предострожности против неоснованог откривања, и против погрешног правца јавног мњења? 21. децембра (О Татишчевим, видети Мал 81. Писмо без жалбе). Враћам папире о Татишчовим. Тачно је да је блискост мање од сродства: али невоља је у томе што за забрану 4. степена сродства имамо правило Васељенског сабора, а за решавање било ког случаја ближег овом степену немамо ни једно правило, али можда пример из случајева Синода тог времена, када су судили у случају Бекетовског сабора и који је коначне одлуке донео Бекетов, сраман начин за Синод. Међутим, нисам ни најмање склон да инсистирам на одлуци коју сам одобрио, већ ћу беспоговорно прихватити шта год ми буде драго. Објашњење Пр. Иринеј је, чини се, могао бити јаснији да није покушао превише да објасни. Неуспех да пошаље штампани декрет у Иркутск, након што га је имао у Пензи, даје извесну веродостојност његовој ствари. Чини се да не би било сувишно испитати неке људе у Иркутску о одређеним околностима пре него што се донесе пресудан закључак (Писмо се завршава поруком да ни сам свети Филарет и владика Серафим не могу бити у Синоду због болести). У излагању оних који напуштају свештенство, дозволио сам себи да предложим Вашој Екселенцији измену две-три речи, и изузимање неколико речи: – да би чистота морала била препозната као неопходна потреба белог свештенства, – да бич не би био погубљење, већ казна; – да би они који се нису осрамотили, напуштајући свештенство због удовства, имали дозволу да одмах ступе на службу у другу провинцију. Ово је било резоновање раније. Међутим, слажем се са излагањем. Генв. 25. (О пензији протојереја Скопина)… Генвар или децембар значи овај часопис, ваша воља... Случај мртвог Семинариста је очигледно збуњен. Како то распетљати? Да ли је могуће поверити извиђање Његовом Преосвештенству Рјазанском? Чланак о дозволи Епархијским Епископима да дозволи, осим током годишњег пробног рока, отпуштање из Богословије у Епархијско одељење, због болести или других ваљаних разлога, ученика испод богословског одељења – за најбоље, верујем да неће бити укључено у број смањења. Јер ова дозвола ће бити предмет злоупотребе. Друга је ствар, али Синод треба да дозволи да се већ искључени студенти, осим богословског, пребаце на световно одељење, по нахођењу Епархијских архијереја: овде је излагање Синоду један облик и наставак ствари. Неопходно је водити рачуна о ученицима у школама да им се не отимају у хировима и приликама: јер би отели и добре. Ученик који је избачен током јавног теста већ је изгубљен за школу; а за Епархију није скуп. Дакле, нека Владика има власт да то пренесе ван граница Епархије. Тако да мислим да сам спреман да се повинујем другачијем суду када видим разлоге. Враћам се: радознао извештај, и неименована белешка. Почајевско откриће доводи до не баш пријатног закључка. Да ли вам је згодно не само да закопате многе и велике ствари под под, већ их и преместите у подрум: шта да радите са стварима које можете да носите у џепу и недрима? Међу живим налазима којима се хвали Преосвећени, нема тако исплативих као међу сребрним. На пример: мајстор - из Чернигова. То је Евгениј, који је толико пута био удаљен из школске службе, који је тражио да буде лично представљен Сувереном Императору на денунцијацију, итд. Чуди ме Преосвештенство Чернигова, који се тако понаша према В-на (Волсману?). Белешка без наслова показује јадно стање газде који мора да влада у таквом региону. Часна особа која ју је предала заиста је не види као сову у лету? – Како год било, потребно је ову белешку пренети Високопреосвећеном Мелетију, делом да би од њега имао истините и детаљне информације, посебно у случају даљих сличних белешки, делом да би боље познавао ситуацију у којој се налази. „Сине човечји, ти живиш међу шкорпионима“ 8): ово је речено пророку Језекиљу, не да би уплашио, него да би упозорио. Овако треба да чува ово Високопреосвећени Мелетије. Ах! Иркутску је потребан здравији човек да би издржао тешке утицаје физичке и моралне климе. Мисао о постављању у Иркутск од викара усмерена је на московског викара, који је био ректор у Иркутску. Писац се, очигледно, нада да ће добити на значају код овог Владике (Преко поља) Ко је отац Петар, или не знам или не могу да погодим. Што се тиче наследних одежди, признајем да пут који је назначен у дефиницији Светог Синода води у шуму: али морамо узети у обзир, 1) да се Синод тешко изриче да би приложио одежду заоставштини; јер је по древним црквеним правилима црквена имовина увек била одвојена од личне имовине; а не чује се да се омофор преноси на наследнике или наследнице; 2) да наши закони забрањују да се наслеђене иконе продају на јавном надметању, али се налажу да се дају цркви; мада икона може припадати и лаичком кућном прибору, али не и црквеној одежди. 1. Предмети које не уручи братаница препуштени су њеној савести и одговорности, у складу са мишљењем Дикастерија. 2. Задржати постојеће црквене ствари у Цркви док грађанске власти не размотре духовну вољу, у ком случају би ова власт радо прихватила горе поменути закон у обзир. По пријему грађанске одлуке и тестамента, Минска конзисторија ће поново изнети своје мишљење Синоду. Међутим, чини ми се да је тако, али ако хоћете, урадите то на најбољи начин. Заборавио сам на *. Остатак кандидата, чини се, треба искористити. Случај Лапчковског је саслушан; а слабо говори о будности кишињевског архипастира. Доушник, жандармски официр, чини се да је недужно постао жртва свог прогона, јер је Лапчковски знао да ухвати високог жандарма. (На посебном листу, на коме се налази натпис С. Д. Нечајева о решењима од 11. фебруара, Светитељ је писао 12. фебруара. У случају оних који су се враћали са Академије, искључио сам трошкове одржавања: и ове би било тешко наплатити. О члановима Конференције мислим: 1. Игнатовича треба одобрити да је предавао хебрејски језик на Академији и да је награђен за своју праксу у састављању проповеди, те да има знаке стипендије, што је неопходно за члана Конференције. 2. Ћути о Максимовичу; јер није био учитељ, и нема знакова његовог учења у поређењу са претходним кандидатом. 3. Извештај о архимандриту Авксентију са потврдом из случаја 1821. године, по којој је разрешен школске службе, или са оригиналним случајем. Колико се сећам, овде нема малих чуда. Враћам Вашој Екселенцији реферат о Светом Амвроију. Овде нема шта да се замери. А да је ово раније речено у таквим терминима и да се обрати на Највишу пажњу: онда би, можда, био један мањи избор. И можете се уморити од избора: поготово када се трећеразредник изабере у трећи разред, а са места узму особу под којом још није стигао да се загреје. Слажем се са мислима Његове Екселенције које ми преносите. Али не знам како се боље могу извршити. Изгледа да Господ много држи до своје мисли о пр. Пенза. Али не знам како да се убедим да потпишем овај део избора, пошто ми је раније било драго што нисам потписао избор Пензи. Међутим, Владика и кнез П. Сергејевич требало би да знају више о ректору Академије, Јовану, од мене: и више ће се тражити од њих. Узмимо у обзир барем ово: - Нижњи Новгород до Тоболска, Волин до Нижњег, Курск до Волиња, Пенза до Курска. Хоће ли бити краја овом Владичанском конопцу, који се развлачи и петља напред-назад из једног упражњеног места? – Понизно Вас молим да предочите Његовом Господству три протокола приложена уз ово, о којима ми се чинило потребним да изнесем своја размишљања. Писмо Његовог Преосвештенства Пермског је вредно пажње. О скуфији 9), а нарочито о капи 10), сведочи сувише свети патријарси. Та скуфија у средњем веку била је одлика свештенства, видимо на античким сликама и *). Сумњам да би и то било додељено ђаконима. Капа је, уз дозволу њихове Светости и Блаженства, дошла у Цркву са турбана. Командурски манастир представља древно монаштво скита. Волео бих да имамо ово. Како је досадно видети да сви манастири желе Богомолца и приход од Богомолца, односно да сами траже забаву и искушење. Истина је да им понекад недостају методе: али оно што недостаје више нису стечевина, једноставност, нада у Бога и укус за ћутање. Данас ме посетио Његово Високопреосвештенство Митрополит Јона. Позвао сам га да служи у Успенском сабору, што је учинио, изгледа, са егзархијским значајем. Носи само Владимирску ленту, а не Александровску, док световна господа обично носе Александра формално, као најстарија, а Владимирску ленту испод кафтана, како статут посебно налаже; Он, заједно са панагијом, носи и крст који му је дат док је још био архимандрит. А за ово нисам чуо, да му је касније у своје време дато право, које се даје новгородским митрополитима по посебном највишем нахођењу. Михаил, будући Новгородски, ни Варлаам, егзарх, имали су ово. Принцеза Долгорукаја, ћерка грофице Васиљеве, тражи дозволу да наследи кућну цркву по мајци. Ово је Светом Синоду изнео Његово Преосвештенство Партеније. Помозите овом циљу, у коме изгледа да нема ништа лоше. О мом прогону на о. Мелхиседек је незгодан са изговореном речју. Има ли неко ко је рекао Владики и кнезу Петру Сергејевичу: То сам и раније рекао као упозорење о. архимандрит. Памте ли Господ и Кнез: нека суде, зар сам другачије рекао *)? По мом доласку у Москву овог лета, о. О свом чувеном писму архимандрит ми је тако говорио да сам веровао да сам с њим у миру као и пре. Пошто сам недавно чуо да је великом војводи одговорио у смислу жалбе на мене, нисам хтео да верујем. Ваше речи ме приближавају овој вери, јасно стављајући до знања да је о. Архимандрит у Санкт Петербургу шири жалбе на моје прогоне. Чини ми се да спречим дух сумње и разговарам са о. Архимандрит: али ипак није могуће. Што се тиче питања: зар ми неће бити непријатно да га наградим? - Одговарам: неће, да ли им је то поштено и пристојно; и то не зато да не будем познат као прогонитељ, како ти хоћеш, него да не будем, него да будем познат: јер ако је тако, онда ће се ова одлука у мом одсуству, наравно, тумачити као доказ мог прогона, који је стигао (? докле?) самог С. Синода, који је нашао за сходно да искористи моје одсуство и заступи се у необично време. Слажем се да стицање значајне донације и миротворни подвиг заслужују израз наклоности власти, неким знаком по обичају. Призивам те утеху благословеног и непомућеног света. Најпонизнији слуга Ваше Екселенције (Цопиригхт) Сада сам добио радове са Академије, из којих се јасно види да је, због раније непредвиђених случајева, потребна измена наредби које одобрава Комисија Богословских школа; али нисам добио овлашћења у овом случају, као што је раније дато. шта да радим? Извршити без дозволе? Или зауставити егзекуцију на месец и по дана, и оставити места без људи, а људи без места? Стајао сам на пању. Бог зна, јеси ли заборавио да кажеш по реду оно што си рекао раније, или си се покајао за пуномоћје које си ми раније дао? Можда је ово казна за моје мишљење о имеретској реторици. Заиста, не знам како да ово схватим или шта да радим. Немојте ме сматрати бунтовником против К.Д.У., ако се слажем са мишљењем Наставног одбора. Извините што касним са папирима. Некако је преплављено њима. Иако је генерални губернатор рекао: неки Архиепископ 11): али како је сам; затим саопштио лично. По мом мишљењу, не треба преносити све што је написао Његово Преосвештенство Кирил, већ извод. Али урађено је. Мера генералног гувернера изгледа овако: али да ли ће успети? И стога, да ли се жури са ширењем? – Резоновање припада вама. Још нисам завршио читање књиге о Доукхоборцима. Није ученик измислио све што је овде написано. Враћам Вашој Екселенцији законодавне папире... Хвала једном члану који је овом питању дао такав правац да се може поново размотрити. – Према овим одредбама, ни онима који су се повукли из свештенства није забрањено да носе скуфију и камилавку. Недавно сам у новинама прочитао и невероватан закон: протестантског прељубника треба опоменути и ставити у притвор од 3 до неколико дана, чини се, до 14. Можете рећи: закон је благ. Али чини ми се: сурово за невине супружнике и бракове. За сто рубаља киднапови добијају грађанску смрт: дакле, за колико копејки се цени чистота брака када је киднапован? За Нечајевљеву напомену: Припремио сам веома опширну резолуцију о случају портрета и других слика. Да ли би било драго Вашем Преосвештенству да то одобри? 1 Кнез П. С. пристаје на овај пројекат, Филарет пише на истом листу 5. новембра: Зар није касно? Највиша воља је објављена: тада нису увели посебну модификацију када је објављена. Они су известили о високопреосвећеном Илиодору: а овде нису замишљали посебан начин извршења. Зашто сте тако касно дошли на ову идеју? Да ли је добро, у случају у којем је већ пријављено одустајање од Вишег реда, поново извести о другом повлачењу? Као да, док се снисходимо презентацијама, постајемо досаднији, представљајући друго отказивање по истој ствари, Затим је 8. новембра писало: Није ли боље да се извучемо из тешкоћа ове ствари дајући декрету следећи облик: - оног дана када је објављено С. Синоду да је Суверени Цар, видевши у неким Црквама слике које не припадају броју богослужења поштованих у Цркви, а снабдевене су да побуде дух молитве, по карактеристичном осећању Његовог Величанства поштовања према светом храму и понизности пред Црквом, он не сме да се приклони пред Црквом, осим ликова, да се у Цркви понизи. и слике из сакралне и црквене историје, које представљају свете догађаје; а посебно да се у Цркви не стављају портрети Његовог Царског Величанства и Његове Августовске породице. Наложили су: о дужном извршењу - – - Да ли је ваш пројекат пожељнији: онда га треба скратити. О Владичиним портретима не треба ни говорити. Нема штете у томе што се они спроводе, а није пристојно за њих се залагати. Сутра ћу вам послати резолуцију о ревизији у Орлу и Минску. Када га упоредите са случајем, имајте на уму да следи редослед ревизорског извештаја и да на крају већ прелази на теме академске презентације. Мислим да сам се трудио да што више ублажим изразе лица. И још увек има неких апсурда који потпуно прећуткују у резолуцији: на пример, да се Собкевич, од раније познати патика и бивши учитељ, сада номинује за награду, рекавши да је лагао ризикујући свој живот. У оригиналу је подвучено. Комисије богословских школа. Наглашено у оригиналу. Можда ће вас занимати: