Interpretimi i profetit Sofonia

“Interpretimi i Profetit Sofonia” (3 kapituj) është shkruar nga Bl. Jeronimi i Stridonit në vitin 393. Ai përdori një metodë të caktuar gjatë krijimit të komenteve. Së pari përkthimi jepet nga hebraishtja dhe nga LXX (me përjashtim të rasteve kur teksti është saktësisht i njëjtë), i ndjekur nga një shpjegim i kuptimit të mirëfilltë bazuar në tekstin hebraik dhe një diskutim i ndryshimeve midis tij dhe përkthimit greqisht nga Hexaplos i Origenit. Blzh. Jeronimi jep një interpretim shpirtëror-tipologjik në lidhje me Krishtin dhe Kishën, bazuar në Septuagintën. Për shembull, për të karakterizuar Kishën, ai u drejtohet simboleve dhe imazheve të saj nga Shkrimet e Shenjta: ai është "Jerusalemi qiellor". Autori nuk kufizohet vetëm në kohën në të cilën kanë ndodhur disa ngjarje historike, por i lidh ato me ngjarje të ngjashme që kanë ndodhur në kohët e mëvonshme. Kështu, Jeronimi i bekuar thotë se shkatërrimi i Jeruzalemit daton si në kohën e mbretërimit të Nebukadnetsarit, ashtu edhe në epokën e sundimit të Romës: "Gjatë kohës dhe në ditën e robërisë së Jeruzalemit, qoftë nga babilonasit, qoftë nga romakët (sepse ai braktisi ligjin e Zotit dhe veproi në mënyrë të fshehtë kundër Zotit të fshehtë me të pabesët e tij). të Jeruzalemit dhe nuk do të tolerojë që askush të shpëtojë pa u hakmarrë.” *Titulli i veprës në latinisht është Commentarius në Sophoniam prophetam. Një libër me komente mbi profetin Sofonia. Përpara se të vazhdoj te Sofonia, i nënti në serinë e dymbëdhjetë profetëve, më duket e nevojshme t'u përgjigjem atyre që e konsiderojnë detyrën e tyre të tallen me mua sepse [ose: si] i kam lënë pas dore njerëzit dhe ju shkruaj kryesisht ju, o Paula dhe Eustoki! Sikur ta dinin që Hulda profetizoi ndërkohë që njerëzit ishin të heshtur dhe Debora, e cila ishte edhe gjykatëse edhe profeteshë, mundi armiqtë e Izraelit në një kohë kur Baraku kishte frikë dhe Judita dhe Estera, duke e transformuar kishën, vranë të dy armiqtë dhe e çliruan Izraelin nga rreziku i humbjes: atëherë ata nuk do të kishin ngritur kurrë qafën e tyre si një shpinë. Unë hesht për Anën dhe Elizabetën dhe gra të tjera të shenjta, shkëlqimi i të cilave, si shkëlqimi i yjeve, eklipson dritën e qartë të Marisë. Unë do t'u kaloj grave pagane në mënyrë që ato të shohin se edhe midis filozofëve laikë shtrohej pyetja për dallimin midis shpirtit dhe jo trupit. Kështu Platoni na paraqet Aspasinë e matur, Safoja qëndron përkrah Pindarit dhe Alkeut, Themista filozofon ndër njerëzit më të mençur të Greqisë; e gjithë popullsia e Romës, pa përjashtim, habitet me Cornelia, nëna e Gracchi-ve, domethënë e juaja; Carneades, më elokuenti i filozofëve, më i zgjuari i retorikanëve, i mësuar të merrte duartrokitje lavdëruese në Akademi dhe nga zyrtarët e qeverisë, nuk u skuq për të hyrë në konkurse filozofike në një shtëpi private me një grua që e kundërshtonte. Pse të kujtoj vajzën e Katos, gruas së Brutit, virtyti i së cilës nuk na bën as të habitemi kaq shumë nga forca e shpirtit të babait dhe të shoqit? Edhe historia greke edhe ajo romake janë plot me virtyte të grave, historitë e të cilave mund të kërkojnë libra të tërë. Për mua, duke qenë se kam një çështje tjetër për të bërë, në fund të parathënies mjafton të thuhet se Zoti i Ngjallur iu shfaq fillimisht grave (Mat. 28:1-10; Luka 23:55-24:10), dhe ato ishin apostuj apostujsh, që burrat të turpëroheshin që nuk mund ta gjenin Atë që seksi më i dobët e kishte gjetur tashmë. Zef.1:1. Fjala e Zotit që iu drejtua Sofonias, birit të Hushait, birit të Gedaliahut, birit të Amorit, birit të Ezekias, në kohën e Josias, birit të Amonit, mbret i Judës. Fjala e Zotit që iu drejtua Sofonias, birit të Huzit, birit të Gedaliahut, birit të Amariahut, birit të Ezekias, në kohën e Josias, birit të Amonit, mbret i Judës. LXX është përkthyer gjithashtu. Hebrenjtë thonë se nëse emri i babait ose gjyshit të një profeti tregohet në tabelën e përmbajtjes së një libri, atëherë edhe këta të fundit ishin profetë. Prandaj, Amosi, një nga dymbëdhjetë profetët, i cili thotë: Unë nuk jam profet, as bir profeti, por bari dhie që mbledh fiku (Amos.7:14) nuk e ka emrin e babait të tij në tabelën e përmbajtjes së librit. Nëse kjo traditë është e vërtetë, atëherë profeti Sofonia lindi, si të thuash, në emër të profetëve dhe nga brezi i lavdishëm i paraardhësve të tij, sepse ai kishte si baba Huzin, gjyshin e tij Gedaliahun, stërgjyshin e tij Amariahun dhe stërstërgjyshin e tij Hezekiahun dhe ai u shfaq si katërkëmbëshi i këtij lloji. të gjitha. Disa e përkthyen emrin Sofonia: një vend i lartë për vëzhgim, të tjerë: sekreti i Zotit. Megjithatë, nëse ky emër interpretohet si një kullë për vëzhgim, ose si sekret i Zotit, të dyja janë njësoj të përshtatshme për profetin. Madje, edhe Ezekielit i thuhet: “Bir njeriu, të kam bërë roje për shtëpinë e Izraelit” (Ezek. 3:17). Dhe në një vend tjetër: "Zoti nuk do të bëjë asgjë tjetër përveçse t'ua zbulojë mësimin e Tij shërbëtorëve të Tij, profetëve"; dhe tabela e përmbajtjes së Psalmit nëntë përkthehet me fjalët: për misteret e Birit. Kështu, profeti që u vu në roje në vende të larta dhe i njihte sekretet e Zotit ishte i biri i Huzit, që do të thotë përulësi ose: Etiopiani im, (për të cilin do të flasim më vonë), dhe gjyshi i tij ishte Gedaliah, që do të thotë madhështia e Zotit dhe stërgjyshi i tij ishte Amariah - [emri] i madhi i tij ishte fjalët e përkthyer nga Zoti: Ezekia, që do të thotë forca e Zotit. Kështu, nga forca e Zotit lindi fjala e Zotit dhe nga fjala e Zotit - madhështia e Zotit, dhe nga madhështia e Zotit lindi përulësia, që kur dikush të arrijë përsosmërinë, të thotë: "Unë nuk jam i denjë të quhem apostull" (1 Kor. 15:9) dhe këto fjalë të Psalmit: "Zot, zemra ime nuk u ngrit dhe nuk u ngre sytë. 130:1). Në këtë vend vrapuam si me një lëvizje të lehtë dhe si nëpër një fushë të lëmuar, vetëm për të hasur në faktin se emri Khuzi përkthehet edhe me fjalët Etiopia ime. Sepse si mund të shërbejë për t'u lavdëruar, pas kaq shumë virtyteve, emri Etiopian? Dhe me të vërtetë, nëse Shkrimi thotë Hus, d.m.th. Etiopian, atëherë pyetja do të ishte e pazgjidhshme, sepse Husi ka lindur nga Kami. Por emri Huzi, që do të thotë etiopiani im, qëndron misteri i padukshëm: sepse ai që dikur ishte etiopian u kthye në pendim (sipas asaj që u tha: "Etiopia do t'i shtrijë duart drejt Perëndisë" (Ps. 67:32) dhe në një vend tjetër: "Para tij Etiopianët do të thonë: "Etiopia do të bjerë me bijën" (Ps. 67:32); i Jerusalemit, jam i zi, por" [ose: dhe] "i bukur" (Kënga 1:4). Dhe në librin e profetit Jeremia lexojmë se Abdimeleku, eunuku etiopian, i pëlqente Perëndisë (Jer. 38:7-11), dhe Veprat e Apostujve thonë se eunuku etiopian i pëlqente Perëndisë (Jer. 38:7-11) fjalën e Perëndisë që ai lexoi në një karrocë dhe erdhi në Jeruzalem për të adhuruar Perëndinë në kishën e Tij (Veprat e Apostujve 8:27-31) Prandaj, një besim i tillë kurorëzohet me një shpërblim të denjë, dhe ai mëson menjëherë, merr pagëzimin dhe shpëtohet. Dhe ai quhet jo thjesht një eunuk, por me shtimin e një burri: "burri eunuk i një etiopiani". Në fakt, duke qenë se ishte eunuk i Krishtit dhe u bë eunuk për hir të mbretërisë së qiejve, nuk e humbi titullin bashkëshort. Është gjithashtu e natyrshme që Sofonia, i biri i Huzit, domethënë një etiopian, shkruan në librat e mëposhtëm për pendimin e etiopianëve, duke thënë: "Nëpër lumenjtë e Etiopisë, prej nga do të më ofrojnë flijime". Kjo ka të bëjë me origjinën e Sofonias, i cili profetizoi në ditët e Josias. Por, ashtu si ditët që u ndriçuan nga Elia quhen ditët e Elias, po kështu janë ditët e Josias, i cili u ngrit te Zoti (sepse fjala Josia do të thotë ringjallja e Zotit) dhe ishte një njeri i drejtë; veprat e tij të lavdërueshme janë shkruar në historitë e Mbretërve dhe Kronikave (2 Mbretërve 21–23; 2 Kronikave 33–35). Dhe babai i tij ishte Amoni dhe gjyshi i tij ishte Manasi (2 Mbretërve 21:18–24). Lexojmë se Manasi, pas shumë krimeve dhe pas robërisë në Babiloni, u pendua dhe, duke u kthyer në diçka më të mirë, mori falje të mëshirshme nga Zoti. Prandaj, ai e quajti djalin e tij një emër që korrespondonte me besimin e tij, me të cilin ai besoi Zotin, domethënë Amon, pasi amon (אמון) do të thotë besim. Në të njëjtën kohë, kushtojini vëmendje faktit që mbretërit e dhjetë fiseve, domethënë mbretërit e Izraelit, nuk janë më këtu, siç u përmend më lart, por vetëm mbretërit e Judës; sepse dhjetë fiset gjatë kohës së mbretit Ezekia, atit të Manasit, u morën në robëri nga asirianët (2 Mbretërve 17:23). Kjo konsiston në sulmin dhe në tabelën e përmbajtjes së Sofonisë në lidhje me origjinën [e saj] dhe kohën [e profecisë]. Tani le të shohim se çfarë përmban vetë profecia. Sof.1:2–3. Unë do të shkatërroj çdo gjë nga faqja e dheut, thotë Zoti: Do të shkatërroj njerëzit dhe bagëtinë, do të shkatërroj zogjtë e qiellit dhe peshqit e detit dhe tundimet bashkë me të ligjtë; Unë do të shkatërroj njerëzit nga faqja e dheut, thotë Zoti. Duke mbledhur, do të mbledh çdo gjë nga faqja e dheut, thotë Zoti, duke mbledhur njerëzit dhe kafshët, duke mbledhur zogjtë e qiellit dhe peshqit e deteve; dhe të pabesët do të shkatërrohen dhe unë do të shkatërroj njerëzit nga faqja e dheut, thotë Zoti. LXX: Në fund do të pakësohen nga faqja e dheut; Njeriu dhe bagëtia do të varfërohen, zogjtë e qiellit dhe peshqit e detit do të varfërohen, të pabesët do të pushtohen nga forca e të pabesëve dhe unë do t'i shfaros të pabesët nga faqja e dheut, thotë Zoti. Fjalët që futëm në tekstin e të Shtatëdhjetëve: dhe të ligjtë do të mposhten me forcë u shtuan nga përkthimi i Theodotion. Symmachus në vend të kësaj përktheu: dhe tundimet me të ligjtë, sikur fjalët nënkuptohen: ata do të mblidhen ose: do të varfërohen. Pra, ne duhet, duke ndjekur zakonin tonë, fillimisht të zbulojmë historinë dhe më pas të flasim për gjëra më sublime. Nuk ka dyshim se mbretëria e fundit mbi dy fiset, të cilat quhen fiset e Judës dhe të Beniaminit, ishte mbretëria e Josias. Në fakt, pas vrasjes së tij, bijtë e tij, që mbretëruan pas tij, dhe nipërit e tij duhet të nderohen jo aq shumë si mbretër, por si lodra në duart e mbretit të Egjiptit dhe kaldeasve, të nënshtruar torturave të dhimbshme në robëri dhe vdekjes së dhunshme. Dhe kështu, duke pasur parasysh faktin se njerëzit mund të justifikoheshin si mbretër të këqij dhe të thoshin: «Duam t'i shërbejmë Perëndisë, por hasim kundërshtime nga mbretërit», dhe atyre u jepet një mbret i drejtë. Por, megjithëse ai zbulon zellin më të madh për Zotin, njerëzit vazhdojnë të qëndrojnë në idhujtari, Perëndia tregon arsyen e vërtetë të zemërimit të [Tij] dhe profetizon për përmbysjen e Jeruzalemit, robërinë e Judës dhe fitoret e Nabukadnetsarit. Dhe Zoti thotë me anë të profetit: "Nuk do t'ju jap më kohë për pendim, por do të shkatërroj gjithçka nga faqja e dheut. Nuk do të ketë më njeri, as bagëti, as zogj, as peshk deti". Pra, edhe kafshët e paarsyeshme përjetojnë zemërimin e Zotit: pasi pas shkatërrimit të qyteteve dhe shfarosjes së njerëzve do të ketë ose shkatërrim të plotë ose një ulje të ndjeshme të kafshëve, peshqve dhe shpendëve. Dëshmitarë të kësaj janë Iliria, Trakia dhe toka në të cilën kam lindur, ku çdo gjë u zhduk përveç qiellit dhe tokës, gjembave gjithnjë në rritje dhe pyjeve të padepërtueshme. Dhe kjo do të ndodhë, siç thotë profeti, sepse turma e të ligjve është shumë e madhe. Kështu të pabesët do të bien, njerëzit do të vdesin dhe do të ketë një shkretëtirë mbi faqen e dheut. Por ne mund të kuptojmë të njëjtën gjë në lidhje me fundin e botës, domethënë: se njerëzit, dhe bagëtitë, dhe zogjtë, dhe peshqit e detit dhe gjithçka do të shkatërrohen, dhe të ligjtë do të humbasin fuqinë e tyre dhe paudhësia do të hiqet nga faqja e dheut. Por nëse duam (sipas asaj që u tha në LXX: Ai do të varfërohet plotësisht nga faqja e dheut) të kuptojmë diçka më të lartë dhe të interpretojmë dobësimin në një kuptim të mirë (duke pasur parasysh fjalët: "Dhe Abrahami vdiq i dobët në pleqëri të mirë, një plak shumëvjeçar dhe u bashkua me popullin e tij" (Zan. 25:8) si, duke u dobësuar, u zhdukën nga faqja e dheut, por në të njëjtën kohë e përmbushën këtë urdhërim: ata që kanë kthimin e tyre në qiell dhe që luftojnë në mish, por jo sipas mishit, sepse ata e dinë se ata që jetojnë sipas mishit nuk mund të jenë të pëlqyeshëm për Perëndinë - ata, për aq sa është në fuqinë e tyre, bëjnë gjithçka që të jetojnë sipas mishit dhe të mos bëjnë shpirtin, por të mos bëjnë shpirtin. ata thonë: “Ai na ngriti me Të dhe na uli në Krishtin në vendet qiellore” (Efes. 2:6). Nëse dikush kundërshton atë që ne e pranojmë në kuptimin e mirë të fjalës: Ai do të varfërohet plotësisht nga faqja e dheut, edhe atje ku është shkruar për Ismaelin: "Këto vite të jetës së Ismaelit ishin njëqind e tridhjetë e shtatë, dhe ai vdiq i fikët dhe u bashkua me familjen e tij" (Zan. 25:17), të tillëve që ne do t'i përgjigjemi i pari i Abrahamit, sipas Abrahamit. masë, dhurata dhe trashëgimi nga i ati; dhe, së dyti, ajo që është shkruar [për të] thjesht: "vdiq i rraskapitur", pa shtuar atë që është shkruar për Abrahamin: "në pleqëri të mirë, një plak plot ditë dhe u mblodh me popullin e tij" ose për Isakun: "Tani ndodhi që ditët e Isakut, në të cilat ai jetoi, ishin njëqind e tetëdhjetë e pesë vjet, u mblodh populli i tij i rraskapitur dhe i rraskapitur. njeri, plot ditë” (Zan. 35:28–29). Sa për Jakobin: “Dhe Jakobi mbaroi, duke u dhënë urdhërime bijve të tij dhe duke ngritur këmbët në shtratin e tij, vdiq dhe u bashkua me popullin e tij” (Zan. 49:33). Nga kjo kuptojmë se një gjë do të thotë vetëm të dobësohesh, dhe një tjetër do të thotë të kesh virtyt bashkë me dobësimin. Dhe atë që ai tha fillimisht në përgjithësi: "toka do të varfërohet plotësisht", Shkrimi Hyjnor më pas e ndan në pjesë: njeriu dhe bagëtia do të varfërohen, zogjtë e qiellit dhe peshqit e detit do të varfërohen. Të katër [llojet e krijesave] janë urdhëruar të pakësohen; së pari, një njeri i arsyeshëm, dhe më pas tre, në varësi të njeriut: kafshët nën qafë, zogjtë dhe peshqit, të cilët, siç mendoj unë, mbështeten edhe në psalmin e tetë: "Mbi kafshët e fushës, zogjtë e ajrit dhe peshqit e detit, që ecin në shtigjet e detit" (Ps. 8-98:). Dhe në atë që u tha më parë: të gjitha delet dhe qetë, ai dukej se veçoi disa të veçanta nga bagëtia dhe nuk donte t'i renditte bashkë me atë që kishte mbetur. Pra, njeriu do të varfërohet, bagëtia do të varfërohet, zogjtë e ajrit dhe peshqit e detit do të varfërohen, por ai nuk tha "kafshët do të varfërohen, zvarranikët në tokë do të varfërohen". Në fakt, këto të fundit jo vetëm që duhet të pakësohen në numër, por përfundimisht do të zhduken; në fakt, ajo që mund të korrigjohet do të ulet, ashtu si, pas përfundimit të karakteristikës së Sarës për gratë, Abrahami mori urdhrin për t'iu bindur asaj që urdhëroi Sara (Zan. 18:11,21:12). Dikush varfërohet si njeri nëse përçmon gjërat njerëzore, por nuk do të vdesë plotësisht si njeri dhe do të dëgjojë: "Unë thashë: ju jeni perëndi" (Ps. 82:6). Një tjetër varfërohet, si bagëtia, kur, duke u ngjitur në më të lartën [ose: në më të lartën], nuk i përshtatet akuzës së fjalës profetike: “Kur njeriu ishte i nderuar, nuk kuptonte, krahasohej me bisha budallaqe dhe u bë i ngjashëm” [ose: “u bë si”] “me to” (Ps. 48:21). Ai bëhet i varfër si një zog i qiellit që rregullon për vete pendët e një shqiponje dhe kthehet i pasur në shtëpinë e mësuesit të tij, duke lënë pas çdo varfëri (Prov. 23:4-5). Ai bëhet i varfër si një peshk që kapet në rrjetën e Zotit dhe ndahet bashkë me peshkun e mirë (Mat. 13:48). Kur e gjithë kjo të përmbushet sipas fjalës së Zotit, të ligjtë do të dobësohen, duke mos pasur aq nderime sa kishin më parë. Por edhe të ligjtë do të ringjallen; dhe nuk tha: ata do të vriten, por do të ringjallen, që pasi të kthehen në më të mirën, pra nga e pavërteta dhe ligësia në devotshmëri dhe të vërtetë, të fillojnë të jenë ata që nuk ishin më parë. - Kjo është në kuptimin figurativ. Në fakt duhet të paraqesim edhe interpretimin e të parëve. Por [ose: tashmë] liria e lexuesit do të lihet të vendosë nëse fjalët e profetit anojnë drejt ashpërsisë apo mëshirës. Sof.1:4–6. Dhe unë do të shtrij dorën time kundër Judës dhe kundër gjithë banorëve të Jeruzalemit; do të shkatërroj nga ky vend mbetjen e Baalit, emrin e priftërinjve dhe të priftërinjve, ata që mbi çatitë e shtëpive adhurojnë ushtrinë e qiellit dhe ata adhurues që betohen për Zotin dhe betohen për Zotin, dhe ata që kanë apo jo mbretin e tyre, pyeti për Të. Do të shtrij dorën time kundër Judës dhe kundër të gjithë banorëve të Jeruzalemit dhe do të shkatërroj nga ky vend mbetjen e Baalit dhe emrat e rojeve të kishës bashkë me priftërinjtë dhe ata që adhurojnë ushtrinë e qiellit mbi çatitë e shtëpive dhe që adhurojnë dhe betohen për Zotin dhe që betohen për Zotin dhe që largohen nga Mole. nuk e kërkuan Zotin ose nuk pyeti për Të. LXX: Do të shtrij dorën time kundër Judës dhe kundër të gjithë atyre që banojnë në Jeruzalem; dhe do të shkatërroj nga ky vend emrat e Baalimit dhe emrat e priftërinjve bashkë me priftërinjtë dhe ata që mbi çatitë e banesave adhurojnë ushtrinë e qiellit dhe ata që betohen për Zotin dhe betohen për ata që largohen nga Zoti dhe nuk e bëjnë mbretin e tyre. kapuni fort pas Zotit. Pas shkatërrimit të të ligjve dhe largimit të të padrejtëve nga faqja e dheut, me radhë në emër të Zotit, flitet kundër Judës dhe Jeruzalemit: "Unë do të shtrij dorën time kundër Judës dhe kundër gjithë banorëve të Jeruzalemit" (por shtrirja e dorës do të thotë lëvizjen e vrasësve që unë do të shkatërroj nga ky vend). Kjo nuk do të thotë, siç thotë LXX, që emrat e idhujve të Baalit duhet të çrrënjosen plotësisht, por se, sipas tekstit hebraik, ekziston një kërcënim i shfarosjes së adhuruesve të Baalit nga mesi i njerëzve që mbetën në Jude dhe Jerusalem në numër të vogël pasi u rrahën nga armiqtë. Priten edhe emrat e rojeve të kishës me priftërinjtë, sepse Juda dhe Beniamini arritën një ligësi të tillë, saqë (siç shkruan Ezekieli dhe libri i katërt i Mbretërve) ata ngritën një statujë të Baalit në kishën e Zotit, të cilin Zoti e quan shëmbëlltyra e Zelit, dhe në të njëjtën shenjtërore ata adhuruan të dy Zotin (3,8) të barabartë me idhujt (3,8: 10-11). Prandaj, në mënyrë domethënëse, ai i quajti priftërinjtë e idhujve jo priftërinj, por τεμεν ί τας, d.m.th. rojet [ose shërbëtorët] e kishës ose fanatikët (2 Mbretërve 10:19: ХVII), që në hebraisht shprehet me fjalën: "acchumarim" (חכמרים). Kështu, si rojet e kishës, ashtu edhe ata që dikur ishin priftërinj të Zotit, dhe ata që mbi çatitë e shtëpive adhuronin ushtritë e qiellit: diellin, hënën dhe pjesën tjetër të ndriçuesve, dhe që betoheshin në emër të Zotit dhe në emër të idhullit të amonitëve Melkhom (që përkthehet në termin "Zoti" hiqe nga fjala "Xh" shkatërro, sepse kjo nënkupton: nga gjendja (ἀπὸ κοινοῦ), "dhe unë do të shkatërroj nga ky vend mbetjen e Baalit dhe do të shkatërroj emrat e shërbëtorëve të kishës me priftërinjtë, dhe do të shkatërroj ata që mbi çatitë e shtëpive adhurojnë ushtrinë e qiellit dhe do të shkatërroj ata që adhurojnë dhe betohen në emër të Zotit dhe që do të largoj nga emri i Zotit dhe do të largoj ata që do të largohen nga Zoti. Zot dhe që nuk e kërkojnë Atë", ose: ata nuk mbahen [pas Tij]. Ata që largohen nga ndjekja e Zotit të Izraelit janë ata që, duke braktisur adhurimin e Tij, betohen në emër të Melkomit dhe adhurojnë ushtrinë qiellore dhe adhurojnë Baalin, idhullin e Sidonëve. Deri në këtë pikë është thënë kuptimi i tregimit; Le të shohim tani kuptimin e figurshëm (ἀναγογ ή ν). Në lidhje me Zotin, i cili lindi nga fisi i Judës, dhe në lidhje me Jerusalemin, ku mbretëroi Juda, domethënë Zoti dhe Shpëtimtari, duhet të themi se kur padrejtësia shtohet dhe dashuria e shumë njerëzve ftohet dhe kur, në kohën e ardhjes së Zotit në tokë, besimi del të jetë kaq i rrallë, saqë edhe Perëndia do të tundohet24: 21:28–34): pastaj për të ndëshkuar mëkatarët, Zoti do të shtrijë dorën e Tij mbi Judën, që mendon për veten sikur rrëfen emrin e Zotit, dhe mbi Jeruzalemin, Kishën, e cila mori emrin nga fjala botë, dhe do të heqë nga kisha emrat e Baalimit, që do të thotë: në vendet e larta. Zoti do të heqë emrat e ekzaltimit të zbrazët dhe të habisë së rreme që u drejtohen kishave, ku, sipas fjalës së apostullit Jakob, njeriu që ka një unazë prej ari nderohet dhe të varfrit përçmohen (Jakobi 2:2-3), kur në hyrje të gjykatësit dhe të senatorit dhe në përgjithësi të gjithë të pasurve nuk i jepet një vend në këmbë dhe të gjithë njerëzve të thjeshtë. turma e njerëzve të fuqishëm dhe gjatë takimit të tyre; Do të shkatërrohen edhe emrat e priftërinjve bashkë me ata klerikë që kot e quajnë veten emra ipeshkvnor, apo dinjitet presbiteral dhe jo vepra. Prandaj, është domethënëse që ai nuk thotë: punët e priftërinjve me klerin, por: emrat [e atyre] që preferojnë vetëm emra të rremë nderimesh dhe i çnderojnë emrat e tyre me vepra të liga, ashtu siç do të shkatërrojë ata që mbi çatitë nderojnë ushtritë e qiellit, që rebelohen kundër njohjes së Zotit, dhe do të zvogëlojë në botë gjithçka që ndodh. të asaj që përvetësohet njohuri e rreme, dhe ndiqni gabimin e matematikanëve, dhe atyre që adhurojnë Zotin dhe Melkomin, të cilët mendojnë se mund t'i shërbejnë në mënyrë të barabartë Zotit dhe botës dhe të punojnë për dy zotërinj: Zotin dhe mamonin; të cilët, në luftë me Krishtin, lidhen me veprimet e kësaj bote dhe i bëjnë Perëndisë dhe Cezarit të njëjtën formë nderimi, dhe megjithëse thonë se janë priftërinj të Krishtit, ata ia shenjtërojnë djemtë e tyre Melkhomit, domethënë mbretit të tyre (2 Tim. 4:3-4). Sepse është e sigurt se ata që kanë humbur Zotin e Zotit dhe me vepra të liga largohen nga Zoti dhe nuk e kërkojnë Atë dhe nuk i mbajnë mëkatet e tyre, në mënyrë që Ai të largohet prej tyre, kanë për mbret njeriun. Nëse dikush, sipas interpretimit të emrave të Judës dhe të Jeruzalemit, dëshiron t'i atribuojë të njëjtin vend shpirtit të secilit, ai nuk do të bjerë në gabim, sepse ajo që thamë më lart do të shkatërrohet nga Zoti ose në fund të botës, ose në kohën e vdekjes së individëve, kur secili prej tyre të dëgjojë: "Budalla, këtë natë shpirti yt do të merret prej teje" (L20ke 1). Dhe ai do të shtrijë dorën kundër atij që nuk e rrëfen Zotin dhe kundër atij që mburret se ka një ndjenjë paqeje, për të shkatërruar ose larguar nga një Jerusalem i tillë çdo krenari, nderim të rremë për Zotin, gabimet e dogmave të ndryshme, shërbimin e njëkohshëm të Zotit dhe botës, devijimin nga Zoti dhe neglizhencën e Him. Zef.1:7. Heshtni përpara fytyrës së Zotit Perëndi! sepse dita e Zotit është afër; Zoti ka përgatitur tashmë therjen e flijimit dhe ka caktuar kë të thërrasë. Heshtni përpara Zotit Perëndi, sepse dita e Zotit është afër, sepse Zoti ka përgatitur një flijim; ka shenjtëruar ata që janë thirrur. LXX: Kini frikë nga prania e Zotit Perëndi, sepse dita e Zotit është afër, sepse Zoti ka përgatitur flijimin e tij; ai ka shenjtëruar të thirrurit e tij. Në vend të asaj që përkthehet në LXX: kini frikë dhe me ne, heshtni, në hebraisht është një pasthirrmë e atij që urdhëron të heshtësh, e përdorur shpesh nga shkrimtarët komik; por heshtja në të gjitha gjërat është urdhëruar në mënyrë të prerë, sepse dita e Zotit do të vijë. Dhe në ditën e Zotit ne do të kuptojmë ditën e robërisë dhe hakmarrjes kundër popullit që mëkatoi, dhe me flijimin e shkatërrimit - Jeruzalemin, dhe nga ata që janë shenjtëruar - ata që Zoti i përgatiti për shkatërrim, sipas asaj që tha profeti Jeremia: "Shenjtërojini në ditën e masakrës së tyre" (3:3). Dhe kuptimi i fragmentit është ky: Robëria e parashikuar që nga kohërat e lashta ka ardhur kundër njerëzve të këqij dhe tashmë është afër. Në fakt, profecia jepet gjatë mbretërimit të Josias; Pasi ta vrisni, do të keni frikë në praninë e Zotit Perëndi, sepse dita e Zotit është tashmë afër, sepse Zoti ka përgatitur tashmë një flijim për therjen, Ai ka shenjtëruar të thirrurit e Tij. Po afrohet shkatërrimi i plotë, për të cilin Ai flet në librin e Ezekielit: “Erdhi fundi, erdhi fundi” (Ezek. 7:2) e kështu me radhë. Kjo sakrificë është e pëlqyeshme për Mua, Unë i kam shenjtëruar këto sakrifica për veten time. Por ajo që u tha: Ai i shenjtëroi të thirrurit e Tij mund të zbatohet edhe për babilonasit, të cilët Ai madje i quan skllevër, duke shërbyer për t'u hakmarrë ndaj njerëzve për fyerjen e tij. "Unë e thirra", thotë Ai, "Shërbëtorin e tij Nebukadnetsar" (Jer. 25:9). Dhe në të njëjtën rrotull ai e quan atë jo vetëm shërbëtorin e tij, por edhe pëllumb me fjalët: “Nga fytyra e shpatës së pëllumbit” (Jer. 46:16). - Pastaj në një kuptim misterioz (pasazhi do të thotë); meqenëse fytyra e Zotit nxiton kundër atyre që bëjnë keq, për t'ua zhdukur kujtimin nga toka, dhe dita e gjykimit është afër, - sepse në krahasim me përjetësinë, çdo kohë e kësaj epoke është e shkurtër, - siç është shkatërrimi i secilit individ: le të kenë frikë të gjithë, le të heshtin, që Fytyra e Zotit - për të cilin shenjtori thotë: "Zoti qoftë mbi ne, dritën e Zotit!" 4:7), - nuk shkatërron sanën, kashtën dhe drurin. mëkatarët. Sepse Zoti ka përgatitur flijimin e Tij, të gjithë misterin e librit të Levitikut, në të cilin nëpërmjet zjarrit, derdhjes së gjakut dhe ofertës së vërtetë do të shpëtohen ata që duhet të shpëtohen dhe ata që thirren për të marrë shenjtërimin. Disa prej nesh, me ditën e Zotit dhe sakrificën e Tij dhe me shenjtërimin e atyre që janë thirrur, kuptojnë në ardhjen e Shpëtimtarit se Qengji u thye dhe apostujt dhe të tjerët që u thirrën nëpërmjet tyre u shenjtëruan me anë të gjakut të Tij. Sof.1:8–9. Dhe do të ndodhë në ditën e flijimit të Zotit: Unë do të vizitoj princat, bijtë e mbretit dhe të gjithë ata që vishen me rroba të huaja; Atë ditë do t'i vizitoj të gjithë ata që kapërcejnë pragun, që e mbushin shtëpinë e Zotit të tyre me dhunë dhe mashtrim. Dhe në ditën e flijimit të Zotit do të ndodhë që unë do të vizitoj princat, bijtë e mbretit dhe të gjithë ata që janë të veshur me rroba të huaja. Dhe unë do të vizitoj të gjithë ata që me mendjemadhësi hyjnë në prag atë ditë dhe që mbushin shtëpinë e Zotit, Perëndisë të tyre, me padrejtësi dhe dhembje. LXX: Dhe në ditën e flijimit të Zotit do të ndodhë që unë do të hakmerrem me princat, mbi shtëpinë e mbretit dhe me të gjithë ata që vishen me rroba të huaja; dhe do të shfaq hakmarrje ndaj të gjithë atyre që janë në ndërtesat [e kishës] atë ditë dhe do ta mbush shtëpinë e Zotit, Perëndisë së tyre, me padrejtësi dhe dhembje. Ditën e robërisë së judenjve, kur i gjithë kombi do të shtypej, Zoti do të ngrihet kundër princave që ende pinin pije dehëse në mëngjes, kundër bijve të mbretit ose të gjithë personave të familjes mbretërore dhe kundër të gjithë atyre që janë veshur me rroba të huaja, d.m.th., në vend që të nderojnë Perëndinë, që adhurojnë idhujt në atë ditë, dhe kundër të gjithë atyre që hyjnë idhuj në atë ditë, kundër të gjithë atyre që hyjnë në arrogant. d.m.th., kundër krenarëve, të cilët me arrogancë dhe me një vetëdije krenare për dinjitetin e tyre ngjiten në shkallët e kishës dhe në pragun e shenjtërores. Më tej, duke qenë se në fjalët e përkthyera prej nesh: që me mendjemadhësi shkel në pragun [e kishës], sipas tekstit hebraik mund të përkthehet: kush e kalon pragun, atëherë në terma historikë këtij vendi duhet t'i jepet edhe kuptimi i mëposhtëm: Unë do të hakmerrem ndaj atyre që, sipas librit të parë të Mbretërve, nuk e shkelin me përbuzje pragun e idhujve të mbingarkuar, duke mbushur pragun e idhujve. shtëpinë [ose: kishën] e Zotit, Perëndisë së tyre, jo vetëm idhujtarinë, por edhe të pavërtetën, krimet dhe çdo lloj mashtrimi, kështu që gabimeve në besim u shtohet edhe padrejtësia ndaj vartësve dhe mashtrimi i fqinjëve. Por meqenëse tashmë kemi filluar të shpjegojmë kuptimin figurativ, [do të kalojmë tek ai]: Vizita e Zotit do të jetë në ardhjen dhe vuajtjen e Shpëtimtarit, domethënë në ditën e flijimit të Birit të Tij, kundër kryepriftërinjve dhe priftërinjve të popullit të Judës dhe kundër shtëpisë mbretërore. Sepse deri në këtë kohë mbretërit e Judës vazhduan nga fisi i Davidit, sipas profecisë së Jakobit: "Princi i Judës nuk do të ligështohet as prijësi i këmbëve të tij, derisa të vijë koha e caktuar për të dhe ai do të jetë pritja e kombeve" (Zan. 49:10); Në të vërtetë, pas flijimit të Zotit, mbretëria iu hoq judenjve. [Më tej] ai thotë: Dhe kundër të gjithë atyre që janë veshur me rroba të huaja, që janë larguar nga mbulesa dhe rrobja e Zotit dhe janë të mbuluar me mashtrimet e tyre. Dhe unë do të hakmerrem qartë për këdo që është në ndërtesat e jashtme [të kishës], domethënë që doli nga kisha i Perëndisë: dhe megjithëse duhej të ishin brenda tij, për shkak të mëkateve të tyre ata dolën dhe u tërhoqën nga kisha e Perëndisë, duke e mbushur kishën e Perëndisë me ligësi dhe pikëllim. Kjo duhet kuptuar në lidhje me ardhjen e parë të Shpëtimtarit. Dhe meqenëse këtë e kemi interpretuar tashmë një herë në lidhje me fundin e botës dhe ditën e gjykimit, të cilën të gjithë e quajnë dita [ose: në ditën] e Zotit, ne duhet të dimë se në atë kohë do të ketë një vizitë të Zotit kundër princave dhe barinjve që hanë qumështin e deleve dhe, duke marrë leshin, nuk kujdesen për sëmundjet e kopesë, siç janë bijtë e të krishterëve. kot që janë bijtë e mbretit Krisht, [më në fund] dhe kundër atyre që janë të veshur me rroba të çuditshme. Veshja e bijve të mbretit dhe veshja e princave është e Krishtit [ose: e Krishtit], të cilën e marrim [ose: e morëm] në pagëzim, sipas fjalëve: “Vishuni Krishtin Jezus” (Rom. 13:14) dhe: “Vishuni mëshirë të pafund, mirësi, përulësi, butësi, durim të pafund 3:2 e kështu me radhë” (C). Këto fjalë urdhërojnë që të veshim njeriun e ri qiellor në ngjashmërinë e Krijuesit tonë dhe të heqim dorë nga veshja e njeriut të vjetër me veprat e tij (Efes. 4:22). Pra, edhe pse duhej të vishnim rroba të tilla, në vend të mëshirës veshëm mizorinë, në vend të durimit padurim, në vend të drejtësisë të pavërtetën dhe, siç e thashë një herë, veset në vend të virtyteve, domethënë Antikrishtin në vend të Krishtit. Prandaj, për një person të këtij lloji thuhet: “Dhe ishte veshur me shpifje si me një mantel” (Ps. 109:18). Pra, Zoti do të hakmerret më qartë në kohën e ardhjes së Tij, madje edhe ndaj atyre që, megjithëse duhet të ishin në kishë me vepra të mira, e kanë nxjerrë veten me sjelljen e tyre më të ligë dhe janë të përkushtuar ndaj Satanait në korridoret e kishës dhe jo as në korridoret, por përpara korridoreve, që shprehet më qartë në greqisht: τα πρότολα. Hakmarrja do t'u drejtohet të gjithë atyre që e mbushin Kishën me të pavërteta e mëkate të ndryshme, ligësi e gënjeshtra dhe përziejnë gjakun me gjak. Nëse do të donim ta kuptonim këtë pasazh në lidhje me shpirtrat e individëve, atëherë nga princat dhe shtëpia e mbretit duhet të kuptonim mendimet (λυγισμός) dhe ndjenjat (και αἱσθ ή εις) [siç shton ai në vende të tjera] dhe vetë shpirtin, i cili duhet të jetë streha e mbretit; dhe sipas interpretimit të mësipërm, secilit prej besimtarëve duhet t'i atribuojmë veshje të huaja etj., të cilët, megjithëse duhej të kishin veshur Krishtin dhe të qëndronin gjithmonë brenda [kishës], u mbuluan me rroba të ndryshme mëkatesh dhe u tërhoqën nga Kisha, domethënë nga kuvendi i shenjtorëve, dhe në vend të virtyteve mbushën kishën e trupit të tyre me padrejtësi dhe pikëllim. Sof.1:10. Dhe atë ditë, thotë Zoti, do të ketë britma te porta e peshkut, zi në portën tjetër dhe një shkatërrim i madh mbi kodrat. Dhe atë ditë, thotë Zoti, do të ketë një britmë të madhe nga porta e peshkut, zi nga porta e dytë dhe mundim i madh nga kodrat. LXX: Dhe atë ditë, thotë Zoti, do të ketë një britmë të madhe nga porta depërtuese, zi nga porta e dytë dhe mundim i madh nga kodrat. Ditën e flijimit të Zotit, kur ai do të shtrijë dorën kundër Judës dhe kundër gjithë banorëve të Jeruzalemit, dhe kur ushtria e armikut do ta rrethojë nga të gjitha anët, do të ketë një britmë të tmerrshme nga ana e portës së peshkut, një vajtim nga ana e portës së dytë dhe një mundim i madh nga ana e kodrës. Portat e peshqve ishin ato që të çonin në Diospolis dhe Jopë), ndër të gjitha rrugët në Jerusalem ishte më e afërta me detin, siç raporton edhe Ezdra [Nehemia?]: “Portat e peshqve u ndërtuan nga bijtë e Asanit, i mbuluan dhe vendosën dyer me dyer dhe bënë brava dhe hekura” (Neh. 3:3). Dhe fjalët e tij: dhe e qara nga i dyti tregon portën e murit të dytë në të njëjtën anë, për të cilën është shkruar në librin e 4-të të Mbretërve: "Dhe prifti Hilkiah, Ahikami dhe Ahabori" [ose: Ahabori], "dhe Zefani dhe Asaiahu, hynë te profetesha Huldam, gruaja e Teksonit, Shelfa, gruaja e ofikut. rojtare e rrobave dhe në të dytin banoi në Jeruzalem” [pjesa] (2 Mbretërve 22:14). Nën mundimin e madh nga kodrat thuhet [për fatkeqësitë] nga mali i Sionit dhe nga pjesa më e lartë e qytetit, sepse pas marrjes së vendeve më të larta dhe kalasë së qytetit, do të jetë shumë më e lehtë dhe më e përshtatshme për [armiqtë] të sulmojnë. Dhe nëse do të donim të kuptonim këtë ditë, me të cilën [ne] kërcënohemi nga Zoti, si më parë, ditën e gjykimit, ditën kur Dita e Vjetër duhet të ulet në gjykim, kur duhet të hapen librat dhe ndërgjegjja e secilit individ duhet të zbulohet; atëherë do të përmbushet [profecia] për britmën nga porta shpuese (Dan.7). Në të vërtetë, porta e syve do të jetë e para përmes së cilës do të na paraqiten mëkatet tona dhe gjithë shkëlqimi dhe imazhi i dukshëm i krimeve, veseve dhe luksit të dikurshëm do të ekspozohet në mes [para të gjithëve]. Atëherë, në të vërtetë, do të përmbushet ajo që është shkruar: "Ja një njeri dhe veprat e tij janë para tij". Pra, ndërgjegjja e tij do ta mundojë atë, dhe si rezultat i shpimeve të saj, ai do të bërtasë nga porta e parë, ose nga porta e syve të tij, madje do të qajë nga porta e dytë, me të cilën mund të nënkuptojmë veshët. Sepse ndëshkimi [për krimet] do të ndihet kryesisht nëpërmjet atyre ndjenjave përmes të cilave veset depërtuan [në shpirt], kur shohim atë që kemi bërë, të mësuar me fjalën e akuzës dhe duke dëgjuar numërimin e të gjithë serisë së mëkateve, dhe kur zhytemi në të qarë, dhe kur gjithçka në ne që u lartësua nga krenaria, nuk u kthyem nga krenaria dhe nga krenaria. pluhuri. Ose pa dyshim [kjo do të thotë se] kur fjalët dhe mësimet e shkëlqyera që vijnë nga Shumë i Larti do të na mahnitin dhe do të na dërrmojnë, dhe kur në të vërtetë të përmbushet ajo që thuhet: “Ulërita si luan nga rënkimi i zemrës sime” (Ps. 37:9), që një shpirt i thyer t'i flijohet Perëndisë (Ps. 50:19), malet, kodrat do të dërrmohen; dhe në djallin dhe engjëjt e tij majat e maleve do të dërrmohen. Shumë njerëz mendojnë se, në terma historikë, ajo që ne i referohemi kohës së babilonasve duhet të kuptohet në lidhje me ardhjen e parë të Shpëtimtarit, kur, për mëkatet e tepërta dhe thirrjet e furishme të popullit: "Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi bijtë tanë" (Mateu 27:25), Jerusalemi u rrethua nga një ushtri dhe një turmë gllabëruese ishte e rrethuar nga dy fëmijë dhe një turmë gllabëruese. Vespasiani dhe Titi (krh. 2 Mbretërve 2:23–24). Vërtet, një kuptim i tillë përputhet më shumë me besimin tonë, por në të njëjtën kohë duhet të dimë se profecia mund të korrespondojë me ngjarjet e mëparshme historike, apo edhe se robëria e parë është një prototip i robërisë së dytë dhe shkatërrimit përfundimtar të Jeruzalemit. Dhe meqenëse adagim (הדגים) në hebraisht nuk do të thotë padyshim: një portë shpuese, por një portë peshku, atëherë në kuptim të figurshëm është e nevojshme të theksohet se në Jerusalem ka një portë peshku, përmes së cilës futen peshqit e mirë, të cilët ndahen nga peshqit e këqij, dhe ata që, kur të tjerët të hyjnë, do të mbeten të hidhur jashtë, do të qëndrojnë jashtë. Pa dyshim edhe kjo. se në fund, kur bota të shkatërrohet, ata që nuk e mbajtën pagëzimin e tyre do të vajtojnë që në portat e para; nga porta e dytë do të qajnë ata që nuk kanë sjellë pendim për mëkatet e tyre. Dhe do të ketë një pendim të madh në kodrat, të cilat, për shkak të mëkateve të tyre, nuk u përkulën për të nënshtruar qafën e tyre dhe për të vajtuar krimet e tyre. Në fakt, përmes këtyre dy portave të pagëzimit dhe të pendimit, arrihet hyrja ose kthimi në Jerusalem, domethënë në Kishën e Perëndisë. Sof.1:11. Qani, banorë të pjesës së poshtme të qytetit, sepse të gjithë tregtarët do të zhduken dhe të ngarkuarit me argjend do të shkatërrohen. Qani, ju banorë të pjesës së poshtme të turmës: gjithë banorët e Kanaanit kanë heshtur. LXX: Qani, ju që jetoni në vendin e goditur, sepse i gjithë populli është bërë si Kanaani. Fjala pila (shtypje), në hebraisht e shprehur me fjalën machthes (מכתש) dhe e përkthyer nga Aquila εἰς τόν ὄλμον, nuk duhet lexuar me rrokjen e parë të shkurtër, d.m.th., nuk duhet ta kuptojmë në kuptimin σφαῖρα (top), por me një rrokje të gjatë për të ditur se çfarë thuhet këtu për një objekt emp dhe për një objekt. eshte i pershtatshem per perdorim nga mjeket, ne te cilin kryesisht rrahen kokrrat e elbit. Ndoshta dikush do të thotë se e kupton se çfarë do të thotë fjala pila, por dëshiron të dijë pse përdoret në vendin aktual. Meqenëse përshkrimi i qytetit të pushtuar tashmë kishte filluar me fjalët: "Një klithmë e tmerrshme nga porta e peshkut dhe ngashërime nga porta e dytë dhe mundim i madh nga kodrat", atëherë edhe tani gradualizmi ruhet në rendin e përshkrimit dhe flitet për të qarat e atyre që banojnë në luginën Siloe. Dhe është për t'u habitur që Shkrimi nuk thotë: "ju që jetoni në luginë", "në një kasolle", por "në një turmë", sepse ata janë të shtyrë së bashku ashtu si buka e grurit goditet nga një copë dru nga lart. Kështu ushtria do të nxitojë drejt teje, duke nxituar nga porta e peshkut, nga porta e dytë dhe nga ana e kodrave. Ai e quajti popullin e Kanaanit popullin e Judës, sipas asaj që lexojmë në librin e Danielit: “Fara e Kanaanit, jo e Judës” (Dan.13:56) dhe për Jeruzalemin: “Babai yt është amorej dhe nëna jote është hitite” (Ezek.16:3) dhe në një vend tjetër: “Kanani yt është i gabuar” (Kanaani 7:1). Nëse, sipas të dy përkthimeve, do të donim të zbulonim kuptimin misterioz, atëherë sigurisht do të shohim se ata që, në shkallën ekstreme të ndyrësisë mëkatare dhe të zhytur në thellësi të krimeve të tyre, zgjohen nga të qarat dhe ngashërimi duke thënë: “Jam zhytur në ndyrësira të thella dhe nuk ka” [për mua] “mbështetje” (Ps. 68:3). Prandaj shtohet: ju që banoni në vendin që është prerë. domethënë një shpirt i goditur nga plagët e shumë të pavërtetave, ose një Kishë e copëtuar nga herezitë dhe përçarjet dhe që në çdo goditje vajton bijtë e saj të vrarë. Dhe fjalët: I gjithë populli heshti ose u bë si Kanaani, që do të thotë se në ditën e gjykimit shpifja e tyre do të heshtë dhe buzët me të cilat u lartësuan dhe gjuha që arriti deri në tokë do të heshtë përgjithmonë. Dhe meqenëse Jeruzalemi mëkatoi dhe për këtë arsye u indinjua, njerëzit e quajnë Kanaan, që do të thotë indinjatë. Në fakt, ai nuk mund të thotë: “I kam vënë këmbët në shkëmb” (Ps. 39:3), por është gjithmonë në lëvizje, si i paqëndrueshëm dhe i lëkundur si uji. Prandaj, njeriu i shenjtë Noe, pasi u zgjua nga gjumi, mallkoi emrin e Kanaanit me fjalët: "I mallkuar qoftë djaloshi Kanaan, ai do të jetë shërbëtori i vëllezërve të tij" (Zan. 9:25). Por mëkatarët nuk krahasohen vetëm me Kanaanin, por për nga cilësia dhe dallimi i mëkateve të tyre, njëri krahasohet me Faraonin, tjetri me gjigantin Nimrod. Dhe anasjelltas, për veprat dhe virtytet e mira, duke qenë se rrugët e virtyteve janë të ndryshme, njëri pranon frymën e Abrahamit, ky - Moisiun, tjetri - Elia, prandaj Apostulli thotë: “le të kërkojmë me zell dhuratat më të mira” (1 Kor. 12:31). Dhe kushdo që është në të vërtetë i përsosur - të paktën edhe në shkallën e përsosmërisë që është e mundur për natyrën njerëzore - shënohet nga ngjashmëria me Zotin. Të gjithë ata të mbështjellë me argjend u shkatërruan. LXX: Të gjithë ata që u ngritën me argjend u shkatërruan. - Ata që mbështeten në pasuri dhe kanë një pasuri të tillë që e konsiderojnë veten si të mbështjellë dhe të mbrojtur nga pasuria e tyre, ose - sipas LXX - ata që u lartësuan nga krenaria dhe përçmuan të varfërit, do të shkatërrohen në ditën e ardhjes së zemërimit të Zotit. Në të njëjtën kohë, kushtojini vëmendje asaj që ai nuk tha: Ata që janë lartësuar në argjend do të humbasin; por tani, pa u ardhur dita e dënimit, ata u rrëzuan dhe vdiqën pikërisht sepse janë krenarë dhe gjithmonë mendojnë për pasuritë e tyre dhe u shërbejnë atyre. Unë mendoj se ai që kupton atë që është thënë nuk do të dëshirojë më aq shumë ato pasuri në të cilat nuk do të humbasin vetëm ata që janë lartësuar [prej tyre], por tashmë janë zhdukur. Gjithashtu nuk duhet menduar se do të humbasin vetëm ata që e kanë lartësuar veten në argjend, por sipas shpjegimit të mësipërm do të humbasë edhe ai që mburret me fisnikërinë e familjes; Ai që mburret me nderet do të humbasë; Ai që shfaq arrogancë do të humbasë gjithashtu; Ai që është mendjemadh në forcë do të humbasë gjithashtu; Do të humbasë edhe ai që përkëdhel si gratë, i bën qime në kokë, i shkul krahët, i lëmon lëkurën, i kreh flokët para pasqyrës – që është kryesisht pasioni dhe çmenduria e grave. Por nëse dikush dëshiron të lartësohet dhe të krenohet me krenarinë e shenjtë, le të lartësohet me apostujt, kur të jetë i denjë të durojë fyerjen për emrin e Jezu Krishtit, le të gëzohet me Apostullin, i cili u gëzua në sprova, duke e ditur se “mundimi prodhon durim, durimi prodhon shpresë dhe shpresa nuk i mashtron” (Rom 5:3). Sof.1:12. Dhe në atë kohë do të ndodhë: Unë do të shikoj rreth Jeruzalemit me një llambë dhe do të ndëshkoj ata që ulen në barkun e tyre dhe thonë në zemrat e tyre: "Zoti nuk bën as të mirë as të keqe". Dhe do të ndodhë atë ditë: Unë do të kontrolloj Jeruzalemin me llamba dhe vizita ime do të jetë kundër atyre njerëzve që ulen fort mbi llumrat e tyre, që thonë në zemër të tyre: "Zoti nuk do të bëjë të mirën, as të keqen". LXX: Dhe do të ndodhë atë ditë, unë do të kontrolloj Jeruzalemin me një llambë dhe do të hakmerrem ndaj atyre njerëzve që nuk kujdesen për rojet e tyre dhe thonë në zemrat e tyre: "Zoti nuk do të bëjë të mirën, as të keqen". Gjatë dhe në ditën e robërimit të Jeruzalemit, qoftë nga babilonasit, qoftë nga romakët (sepse ai braktisi ligjin e Zotit dhe veproi keq kundër Zotit, Krijuesit të tij), Zoti do të kontrollojë me një llambë të gjitha sekretet e Jeruzalemit dhe nuk do të tolerojë që askush të ikë pa hak. Do të lexojmë tregimet e Jozefit dhe aty do të gjejmë një përshkrim të faktit se edhe nga gropat e plehrave, shpellat, strofkat e kafshëve dhe zgavrat e varrimit janë nxjerrë princa, mbretër, fisnikë dhe priftërinj, të cilët nën ndikimin e frikës së vdekjes janë fshehur në këto vende. Dhe vizita ime do të jetë, thotë ai, kundër atyre që mbështeten në trupat e tyre dhe në forcat e tyre, të cilat në një kuptim blasfemues (διασυρτικῶς) ai i quan llum, - ose mëkate, në të cilat ata që, duke e lënë mënjanë Providencën, thanë se Zoti nuk është autor as të mirës as të së keqes, domethënë, nuk shpërblen as të mirën për njerëzit e mirë, as vullnetin e të keqes të mbartur dhe të udhëhequr nga të ligët. shans. - Dhe në kohën e fundit të botës - meqë quhet edhe dita e Zotit - Zoti do të kontrollojë Jeruzalemin, domethënë Kishën e Tij me një llambë dhe do ta drejtojë hakmarrjen e Tij kundër njerëzve të shkujdesur që nuk donin të mbanin roje, d.m.th. përçmuan urdhërimet e Zotit dhe, përveç kësaj, pretenduan se ata mëkatojnë në mënyrë racionale, duke shqiptuar blasfemi në zemrat e tyre, sikur të bësh mirë nuk është aspak e dobishme, dhe të bësh të keqen nuk është aspak e dëmshme, sepse Zoti gjoja nuk vendosi as shpërblime për virtytin dhe as ndëshkime për mizoritë. Jerusalemi (më parë quhej Jebus, d.m.th. i shkelur), ose Kisha, e cila dikur u shkel nga paganët dhe ishte një shesh lojërash për demonët, quhet saktë Jebus; dhe pasi bota e Perëndisë filloi të banojë në të dhe vendi i saj u bë në botë, emri Jerusalem iu ngjit. Pra, - kemi folur shpesh për këtë më parë, - për faktin se në kohën e fundit, me shtimin e paudhësive, dashuria do të ftohet dhe drita e diellit do të tërhiqet nga Jeruzalemi, do të ketë një shkatërrim të tillë sa edhe të zgjedhurit e Perëndisë mezi do të shpëtohen (Mateu 24:22-25): atëherë Zoti, në dritën e veseve të tij, do të shqyrtojë gjithë Fjalën e Jerusit. ekspozojini në sy, madje edhe për çdo fjalë boshe do të ketë gjykim e ndëshkim, por jo kundër mëkatarëve (sepse edhe mëkati mund të marrë falje), por kundër njerëzve të shkujdesur, për të cilët Habakuku thotë: "O tallës, shikoni me kujdes dhe vëzhgoni" (Hab. 1:5) dhe në një vend tjetër: "Pse nuk i përbuzni ata që nuk i shikoni?" dhe më pas: “Ai që është mendjemadh dhe tallës është krenar”, e kështu me radhë. Hakmarrja do të jetë kundër atyre që nuk e mbajtën rojen mbi të cilën u vendosën nga Zoti dhe do të thonë në zemrat e tyre: “Zoti nuk do të bëjë të mirën, as të keqen”, jo në kuptimin që Zoti bën keq, por në kuptimin që dënimi i duket i keq atij që e duron. Përndryshe, thika e mjekut, e cila pret plagët dhe heq mishin e kalbur, gjithashtu do të dalë e keqe. Një baba që e ndëshkon të birin për ta korrigjuar nga veset e tij do të jetë gjithashtu i keq; Mentori që e zbut studentin për ta edukuar do të jetë gjithashtu i lig: “Sepse çdo ndëshkim në kohën e tanishme duket se nuk është gëzim, por hidhërim, dhe pastaj u jep frytin e paqes atyre që janë mësuar nëpërmjet tij” (Hebrenjve 12:11). Sof.1:13–14. Dhe pasuria e tyre do të shndërrohet në plaçkë dhe shtëpitë e tyre në shkreti; do të ndërtojnë shtëpi, por nuk do të banojnë në to; do të mbjellin vreshta, por nuk do të pinë verë prej tyre. Dita e madhe e Zotit është afër, afër dhe shpejton shumë; zëri i ditës së Zotit tashmë është dëgjuar; Atëherë edhe më trimat do të bërtasin me hidhërim! Forca e tyre do të shkatërrohet dhe shtëpia e tyre do të shkretohet. Ata do të ndërtojnë shtëpi, por nuk do të banojnë në to, do të mbjellin vreshta, por nuk do të pinë verë prej tyre. Dita e madhe e Zotit është afër: është afër dhe shumë e shpejtë. LXX: Dhe kalaja e tyre do të plaçkitet dhe shtëpitë e tyre do të plaçkiten. Dhe do të ndërtojnë shtëpi, por nuk do të banojnë në to, do të mbjellin vreshta, por nuk do të pinë verë prej tyre. Sepse dita e Zotit është afër, afër dhe shumë e shpejtë. Është e qartë se pas të dy robërive, të gjitha ushtritë e tyre do të shkatërrohen, shtëpitë do të rrafshohen me tokë dhe fushat dhe vreshtat do të shkretohen: dhe durimi i Zotit nuk do të jetë më ndaj tyre. Por meqenëse ata do të fillojnë t'u thonë profetëve se kjo do të ndodhë vetëm me kalimin e kohës, pas shumë ditësh, atëherë dita e madhe e Zotit do të vijë mbi ta dhe do të vijë shumë shpejt. Në kuptimin figurativ: kur të vijë dita e gjykimit ose e vdekjes dhe e largimit nga bota e çdo njeriu, atëherë e gjithë fuqia e tij do të pakësohet, kështu që ajo që kishte fuqinë e së keqes dhe u rebelua kundër Zotit, e dobësuar dhe e thyer, do të kthehet në më të mirë. Kjo është e ngjashme me atë se si nëse dikush ia heq forcën një hajduti, një grabitës deti, një hajduti dhe i bën ata të pafuqishëm: anëtarët e tyre të dobësuar, me të cilët ata kanë abuzuar më parë, do të pushojnë së vepruari keq. Dhe pastaj fjalët e mëposhtme: Dhe shtëpitë e tyre në shkretëtirë do të thotë se ka shumë në Kishë që po ndërtojnë Sionin mbi gjak dhe Jeruzalemin mbi paudhësi, të cilët do të përfitojnë nëse shtëpitë e tyre shkatërrohen. Le të lexojmë librin e Levitikut, ku urdhërohet të shkatërrohet një shtëpi e infektuar me lebër (Lev.14:36–41); dhe meqenëse lebra vazhdon dhe përhapet, gurët, drutë dhe të gjitha mbeturinat e saj urdhërohen të nxirren nga qyteti dhe të hidhen në një vend të papastër. Diçka e ngjashme gjendet në atë që është shkruar në fillim të librit të Jeremisë: "Ja, unë i kam vënë fjalët e mia në gojën tënde; ja, të kam ngritur sot" [ose pa fjalën: tani] "kundër kombeve dhe mbretërive, për të çrrënjosur, për të shkatërruar, për të shpërndarë, për të ndërtuar e për të mbjellë" (Jer. 10). Ata shkatërrojnë një ndërtesë shumë të keqe për të ndërtuar një të mirë më vonë. Një bimë e keqe shkulet për t'i lënë vend një të mirë. Prandaj lexojmë nga Solomoni: “Është më mirë të jetosh në ajër të hapur sesa në një shtëpi të re në fund të një mosmarrëveshjeje me padrejtësinë” (Prov. 21:9). Pra, Zoti, duke qenë i Mirë, shkatërron shtëpitë e atyre që janë të ngulur në pisllëkun e tyre dhe thotë në zemrat e tyre: "Zoti nuk do të bëjë mirë, as keq", dhe nuk i lejon të jetojnë në shtëpitë e lebrozëve dhe të papastërve dhe nuk i lejon të pinë verë nga vreshtat që kanë mbjellë. Në të vërtetë, nëse ata do të kishin mbjellë vreshtin e Sorek, vreshtin e zgjedhur vërtet, ata do të kishin pirë verën e tyre dhe do të ishin dehur me patriarkët Noe dhe Jozef në mesditë (Zan. 9:20–21, 43:16); dhe meqenëse ata thanë: "Perëndia nuk do të bëjë as të mirën, as të keqen, dhe meqenëse rrushi i tyre është nga vreshti i Sodomës dhe filizat e tyre nga Gomorra, rrushi i tyre është rrush i tëmthit dhe rrushi" [i tyre] - "një rrush hidhësie për ta, vera e tyre është zemërimi i dragonjve dhe zemërimi i pashpirt. 32:32-33), edhe pse mbollën vreshta, nuk do të pinë verë prej tyre. Në një kuptim misterioz thotë: "nga Sodoma dhe Gomorra", sepse çdo mbjellje e tyre do të zhduket. Sepse, nëse do të kishin vazhduar në atë që filluan, kështu që do të ishin bërë si parajsa e Perëndisë dhe nuk do të përfundonin në të keqe, kështu që do të bëheshin si toka e Egjiptit, mbjellja e tyre do të kishte mbetur. Ngjashëm me këtë është ajo që thonë psalmet për egjiptianët: “Ata shkatërruan vreshtat e tyre me breshër dhe manit e tyre me akull” (Ps. 77:47). Zoti, duke qenë më i mëshirshmi, vrau dhe shkatërroi çdo bimë të Egjiptit dhe pemët që, pasi u rritën në Egjipt, japin fruta të përgjakshme, në mënyrë që ata që bënë bimën e keqe të mos pinin ose hanë nga frutat e tyre. Dita e madhe e Zotit është afër dhe shumë shpejt, të cilës askush nuk mund t'i rezistojë. Ai është i afërt ose për shkak të përjetësisë së [Zotit], pasi asgjë nuk zgjat shumë për të, ose për shkak të madhësisë së dënimit, pasi për të shumëvuajturin dënimi që duhet dërguar nuk i duket kurrë i largët. Ose, siç thamë më lart, ai është afër sepse ne po largohemi nga bota dhe vdekja e të gjithëve do të shërbejë si fundi i botës [për të]. Dhe kjo ditë është vetëm afër, por edhe po vjen shumë shpejt, saqë edhe shtimi i fjalës tregon papritursinë e afrimit të saj. Sof.1:15–16. Dita e zemërimit është kjo ditë, një ditë pikëllimi dhe ankthi, një ditë shkretimi dhe rrënimi, një ditë errësirës dhe errësirës, ​​një ditë resh dhe errësirës, ​​një ditë borish dhe britmash sharje kundër qyteteve të fortifikuara dhe kullave të larta. Zëri i ditës së Zotit është i hidhur; atëherë të fuqishmit do të mundohen; Ajo ditë është një ditë zemërimi, një ditë pikëllimi dhe ankthi, një ditë shkretimi dhe fatkeqësie, një ditë errësirës dhe errësirës, ​​një ditë mjegullore dhe vorbulle, një ditë borish dhe britmash lufte kundër qyteteve të fortifikuara dhe kundër kullave të larta të qosheve. LXX: Zëri i ditës së Zotit është bërë i hidhur dhe mizor; Ajo ditë është një ditë zemërimi, një ditë pikëllimi dhe nevoje, një ditë fatkeqësie dhe shkatërrimi, një ditë errësirë ​​dhe vorbulle, një ditë mjegullore dhe errësirës, ​​një ditë borish dhe britmash kundër qyteteve të fortifikuara dhe kullave të larta të qosheve. Në përputhje me sa më sipër, merreni këtë në lidhje ose me robërinë e Babilonisë, ose me robërinë përfundimtare të Romës, në njohjen paraprake të së cilës Zoti vajtoi Jeruzalemin me fjalët: "Jerusalem, Jerusalem, që vret profetët dhe vret me gurë ata që të janë dërguar" (Mateu 23:37) dhe kështu me radhë. Dhe në të vërtetë, dënimi u caktua [për gjakun, duke filluar] nga gjaku i Abelit të drejtit, deri te gjaku i Zakarias, të cilin e vranë midis kishës dhe altarit (Zan. 4:10 dhe 2 Kron. 24:20-21), dhe më në fund, duke bërtitur për Birin e Perëndisë: "Gjaku i tij qoftë mbi ne" (Mait 2, 2 ditë e më pas). sepse ata e sfiduan Zotin në hidhërim [vuajtjeje]: në ditën e vendosur nga Zoti - në këtë ditë jo vetëm disa njerëz të dobët, por njerëzit më të fortë do të poshtërohen dhe zemërimi do të shpërthejë mbi ta deri në fund. Dhe megjithëse më parë ata duronin shpesh zemërimin e Zotit, ai zemërim nuk ishte zemërim deri në fund dhe shkatërrim i plotë. Cila është nevoja për të përshkruar tani se sa fatkeqësi të mëdha pësuan gjatë të dy robërive dhe se si ata që hodhën poshtë dritën e Zotit ecnin në errësirë ​​dhe errësirë ​​dhe që nuk donin të dëgjonin boritë e ditëve solemne, dëgjuan britmat e tmerrshme të luftëtarëve? Dhe në lidhje me qytetet e fortifikuara dhe kullat e larta të qosheve të Judesë, të cilat janë shkatërruar deri në themel, është më mirë, për mendimin tim, të gjykojmë me sytë tanë sesa duke dëgjuar: ne, që ndodhemi aktualisht në këtë rajon, mund të verifikojmë vizualisht të vërtetën e asaj që është shkruar. Nga qytetet e dikurshme të mëdha tani shohim gjurmë rrënojash mezi të dukshme. Në Shiloh [Shilom], ku ndodhej tabernakulli dhe Arka e Besëlidhjes, tregohen vetëm themelet e altarit. Havai, qyteti i famshëm i Saulit, është shkatërruar deri në tokë (Gjyqtarët 20:20). Nga Ramahu dhe Bethhoroni, dhe qytete të tjera të famshme të ndërtuara nga Solomoni, vetëm mbetjet janë treguar në vendbanime të vogla. Le të lexojmë Jozefin dhe profecinë e Sofonisë dhe do të gjejmë [ose: gjejmë] [në të dytën] historinë e të parës. Dhe kjo duhet të thotë jo vetëm për robërinë, por edhe tani mercenarët e pabesë, pasi rrahën shërbëtorët e Perëndisë, dhe më pas edhe Birin e Perëndisë, kur u kthyen në të qara të pikëlluara, nuk marrin hyrje në Jeruzalem; dhe për të pasur leje për të mbajtur zi për rrënojat e qytetit të tyre, ata paguajnë një tarifë; kështu që ata që dikur blenë gjakun e Krishtit, tani po blejnë lotët e tyre, kështu që edhe të qarat e tyre nuk do të jenë falas për ta. Në përvjetorin e marrjes dhe shkatërrimit të Jeruzalemit nga romakët, ju mund të shihni se si njerëzit vijnë [atje], jashtëzakonisht të pikëlluar, se si dynden gra të moshuara dhe pleq prej shumë vitesh, të veshur me lecka, duke dëshmuar qartë zemërimin e Zotit, si në trup ashtu edhe në rroba. Mblidhet një turmë njerëzish të pafat dhe ndërsa instrumenti i ekzekutimit të Zotit shkëlqen dhe përhap rrezet e ringjalljes së Tij, dhe nga Mali i Ullinjve shenja e kryqit shkëlqen si rrufe, njerëzit e pafat vajtojnë rrënojat e kishës të tyre, e megjithatë ata nuk ngjallin dhembshuri: lotët i rrjedhin ende në duart e tyre me njolla, faqet e tyre janë ende të mbuluara. i çrregullt, dhe ushtari tashmë po kërkon pagesë për t'i lejuar ata të qajnë më shumë. Dhe kush, duke e parë këtë, dyshon për ditën e mundimit dhe shtypjes, për ditën e shkretimit dhe fatkeqësisë, për ditën e errësirës dhe errësirës, ​​për ditën e mjegullës dhe vorbullës, për ditën e borive dhe britmës së luftës? Në të vërtetë, në ditën e pikëllimit të tyre ata përdorin bori dhe, sipas profecisë, tingujt e triumfit u kthyen në të qara. Ata qajnë mbi hirin e shenjtërores, mbi altarin e shkatërruar, mbi qytetet dikur të fortifikuara dhe mbi krahët e larta të kishës, nga të cilat dikur hodhën poshtë Jakobin, vëllanë e Zotit. Kjo duhet thënë në lidhje me robërinë e hebrenjve. Megjithatë, nëse, si më sipër, e referojmë ditën e Zotit në fund të botës, ose në vdekjen e çdo personi, atëherë kuptimi do të jetë i qartë se zëri i ditës së Zotit është i hidhur, plot fatkeqësi dhe zemërim të pashmangshëm dhe se të fuqishmit do të mundohen atëherë; sepse edhe shenjtorët, edhe pse do të shpëtohen, do të shpëtohen, si të thuash, nëpërmjet zjarrit. Ajo ditë është ditë mundimi dhe shqetësimi, rrënimi dhe fatkeqësie, në të cilën ata thërrasin: “Mjerë ne, se jemi bërë të mjerë”. Dita e errësirës: “Sepse ai që bën keq e urren dritën dhe nuk vjen te drita” (Gjoni 3:20); dhe kushdo që urren dritën, do të pasohet nga errësira. Ajo ditë do të jetë një ditë me mjegull dhe shakullimë, sepse mbi të do të bjerë stuhia e Zotit dhe do të dëgjohet zhurma e një borie, të cilën Apostulli e tregon me fjalët: “Në borinë e fundit” (1 Kor. 15:52); në të vërtetë, do të jetë një ditë tingujsh borie dhe britmash lufte kundër qyteteve të fortifikuara që ata ndërtuan për vete së bashku me Kainin në mëkatet e shumë njerëzve dhe kundër kullave të larta të qosheve, domethënë veprave të korruptuara që devijojnë (ose: tërhiqen) nga rruga e drejtë e Zotit. Prandaj, hipokritët (υποκρὶται) farisenjtë, të cilët kryejnë adhurim [ose: luten] në qoshet e shesheve, ekspozohen nga Shpëtimtari (Mateu 6:5). Sepse rruga e drejtë që të çon në qiell është e ngushtë dhe e ngushtë është rruga që të çon në jetë. Rruga që të çon në vdekje është e shtrembër, ka kënde, e përdredhur, e gjerë dhe e gjerë (Mateu 7:13). Dhe në të njëjtën kohë, shihni mëshirë në fjalët e rrepta të Zotit, pikërisht në faktin se kjo ditë është një ditë hidhërimi dhe zemërimi, mundimi, tingulli i borive dhe britmave të luftës, në mënyrë që qytetet, qoshet e fortifikuara keq dhe rrënuese të shkatërrohen. Sof.1:17–18. Dhe unë do ta mundoj popullin dhe ata do të ecin si të verbër, sepse kanë mëkatuar kundër Zotit dhe gjaku i tyre do të shpërndahet si pluhur dhe mishi i tyre si pleh. As argjendi dhe as ari i tyre nuk mund t'i shpëtojnë në ditën e zemërimit të Zotit dhe e gjithë toka do të konsumohet nga zjarri i xhelozisë së tij, sepse ai do të sjellë një shkatërrim të papritur mbi të gjithë banorët e tokës. Dhe unë do ta shtyp popullin dhe ata do të ecin si të verbër, sepse kanë mëkatuar kundër Zotit dhe gjaku i tyre do të derdhet si pluhur dhe trupat e tyre si pleh; por edhe argjendi dhe ari i tyre [Vulg. shton: ata ] nuk do të mund t'i çlirojë ditën e zemërimit të Zotit dhe në zjarrin e xhelozisë së tij do të gllabërohet gjithë toka, sepse me nxitim ai do të shkatërrojë të gjithë banorët e tokës. LXX: Dhe unë do ta shtyp popullin dhe ata do të ecin si të verbër, sepse kanë mëkatuar kundër Zotit, gjaku i tyre do të derdhet si pluhur dhe trupat e tyre do të jenë [të shpërndara] si plehrat e qeve [apo: buallicave]; dhe argjendi dhe ari i tyre nuk do të mund t'i heqin dot ditën e zemërimit të Zotit, dhe në zjarrin e xhelozisë së tij gjithë toka do të shkatërrohet, sepse ai do të shkatërrojë shpejt të gjithë ata që banojnë në tokë. Sipas kuptimit të treguar më sipër, nuk është e vështirë të pohohet se Jeruzalemi vuajti të gjitha këto, u ndëshkua për vdekjen e Zotit në kryq, sepse paraqitjet e Zotit pushuan në të, dhe të gjithë njerëzit në mbarë Judenë u shtypën dhe si rezultat i një shtypjeje të madhe ata ecën si njerëz të verbër, duke mos ditur çfarë të bënin. Dhe ata i duruan të gjitha këto, sepse mëkatuan kundër Zotit, domethënë Birit të Perëndisë. Meqenëse ata derdhën gjakun e profetëve dhe gjakun e Krishtit, gjaku i tyre u derdh në mbarë vendin si pluhur dhe trupat e tyre mbetën të pavarrosur, si jashtëqitje në sipërfaqen e tokës. Edhe pasanikët e tyre, që grumbullonin ar dhe argjend me një padrejtësi të madhe, nuk mundën të çliroheshin nga dita e zemërimit të Zotit me pasuritë e tyre, sepse zjarri i xhelozisë së Zotit, që u ndez kundër tyre, përpiu gjithë krahinën e tyre. Dhe periudha kohore ishte e shkurtër, sepse vetëm dyzet e dy vjet pas vdekjes së Zotit në kryq, Jeruzalemi u rrethua nga një ushtri dhe plaçkitja e tij, dhe jo vetëm ai, por edhe të gjithë banorët e Judesë, filloi me shpejtësi. Dhe në fund të botës dhe çdo personi, ata që vazhduan të mbeten njerëz dhe vdiqën si njerëz do të mundohen. Dhe ata do të ecin si të verbër, sepse e kanë humbur dritën e virtyteve dhe nuk do të kenë vend për pendim. Dhe ata do t'i durojnë të gjitha këto, sepse kanë mëkatuar kundër Zotit. Në të vërtetë, nëse Zoti [ose: i Zotit] është drejtësi, e vërteta, shenjtëri dhe virtyte të tjera, atëherë kushdo që ka vepruar padrejtësisht, ka gënjyer ose ka kryer kurvëri dhe vese [të tjera] ka mëkatuar para Zotit. Por fjalët e mëposhtme: gjaku i tyre do të derdhet si pluhur dhe trupat e tyre si pleh demash, duken të papajtueshme nëse pohojmë se në ringjalljen e të vdekurve dhe në fund të botës dhe gjatë gjykimit, gjaku do të derdhet dhe trupat e tyre do të hidhen përreth si pleh. E njëjta gjë vlen edhe për fjalët drejtuar Noeut: "Dhe gjakun e shpirtrave tuaj do t'ju kërkoj nga dora e të gjitha kafshëve, nga dora e njeriut dhe nga dora e një vëllai. Do të kërkoj jetën e një njeriu që derdh gjakun e një njeriu: gjaku i tij do të derdhet për atë gjak" (Zan. 9:5-6) [duhet thënë qesharake që t'i atribuohet atyre koha. nuk është e mundur të zbatohen ato në jetën reale. Në të vërtetë, sa njerëz kanë derdhur gjak, por gjaku i tyre nuk është derdhur? Dhe të tjerët vranë një person me helm ose me mbytje. Dhe megjithëse njeriu vdiq, gjaku i tij nuk u derdh? Atëherë si do të derdhë Perëndia gjakun e të tillëve për hakmarrje kur vrasësi nuk derdh gjak? Pra, me gjakun e njeriut duhet të kuptojmë parimin jetësor - τὸζωτιχὸν α ἶ τος - me të cilin ai ushqehet, mbahet dhe jeton; Nëse dikush e shpërndan ose me tundim ose me mësim të rremë, në ditën e gjykimit ai vetë do të shpërndahet, d.m.th. do të detyrohet të humbasë atë që ai e konsideronte si burim jete. Në përputhje me gjakun e këtij lloji, njeriu duhet të kuptojë atë mish për të cilin Isaia thotë: “Çdo mish është bar” (Is. 40:6), dhe Zoti në librin e Zanafillës: “Shpirti im nuk do të qëndrojë te njerëzit me ta, sepse janë mish” (Zan. 6:3); dhe Apostulli flet për të dyja bashkë: “Mishi dhe gjaku nuk mund të zotërojnë mbretërinë e Perëndisë dhe prishja nuk trashëgon paprishjen e Perëndisë” [ose pa fjalën: Zot] (1 Kor. 15:50). Kështu, në ditën e fundit, qoftë i përgjithshëm apo privat, i gjithë gjaku i derdhur do t'i thërrasë Zotit dhe do të dalë në mes para të gjithëve, dhe veprat e përgjakshme dhe tokësore do të hidhen si pluhur e pleh, dhe ari dhe argjendi nuk do të mund të çlirojnë të pasurin nga dita e zemërimit, sepse ai që vdes dëgjon fjalët: "Budalla, kush do të të heqë shpirtin këtë natë" 12:20)? Kjo nuk është se ne mohojmë shpëtimin e të pasurve nga vdekja nëpërmjet arit dhe argjendit, "Sepse shpërblesa e jetës së njeriut është pasuria e tij" (Prov. 13:8), por që pasuritë nuk mund të çlirohen kur të pasurit detyrohen nga nevoja t'i lënë ato; sepse toka dhe gjithçka tokësore do të shkatërrohet nga zelli i Perëndisë. Dhe me xhelozi, kuptoni edhe një Zot të dashur, sepse nëse Ai nuk do ta donte shpirtin e njeriut, nuk do të ishte xheloz për të dhe nuk do të hakmerrej për mëkatin e gruas, si burri që, nëse nuk e do [gruan e tij], nuk zemërohet për tradhtinë e saj. Dhe papritmas Zoti do t'i bëjë të gjitha këto me të gjithë ata që banojnë në tokë - me ata që pothuajse e kanë dorëzuar veten në pushtetin e tokës dhe nuk kanë qenë të huaj dhe të huaj në të, si i drejti që thotë: "Unë jam i huaj mbi tokë dhe i huaj, si gjithë etërit e mi" (Ps. 39:13), dhe përsëri në një vend tjetër, duke mos dashur të jetoj më në trupin e tij. e deklaron këtë dhe fjalët: “I mjeri unë, sepse bredhja ime vazhdon” (Ps.119:5). Sepse ne, që jemi në strehën e këtij trupi, vajtojmë me dhimbje këtë: “I mjeri që jam unë, kush do të më çlirojë nga ky trup i vdekjes” (Rom. 7:24)? Zef.2:1. Shqyrtoni veten me kujdes, kontrolloni veten, o njerëz të shfrenuar, para se të vijë dekreti - dita të kalojë si byk - para se të bjerë mbi ju zemërimi i zjarrtë i Zotit, para se të vijë mbi ju dita e zemërimit të Zotit. Mblidhuni, mblidhuni, o njerëz të padenjë për dashuri, përpara se urdhri [e Zotit] të lindë një ditë që fluturon si një re pluhuri, përpara se zemërimi i zjarrtë i Zotit të bjerë mbi ju, përpara se zemërimi i indinjatës [Vulg.: dita e zemërimit] të Zotit të vijë mbi ju. LXX: Mblidhuni dhe bashkohuni ngushtë, o njerëz të pamësuar, para se të bëheni si një lule njëditore, para se të bjerë mbi ju zemërimi i zjarrtë i Zotit, para se dita e zemërimit të Zotit të vërshojë mbi ju. Pasi përshkruhen fatkeqësitë që do të vijnë në ditën e Zotit - në përputhje me interpretimin e mësipërm të profecisë në lidhje me robërinë e dyfishtë - populli thirret në pendim dhe u thuhet: Ejani bashkë dhe mblidhuni së bashku, ose siç është shkruar në LXX: jini të bashkuar ngushtë, domethënë, lidheni (siç thotë Apostulli, i cili nuk ia vlen dashuria e atij populli, një popull që nuk ia vlen, një popull i padashur, i padashur, i paanë, i paanë, i paanë për ju), i padenjë për dashurinë e Perëndisë ose: një popull i pamësuar, - për të cilin flitet në Ligjin e Përtërirë: "një popull budalla dhe pa mend" (Ligj. 32:6) dhe në librin e Jeremisë: "I kam goditur bijtë tuaj pa asnjë përfitim, ju nuk keni marrë mësim" (Jer. 2:30) - sepse udhëzimi do të përmbushet shpejt përpara se të vijë vepra, si pluhuri i mbartur lehtë), para se të të godasë zemërimi i Zotit. Në të njëjtën kohë, kushtojini vëmendje mëshirës së Zotit: për të maturit mjaftoi të përshkruante afrimin e shpejtë të fatkeqësive që do të vinin; në realitet Ai nuk dëshiron të shqiptojë ndëshkim, por vetëm dëshiron të frikësojë ata që duhet të vuajnë; Prandaj, ai vetë bën thirrje për pendim, për të mos kryer kërcënimet. Në përgjithësi, e gjithë bashkësia e besimtarëve dhe ata që quhen popull i Zotit thirret të mblidhet në Kishë dhe u thuhet: Mblidhuni në Kishë, bashkohuni me njëri-tjetrin [ose me ne] në dashuri dhe paqe, o njerëz të pamësuar, që nuk dëshironi të pranoni këshillat e Zotit dhe të keni njohuri për urdhërimet e Tij; dhe ai që kënaqet me pasurinë, shëndetin e trupit dhe kënaqësitë e kësaj bote, si dhe epshin e mishit, në atë, si një lule, thahet brenda një dite. Prandaj unë ju them: "Ejani bashkë, bashkohuni, që të mos dëshironi që kur të vijë dita e gjykimit dhe të ketë kaluar gjithë lavdia juaj, të sillni pendim, kur nuk do të ketë vend për pendim, por vetëm ndëshkim." Ndoshta dikush do të pyesë: "Si mund të kuptohet kjo gjë në lidhje me të gjithë ata që largohen nga kjo jetë"? Për këtë qëllim, fjalimi ynë i drejtohet secilit veç e veç: O ju, i zënë me punët e kësaj epoke, duke vrapuar nëpër vende të ndryshme, kthehuni te Kisha e shenjtorëve, bashkohuni me jetën dhe bashkimin e atyre që, siç e shihni, janë të pëlqyeshëm për Zotin dhe detyroni pjesëtarët e lirshëm të shpirtit tuaj, të pabashkuar me njëri-tjetrin, në një lidhje të vetme në urtësi, dëgjoni fjalën time të ngushëlluar, të ngushëlluar. duar të dobëta, të forta, gjunjë të dobët” (Is. 35:3) dhe mos u mburr për mbarësinë e mishit dhe lulëzimin e tij, që kalon pa lënë gjurmë, sepse çdo mish është bar dhe gjithë lavdia e tij është si një lule bari. Bari është tharë dhe lulja ka rënë, por fjala e Zotit vazhdon përjetë. Nëse ndonjëherë shohim dikë të përkushtuar [siç ia shtojnë disa] ndereve të kësaj bote, dhe të zënë me mbledhjen e pasurive, por që vjen në Kishë ose shumë rrallë, ose nuk vjen kurrë, atëherë mund të përdorim fragmentin e shpjeguar tani sipas rastit të dhënë dhe t'i themi një personi të tillë: “Mblidhuni, bashkohuni me popullin e Perëndisë, ju që nuk i dëgjoni urdhërimet e fijes dhe lavdisë së Zotit përpara se të kalojë dënimi i ditës së Zotit, Zoti vjen mbi ju.” Sof.2:3–4. Kërkoni Zotin, të gjithë ju të përulur të tokës, që zbatoni ligjet e tij; kërkoni të vërtetën, kërkoni përulësinë; ndoshta do të fshihesh ditën e zemërimit të Zotit. Sepse Gaza do të braktiset dhe Askaloni do të shkretohet, Azothi do të dëbohet në mes të ditës dhe Ekroni do të shkretohet. Kërkoni Zotin, të gjithë zemërbutët e tokës, që keni zbatuar gjykimin e tij; kërkoni të drejtin, kërkoni zemërbutësinë: ndoshta në një farë mënyre do të jeni të fshehur në ditën e zemërimit të zjarrtë të Zotit. Sepse Gaza do të shkatërrohet dhe Askaloni do të kthehet në një shkretëtirë; Ata do të largohen nga Azoti në mesditë dhe Ekroni do të rrafshohet me tokë. LXX: Kërkoni Zotin, të gjithë të përulurit e tokës, bëni drejtësi dhe kërkoni drejtësinë dhe jini në një mendje me të, që të fshiheni në ditën e zemërimit të Zotit, sepse Gaza do të plaçkitet, Askaloni do të shndërrohet në një shkretëtirë, Azothi do të braktiset në mesditë dhe Ekroni do të rrafshohet në tokë. Njeriu i përulur i tokës nuk është ai që përulet nga përulësia - një nga virtytet - por ai që përulet nga mëkatet dhe për këtë arsye nuk mund të thotë më me Krishtin: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29); sepse kushdo që përul veten do të lartësohet. Dhe në një vend tjetër fjalimi kthehet te shenjtori: “Sa më i madh të bëhesh, aq më shumë përulesh dhe do të gjesh hir përpara Perëndisë” (Sir.3:18). Dhe ai që përulet nga mëkatet dhe rëndohet me vetëdijen e krimeve dhe thotë: “Më rëndojnë si një barrë e rëndë” (Ps.37:5), duhet të dëgjojë: “Ejani tek unë, të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). – Këtë e thamë në fillim sipas tekstit të LXX. Por sipas tekstit hebraik kuptimi është i ndryshëm. Në të vërtetë, njerëzve të shenjtë u thuhet kjo: ju që keni zbatuar urdhërimet e mia, që jeni në tokë dhe e dini se kushdo që përul veten do të lartësohet, ju keni imituar butësinë time, keni bërë drejtësi, kërkoni Zotin në butësinë tuaj. Dhe nëse doni të dini se kush është Zoti, atëherë kërkoni të drejtët, kërkoni zemërbutët, “sepse Ati ia ka dhënë të gjithë gjykimin Birit” (Gjoni 5:22), i cili do të gjykojë me drejtësi. Dhe duke qenë se jeni zemërbutë, kërkoni të përulurit, që çdo gjë që është e pamjaftueshme në butësinë tuaj të plotësohet nga Ai që është burimi i butësisë. Dhe kjo është ajo që ju them: "Ndoshta do të shpëtoni disi ditën e zemërimit të zjarrtë të Perëndisë", domethënë, mbase rastësisht, sepse keni kërkuar Zotin dhe keni bërë drejtësinë e tij, do të jeni në gjendje t'i shpëtoni zemërimit ditën që po afrohet dhe të shmangni robërinë që do t'i bjerë popullit të Judës, Romakëve të Judës, qoftë nga Nebu, qoftë nga Nebu. Nëse ai dyshon ose dyshon] edhe për ata që bënë drejtësinë e Tij, duke thënë: Ndoshta do të fshiheni disi në ditën e zemërimit të zjarrtë të Zotit, atëherë çfarë do të ndodhë me mëkatarët? Në të vërtetë, shkatërrimi i tokës së Judës do të jetë kaq i madh dhe një ushtri kaq e madhe fitimtare babilonase do të arrijë që e njëjta robëri do të ndodhë edhe në qytetet më të fuqishme të filistinëve, të cilët kanë qenë gjithmonë kundërshtarët tuaj të rrezikshëm në beteja. Gaza do të shkatërrohet, Ascalon do të kthehet në një shkretëtirë dhe Azoth do të merret në robëri jo me vjedhje, por pas një lufte, d.m.th. e pas një fitoreje në dritën e qartë (ditës); dhe Ekron, që do të thotë çrrënjosje, do të vuajë atë që do të thotë emri i tij, domethënë do të rrafshohet me tokë. – Kjo është sipas kuptimit të mirëfilltë dhe të vërtetës hebraike. Dhe sipas Shtatëdhjetë të Përulurve të tokës, për të cilët u tha më lart, urdhërohet që ata të ushtrojnë gjykimin dhe të kërkojnë drejtësinë, e cila, sipas mendimit tim, nuk është askush tjetër veçse Krishti. Dhe meqë kushdo që kërkon do të gjejë (Mateu 7:8), atëherë nga ana e tyre le t'ua kalojnë të tjerëve atë që kanë gjetur, domethënë le t'u mësojnë të tjerëve: “Çfarë dobie ka dituria dhe thesari i fshehur që nuk shihet” (Sir.20:30). Dhe këtë ju urdhëroj që të jeni të mbuluar në ditën e zemërimit të Zotit, domethënë në fund të botës, ose në largimin e secilit prej jush nga kjo jetë, sepse Gaza, Askaloni, Azothi dhe Ekroni do të vuajnë dënime të ndryshme. Në të vërtetë, Gaza do të thotë: kështjella ime. Rrjedhimisht, ata që madhërohen nga forca trupore, ose fuqia e kësaj bote, dhe së bashku me djallin thonë: "Unë do ta bëj me fuqi", do të shkatërrohen dhe do të zbehen në asgjë ditën e zemërimit të Zotit. Ascalon, që do të thotë: i peshuar, ose: zjarr vrasës, - kur të vijë dita e zemërimit të Zotit, ai do të ndjejë shkallën e krimit të tij dhe do të shtypet nga pesha që prodhoi. Dhe duke qenë se ai kërkoi me zjarr të derdhte gjak dhe joshi shumë shpirtra, dhe meqenëse fjala u përmbush mbi të: “Zoti e urren njeriun gjakatar dhe dinak” (Ps. 5:7), atëherë ai nuk do të shkatërrohet, si Gaza, por do të shndërrohet në një shkretëtirë dhe do të digjet në pluhur nga zjarri i Gehenës. Gjithashtu Azoth, në hebraisht e quajtur esdod (אשדוד), dhe në gjuhën tonë: zjarri i lindjes do të shkretohet në dritë të plotë, sepse do të digjet nga epshi) dhe do të tërbohet në vapën e riprodhimit. Dhe meqenëse të gjithë shkelësit e kurorës kanë zemra si një furrë zjarri (Hos. 7:4), dhe ata janë, si të thuash, të plagosur nga shigjetat flakëruese, atëherë jo në errësirë, jo nga gjykimi i fshehtë, por në mesditë, kur të gjithë shenjtorët të marrin shkëlqimin e plotë, ata do të hidhen në errësirë ​​dhe nuk do të kenë fatin e shenjtorëve. Dhe Ekron, që do të thotë: shterpësi ose: çrrënjosje, gjithashtu do të shkulet, sepse ai nuk pati asnjë fryt dhe me mësimin e tij të çoroditur shkatërroi në fund shumë. Kuptoni të gjitha këto nuanca të ndryshme edhe në lidhje me veset dhe mëkatet e shpirtrave dhe në kuptimin që zjarri do të testojë cilësinë e punës së çdo personi në ditën e gjykimit (1 Kor. 3:13). Sof.2:5–7. Mjerë banorët e vendit bregdetar, populli i Kretës! Fjala e Zotit është mbi ju, o Kananejtë, vend i Filistejve! Unë do t'ju shkatërroj dhe nuk do të keni më banorë, dhe vendi bregdetar do të jetë një vathë barinjsh dhe një vathë për bagëtinë. Dhe kjo zonë do t'u jepet mbetjeve të shtëpisë së Judës, dhe ata do të kullosin atje, dhe në mbrëmje do të pushojnë në shtëpitë e Askalonit, sepse Zoti, Perëndia i tyre, do t'i vizitojë dhe do t'i rivendosë robërinë. Mjerë ju, banorë të bregut të detit, popull që po humbet! Fjala e Zotit është mbi ju, o Kananejtë, vend i Filistejve; do t'ju shpërndaj dhe nuk do të ketë asnjë banor [në ju]. Bregu i detit do të jetë një vend pushimi për barinjtë dhe një strehë për bagëtinë; dhe bregu i detit do t'i përkasë atij që do të shpëtojë nga shtëpia e Judës. Atje do të kullosin dhe në mbrëmje do të pushojnë në shtëpitë e Askalonit, sepse Zoti, Perëndia i tyre, do t'i vizitojë dhe do t'u largojë robërinë. LXX: Mjerë ju, banorë të bregut të detit, të huaj të Kretës! Fjala e Zotit është mbi ju, o Kananejtë, o vend i të huajve! Dhe unë do t'ju shkatërroj në shtëpinë tuaj. Kreta do të jetë një kullotë për kopetë dhe një vathë për delet, dhe bregu i detit do të jetë pronë e atyre që do të mbeten nga shtëpia e Judës. Mbi ta do të kullosin në shtëpitë e Askalonit; pasdite do të largohen nga prania e bijve të Judës, sepse Zoti do t'i vizitojë dhe do të largojë robërinë e tyre. Në kuptimin historik nuk është e vështirë të kuptosh kuptimin, sepse në fjalët e mësipërme tha: Gaza do të shkatërrohet, dhe Askaloni do të kthehet në shkretëtirë, Azothi do të braktiset në mesditë dhe Ekroni do të rrafshohet me tokë. Me emrin e katër qyteteve të mëdha të Palestinës, fjala e Zotit në përgjithësi i drejtohet vetë rajonit dhe e parashikon si vijon: "Mjerë ju banorë të vendit bregdetar gjatë pushtimit babilonas, sepse ata që jetojnë pranë detit ose do të vdesin ose do të merren [në robëri]". Por askush nuk dyshon se toka e Palestinës është Kanaani; dhe unë do t'ju shpërndaj, thotë Ai, që të mos mbetet asnjë banor; dhe ju, që dikur gëzoheshit për humbjen e Judesë, do të arrini një shkallë të tillë shkatërrimi sa të gjitha qytetet tuaja më të forta do të kthehen në vathë barinjsh. Dhe pasi Zoti të vizitojë popullin e Tij dhe t'i urdhërojë ata të kthehen nën udhëheqjen e Zorobabelit dhe të Jozueut, dhe ata të ndërtojnë kishën dhe të rindërtojnë përsëri Jeruzalemin, ju do të jeni kaq të papunuar dhe aq të mbuluar me gjemba dhe hithra, sa barinjtë nga mbetja e judenjve do të pushojnë pasdite në Ascalon dhe do të çojnë një herë në qytetin e tyre të famshëm. Dhe kjo do të ndodhë sepse Zoti do të vizitojë popullin e Tij dhe do të largojë robërinë e tyre. Nëse kjo ka ndodhur apo jo ende, Zoti e di. Për më tepër, ne tani nuk propozuam të paraqisnim të vërtetën historike, por vetëm të raportonim atë që morëm nga hebrenjtë. – Dhe sipas kuptimit shpirtëror dhe përkthimit LXX, të kuptuarit është i vështirë, e sidomos sepse nuk pajtohen [me ne] në përkthim. Në fakt, ku kemi përkthyer popullin e dëmshëm, kanë përdorur shprehjen: të huajt e Kretës, - domethënë: në fjalët hebraike goi choretim (גףכרתי) në vend të goi, d.m.th. njerëz, fis, kanë lexuar gar, pra i huaj dhe në fjalën choretim, që do të thotë: i dëmshëm i ishullit të Kretës, kanë parë emrin. Së fundi, edhe Akuila edhe Botimi i Pestë përkthehen: ἔθνος ὀλεθριον - fisi i dëmshëm, dhe Theodotion: ἔθνος ὀλεθρίας - fisi i dëmshëm, gjithashtu Symmaku: ἔθνος ὀλεθρευόμενον - një fis shkatërrues - ata e bëjnë të gjithë këtë [sipas] përkthimit tonë. Pastaj, ku përdorëm fjalët: Dhe bregu i detit do të jetë një vend pushimi për barinjtë, dhe të gjithë interpretuesit janë dakord me këtë përkthim, LXX shkruan: Dhe Kreta do të jetë një kullotë për tufat dhe një vathë për delet. Pra, duke krahasuar shpirtëroren me shpirtëroren dhe duke ndjekur rrugën e përkthimit të Vulgatës [botimi popullor] që tashmë e kemi filluar, pyesim: a nuk kemi lexuar diku tjetër në Shkrimin e Shenjtë emrin e Kretës? Dhe, nëse nuk mashtroj, sa vijon shkon tek thelbi: “Kretasit janë gjithmonë gënjeshtarë, bisha të liga, dembelë në bark: kjo dëshmi është e vërtetë” (Titit 1:12-13). Ata njerëz që lëkunden dhe rrëmbehen nga çdo erë mësimi në mashtrimin e njerëzve, në shkathtësinë e gabimeve, zgjodhën të jenë të huaj të Kretanëve, të cilët andej-këtej shurdhohen nga dallgët e ndryshme të murtajës, tingëllojnë si tunxhi i Koribantëve dhe, sipas fjalëve të Apostullit, "si një zhurmë kore" (3:1). të huajt e Kretanëve] kur duhet të kishin jetuar në vendin e rrëfimit, domethënë në tokën e Judesë; dhe meqenëse janë të huaj nga Kretasit, atyre u drejtohet fjala e Zotit, pra kërcënimi; dhe quhen toka e Kanaanit, e cila është në rrjedhë dhe lëvizje të vazhdueshme, dhe tokë e të huajve, sepse ata, të larguar nga Zoti, janë në breg të detit, në vendin e Kretës. Pra, fjala e Perëndisë u drejtohet atyre, qoftë në fund të botës, qoftë çdo ditë nëpërmjet njerëzve që i përkasin Kishës, të cilët, së bashku me Apostullin, mund të thonë: “A po kërkoni të provoni Krishtin që flet në mua” (2 Kor. 13:3), [me kërcënimin] se do të dëbohen nga Kreta dhe do të dëbohen nga banesat e tyre të mëparshme; dhe ai vend, i cili më parë përmbante një tufë shkatërruese, do të jetë vathë e deleve të Krishtit dhe Judës, d.m.th. rrëfimi i vërtetë do të banojë në breg të detit. Dhe kur bota të fillojë të përkulet në mbrëmje dhe nga të shumtët që janë thirrur, të paktët e zgjedhur, të cilët tani quhen mbetjet e Judës, do të ushqejnë ata që më parë ushqeheshin në mes të detit, domethënë në Kretë dhe në gënjeshtra; atëherë ata do të gjejnë prehje për veten e tyre në shtëpitë e Ascalon, domethënë aty ku më parë u përhap zjarri i djallit dhe [u përhap] gjaku i të vrarëve; Në të vërtetë, fjala Askalon do të thotë zjarr vrasës. Dhe kjo do të ndodhë sepse Zoti do të vizitojë popullin e tij, dhe ata që më parë u kapën lehtësisht nga provat dinake të heretikëve, [tani], sikur të kthehen nga robëria, do të mposhtin kundërshtarët e tyre dhe do të jetojnë në çadrat e tyre. Dhe fjalët e tekstit LXX: Në emër të bijve të Judës, i kemi shënuar me një simbol të veçantë, sepse këto fjalë nuk janë në tekstin hebraik, dhe nuk janë përfshirë [në tekst] nga asnjë prej përkthyesve, për më tepër, ato ngatërrojnë lidhjen dhe kuptimin e fragmentit; kjo jo sepse do të jetë e vështirë të gjesh në asnjë mënyrë një kuptim të përshtatshëm për këtë futje, por sepse tashmë kemi vendosur të ndjekim të vërtetën e interpretimit dhe gjykimin e një lexuesi më të arsimuar se sa të zakonshëm. Sof.2:8–11. Dëgjova sharjen e Moabit dhe mallkimet e bijve të Amonit, se si talleshin me popullin tim dhe mburreshin në kufijtë e tyre. Prandaj, unë jetoj! thotë Zoti i ushtrive, Perëndia i Izraelit: Moabi do të jetë si Sodoma dhe bijtë e Amonit do të jenë si Gomorra, një vend hithrash, një gropë kripe, një shkretëtirë përjetë; mbetja e popullit tim do t'i marrë si plaçkë dhe të mbijetuarit e popullit tim do t'i marrin si trashëgimi. Kjo është për ta për arrogancën e tyre, për faktin se u tallën dhe u madhëruan me popullin e Zotit të ushtrive. Zoti do të jetë i tmerrshëm për ta, sepse ai do të shkatërrojë të gjithë perënditë e tokës dhe të gjithë ishujt e kombeve do ta adhurojnë, secili nga vendi i tij. Kam dëgjuar fyerjet e Moabit dhe mallkimet e bijve të Amonit, me të cilat ata talleshin me popullin tim dhe mburreshin me arrogancë për kufijtë e [tokës] së tyre. Prandaj jetoj! Zoti Perëndi thotë: [Vulg. jashtë: Perëndia i ushtrive, Perëndia i Izraelit, sepse Moabi do të jetë si Sodoma dhe bijtë e Amonit si Gomorra, si gjemba të tharë, grumbuj kripe dhe një shkretëtirë përjetë; mbetja e popullit tim do t'i vjedhë dhe të mbijetuarit e fisit tim do t'i zotërojnë. Kjo do t'u bëhet atyre për arrogancën e tyre, sepse shpifnin dhe mburreshin në mënyrë madhështore mbi popullin e Zotit të ushtrive. Dhe Zoti do të jetë i tmerrshëm mbi ta dhe do t'i kthejë në hiç të gjithë perënditë e tokës dhe do ta adhurojnë njerëzit nga vendi i tyre, të gjithë ishujt e kombeve pagane. LXX: Kam dëgjuar sharjen e Moabit dhe çnderimin e bijve të Amonit, me të cilin ata talleshin me popullin tim dhe mburreshin me madhështi mbi kufijtë e mi. Prandaj, siç rroj unë, thotë Zoti [ose: Zoti, Perëndia i ushtrive, Perëndia i Izraelit, sepse Moabi do të jetë si Sodoma dhe bijtë e Amonit si Gomorra, dhe Damasku do të braktiset si një kashtë në një lëmë dhe do të shkretohet përgjithmonë, dhe ata që kanë mbetur nga populli im do t'i plaçkitin dhe ata që do të kenë mbetur nga fisi im. Ky do të jetë turpi i tyre, sepse mallkuan dhe mburreshin në mënyrë madhështore përpara Zotit të Plotfuqishëm; dhe Zoti do të shfaqet mbi ta dhe do të shkatërrojë të gjithë perënditë e kombeve të tokës, dhe të gjithë ishujt e kombeve pagane do ta adhurojnë, secili nga vendi i tij. Ashtu si [profetët e tjerë], - me përjashtim të Danielit, i cili më shpesh se [të tjerët] kishte vizione të katër mbretërive dhe përvijonte tiparet e tyre të ndryshme nën një ose një tjetër imazh (Dan. 8), - [domethënë:] Isaia, Jeremia, Ezekieli bëjnë kështu që pas vegimit të Judës, ata të kthejnë fjalën e tyre profetike kundër Judës kundër tyre, se çfarë do të ndodhë kundër tyre sipas Judës kundër tyre. cilësi të veçanta ( ἱδι ώ ματα) të secilës prej tyre dhe ndalo pak a shumë për t'i përshkruar ato; kështu që profeti Sofonia tani ndjek të njëjtin rend, ndonëse shkurtimisht. Në të vërtetë, pas filistinëve, kundër të cilëve u fol një fjalë e tmerrshme para të tjerëve, Gaza, thotë ai, do të shkatërrohet, Askaloni do të kthehet në një shkretëtirë, Azothi do të braktiset në mesditë dhe Ekroni do të rrafshohet me tokë. Dhe tani është zbuluar një profeci kundër Moabit dhe bijve të Amonit, ose, siç shtohet në LXX, kundër Damaskut, që në Isaia (Isaia 17) quhet Aram, [kjo] sepse, duke ndihmuar Nebukadnetsarin, shkretuan Judën, shkelën shenjtëroren e saj, shkatërruan kishën e Izraelit dhe vunë mbi popullin e Izraelit. Sepse Nebukadnetsari dhe Kaldeasit, pas shkatërrimit të qyteteve të Judës, shtypën pjesën tjetër të fiseve, dhe ndodhi që ata që sulmuan vetë popullin e Perëndisë morën peshën e të njëjtave fatkeqësi dhe Juda, të cilin ata vetë prisnin ta kishin midis nënshtetasve të tyre, pati një skllav tjetër. Pra, edhe në mbretërinë e Josias, para se të vijë robëria dhe para se Jeruzalemi dhe kisha të shkatërrohen, profecia kthehet kundër sulmuesve [mbi popullin e Perëndisë], në mënyrë që fatkeqësitë e popullit të Perëndisë që do të vijnë një herë do të lehtësohen nga fatkeqësia [ose: fatkeqësitë] e pjesës tjetër të kombeve. Dëgjova, thotë ai, fyerjet e Moabit, i cili tani quhet Areopolis, dhe mallkimet e bijve të Amonit, i cili është gjithashtu një qytet i Arabisë, i quajtur Filadelfia dhe është qyteti i dytë pas Bostrës, - [qurrje dhe mallkime] me të cilat ata çnderuan popullin tim dhe, duke i shtyrë judenjtë, përhapën kufijtë e tyre në vendin e tyre. Prandaj, duke qenë se ata më kanë fyer mua dhe kanë çnderuar popullin tim, unë, Zoti i ushtrive, që jam në gjendje të përmbush kërcënimin e tij, dhe Perëndia i Izraelit, i cili në personin e popullit të tij pëson lëndime, do të bëj që Moabi të bëhet si Sodoma dhe bijtë e Amonit si Gomorra. Ne do të lexojmë vizione të ngjashme te Isaia dhe Jeremia, dhe atje do të zbulojmë gjithashtu atë që po lexojmë tani këtu. [Ata do të jenë si] gjemba të tharë, si grumbuj kripe dhe një shkretëtirë përgjithmonë, në vend të të cilave u transferua LXX - nuk e di për çfarë qëllimi - Damasku, plotësisht i shkatërruar dhe i braktisur; Nëse nuk gabohem, ata u mashtruan nga kuptimi i dyfishtë i fjalës, sepse fjala thatësi në hebraisht mamasac (םםשק) duke ndryshuar shkronjën e parë mem në dalet i ka shkronjat e mbetura të njëjta, si fjala damasec, që do të thotë Damask. Por pyetja është, si janë sjellë këto qytete, domethënë Moabi dhe bijtë e Amonit, në shtetin e Sodomës dhe Gomorrës dhe si nuk do të restaurohen më kurrë, [duke mbetur] grumbuj gjembash të tharë dhe blloqe kripe? Nuk është aspak e vështirë të tregohet se ata ishin vërtet të shkatërruar, si Sodoma dhe Gomorra. Por vijon më pas: Ne do të braktisemi përgjithmonë ose do ta interpretojmë në kuptimin e përfundimit përfundimtar të fuqisë së tyre (pasi pasi nënshtruan kaldeasit ata humbën mbretërinë e tyre dhe më pas ishin nën sundimin e Antiokëve, pastaj Ptolemenjve dhe më në fund iu nënshtruan zgjedhës së Perandorisë Romake), ose duhet ta pranojmë si një fjalë të ekzagjeruar ὐπερβολικῶ (lam) (לצולם) do të thotë edhe përjetësi edhe shekull, prandaj mund të kuptohet në kuptimin e një shekulli, dhe në kuptimin e njëfarë kohe dhe në kuptimin e një brezi. “Dhe ata që do të mbeten nga populli i Izraelit do t'i shkatërrojnë ata dhe do të pushtojnë sharësit [njerëzit] që dikur ndihmuan Kaldeasit. Kjo do të jetë për ta për shkak të arrogancës së tyre, sepse ata folën keq dhe u mburruan me madhështi përpara popullit të Zotit të ushtrive, i cili, Zoti i ushtrive, do të jetë i tmerrshëm për ta, por zemërimi i tij nuk do t'i shkatërrojë mendjemëdhenjtë, nuk do të derdhë gjakun e blasfemuesve, por vetëm do t'i dërrmojë dhe nuk do t'i shndërrojë në asgjë të gjithë idhujt e tyre që nuk u vunë në faj dhe idhujt e tyre, që nuk i ndienin për dobi të Zotit. të fatkeqësive, do ta dinin se idhujt nuk ndihmuan fare, dhe ata adhuronin Zotin, secili nga vendi i tij, të gjithë ishujt e popujve paganë. – Deri në këtë pikë sipas tekstit hebraik. Le t'i drejtohemi tani interpretuesve LXX dhe t'i inkurajojmë hebrenjtë, që ndjekin vetëm historinë, të na shpjegojnë: kur u bënë Moabi dhe bijtë e Amonit si Sodoma dhe Gomorra, si grumbuj kripe dhe u shndërruan në një shkretëtirë përgjithmonë? Duhet të na tregojnë shirat e squfurit dhe tokën me vreshta të kthyera në hi tymuese dhe, për më tepër, detin që dikur dilte nga burimet e kripura, duke mbuluar gjithçka dhe tani quhet Deti i Vdekur. [Atëherë] kur i pushtuan Judenjtë këto [qytete] dhe kur i pushtuan të mbijetuarit e fiseve izraelite? Ose cili duhet të jetë indinjata e Zotit që t'i shkatërrojë dhe t'i shkatërrojë për fyerje dhe çnderim? Jo vetëm Moabi dhe Amoni, por edhe gjithë bota, që secili nga vendi i tij ta adhuronte të gjithë ishujt e kombeve pagane? Ai më tepër u tregon hir atyre që zhvlerësojnë, në mënyrë që ata të kthehen nga gabimi në shpëtim. Prandaj, nëse ata thonë se pas kthimit të tyre nga Babilonia, këto fise iu nënshtruan popullit të Izraelit, atëherë ne fillimisht do të kërkojmë [prej tyre] prova të forta nga Shkrimet se kjo ishte kështu; dhe më pas, duke qenë se mund të provojnë shumë pak, ne do t'i bëjmë një lëshim në një fazë të hershme; ne do të themi: "Le të ndodhë siç thua ti. Por çfarë e vërtete është që Zoti t'u shpërblejë pasardhësve të largët [për mëkatin], kur gjyshërit ishin sharës dhe stërgjyshërit qortues? Sepse ideja, e shprehur më parë në Ligj, se "unë kam dënuar mëkatet e etërve mbi fëmijët" (Exodu: 2:5) eliminohet deri në brezin e tretë dhe të katërt. Ezekieli: "Ashtu siç rroj, thotë Zoti, kjo shëmbëlltyrë nuk do të thuhet më... por shpirti që mëkatoi do të vdesë" (Ezekieli 18:3–4), në të njëjtën kohë, vini re se ajo që është thënë quhet shëmbëlltyrë dhe nuk ka kuptimin që shkrimet japin nga jashtë, prandaj, nëse është e padrejtë për të shpërblyer krimin e tyre. të ndodhë në fund të botës, kur nuk është Krishti që po vjen, siç mendojnë hebrenjtë, por Antikrishti. Në të vërtetë, sapo të kufizohen nga kufijtë e historisë, për të pohuar se ajo që u tha tashmë është përmbushur, ata vrapojnë menjëherë në kohët e ardhshme të Krishtit dhe gjithçka që nuk mund ta shpjegojnë, i premtojnë vetes shumë shekuj më vonë dhe thonë se në atë kohë Moabi, bijtë e Amonit, dhe Egjipti, dhe Filistejtë dhe tani duhet të sulmojnë edomitët, edomitët. Pra, le t'i pyesim ata pse Zoti i dënon kryesisht këto kombe, dhe jo gjithë botën, në të cilën hebrenjtë janë shpërndarë kudo prej kohësh. Dhe me të vërtetë, nëse Moabi, i cili sulmon hebrenjtë, meriton ndëshkim, si bijtë e Amonit dhe fiset e tjera që jetojnë rreth tyre, atëherë pse nuk dënohet Galia? Pse nuk e përfshin Britaninë në kërcënime? Pse Spanja mbetet e huaj për dënimin? Për çfarë arsye nuk thuhet asgjë për Italinë? Pse hesht Afrika? Në përgjithësi, pse vetëm kombet rreth hebrenjve lejuan kaq shumë pandershmëri sa që ata janë të vetmit që përmenden kryesisht, megjithëse e gjithë bota i mban hebrenjtë si robër? Ky është shpjegimi kundër hebrenjve dhe kundër interpretimit të përgjithshëm [të tyre] të të gjitha profecive në të cilat gjendet çdo parashikim në lidhje me popujt paganë. Tani nga vetë rendi i fjalës së Shën do të vërtetojmë nga Shkrimet se Damasku, siç thamë më parë, nuk emërtohet as në tekstin hebraik dhe as në ndonjë interpretues tjetër. Në fakt, fjalëve: Dëgjova fyerjen e Moabit dhe mallkimet e bijve të Amonit, shtoi në përfundim: sepse Moabi do të jetë si Sodoma dhe bijtë e Amonit si Gomorra. Në të njëjtën mënyrë, dhe fjalët: Dhe Damasku do të braktiset, si një kashtë në një lëmë, ai duhej të parathajë diçka; dhe ashtu si për dy kombet, mëkatet e të cilëve i renditi më parë, ai tha: Moabi do të jetë si Sodoma, dhe bijtë e Amonit do të jenë si Gomorra, kështu që ai duhet të kishte përshkruar ose fyerjet ose mallkimet e Damaskut, në mënyrë që dënimi i dërguar [për të] të meritohej. Dhe në fjalët e fundit: Si një kashtë në lëmë, që në greqisht shprehet me fjalët: ὠ ςθημωνία ἁ λός; – LXX u përkthye, siç mendojmë ne, me fjalën: ἁ λός, d.m.th. kripë; por njerëzit e papërvojë supozuan në fjalën θημωνία një grumbull bukë ose fruta, në vend të ἁ λός; [kripë] në përputhje me konceptin e frutave, shtuam dy shkronja ω dhe ν dhe përdorëm ἃ λωνος, pra lëmë. Le të thuhet kjo për mospërputhjen dhe gabimin në përkthim dhe për vështirësinë në lidhje me kuptimin historik të [pasazhit]. - Por njeriu i ditur, që krahason shpirtërorin me shpirtërorin, që nuk kërkon atë që është poshtë, por atë që është lart, që ringjallet nga të vdekurit me Krishtin dhe pasi ta zhveshë njeriun e vjetër, vesh të renë, do t'ia atribuojë fyerjen [ose: sharjen] e Moabit dhe blasfeminë [ose: çnderimin] e bijve të Amonit ndaj predikuesve të Amonit, të cilët janë të kundërt të kishës. Abrahami, i cili shpëtoi nga zjarri i Sodomës dhe Gomorrës dhe jeton në Zoarin e Vogël. Por duke qenë se ata ndodhin në errësirë ​​dhe nuk mund të sodisin dritën e së vërtetës (sepse ata kanë devijuar nga Perëndia Atë, që mund të shihet nga emrat Lot dhe Moab) dhe kanë pushuar së qeni bij të Perëndisë (që shprehet në emrin Populli im) dhe u ngjizën në një shpellë të errët, ata u ngritën nga incesti; pastaj edhe sot e kësaj dite, duke sulmuar bijtë e përulur të Judës, duan t'i shtojnë zotërimet e tyre në dëm të kufijve të saj, kundër të cilave thuhet në Fjalët e urta: "Mos i duroni kufijtë e përjetshëm që etërit tuaj caktuan" (Prov. 22:28) Shikoni heretikët që mburren me përpikmëri, gojëtari dhe elokuencë në të gjithë mësimin e tyre. [gjuhën] e kishës, me arrogancë e shikojnë si të padenjë për misteret e tyre, që i kanë shpikur vetes si idhuj dhe e konsiderojnë atë si asgjë; dhe nuk do të pyesësh: cili është ky turp i Moabit dhe çnderimi i bijve të Amonit, me të cilin ata tallnin popullin e Perëndisë? Kështu Zoti u betua në vetvete, duke thënë: Siç rroj unë, thotë Zoti, nuk ka dyshim se për të dalluar [Vetë] nga perënditë e vdekur të quajtur idhuj, Perëndia i Izraelit, d.m.th. [Perëndia] e njerëzve që shohin, e quan veten Perëndia i gjallë, - [u betua] se këta blasfemues të kombeve, d.m.th. Moabi dhe bijtë e Amonit, - për të cilët thamë më lart: si do të jenë Sodoma dhe Gomorra - megjithëse ata mendojnë se e kanë lënë Sodomën dhe Gomorën, sepse nuk janë popull i Izraelit, do të jenë paganë, por do të veprojnë kundër Zotit të barazuara me Sodomën dhe Gomorrën do të shkatërrohen ashtu siç u shkatërruan dikur këto qytete, që të mos kenë as shenjat më të vogla të prosperitetit [ose: forcës] dhe jetës. Nuk është për t'u habitur nëse e kuptojmë këtë për heretikët - [pikërisht se] ata do të dënohen njësoj si Sodoma dhe Gomorra, kur edhe për njerëzit që i përkasin kishës që nuk i zbatuan urdhërimet e Perëndisë dhe u larguan nga urdhërimet e Tij, thuhet me anë të Isaisë: "Dëgjoni fjalën e Zotit, ju princa të Sodomës dhe kushtojini vëmendje Zotit, populli i Gomorit". 1:10); dhe pleqve [pleqve] që duan të prishin pastërtinë e kishës në shëmbëlltyrën e Suzanës, Danieli le t'u thotë: “Ky është gjykimi i Perëndisë: fisi i Kanaanit dhe jo i Judës” (Dan. 13:56). Por që ta dini se sa herë të thirren Sodoma, Gomora dhe Egjipti, nuk bëhet fjalë për këto vende që ne i shohim me sy, por për ato të tjera shpirtërore që kërcënohen nga fjala profetike, lexoni në Zbulesën e Gjonit: "Vendi ku u gozhdua Zoti në kryq quhet shpirtërisht Sodomë dhe Egjipt" (Zbul. 11:8). Prandaj, nëse [madje] Jeruzalemi quhet shpirtërisht Sodomë dhe Egjipt, atëherë, përkundrazi, pse Egjipti, Sodoma dhe Gomorra, nëse kanë bërë veprat e Jeruzalemit dhe të tokës së Judës, të mos bëhen vendi i shortit të Zotit? Më në fund, Davidi nuk ishte një nga priftërinjtë dhe nuk i lejohej të hante bukën e paraqitjes, por duke qenë se ai u lartësua në çdo vepër të tij dhe përndjekja e Saulit shërbeu për ta shquar në virtyte, atëherë gjatë ikjes së tij, gjatë pasigurisë së tij, ai befas bëhet udhëheqës dhe merr bukën e paraqitjes, por nuk shkel urdhrat e Samuelit (1) 21:1-6). Ne i thamë të gjitha këto, sepse Moabi do të jetë si Sodoma dhe bijtë e Amonit si Gomorra. Po kështu Damasku, emri i të cilit do të thotë: ai që pi gjak ose gjakun e thesit, do të lihet nga mëshira e Zotit, si një grumbull kripe. Në të vërtetë, meqenëse princi i saj është mbreti i Arefit dhe banorët e Damaskut donin ta vrisnin Palin, kështu që ai u ul mbi mur në një shportë (Veprat 9:25; 2 Kor. 11:32), atëherë Damaskut nuk i thuhet: Ti je kripa e botës dhe nuk quhet kripa që ka humbur gjithmonë, por në atë që flitet për të. Ungjilli: Nëse kripa humbet forcën e saj, atëherë çfarë do ta bëni atë të kripur? Nuk është më i përshtatshëm për asgjë: as në tokë, as si një vend për të hedhur të gjitha llojet e papastërtive; por ata e hedhin jashtë që të mund të shkelet nga njerëzit (Mateu 5:13). Pra, Moabi, Amoni dhe Damasku, të cilët u rebeluan kundër njohjes së Perëndisë, blasfemuan popullin e Perëndisë, shkaktuan shumë çnderime mbi ta dhe donin të zgjeronin kufijtë e tyre në tokën e Kishës dhe të merrnin në zotërim popullin e Perëndisë, do të braktisen dhe shkatërrohen [ose: rrëzohen], dhe ata që do të mbeten nga populli i Perëndisë, d.m.th. njerëzit e kishës, të mësuar nga Shkrimet e Zotit, do t'i plaçkisin dhe të mbijetuarit e fisit të Zotit do t'i pushtojnë, dhe ky do të jetë [ata] për turp, sepse ata mallkuan dhe mburreshin në mënyrë madhështore përpara Zotit të Plotfuqishëm. Kushtojini vëmendje butësisë, shikoni mëshirën e Zotit: Ai pëson çnderim, i nënshtrohet blasfemisë, kufijtë e tij janë plaçkitur; dhe çfarë bën Ai? Ai i dërgon popullit të Tij ata që i përmendëm më lart, që [populli] t'i ndajë mes vete sharjet dhe t'i kthejë në pronë të tyre. Sepse është shumë më mirë për një budalla të jetë në skllavëri të një njeriu të urtë, që marrëzia e tij të korrigjohet nga dituria e Zotit, sesa të lihet në marrëzinë e tij. Kështu, Zoti i Plotfuqishëm, të cilin ata tani nuk e njohin fare, do të vijë e do të shfaqet mbi ta dhe do t'i shpërndajë mësimet e tyre, domethënë perënditë e tyre dhe idhujt e kombeve të ndryshme, në mënyrë që pas përmbysjes së idhujve që popujt krijuan për veten e tyre me fuqinë e imagjinatës së tyre, ata vetë do t'i drejtohen Zotit dhe në mënyrë që secili nga vendi i tij të mos e dijë se kush do ta adhurojë. Sof.2:12–15. Dhe ju etiopianë do të vriteni nga shpata ime. Ai do të shtrijë dorën e tij drejt veriut, do të shkatërrojë Asirinë, do ta kthejë Ninivën në gërmadha, në një vend të thatë si një shkretëtirë, dhe në mes të tij do të pushojnë kopetë dhe kafshët e ndryshme; pelikani dhe iriq do të kalojnë natën në dekorimet e saj të gdhendura; zëri i tyre do të dëgjohet në dritare, shkatërrimi do të shfaqet mbi shtalkat e derës, sepse dërrasat e kedrit nuk do të jenë më mbi ta. Kështu do të jetë një qytet triumfues, i cili do të jetojë i shkujdesur, duke thënë në zemër të tij: "Unë dhe nuk ka asnjë tjetër përveç meje". Si u bë një gërmadhë, një strofkë kafshësh! Kushdo që kalon pranë tij do të fishkëllojë dhe do të tundë dorën e tij. Por edhe ju, o etiopianë, do të rriheni me shpatën time, dhe ai do të shtrijë dorën e tij drejt veriut, do të shkatërrojë asirinë dhe do ta shndërrojë të bukurin [Ninivën] në një vend të pabanuar, të padepërtueshëm, si të shkretë. Në mes të saj do të pushojnë kopetë: të gjitha kafshët e egra të kombeve, çafka e hidhur dhe iriq do të grumbullohen në shtëpitë e saj; zëri i këngëtarit do të [tingëllojë] në dritare, korbi do të [folezon] në shtalkën e portës, sepse unë do të shkatërroj gjithë forcën e saj. Këtu është ky qytet krenar, që jeton me mendjemadhësi, duke thënë në zemër të tij: "Unë jam dhe nuk ka [qytet] tjetër përveç meje". Si u bë strofulla e shkretë e një bishe të egër? Kushdo që kalon [ose: do të kalojë] përgjatë tij do të fërshëllejë dhe do të tundë dorën. LXX: Dhe ju, etiopianë, do të plagoseni nga shpata ime; dhe unë do të shtrij dorën time drejt veriut dhe do të shkatërroj Asirinë dhe do ta kthej Ninevinë në një vend të pabanuar dhe pa ujë, si të shkretë, dhe kopetë do të kullosin në mes të tij, dhe të gjitha kafshët e egra të tokës, dhe ai do të kafshët e egra, kamelonët e saj, bërtisni në luginat e tyre dhe korbat në portat e saj, sepse kedri është krenaria e saj. Ky është një qytet i dhënë pas së keqes, që jeton me shpresë [në vetvete], duke thënë në zemër të tij: "Unë jam dhe pas meje nuk ka më". Si u kthye në një vend të pabanuar, një kullotë për kafshët e egra? Kushdo që ecën përgjatë tij do të fërshëllejë dhe do të tundë duart. I gjithë ky pasazh dhe të dy më sipër - kundër filistinëve dhe kundër Moabit dhe bijve të Amonit - judenjtë ia atribuojnë ardhjes së re të Krishtit, i cili, sipas tyre, do të vijë në fund të botës për të rindërtuar Jeruzalemin dhe për të çliruar popullin e Tij nga duart e kombeve që i kontrollon. Kjo është ajo që do të thotë fjalët: Dhe njerëzit nga vendet e tyre, të gjithë ishujt e kombeve pagane, do ta adhurojnë Atë. Por në atë kohë, jo vetëm popujt e lartpërmendur, por edhe etiopianët dhe asirianët, madje edhe Ninive, qyteti i asirianëve, u shndërruan në një vend të pabanuar dhe të gjitha kafshët e egra të tokës, ose, siç shkruhet në tekstin hebraik, të gjitha kafshët e egra të kombeve, sipas mendimit të tyre, të gjitha kombet, sipas mendimit të tyre. i Ninevisë, do të ketë një vend pushimi në të. Dhe meqenëse në këtë fragment [fjala] ninive përkthehet [me fjalën]: e bukur, atëherë fjalën e bukur ia atribuojnë Babilonisë dhe gjithçka që vijon: E hidhura dhe iriqi do të grumbullohen në shtëpitë e saj, e kështu me radhë. [sipas mendimit të tyre] është më i përshtatshëm për Babiloninë, për shkatërrimin e së cilës parashikohet e njëjta gjë në librin e Isaisë. Të tjerë, përkundrazi, argumentojnë se [këtu] flitet qartë për mbretërinë e Asirisë, e cila tashmë është thënë më parë: Dhe ai do të shtrijë dorën drejt veriut dhe do të shkatërrojë Ashurin dhe do ta kthejë Ninevinë në një vend të pabanuar. Kuptimi [ose: pas] asirianëve, është më e natyrshme që kuptimi t'i referohemi Ninevisë sesa Babilonisë, qytetit të Kaldeasve. Dhe fjalët e tij: “I hidhur dhe iriq në portë, dhe korbi në shtalkat e derës” dëshmojnë [ose: tregojnë] se nuk ka banorë; dhe ka dy lloje të hidhur [heronëve], disa ujorë, të tjerë që jetojnë në vende të shkreta. Me fjalët: Zëri i këngëtarit [ose këngëve] në dritare duhet të kuptohet ose si demonë ose zërat e zogjve të ndryshëm që zakonisht jetojnë në qytete të shkatërruara. Veç kësaj, ajo që ne dhe LXX e përkthejmë me të njëjtat fjalë: Korbi në shtalkën e derës, në hebraisht shprehet me fjalën hareb (תרב), e cila, sipas dallimit në lexim (ערכ), kuptohet ose në kuptimin: thatësirë, ose: shpatë, ose: korb. Prandaj Akuila përktheu: shpatë, dhe të tjerët: thatësirë. - Pas shkatërrimit të Ninevisë, fjalimi i profetit, sikur t'i drejtohej rrënojave të saj, përfundon si vijon: Ja ky qytet krenar, që jeton i mbështetur te vetja dhe thotë në zemrën e tij: "Unë jam dhe nuk ka tjetër përveç meje". Si u bë strofulla e shkretë e një bishe të egër? Kushdo që kalon [ose: do të kalojë] përgjatë tij do të fërshëllejë dhe do të tundë dorën. Në përputhje me atë që thamë më lart, në një qytet të shkretë ose do të jetojnë kafshë të egra vërtet [ose: të vërteta], ose ndoshta nën imazhin e kafshëve të egra tregohet diversiteti i shumë popujve. Prandaj, nëse dikush pyet se si, në një kuptim historik, kjo profeci lidhet me kohën e Nebukadnetsarit, kur emërton etiopianët dhe egjiptianët, të cilëve medët dhe persët nuk u bënë asgjë, le të lexojë historinë dhe le të shohë që asirianët, ashtu si etiopianët, u pushtuan nga medët, [ai do të shohë] çdo gjë nga Cyrusi dhe do të ndiqet nga mbretëria e Kamit. për interpretimin hebre. - Megjithatë, nëse i kushtojmë vëmendje faktit se në të gjitha Shkrimet, etiopianë quhen ata që janë pothuajse të zhytur në vese, - sipas asaj që lexojmë te Jeremia: "Nëse një etiopian ndryshon lëkurën e tij" (Jer. 13:23), atëherë mund të shpresojmë se pasi etiopianët të kthehen drejt më të mirës, ​​asnjëri prej tyre nuk do të privohet nga pendimi nëse dëshiron të privohet nga shpëtimi. Prandaj, shpirti i ndotur, i njollosur me ndyrësitë e veseve, para së gjithash thotë: "Unë jam i zi" (Kënga 1:4); dhe më pas në fund të Këngës së Këngëve për të, tashmë e pastruar dhe e larë nga pendimi, shkruhet: “Kush është ajo që ngrihet e bardhë” (Kënga 8:5); gjithashtu Moisiu, pra Ligji shpirtëror i Zotit, mori një grua etiopiane nga paganët (Eks. 2:21), dhe [megjithëse] Maria, domethënë sinagoga e Judesë, dhe Aaroni, domethënë priftëria trupore, dhe jo priftëria sipas urdhrit të Melkisedekut, murmuritën kundër ligjit. Sepse sinagoga mbulohet menjëherë nga lebra dhe, duke u dëbuar nga kampi, kthehet në të kur të mbarojë koha dhe me lutjen e Moisiut; sepse dora e Etiopisë e ka paralajmëruar tashmë Perëndinë (Ps. 67:32). Pra, fjala e Zotit kërcënon tani ata që, të kapur pas mëkateve dhe të harruar në baltën e veseve, nuk duan të kthehen në më të mirën dhe të lajnë njollën e errët. Dhe ata kërcënohen nga një shpatë, për të cilën, për mendimin tim, është shkruar në librin e Zanafillës: "Ai vendosi kerubinë dhe një shpatë flakëruese që kthehet për të ruajtur rrugën e pemës së jetës" (Zan. 3:24) dhe te profeti Isaia (sipas tekstit të LXX): "Ai do të sjellë një fjalë të madhe dhe të shenjtë kundër vullnetit të tij dhe të shenjtë. atë ditë” (Is. 27:1). Dhe ai thotë se ose duhet të goditen ose të plagosen me shpatë, në mënyrë që, nga frika e ndëshkimit, të ndjekin shembullin e Ninevisë dhe të pendohen (Gjoni 3:5-10) dhe të mos bien nën atë që kërcënon Zoti. E njëjta ide gjendet në profecinë e Jeremisë. "Unë do të flas për popullin dhe mbretërinë," thotë ai, "dhe do t'i shkatërroj dhe do t'i shpërndaj; dhe nëse pendohen, atëherë do të pendohem për të gjitha fatkeqësitë që u kam premtuar t'u sjell" (Jer. 18:7-8). Dhe që ta dini pse Zoti i kërcënon etiopianët me shpatë për t'i kthyer në më të mirët, ai tregon pak më poshtë për etiopianët në të njëjtin libër "Për shkak të lumenjve të Etiopisë, nga janë adhuruesit e Mi, bijtë e të shpërndarëve të Mi. Ata do të më sjellin dhurata” (Sof. 3:10) ose, siç është në LXX, “nga kufijtë e lumenjve të Etiopisë do të marr të shpërndarët e Mi dhe ata do të më ofrojnë flijime. - Pas kësaj, nuk është më Zoti ai që flet, si më sipër, por fryma profetike për të: Ai do të shtrijë dorën në veri dhe do të shkatërrojë Asirinë, - [shtrihet] në veri, për të cilën Jeremia shkroi: "Nga veriu do të shpërthejnë fatkeqësitë mbi të gjithë banorët e tokës" (Jer. 1:14), për të cilën përmendet era e fortë: "Përmendet era e fortë". "nga ana e djathtë" (Prov. 25:23). Zoti do të shtrijë dorën e Tij, duke shkaktuar ndëshkim, në mënyrë që si Veriu të ndiejnë dënimin dhe ata që jetojnë në tokën e tij, në të cilën, sipas Zakarisë, dërgohen kuajt e zinj; për ta thuhet: “Kishte” [ose: “Në të cilët kishte”] “kuaj të zinj, shkuan në vendin e veriut” (Zak. 6:6). Dhe, në të vërtetë, kushdo që ngre këmbët dhe tërhiqet nga Lindja, për të cilin i njëjti profet thotë: “Ja, njeriu, emri i tij është Lindje” (Zak. 6:12) dhe tërhiqet në Perëndim, ai menjëherë nxiton drejt veriut, i cili nuk është në të vërtetë në anën e djathtë, por quhet vetëm me emrin “e drejtë”. Kjo, në fund të fundit, është e kuptueshme edhe në kuptimin sensual - domethënë: kushdo që qëndron në Lindje dhe e kthen fytyrën nga perëndimi, do ta ketë veriun në anën e djathtë; drejtë [d.m.th. e. favorshme] e quajnë ata që janë freskuar nga fryma e saj; ai është i favorshëm vetëm në emër; përkundrazi, në punët e tij ai është më tepër në anën e majtë [d.m.th. e. të pafavorshme]. – Pasi ta kthejë dorën kundër veriut, Zoti do të shkatërrojë edhe Asirinë, që me emër do të thotë εὑθύνων, domethënë, sipas shumë njerëzve, sundimtar, por kjo nuk është e vërtetë, εὑθύνων do të thotë ai që ekspozon dhe bind [ose pushtues]. Dhe duke qenë se shejtani është [njëkohësisht] edhe armik edhe hakmarrës, ai vetë nxit mëkate, e pastaj vetë i ekspozon mëkatarët, prandaj quhet εὑθύνων. Sipas mendimit tim, ky është sundimtari i Asirisë, që jeton në veri, duke pasur si kryeqytet Nivevin dhe që flet në librin e Isaisë, sipas tekstit të LXX: "Unë do të veproj me forcë dhe me mençurinë e të kuptuarit do të shkatërroj kufijtë e kombeve dhe do të sundoj mbi forcat e tyre" (Is. 10:13). - Të gjitha sa vijon, thuhet për Ninevinë e shkatërruar: Dhe në të do të ketë tufa dhe të gjitha kafshët e egra të tokës, dhe kameleonët, dhe iriqët do të folenë në dhomat e saj, dhe kafshët e egra do të pushojnë në portat e saj, dhe korbat në dritaret e saj, etj., duhet kuptuar, për mendimin tim, në përputhje me atë që është shkruar në Nah ose në Jonah. Në librin e interpretimeve mbi Jonain nën Ninive, pra të bukurën, e cila, si rezultat i predikimit të Jonait, domethënë pëllumbit, u kthye në pendim, ne kuptuam Kishën e mbledhur nga popujt paganë. Në librin e interpretimeve për Nahumin, ne ruajtëm kuptimin në lidhje me botën. Dhe në të vërtetë, në lidhje me botën, nuk është e vështirë të interpretohet dhe të thuhet se kur etiopianët goditen nga shpata e Zotit, dhe Ai shtrin dorën e Tij drejt veriut dhe shkatërron sundimtarin asirian të botës, atëherë vetë bota do të zhduket dhe do të shndërrohet në një shkretëtirë të plotë dhe nuk do të ngjallë më dhembshuri në askënd, por të gjithë do të tundin duart e tyre dhe do të tundin duart e tyre. - Dhe të pohosh për kishën se ajo do të jetë e padepërtueshme, e shkretë, se në të do të jetojnë kafshë të egra, në pamje të parë duket si blasfemi, si dhe ajo që do të thuhet më vonë për të me qortim: Ky është një qytet i dhënë pas së keqes, që jeton me mendjemadhësi dhe thotë në zemër: Unë jam dhe nuk ka më veç meje. Si u kthye në një shkretëtirë, një kullotë për kafshët e egra? Por kushdo që do ta marrë parasysh me kujdes thënien apostolike, e cila thotë: “Në ditët e fundit do të vijnë kohët më të liga dhe njerëzit do të jenë egoistë, dorështrënguar, krenarë, arrogantë, shpifës, të pabindur ndaj prindërve, mosmirënjohës, keqbërës, pa zemër për të tjerët, të paqëndrueshëm, informues, të papërmbajtur, mizorë, mizorë, mizorë, mizorë, mizorë, mizorë, keqbërës, të paqëndrueshëm kenaqe me shume se Perendine: duke pasur pamjen e perëndishmërisë, por duke mohuar fuqinë e saj" (2 Tim. 3:1-5), ashtu siç është shkruar në Ungjill se, ndërsa padrejtësia shtohet, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet, kështu që në atë kohë [fjala e Krishtit] do të përmbushet. Por a mendoni se “ai që do të vijë, Biri i njeriut, do të gjejë besim në tokë?” (Mateu 24:12; Luka 18:8), - ai nuk do të habitet nga rrënimi ekstrem i Kishës [dhe fakti që] ajo do të kthehet në shkretëtirë, do t'u dorëzohet kafshëve të egra dhe do të durojë gjithçka që përshkruan tani profeti. Në të vërtetë, nëse Perëndia, për mashtrim, nuk i kurseu degët natyrore [të fikut], por i dërrmoi dhe [nëse] i kthente lumenjtë në shkretëtirë, burimet e ujit në etje dhe tokën pjellore në një shkretëtirë të kripur, për ligësinë e banorëve të saj; atëherë pse, përkundrazi, nuk do të ndryshojë dhe do të çojë në etjen origjinale të atyre për të cilët thuhet: Ai e shndërroi shkretëtirën në grumbull ujërash dhe tokën pa ujë në burime uji dhe urdhëroi të jetojnë atje ata që ndjejnë uri etj., dhe të cilët i shartoi nga ulliri i egër në ullirin e mirë - kur ata, duke harruar veprën e mirë dhe të mirën nga krijimtaria e tyre. – Edhe pse kjo përgjithësisht mund të kuptohet në lidhje me ardhjen e Antikrishtit, ose me fundin e botës, ajo mund të zbatohet çdo ditë edhe për ata që pretendojnë të tregojnë se i përkasin Kishës, por që e mohojnë këtë me veprat e tyre dhe nuk janë zbatues të ligjit, por [vetëm] dëgjues të tij; të cilat më kot lavdërohen sepse janë të bukura, pasi në to banojnë tufa, d.m.th. shumë vese dhe kafshë të rënda që i shërbejnë trupit dhe të gjitha bishat e tokës që gllabërojnë zemrat e tyre, dhe kameleonët që nuk kanë një ngjyrë të vazhdueshme, por e ndryshojnë atë çdo moment për shkak të mëkateve të ndryshme, tani koprracia, tani luksi, tani mizoria, tani epshi mishor, tani dëshpërimi, tani gëzimi i dhunshëm. Dhe iriqët [folenë] në dhomat e tyre - një kafshë gjemba, që ka shumë gjemba dhe plagos këdo që prek. Por edhe kafshët e egra do të shtrihen në luginat e tyre, domethënë në zemrat e tyre, dhe zogjtë e papastër, korbat, në portat e tyre, domethënë në gojën ose në veshët e tyre, me të cilët ose flasin ose dëgjojnë të keqen. Pas kësaj, thuhet se kisha duhet të durojë ose e ka duruar tashmë këtë sepse ra në mendjemadhësi dhe si kedri ngriti kokën, duke iu dorëzuar së keqes; por ende pret lumturinë e ardhshme për veten e saj, duke përbuzur të gjithë në zemër dhe me mendimin se nuk ka njeri tjetër veç saj, duke thënë: Unë jam dhe nuk ka askush tjetër përveç meje, si u shndërrua ajo në shkretëtirë, në një kullotë për kafshët e egra? Në fakt, aty ku më parë jetonin Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë dhe engjëjt qëndronin në shërbim, atëherë do të jetojnë kafshët e egra, për të cilat profeti me lot thotë: “Mos ua dorëzoni kafshëve shpirtin që ju rrëfen” (Ps. 73:19). Kushdo që kalon përgjatë saj do të fërshëllejë dhe do të tundë duart. Nëse e kuptojmë këtë si ajo që u tha për engjëjt, atëherë do ta interpretojmë në këtë mënyrë: kur engjëjt të kalojnë mbi të, ata nuk do të qëndrojnë në të siç bënin zakonisht më parë: ata do të habiten plotësisht dhe nuk do ta mbështesin atë, nuk do ta forcojnë atë që bie me dorën e tyre, por do të ngrenë duart dhe do të kalojnë; ose, ndoshta, do të ngrenë duart duke fishkëllyer dhe do t'i shtrëngojnë, sikur të qajnë në pikëllim për të ndjerin. Nëse duam ta kuptojmë këtë në lidhje me djallin dhe engjëjt e tij, të cilët shkatërruan vreshtin e transferuar nga Egjipti, atëherë do të themi se në shpirtin nga i cili u tërhoq Krishti, i cili më parë ishte, por tani ka pushuar së qeni kisha i Perëndisë, [në një shpirt të tillë] gjarpri do të ecë, do të fërshëllejë në të dhe do të vjellë helmin e ligësisë së tij; dhe do të bëjë jo vetëm këtë, por do të kryejë edhe veprat e veta, të cilat në kuptimin figurativ (πιχῶς) quhen duar. Dhe që të mos mendoni se po e dhunojmë kuptimin, duke kuptuar veprat e gjarprit nën duart e gjarprit, merrni parasysh dëshminë e Solomonit: “Vdekja dhe jeta janë në duart e gjuhës” (Prov. 18:22). E kemi shtruar për interpretim alegorik, duke e shërbyer sa më mirë. Nëse dikush zbulon një kuptim që është më i besueshëm dhe ka arsye më të mëdha se arsyetimi juaj, atëherë le të preferojë lexuesi të udhëhiqet nga autoriteti i tij. Sof.3:1–7. Mjerë qyteti i papastër dhe i ndotur, o shtypës! Ai nuk i dëgjon zërat, nuk pranon udhëzime, nuk beson te Zoti, nuk i afrohet Perëndisë së tij. Princat e tij në mes të tij janë luanë vrumbullues, gjyqtarët e tij janë ujqër të mbrëmjes, që nuk lënë asnjë kockë deri në mëngjes. Profetët e tij janë njerëz joserioz dhe të pabesë; priftërinjtë e saj përdhosin faltoren dhe shkelin ligjin. Zoti është i drejtë në mes të tij, ai nuk bën asnjë paudhësi, ai tregon gjykimin e tij çdo mëngjes pa dështuar; por i pabesi nuk njeh turp. Unë kam shkatërruar kombet, fortesat e tyre janë shkatërruar; Ai i bëri rrugët e tyre të zbrazëta, kështu që askush nuk ecte më mbi to; Qytetet e tyre janë të shkatërruara: nuk ka asnjë person të vetëm, nuk ka banorë. Unë i thashë: "Kini frikë vetëm prej Meje, pranoni udhëzimet!" dhe banesa e tij nuk do të shkatërrohet dhe nuk do ta godasë e keqja që kam vendosur për të; dhe ata me zell u përpoqën të prishnin të gjitha veprimet e tyre. Mjerë qyteti, i indinjuar dhe i tërbuar: pëllumbi nuk dëgjoi zërin dhe nuk pranoi udhëzime, nuk u mbështet te Zoti, nuk iu afrua Zotit të tij [Vulg.: Zoti]. Princat e tij janë si luanë vrumbullues; gjyqtarët e tij janë ujqër të mbrëmjes, nuk e lanë prenë deri në mëngjes. Profetët e tij janë të çmendur; njerëzit janë të pabesë; priftërinjtë e tij kanë përdhosur shenjtëroren, kanë vepruar padrejtë kundër ligjit. Zoti i drejtë nuk do të bëjë padrejtësi në mes të tij. Nga mëngjesi në mëngjes Ai do të japë gjykimin e tij në dritë dhe nuk do të fshihet; por të padrejtët nuk e njihnin turpin. Unë kam shkatërruar kombe; fortesat e tyre gurthemeli janë të shpërndara; I kam bërë të shkreta rrugët e tyre, sepse nuk ka [Vulg.: jo ende] që të kalojë. Qytetet e tyre janë shkatërruar, sepse nuk ka mbetur asnjë njeri dhe asnjë banor i vetëm. thashë; megjithatë, ju do të keni frikë prej Meje, do të pranoni mësime dhe banesa e tij nuk do të humbasë për shkak të gjithë asaj që e vizitova. E megjithatë ata, duke u ngritur në agim, shtrembëruan të gjitha mendimet e tyre. LXX: O qytet i lavdishëm dhe i shpenguar, pëllumbi nuk e dëgjoi zërin, nuk e pranoi udhëzimin: nuk besoi te Zoti dhe nuk iu afrua Zotit të saj. Princat e tij ishin në të si luanë vrumbullues; gjykatësit e tij, si ujqërit e Arabisë, nuk e lanë deri në mëngjes; profetët e tij janë bartës të erës [në vetvete], njerëzit e tij tallen, priftërinjtë e tij përdhosin gjërat e shenjta dhe veprojnë në mënyrë të ligë kundër ligjit. Zoti është i drejtë në mes të tij dhe nuk do të kryejë paudhësi. Nga mëngjesi në mëngjes në dritë Ai do të japë gjykimin e Tij dhe nuk fshihet, dhe në mundim nuk e njeh padrejtësinë dhe nuk [shkon] në padrejtësi të përjetshme. Kam pakësuar [numrin] e krenarëve, fortifikimet e tyre gurthemele janë shpërndarë; kam shkatërruar rrugët që nuk mund të kalojnë fare; qytetet e tyre u shkatërruan, sepse askush nuk mbeti dhe nuk banoi në to. Unë thashë, megjithatë, ju do të keni frikë prej Meje dhe do të pranoni mësimet dhe nuk do të humbisni në sytë e tij në të gjitha ato që unë jam hakmarrë ndaj tij. Bëhuni gati, ngrihuni në agim, të gjitha degët e tyre janë zhdukur. Shumë besojnë se për shkak të lidhjes së fjalimit [këtu] thuhet kundër Ninevisë, për të cilën u tha më lart: Dhe Asiria do ta shkatërrojë dhe do ta kthejë Ninevinë në shkretëtirë. Por Shkrimi nuk e quan kurrë Ninevinë një pëllumb, megjithëse disa mendojnë se profeti Jeremia tha fjalët: "Nga shpata e një pëllumbi" për Nabukadnetsarin (Jer. 46:15?). Përveç kësaj, duhet të dini gjithashtu se disa, përkundrazi, argumentojnë se me pëllumbin në këtë vend duhet kuptuar Greqia, d.m.th. Greqia, në mënyrë që kuptimi të jetë si vijon: Në emër të shpatës së Jonait, d.m.th. në emër të shpatës së Greqisë, sepse fjala Jona do të thotë edhe pëllumbi edhe Greqia. Prandaj, edhe sot e kësaj dite grekët quhen Jonë, dhe deti quhet Jon, dhe hebrenjtë ruajnë emrin e tyre të lashtë. Atëherë sundimtarët e Romës, duke ruajtur emrin e tyre të lashtë, quhen Cezar nga popujt barbarë. Kështu, i gjithë fjalimi drejtohet kundër Jeruzalemit: Mjerë qyteti që dikur ishte një pëllumb, gjithnjë mëkaton, i dorëzuar në robëri, por përsëri i çliruar nga Zoti [prej tyre]. Mjerë qyteti i gjallë - që shprehet më qartë në hebraisht me fjalën: mara (מראה), d.m.th. παραπιχραίνουσα, dhe atë që mund ta shprehim me fjalë: ai që pikëllon Zotin, domethënë me vesin e tij, Zotin e mëshirshëm e kthen në pikëllim, kështu që ai që dëshiron të jetë i mëshirshëm, nxitet në ndëshkim. Ai [qyteti] nuk e dëgjoi urdhrin e Zotit dhe në korruptimin e tij nuk donte të pranonte mësime dhe nuk u mbështet te Zoti, Perëndia i tij, në fatkeqësitë që dikur e shtypnin; nuk e ndoqi dhe nuk donte t'i afrohej kur tha: “Unë jam Zoti që afrohet dhe jo nga larg” (Jer. 23:23). - Përshkruhen gjithashtu princat dhe gjykatësit e tij, profetët dhe priftërinjtë, kështu që ne kuptojmë nga princat në qytet në fjalët e mësipërme një pjesë të popullit me emrin e dinjitetit [të tyre]. Dhe kështu princat e tij, si luanët, ishin gjithmonë në pre për të derdhur gjakun e vartësve të tyre, gjykatësit e tij ishin grabitqarë, duke mos lënë për të tjerët asgjë që mund të grabitej. Profetët e tij nuk kanë arsye të shëndoshë, ose të çojnë në habi - që shprehet në gjuhën hebraike me fjalën phoezim, dhe në Avila përkthehet: θαμβευταί - ata folën sikur në emër të Zotit, por predikuan gjithçka në kundërshtim me Zotin. Priftërinjtë në vendin e shenjtërores kryen sakrilegj dhe, duke vepruar kundër ligjit, bënin flijime sipas kërkesave të ligjit. Dhe duke qenë se ata vepruan në mënyrë të padrejtë, Zoti i drejtë nuk do të kryejë padrejtësi, por do ta shpërblejë qytetin më të keq sipas shkretëtirave të tij. Në mëngjes, në mëngjes, pra plotësisht haptazi dhe pa kurrfarë relaksi, Ai do të bëjë gjykimin e drejtë ndaj tij dhe asgjë nuk do t'i fshihet Atij. Zoti do ta bëjë këtë në mënyrë që qyteti i korruptuar të kthehet në më të mirë. Por Izraeli i lig nuk e ndjeu konfuzionin, nuk i kuptoi plagët e shkaktuara mbi ta në atë masë sa të sillte pendim. “Unë u hakmora për ty, - thotë më pas për paganët, - dhe i shkatërrova gjendjet e tyre, që ti që nuk më thirre në telashe, të më njohësh si rezultat i veprave të mira. – Por, sigurisht, mund të kuptohet edhe kështu: O Judë! Shkatërrova të gjitha qytetet tuaja dhe shkatërrova të gjitha vendbanimet tuaja vartëse, fiset dhe fqinjët e ndryshëm; dhe pati një masakër të tillë njerëzish, saqë nuk mbeti njeri të banonte në qytetet tuaja; dhe pas kësaj i dërgova profetët e Mi me nxitim [ose: duke u ngritur herët] me thirrje për pendim dhe thashë: “Vërtet, të bëra këtë, o Jerusalem, por e bëra që të kesh frikë nga unë dhe të pranosh mësimet, dhe që vendbanimi yt, domethënë kisha, të mos humbasë për të gjitha krimet e tua. të nxitur nga zelli dhe qëllimet e mira, ata u ngritën në agim për të përmbushur të gjitha dëshirat e tyre me aq nxitim sa duhej të ishin kthyer tek Unë, dhe në fakt treguan atë që po lindte në shpirtin [e tyre].” Kjo është sipas tekstit hebraik. - Nga ana tjetër, nën qytetin e lavdishëm - qytetin e shpenguar me gjakun e Krishtit - sipas sa më sipër, është padyshim një kishë, e cila quhet edhe pëllumb për thjeshtësinë e besimtarëve të shumtë [të vendosur] në të. Ajo nuk e dëgjoi zërin e Zotit dhe nuk donte të pranonte udhëzime, nuk u mbështet te Zoti, sepse nuk donte t'i afrohej Zotit, Perëndisë së saj, për të fituar faljen e mëkateve. Sepse ai që thotë se dëgjon zërin e Zotit, Perëndisë të tij dhe beson te Zoti, më kot mendon se mund të luftojë [në të njëjtën kohë] për Perëndinë dhe për botën, kur shkatërron besimin me vepra dhe lidhet më shumë pas mamonit sesa Zotit, Perëndisë së tij. Sunduesit e tij janë si luanë vrumbullues. Për ne nuk mund të ketë asnjë dyshim për zhurmën dhe shpejtësinë e luanëve kur i kushtojmë vëmendje faktit që princat e popullit bërtasin aq kërcënues ndaj njerëzve vartës dhe me zërin e sundimtarëve mizorë dhe e qetësojnë popullin me mallkime aq të furishme sa duket sikur luani kërcëllon midis dhenve të buta dhe jo një dele. Po ashtu janë gjykatësit e tij: si ujqërit e Arabisë vrasin në mbrëmje dhe nuk lënë asgjë deri në mëngjes; ata nuk shohin lindjen e diellit, por kalojnë gjithmonë kohë në errësirë, duke i kthyer në përfitimin e tyre pasurinë e vogël të Kishës dhe atë që grumbullohet në thesarin e Zotit, në mënyrë që në mëngjes të mos mbetet asgjë për të ngrënë për të varfërit: kështu, sikur natën, shkatërrojnë gjithçka pa dëshmitarë; duke shqyer çdo gjë si ujqër, nuk lënë as një pjesë të vogël ushqimi për të varfërit. Po kështu, profetët - pra mësuesit që mendojnë se i mësojnë njerëzit dhe flasin [gjoja] nga Shkrimet, πνευματοφόροι, d.m.th., bartës të shpirtit, ose: shpirtëror (që duhet lexuar në kuptimin e talljes - είρωνιχῶς), - janë përbuzje të plotë: sepse në kishë, por jo edhe me veprim, është e nevojshme të mos bëhet shkatërrimi. kuptimi i mësimit. Për më tepër, kur i mësoni një tjetri, por mos e bëni vetë, nuk duhet të quheni aq mësues, sa përçmues [të mësimdhënies], prandaj në librin e profetit Habakuk është shkruar: “O tallës, shikoni me kujdes dhe vëzhgoni, mahnituni nga mrekullitë dhe shpërndahuni” (Hab. 1:5). Së fundi, priftërinjtë që kremtojnë Eukaristinë dhe i shpërndajnë gjakun e Zotit popullit të Tij, veprojnë ligësisht kundër ligjit të Krishtit, kur mendojnë se Eukaristia (εὐχαριστίαν) kremtohet nga fjalët e atij që lutet, dhe jo nga jeta, dhe se nevojitet vetëm lutja solemne, dhe jo nga meritat e priftërinjve, le të thuhet për ta paturp, edhe pse prifti thotë: të mos afrohet, që t'i ofrojë flijime Perëndisë” (Lev. 21:3–4 sipas tekstit të LXX). Edhe pse princat, gjyqtarët, profetët dhe priftërinjtë e Jeruzalemit e bëjnë këtë, Zoti është i mëshirshëm dhe i drejtë. Ai është i mëshirshëm në atë që nuk largohet nga kisha e Tij; i drejtë në atë që i jep secilit sipas shkretëtirave të tij. Sepse pasi të vijë në mëngjes, pasi të ketë kaluar nata e kësaj bote, Ai do të japë gjykimin e Tij në dritë dhe kur të fillojë të kërkojë nga secili individ argjendin që ua besoi, Ai nuk do të jetë i padrejtë dhe nuk do të durojë padrejtësinë e Tij përgjithmonë; por princat krenarë që Perëndia kundërshton do t'i rrëzojnë nga fronet e tyre dhe nga lartësia që kishin në pushtetin e tyre dhe fortifikimet e tyre gurthemele do të shpërndahen, d.m.th. dëshira të korruptuara dhe devijuese, me të cilat farisenjtë luteshin, duke përçmuar Gurin e Themelit. Megjithatë, unë mendoj se është mirë që krenarët të shpërqendrohen nga mendjemadhësia e tyre dhe të shkatërrohen fortifikimet e tyre gurthemele dhe udhëkryqet e tyre, që pas kësaj të ndjekin rrugën e drejtë. Pas kësaj vijon: Dhe do t'i bëj të shkreta rrugët, sepse nuk do të ketë njeri që t'i kalojë, siç është shkruar në psalmin e parë: "Dhe rruga e të pabesëve do të humbasë" (Ps. 1:6). Po kështu profeti Hoze, i cili flet për Jeruzalemin kurvërues: “Ja, unë do t'i bllokoj rrugët e tij me gjemba dhe do t'i bllokoj shtigjet e saj, dhe ajo nuk do të gjejë shtegun dhe do të turret pas të dashurve të saj dhe nuk do t'i arrijë ata, do t'i kërkojë dhe nuk do t'i gjejë dhe do të thotë: "Unë do të shkoj dhe do të kthehem te burri im i mëparshëm" Kushtojini vëmendje faktit që nëse shtigjet nuk do të ishin mbyllur dhe rrugët nuk do të ishin bllokuar dhe nëse Zoti nuk do të kishte prishur rrugët e shpirtit plangprishës, ajo kurrë nuk do të thoshte: "Unë do të shkoj dhe do të kthehem te burri im i mëparshëm". Kështu rrugët e krenarëve dhe fortesat e tyre gurthemele shkatërrohen, që ata të mos ecin me krenari dhe korrupsion, dhe qytetet e tyre, të ndërtuara keq në kotësi dhe krenari, janë rrënuar, kështu që ata nuk mund të mbështesin dhe mbrojnë banorët më të këqij. Dhe që dikush të mos mendojë se ne po e trajtojmë me forcë Shkrimin, le të mësojë nga sa vijon: "Unë e bëra këtë," thotë ai, "për t'u thënë atyre: "Ja, rrugët e ligësisë janë shkatërruar; Prandaj, kini frikë prej Meje, mësoni [ose: pranoni mësimet], që mësimi Im të mos humbasë pa dhënë frytet e kthimit tek Unë [tek Unë] dhe që gjithçka me të cilën doja të të korrigjoja të mos dalë e pavlefshme dhe që të mos jetë e mundur të zbatohet për ty fjala që është shkruar në Jeremia: “Unë i godita bijtë tuaj pa dobi” (3:0). Ose këtë [kuptoni]: “Kini frikë prej meje dhe pranoni udhëzimet, që të mos humbasë gjithçka në sy të Jeruzalemit dhe ai vetë të mos kthehet në një shkretëtirë të plotë si pasojë e fatkeqësive me të cilat e kërcënova”. – Askush të mos ngatërrohet (siç e kam thënë shumë herë) se këtë e kam interpretuar si të thënë kundër kishës, sepse dihet se në Shkrimet e Shenjta Jeruzalemi shërben gjithmonë si imazh i kishës. Kushdo nga anëtarët e saj ose mëkaton, ose çohet në Babiloni, ose, nëse dëshiron ta lërë pa leje, plagoset nga hajdutët në Jeriko. Në të vërtetë: kush është aq i lavdishëm sa Kisha e themeluar në mbarë botën? [Kush] është kaq i shpenguar nga gjaku i Krishtit dhe është një pëllumb me hirin e Frymës së Shenjtë, nëse jo Kisha, i mbledhur nga kombet? Ka shumë në të që thonë se besojnë në Krishtin, por që nuk e dëgjuan zërin e Tij, që nuk pranuan udhëzimet [e Tij] dhe që nuk donin të ishin në një mendje me Të. E di që do të ofendoj shumë duke interpretuar fjalët: Princat e saj, si luanët që vrumbullojnë në të, në raport me peshkopët dhe presbiterët, megjithëse presbiterët [pleqtë] e këqij, që donin të ushtronin dhunë kundër Suzanës, nuk i dënojnë ata që jetuan me virtyt; ashtu si princat e këqij të përshkruar në fjalimin profetik nuk shërbejnë për të çnderuar princat e mirë: “Sepse me fshikullimin e budallait, budallai bëhet më i mençur” (Prov. 19:25) dhe nëse budallai bëhet më i mençur, atëherë sa më i mençur? Dhe gjykatësit dhe princat e saj, të cilët pranojnë dhurata dhe shesin drejtësinë, nuk quhen me të drejtë ujqërit e Arabisë, ose ujqërit e mbrëmjes, siç përktheu Simmaku. Në të vërtetë, ata nuk meritojnë të quhen ujqër të Beniaminit, të cilët kapin gjahun në mëngjes dhe në mbrëmje u japin ushqim [të tjerëve] (Zan. 49:27); por quhen ujqër të mbrëmjes, (që hanë natën), duke mos lënë asgjë për mëngjes. Dhe fakti që fjalët e mëposhtme janë profetët e πνευματοφόροι të saj, d.m.th. Duke mbajtur frymën, ne kemi interpretuar tallësin e njerëzve për mësuesit dhe themi se ata janë edhe profetë edhe tallës; le të mos çojnë askënd në konfuzion, sepse edhe Apostulli urdhëron: “Mos e hidhëroni Frymën e Shenjtë të Perëndisë, me të cilin u vulosët për ditën e shëlbimit” (Efes. 4:30). Dhe Davidi në Psalmin e pesëdhjetë thotë: "Mos ma hiq Frymën tënde të Shenjtë" (Ps. 50:13). Sepse, nëse Fryma e Shenjtë, i pikëlluar, nuk do të kishte lënë banesën e tij të mëparshme dhe nuk do të kishte ikur nga banesa e tij, atëherë Pali nuk do të kishte urdhëruar kurrë atë që thashë më lart dhe Davidi, pas tradhtisë bashkëshortore, nuk do të kishte frikë të humbiste atë që mori, siç thuhet në letrën drejtuar Hebrenjve: "Sa dënim më i rëndë sipas mendimit tuaj meriton aq më i rëndë ai që tradhëton gjakun e Perëndisë. e papastër, në të cilën u shenjtërua dhe çnderon Frymën e hirit" (Hebrenjve 10:29)? Por tashmë në librin e tretë të Mbretërve shkruhet se [një] njeri i Perëndisë është padyshim një profet që iu drejtua altarit në Samari me fjalët: “Altar, altar! Kështu thotë Zoti: "Ja, Davidit do t'i lindë një djalë" (1 Mbretërve 13:2), etj., - u vra nga një luan, sepse përçmoi fjalët e Zotit dhe hëngri ushqim nga profeti i rremë (kështu e interpretoi Jozefi kur paraqiti këtë fragment). Dhe ajo që nuk duhet parë si aksident në këtë ngjarje, por pikërisht gjykimi i Zotit, [kjo shihet nga fakti se] profeti i rremë, i cili e mashtroi, parashikoi se kjo do të ndodhte, madje edhe luani që kreu dënimin e mbajti gomarin të paprekur. Pra, nëse mësuesit që ishin të mbushur me Frymën e Shenjtë mund të jenë përçmues, atëherë nuk është për t'u habitur që midis njerëzve që janë të shkujdesur dhe nuk i ruajnë zemrat e tyre me gjithë zell, e njëjta arsye shpesh shkakton krenari dhe përbuzje, në mënyrë që ata të dinë për Perëndinë, të njohin mirësinë e Tij të shumtë, të caktuar për ata që i frikësohen Atij, por përçmojnë pasuritë e tyre për fatkeqësinë e ditës së mirë. zbulesë. Priftërinjtë nga ana e tyre (ata që kryejnë pagëzimin, kur kremtojnë Eukaristinë, që luten për ardhjen e Zotit, që administrojnë vajin e vajosjes, që shtrihen në duar, që udhëzojnë katekumenët, që furnizojnë Levitët dhe priftërinjtë e tjerë), në vend që të indinjohen kundër interpretimeve tona dhe kundër profetëve, le të punojnë në mënyrë të përulur ndaj Zotit, për të mos merituar shoqërimin me priftërinjtë që ndotin shenjtërinë e Zotit. Në fakt, ajo që i shpëton princat, gjykatësit, profetët dhe priftërinjtë nuk është grada e tyre dhe jo emrat e tyre të lartë, por shërbimi që lidhet me gradën: “Kushdo, thotë ai, “dëshiron episkopatinë, dëshiron një vepër të mirë” (1 Tim. 3:1). Vini re se çfarë tha: ai dëshiron një vepër të mirë. Veprat, jo nderet. Nëse, duke e përçmuar çështjen, ka parasysh vetëm nderet [e dinjitetit], atëherë kulla e Siloamit do të shembet së shpejti, pjesët e larta të kedrit do të goditen nga rrufeja, vetulla e ngritur lart do të shtypet dhe mjellma, me qafën e shtrirë, duke u ngjitur në lartësi, do të numërohet zogu i xhaxhait. – Pastaj fjalët e mëposhtme, të përkthyera nga ne sipas tekstit hebraik: Megjithatë, ata, duke u ngritur në agim, shtrembëruan të gjitha mendimet e tyre, në vend të të cilave të Shtatëdhjetët shkruajnë: Bëhuni gati, ngrihuni herët, gjithë gjethja e tyre e dendur është e shpërndarë, ne do t'i shpjegojmë më tej, pasi këto fjalë në shumë mënyra nuk përputhen me hebraishten dhe, siç duket, janë më në përputhje me fjalët e mëtejshme në Shtatë. Sof.3:8–9. Prit, pra, prej meje, thotë Zoti, deri në ditën kur do të dal në shkreti, sepse kam vendosur të mbledh kombet, të thërras së bashku mbretëritë dhe të derdh mbi ta indinjatën time, gjithë tërbimin e zemërimit tim; sepse e gjithë toka do të konsumohet nga zjarri i xhelozisë Sime. Atëherë do t'u jap përsëri buzë të pastra kombeve, me qëllim që të gjithë të thërrasin emrin e Zotit dhe t'i shërbejnë me një mendje të vetme. Prandaj, më prit, thotë Zoti, ditën e ringjalljes sime në të ardhmen. Sepse gjykimi im është të mbledh kombet dhe të bashkoj mbretëritë, me qëllim që të derdh mbi ta indinjatën time, gjithë zemërimin e zemërimit tim. Sepse nga zjarri i xhelozisë sime gjithë toka do të konsumohet, sepse atëherë unë do t'u jap kombeve një gojë të zgjedhur, që të gjithë t'i thërrasin [Vulg.: në emër të Zotit] dhe t'i shërbejnë me një dorë. LXX: Më prit, thotë Zoti, ditën e ringjalljes sime si dëshmi, sepse gjykimi im është mbi kuvendet e kombeve, për të pritur mbretër, për të derdhur mbi ta gjithë zemërimin tim, madje tërbimin e zemërimit tim, sepse në zjarrin e xhelozisë sime do të shkatërrohet gjithë toka. Sepse atëherë do ta kthej kundër kombeve? Gjuha është në ringjalljen e saj, kështu që të gjithë thërrasin emrin e Zotit, në mënyrë që t'i shërbejnë Atij nën një zgjedhë të vetme. Judenjtë i interpretojnë këto fjalë në lidhje me ardhjen e Jezu Krishtit, e cila, sipas pritshmërive të tyre, do të ndodhë dhe thonë se pas mbledhjes së të gjitha kombeve dhe pasi zemërimi i Zotit u derdh mbi ta, e gjithë toka duhet të gllabërohet në zjarrin e xhelozisë së Tij. Dhe ashtu siç ishte përpara shpërthimit, kur të gjitha kombet flisnin një gjuhë, kështu pasi të gjithë të jenë kthyer në adhurimin e Perëndisë së vërtetë, të gjithë do të flasin hebraisht dhe e gjithë bota do t'i shërbejë Zotit. Dhe ne, që nuk ndjekim shkronjën që vret, por frymën jetëdhënëse dhe jo përralla hebraike, dëgjojmë nga Zoti: "Bëhu gati, çohu me agimin: të gjitha degët e tyre janë shpërndarë" dhe duke u përgatitur themi: "Zemra ime është gati, o Zot! Zemra ime është gati” (Ps. 56:8); Ne dëgjojmë gjithashtu atë që urdhërohet në Fjalët e urta: “Përgatit fundin e punës sate” (Prov. 24:27); [dëgjojmë] atë që thuhet në mënyrë misterioze në librin e Levitikut (Lev.16:10–29) - [domethënë]; që në muajin e shtatë të muajit të dhjetë, sillni popullin, ditën e dhjetë. dhe i gjallë, pasi i vë duart mbi kokë dhe ia transferon të gjitha mëkatet e popullit të Izraelit, ia dorëzon një njeriu të caktuar posaçërisht dhe e dërgon në shkretëtirë - ne e marrim këtë për vete dhe, duke u përgatitur me urdhrin e kryepriftit të vërtetë, e hedhim të keqen nga mesi i kishës, kur e bëjmë këtë, nata i afrohet ditëve dhe ditëve. “O Zot, Zoti im! Para teje jam zgjuar që në mëngjes” (Ps. 63:2) Dhe më pas shtojmë menjëherë: “Në mëngjes herët do ta dëgjosh lutjen time, në mëngjes do të dal para teje dhe do të të shoh” (Ps. 5:4-5). Në të vërtetë, nëse nuk jemi të përgatitur, dielli i drejtësisë nuk do të lindë mbi ne; dhe kur të lindë dielli, të gjitha degët e vreshtit të Sodomës do të shpërndahen dhe do të zhduken, kështu që jo vetëm vilat e mëdha të rrushit do të zhduken, por edhe ajo që duket e parëndësishme tek ne do të shpërndahet në dritën e ndritshme të llambës së Krishtit. Dhe tani, duke na premtuar një shpërblim për të gjitha këto, Zoti thotë: Më prit Mua në ditën e ringjalljes Sime si dëshmi. Me të vërtetë, Zoti do të ngrihet në ne pas veseve dhe mëkateve; dhe sipas asaj që thotë në një vend tjetër: “Bëhuni dëshmitarë për mua dhe unë jam dëshmitar, thotë Zoti, Zoti, dhe fëmija që kam zgjedhur” (Is. 43:10), për ne dëshmitari është Ati me Birin dhe Frymën e Shenjtë, kështu që “çdo fjalë bëhet nga goja e dy ose tre dëshmitarëve” (Ligj. 17:6, sipas mendimit tim, sipas mendimit tim, sipas mendimit të Ligj. e vërteta vërtetohet edhe më shumë sesa përmes shkrimit. Në të vërtetë, ishin dy dëshmitarë kundër Suzanës (Dan. 13) dhe kundër vetë Zotit, por fjala [e së vërtetës] nuk qëndroi në gojën e tyre. Pothuajse i gjithë qyteti dëshmoi kundër Nabothit; por marrëveshja e ndërsjellë e dëshmitarëve të ligj nuk çoi në vendosjen e së vërtetës, por në një komplot kriminal (1 Mbretërve 21:10–15) [kundër tij]. "Sepse gjykimi im," thonë ata më tej, "është për mbledhjen e kombeve, për të mbledhur mbretër në vendin e ndëshkimit të tyre, për të derdhur mbi ta gjithë zemërimin tim, tërbimin e zemërimit tim". Më i vogli shpejt meriton falje dhe është shumë afër mëshirës; “Por të fuqishmit do të vuajnë një mundim të madh” (Wis.6:6). Prandaj, kombet dhe turma kombesh do të mblidhen për të gjykuar dhe mbretërit, domethënë udhëheqësit e mësimeve të të korruptuarve, do të ndëshkohen, kështu që gjithë zemërimi i zemërimit të Zotit do të derdhet mbi ta. Dhe kjo nuk do të jetë për shkak të ndonjë mizorie, siç mendojnë hebrenjtë gjakatarë, por për shkak të mëshirës dhe për qëllimin e shërimit; sepse fjalët e mëposhtme vijojnë: Në zjarrin e xhelozisë sime do të zhduket e gjithë toka. Në fakt, pas mbledhjes së kombeve për gjykim dhe mbretërve - për ndëshkim, në mënyrë që zemërimi të derdhet mbi ta dhe jo vetëm pjesërisht, por në tërësi - e kombinuar me tërbim - [pas gjithë kësaj] gjithçka tokësore do të shkatërrohet në të gjithë tokën - gjithçka që lidhet me punët e tokës, domethënë mishi; Flakët e xhelozisë Sime më në fund do të gllabërojnë të gjitha gjembat dhe shkurret e saj me gjemba. Dhe atëherë do ta kthej gjuhën time kundër kombeve për ta ringjallur, me qëllim që të gjithë, duke lënë mënjanë gabimet, të kthehen në mënyrën origjinale të rrëfimit të Zotit; dhe pastaj “në emrin e Jezusit do të përkulet çdo gju: ata në qiell, ata në tokë, ata në varr dhe çdo gjuhë do ta rrëfejnë Jezusin si Zot, për lavdi të Perëndisë Atë” (Filip. 2:10-11). Dhe pasi i kemi hedhur tullat dhe dheun, që kishim në vend të gurëve dhe argjilës dhe që shërbyen për të forcuar krenarinë e mashtrimit tonë kundër Zotit, ne do të pranojmë gjuhën që kemi humbur më parë dhe do të [punojmë] nën zgjedhën e Krishtit, i cili thotë: “Zgjedha ime është e këndshme dhe barra ime është e lehtë” (Mateu 11:30). Është e nevojshme, megjithatë, të theksohet se në vendin ku kemi përkthyer: Unë do t'ua kthej kombeve gjuhën e zgjedhur, Shtatëdhjetë në vend të: zgjedhur u përkthye: në ringjalljen e saj, kështu nënkuptohet: tokë. Gabimi lindi nga fakti se fjala hebraike barura (ברורה), e përkthyer nga Aquila dhe Theodotion: i zgjedhur, dhe nga Symmachus: i pastër, të Shtatëdhjetët lexuan badura (ברורח), duke ngatërruar shkronjën res për dalet për shkak të ngjashmërisë shumë më të madhe të pjesëve të tyre përbërëse, të dalluara vetëm nga një grep i vogël në krye. Gjithashtu ku kemi përkthyer: Në ditën e ringjalljes sime në të ardhmen, të gjithë të tjerët përkthyen: si dëshmi. Judeu që më ndihmoi në studimin e Shkrimeve argumentoi se fjala laed (לעד) në këtë vend duhet kuptuar më tepër në kuptimin e εἰς ἔτι, domethënë për të ardhmen, sesa si dëshmi, sepse fjala ed, e cila shkruhet përmes shkronjave ayin dhe dalet, do të thotë edhe ἔτι edhe μαρτύριον; dmth edhe e ardhmja edhe prova. – Mund ta shpjegojmë këtë pasazh edhe në lidhje me ardhjen e parë të Krishtit, kur, pasi shkatërroi çdo gabim, shkeli demonët dhe shkatërroi punët tokësore, Apostujt filluan të flasin në të gjitha gjuhët (Veprat 2:4-12) dhe kur, pasi u eliminua ngatërrimi i lashtë [gjuhëve], një gojë iu dha për rrëfim. Dhe nga mbretërit që rrëzohen dhe shkatërrohen nga zemërimi hyjnor, ne duhet të kuptojmë përfaqësuesit kryesorë të mësimeve të çoroditura. Sof.3:10–13. Nga vendet përtej lumenjve të Etiopisë, adhuruesit e Mi, bijtë e të shpërndarëve të Mi, do të më sjellin dhurata. Atë ditë nuk do ta turpërosh veten me të gjitha veprat e tua me të cilat ke mëkatuar kundër meje, sepse atëherë Unë do të largoj nga mesi juaj ata që janë të kotë për fisnikërinë tuaj dhe nuk do të lartësoheni më në malin Tim të shenjtë. Por unë do të lë midis jush një popull të përulur dhe të thjeshtë dhe ata do të kenë besim në emrin e Zotit. Mbetja e Izraelit nuk do të kryejë paudhësi, nuk do të thotë gënjeshtra dhe në gojën e tyre nuk do të gjendet asnjë gjuhë gënjeshtare, sepse ata vetë do të ushqehen dhe do të pushojnë dhe askush nuk do t'i shqetësojë. Nga përtej lumenjve të Etiopisë, prej andej adhuruesit e Mi, bijtë [ose bijat] e të shpërndarëve të Mi, do të më sjellin një dhuratë. Atë ditë nuk do të turpëroheni nga të gjitha veprimet tuaja të liga me të cilat më keni tradhtuar, sepse në atë kohë unë do të largoj nga mesi juaj ata që mburren me lartësimin tuaj dhe nuk do të jeni më krenarë për veten tuaj në malin Tim të shenjtë. Dhe unë do të lë midis jush një të varfër në nevojë dhe ata do të kenë besim në emrin e Zotit. Mbetja e Izraelit nuk do të kryejë paudhësi, nuk do të thotë gënjeshtra dhe në gojën e tyre nuk do të gjendet asnjë gjuhë gënjeshtare, sepse me dëshirën e tyre do të ushqehen dhe do të pushojnë dhe askush nuk do t'i sjellë frikë. LXX: Nga kufijtë e lumenjve të Etiopisë do të marr të shpërndarët e Mi; ata do të më bëjnë flijime. Atë ditë nuk do të turpërohesh nga të gjitha dredhitë e tua të liga me të cilat ke vepruar keq kundër meje, sepse atëherë unë do të heq prej teje fyerjet e çnderimit tënd dhe nuk do të ngrihesh më në malin tim të shenjtë; Dhe unë do të lë me ju një popull të përulur dhe të përulur, dhe ata që do të mbeten nga Izraeli do të nderojnë me nderim emrin e Zotit, nuk do të bëjnë paudhësi dhe nuk do të flasin kot dhe nuk do të gjendet asnjë gjuhë dinake në gojën e tyre, sepse do të ushqehen me dëshirën e tyre dhe do të shkojnë të pushojnë dhe askush nuk do t'i sjellë frikë. Kur Zoti u jep kombeve besimtare një gjuhë të zgjedhur dhe të gjithë do të thërrasin emrin e Zotit dhe do të mbajnë zgjedhën e tij, atëherë edhe nga përtej lumenjve të Etiopisë, prej nga erdhi mbretëresha Saba [Sheba] për të dëgjuar urtësinë e Solomonit (1 Mbretërve 10:4), ata do t'i ofrojnë flijime Zotit: dhe "Etiopia do t'i shtrijë duart". Gruaja etiopiane do të martohet me Ligjdhënësin e vërtetë, i cili goditi Egjiptin me dhjetë plagë (Eks. 2:21-22), megjithëse sinagoga judaike do të jetë xheloze. Dhe me fjalët: Prej andej adhuruesit e Mi, bija e të shpërndarëve të Mi, do të më sjellin dhurata përmban kuptimin e mëposhtëm: O Izrael, o sinagogë, që dikur ishte një bijë, të cilën e shpërndava në mbarë botën, edhe pse ti e ke zili, edhe pse je munduar nga xhelozia, megjithatë flijime do të më sillen nga kombi i Etiopisë, nga kombet e Etiopisë. Atë ditë, domethënë kur shumë paganë besojnë, as ju nuk do të jeni në konfuzion për të gjitha gabimet tuaja me të cilat më tradhtuat, duke zgjedhur Barabën dhe duke kryqëzuar Birin e Perëndisë (Gjoni 18:40). Atëherë do të largoj nga mesi juaj skribët, priftërinjtë dhe farisenjtë që mburren për lartësimin tuaj dhe ju nuk do të madhëroheni më në malin tim të shenjtë; por do të keni një popull të varfër, njerëz të pamësuar dhe peshkatarë, që do të shpresojnë në emrin e Zotit. Mbetjet e Izraelit, domethënë jo turma që thërriste: Kryqëzoje, kryqëzoje! (Gjoni 19:6), jo kryepriftërinjtë dhe fisnikët, por mbetja nuk do të kryejë padrejtësi; Duke besuar të vërtetën, ata nuk do të thonë gënjeshtra kundër Krishtit dhe asnjë gjuhë mashtruese nuk do të gjendet mes tyre, sepse ata e dinë se çdo gënjeshtër është nga djalli (Gjoni 8:44). Meqenëse do të kullosin vetë dhe do të thonë: "Zoti më ushqen dhe nuk do të më mungojë asgjë, në një kullotë të bollshme", më vendosi atje dhe më ngriti mbi ujin e të vdekurve. Ai ma ktheu shpirtin” (Ps. 22:1-2); atëherë askush nuk do t'u sjellë frikë kur besimi i besimtarëve të triumfojë mbi lartësimin e përndjekësve. Le të kuptohet kjo në lidhje me ardhjen e parë të Jezu Krishtit, të cilën judenjtë e presin ende në fund, dhe shpresojnë se do të jetojnë në Jerusalem, ku, si kopetë e kafshëve, do të kenë një bollëk dhuratash të trupit dhe pasurive të Judës dhe do të ushqehen me bar të freskët dhe nuk do të ketë më njeri që t'i trembë ata, pasi të gjitha kombet do t'i nënshtrohen e poshtërohen. - Dhe ne, pasi kemi marrë mundësinë nga kjo fabul për të vendosur historinë e vërtetë, themi [ose: do të themi] se kur na jepet një gjuhë e pastër, ose e zgjedhur, ose e qartë (siç përktheu Symmachus), ne lëmë në lumenjtë e Etiopisë gjithë errësirën e shpirtit dhe ngjyrën e ndyrë, dhe helmin e dragoit, që na njolloi me mëkatet e qenve, ose me mëkatet e ujit, ose me të keqen. më parë, dhe ne do t'i sjellim Dhurata Krishtit së bashku me Izraelin dikur të shpërndarë. Atë ditë do të lindë për ne dita e Krishtit dhe secilit prej nesh do t'i thuhet: "Nuk do të shqetësoheni nga të gjitha marifetet tuaja të liga", d.m.th. nga mendimet më të liga me të cilat kemi vepruar më parë kundër Zotit, dhe çdo krenari dhe çdo gjë e pandershme me të cilën u rebeluam kundër Zotit dhe kundër Malit të Tij të shenjtë, Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, do të hidhet poshtë dhe në vend të emrave [titujve] të lartë, por të pakuptimtë, do të kemi një popull të butë dhe të përulur, që të mos mendojmë për asgjë arrogante, arrogante dhe arrogante për Zotin. Në të njëjtën kohë, kushtojini vëmendje faktit që në ditën e gjykimit dhe në fund të botës, të gjithë emrat e nderit do të shkatërrohen dhe një popull dhe [një] tufë do të mbeten nën kontrollin e një Bariu të përulur dhe të përulur. Pastaj, me hyrjen [në mbretërinë e Perëndisë] të plotësisë së kombeve (sepse Perëndia i ka mbyllur të gjitha nën mëkatin, që të ketë mëshirë për të gjithë (Rom. 11:32), populli i Izraelit do të ketë frikë nga emri i Perëndisë. Dhe mbetja e Izraelit nuk do të kryejë më padrejtësinë në të cilën ata mohuan Zotin dhe nuk do të flasin kot mes tyre, duke u ngushëlluar pa u thënë kot. kur Krishti, i Cili është e vërteta, flet nëpërmjet tyre. Në fakt, atëherë ata vetë do të kullosin në të njëjtën tufë dhe do të gjejnë paqe në Kishë dhe nuk do të kenë më frikë nga sulmet e Nabukadnetsarit të vërtetë. Duke parë këtë dhe duke lexuar për mistere kaq të mëdha, ne do të thërrasim me Apostullin dhe do të themi: "O thellësi e pasurisë, urtësisë dhe njohjes së Perëndisë, sa të paprovueshme janë gjykimet e Tij dhe sa të pahetueshme janë rrugët e tij" (Rom. 11:33); Duke e ndjerë këtë dhe duke reflektuar për këtë, profeti parashikon në lidhje me gjykimet e Zotit: "Natën meditova në zemrën time dhe u mundova në shpirtin tim dhe thashë: "A do ta refuzojë Zoti atë përgjithmonë dhe nuk do të vazhdojë të tregojë mëshirë dhe a do ta mbajë mëshirën e Tij në zemërimin e Tij?" dhe tha: “Sot kam filluar: ky është ndryshimi i dorës së djathtë të Shumë të Lartit”” (Ps. 77:7-8,11). Dhe kuptimi i këtij vendi është ky: mendimi im se Zoti i ka braktisur mëkatarët përgjithmonë dhe se mëshira e Tij frenohet nga zemërimi që zë vendin e tij, arrita në përfundimin e mëposhtëm: kjo ishte që duke ndryshuar dorën e Tij të djathtë, dorën e djathtë të Shumë të Lartit, Ai të ndryshonte gjithçka dhe të kishte mëshirë për ata që më parë i kishte braktisur. Pra, si ne ashtu edhe mbetja e Izraelit, duke e ditur se duhet “të paguajmë çdo fjalë kot” (Mateu 12:36) dhe se Zoti do të shpërndajë të gjitha buzët lajkatare, le të mos flasim më gjëra të kota. “Për kotësi kotësish, dhe gjithçka është kotësi” (Ekl. 1:2) dhe: “Çdo njeri i gjallë është kotësi e përsosur” (Ps. 39:6). Dhe të mos themi gënjeshtra me buzët tona; por, pasi kemi marrë fuqinë për të shkelur nën këmbë gjarpërinjtë dhe akrepat dhe gjithë fuqinë e armikut (Luka 10:19), ne nuk do të kemi më frikë nga asnjë përbindësh, nuk do të kemi frikë nga prita e ujqërve, pasi Krishti është rojtari; por le të themi: "Zoti është ndriçimi im dhe Shpëtimtari im; nga kush do të kem frikë?" (Ps.26:1) dhe gjëra të tjera që gjenden në Psalmin e njëzet e gjashtë. Sof.3:14–20. Gëzohu, bijë e Sionit! gëzohu, Izrael! Gëzohu dhe gëzo me gjithë zemrën tënde, bijë e Jeruzalemit! Zoti e ka anuluar dënimin mbi ju dhe përzënë armikun tuaj! Zoti, mbreti i Izraelit, është në mes jush; nuk do të shihni më të keqen. Atë ditë do t'i thonë Jeruzalemit: "Mos ki frikë" dhe Sionit: "Mos u ligështofshin duart e tua!". Zoti, Perëndia yt, është në mes teje, ai mund të të shpëtojë; Ai do të gëzohet për ju me gëzim, Ai do të jetë i mëshirshëm në dashurinë e Tij, Ai do të triumfojë mbi ju me gëzim. Unë do të mbledh ata që vajtojnë festat solemne; ata janë të tutë, turpi është mbi ta. Ja, në atë kohë unë do të godas të gjithë shtypësit tuaj, do të shpëtoj atë që është e çalë, do të mbledh atë që është e shpërndarë dhe do t'i bëj të nderuar dhe të lartë në gjithë këtë vend të poshtërimit të tyre. Në atë kohë do të të sjell dhe do të të mbledh, sepse do të të bëj të famshëm dhe të nderuar midis gjithë kombeve të dheut, kur të kthej robërinë tënde para syve të tu, thotë Zoti. Dërgo lavde, bijë e Sionit! Triumf [Vulg.: Triumf], o Izrael! Gëzohu dhe gëzo me gjithë zemër, bijë e Jeruzalemit! Zoti ka anuluar gjykimin tuaj dhe ka larguar armiqtë tuaj. Zoti, mbreti i Izraelit, është në mes jush; nuk do të keni më frikë nga e keqja. Atë ditë do të thuhet: "Jeruzalem, mos ki frikë, Sion, duart e tua mos u dobësofshin!". Zoti, Perëndia yt, është i fortë në mes teje: Ai do të të shpëtojë, do të gëzohet me ty me gëzim, do të heshtë në dashurinë tënde [Vulg.: e tij], do të triumfojë mbi ty në lavdi. Unë do t'i mbledh ankesat boshe [Vulg.: llafazanët] që janë larguar nga ligji, që kur ishin nga mesi juaj, që të mos keni më sharje për shkak të tyre. LXX: Përshëndetje, bijë e Sionit! Predikoni, bijë e Jeruzalemit, gëzohu dhe ngazëllo me gjithë zemrën tënde, bijë e Jeruzalemit! Zoti ka hequr paudhësitë tuaja dhe ju ka çliruar nga duart e armiqve tuaj. Zoti, mbreti i Izraelit është në mes jush; nuk do të shihni më të keqen. Atë ditë Zoti i thotë Jeruzalemit: "Sion, ki shpresë të patundur, duart e tua të mos dobësohen!" Zoti, Perëndia juaj, i Fuqishmi, është në mesin tuaj, do t'ju shpëtojë, do t'ju gëzojë dhe do t'ju përtërijë në mëshirën e tij dhe do të gëzohet me ju me kënaqësi, si në një ditë solemne. Unë do t'i mbledh të pikëlluarit e tu. Mjerë ai që e mallkon. Le të mos duket e habitshme, siç e kemi thënë vazhdimisht, që pjesët e tekstit hebraik përfundojnë ndryshe, dhe greqishtja, d.m.th. LXX, dhe pasazhet latine përfundojnë ndryshe. Në fakt, aty ku përkthimi ndryshon në kuptim, fillimi ose fundi janë domosdoshmërisht të ndryshëm. Judenjtë, të cilët janë ende në pritje të ardhjes së Krishtit, kanë shpresën të marrin për vete atë që ne, që e kemi pranuar Krishtin, kemi arritur tashmë në çdo gjë së bashku me Të. Pra, nëse ndonjë nga të krishterët, veçanërisht nga të urtët e rinj - emrat e të cilëve po i hesht, që të mos mendoj se dua të ofendoj dikë - mendon se profecia ende nuk është përmbushur, le ta dijë se mban rrejshëm emrin e Krishtit, se shpirti i tij është hebre dhe se nuk ka vetëm rrethprerje trupore. Në të vërtetë, nëse kjo nuk ka ndodhur ende, por vetëm duhet të ndodhë, atëherë ne kemi besuar më kot në ardhjen e Shpëtimtarit dhe nëse nuk besojmë, atëherë më kot e njohim si të përmbushur në ne misterin e fshehur nga kohët e përjetshme, por që tani është bërë i qartë përmes shkrimeve profetike dhe ardhjes së Zotit tonë Jezu Krisht (Kol. 1:26). Së fundi, le t'i kushtojmë vëmendje renditjes së leximit dhe të shohim se ajo që u tha nuk vlen për Judenjtë, por për Kishën e Krishtit. Sepse pas asaj që ishte përpara (gjykimi im në asamblenë e kombeve... tek fjalët: që të gjithë të thërrasin emrin e Zotit dhe t'i shërbejnë nën një zgjedhë të vetme: dhe: për shkak të lumenjve të Etiopisë do të marr... dhe pas mbetjes së Izraelit që besojnë në Krishtin, për të cilin thuhet: Dhe ata që mbeten nga Izraeli, nuk do të kenë frikë dhe nuk do të kenë frikë nga emri i Zotit, për shkak të lumenjve të Etiopisë. fundi i përgjithshëm i botës, thotë: Gëzohu, bijë e Sionit! prediko, bijë e Jeruzalemit! Gëzohu dhe gëzo me gjithë zemër, bijë e Jeruzalemit. Sepse çdo shpirt që i përket Kishës dhe vihet në roje, gëzohet dhe gëzohet që i janë hequr të gjitha paudhësitë e tij dhe janë shpenguar nga Ai që shpengoi të gjithë me gjakun e Tij të çmuar. “Sepse Krishti është bërë për ne dituri, drejtësi, shenjtëri dhe shëlbim nëpërmjet Perëndisë” (1 Kor. 1:30). Dhe mbreti i Izraelit, që banon mes nesh, na shpengoi duke thënë: “Unë dhe Ati im do të vijmë dhe do të bëjmë të qëndrojmë me të” (Gjoni 14:23) dhe: “Unë do të banoj dhe do të eci në ta” (Lev. 26:12) dhe ne nuk do të shohim më të liga, duke menduar vetëm për virtytet dhe duke i bërë ato. Atë ditë, - [d.m.th. e.] kur shohim botën dhe jemi të vendosur lart, duart tuaja të mos dobësohen, thotë Zoti, i cili tha edhe nëpërmjet Isaias: “Forco duart tuaja të dobëta dhe le të jenë të forta veprat tuaja” (Is. 35:3). Sepse Zoti është i fuqishëm, të cilit askush nuk mund t'i rezistojë. Vetë Shpëtimtari juaj do t'ju rikthejë gëzimin që keni humbur; kur të flakësh njeriun e vjetër, Ai do të të bëjë të ecësh në njeriun e ri dhe do ta bëjë këtë nga dashuria e Tij: jo për meritën tënde, por sipas mëshirës së Tij. Ai do të gëzohet dhe do të gëzohet për ty, sikur të pranojë flijimin tënd më të majme në ditën e festës solemne, dhe Ai vetë do të të thotë: Unë do t'i mbledh të pikëlluarit e tu, sepse: "Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e thyer dhe të përulur" (Ps. 50:19) dhe: "Kllamin e mavijosur (2:3 Ai nuk do ta thyej". - Ky është [shpjegimi] nëse duam ta zëmë këtë vend në lidhje me ardhjen e dytë të Shpëtimtarit. Pastaj, meqenëse profeti Zakaria thërret për një gëzim të ngjashëm në Sion dhe Jerusalem, dhe Mateu thotë se kjo profeci u përmbush në ardhjen e parë të Krishtit (Mateu 21:5), atëherë domosdoshmëria na shtyn dhe vetë rendi i ngjarjeve të vërteta na bën t'i lidhim fjalët e profetit Sofonia jo me atë që do të ndodhë tashmë, por me atë që do të ndodhë. Në fakt, profeti Zakaria shkruan: “Gëzohu shumë, bijë e Sionit, prediko, bijë e Jeruzalemit; ja, Mbreti yt vjen te ti, i drejtë dhe shpëtimtar: Ai është zemërbutë dhe ulet mbi një kërriç dhe një kërriç” (Zakaria 9:9) Kjo është sipas tekstit të të Shtatëdhjetëve. – Dhe sipas tekstit hebraik, Kisha urdhërohet të këndojë lavde dhe që Izraeli të triumfojë, duke parë Zotin në mendimet e tij, të gëzohet dhe të gëzohet me gjithë zemër në vendin e paqes, për të cilin thuhet: “Unë po ju jap paqen time, po ju lë paqen time” (Gjoni 14:27). Sepse në shkatërrimin përfundimtar të botës Ai nuk zbatoi gjykimin e Tij dhe nuk veproi më në gjykim dhe korrigjim, por në shpëtim, dhe i largoi armiqtë e saj [d.m.th. e.] turma demonësh. Zoti, mbreti i Izraelit, do të jetë në mes të tij; ai nuk do të ketë më frikë nga e keqja. Atë ditë, Jeruzalemit të lirë - jo atij që ishte në skllavëri me bijtë e tij, por atij që është nëna e shenjtorëve (Gal. 4:25-26) - do t'i thuhet: “Mos ki frikë, o Sion (sepse edhe ai është Jerusalem) dhe mos lejo që veprat e tua të dështojnë dhe mos bëj asgjë për të cilën do të pendohesh, o Zoti yt, që do të jetë i penduar. Ai vetë do të banojë në mesin tuaj, do të gëzohet me ju me gëzim dhe ngazëllim dhe do të heshtë për mëkatet tuaja në mëshirën [ose: në paqe] me të cilën ai ju deshi dhe do të gëzohet për ju në lavdërim, qoftë sepse jeni të denjë për lavdërim, ose sepse do të këndoni lavdërimet tuaja. Ankesat boshe ose, siç përktheu Akuila, ata që u tërhoqën nga ju, do t'i mbledh, sepse ishin prej jush, d.m.th.: ata që me veset ose mëkatet e tyre u tërhoqën nga thellësitë tuaja dhe u bënë nën pushtetin e demonëve, pasi të gjithë të kthehen në gjendjen e mëparshme, ata do të vijnë tek ju dhe nuk do të duroni më fyerjet tuaja ndaj fëmijëve tuaj të humbur. Fjala nugas (נוגי), siç e dimë, është marrë në latinisht nga hebraishtja dhe prandaj e lamë ashtu siç ishte në hebraisht, në mënyrë që të dimë se gjuha hebraike është gjuha origjinale për të gjitha gjuhët, e cila, megjithatë, nuk do të jetë objekt i këtij diskutimi. Jam i habitur nga Akuila dhe të Shtatëdhjetët që fjala e përcjellë prej nesh me fjalën: ishin në shprehjen: do të mblidhem, sepse ishin prej jush, në vend të: donin të përkthenin fjalën pikëllim (οἵ)!, të cilën Akuila e përdor gjithmonë jo në kuptimin e ankesës, por në kuptimin e një thirrjeje ose pasthirrme. Në fakt, haia (היו), fillimi i së cilës do të thotë jam, në shumësin e shkuar do të thotë: ishin. E di që kjo do të jetë e pakëndshme për lexuesin, i cili - nëse i kushton vëmendje faktit që nuk shkruaj për çështje të diskutueshme, nuk [kompozoj] ushtrime elegante në oratori dhe nuk gjej kënaqësi në vendet e marrëveshjes mes të gjithëve, por shkruaj interpretime dhe, për më tepër, interpretime të profetëve - është më mirë të më qortosh për faktin se unë luaj me shembullin e supozuar të fjalëve, se sa dua t'i ndjek fjalët e supozuara. më denonconi - siç duhet - nëse ndalem në vështirësi përpara vendeve të tilla të errëta. Sof.3:19–20. Ja, në atë kohë unë do të godas të gjithë shtypësit tuaj, do të shpëtoj atë që është e çalë, do të mbledh atë që është e shpërndarë dhe do t'i bëj të nderuar dhe të lartë në gjithë këtë vend të poshtërimit të tyre. Në atë kohë do të të sjell dhe do të të mbledh, sepse do të të bëj të famshëm dhe të nderuar midis gjithë kombeve të dheut, kur të kthej robërinë tënde para syve të tu, thotë Zoti. Ja, unë do të shkatërroj të gjithë ata që ju kanë mërzitur në atë kohë, do të shpëtoj atë që çalë, do të mbledh atë që u dëbua dhe do t'i bëj të lavdishëm dhe të famshëm në të gjithë vendin e shtypjes së tyre. Në kohën që do t'ju sjell dhe në kohën që do t'ju mbledh, do të të bëj të nderuar dhe të famshëm midis gjithë kombeve të dheut, kur të kthej robërinë tënde para syve të tu", thotë Zoti. LXX: Ja, unë do të veproj në ju për hirin tuaj në atë kohë dhe do t'i shpëtoj të shtypurit, do t'i pranoj të refuzuarit dhe do t'i shuguroj për lavdi dhe do t'i [bëj ata] të famshëm në mbarë dheun. Dhe ata do të shqetësohen në kohën kur do të të bëj mirë dhe në kohën kur do të të pranoj, sepse unë do të të bëj të famshëm dhe do të të paracaktoj për lavdi midis gjithë kombeve të dheut, kur të rivendos robërinë tënde përpara teje, thotë Zoti. Sinagoga, jo vetëm duke çaluar, por edhe duke i rrethprerë të dyja këmbët, pret që kjo [profeci] të përmbushet mbi të në kohën e ardhjes së Krishtit, të cilin e pret, dhe mendon se të gjitha kombet që dikur e hidhëronin Izraelin duhet të shkatërrohen nga Zoti dhe sinagoga do të shpëtohet, dhe ai që do të marrë librin e divorcit do të bëhet përsëri i famshëm dhe do të bëhet i famshëm. të robërisë së tyre, në të cilën më parë ishin në trazira; dhe kjo do të ndodhë në kohën kur ajo të kthehet në Jeruzalem, kur kisha të rindërtohet dhe të kryhen ritet e tjera. [Sinagoga] ia premton vetes këtë, dhe për këtë arsye nuk pendohet, por, duke shpresuar për diçka joreale, humbet shpëtimin e saj të vërtetë. Dhe nuk habitem që sinagoga, e cila i dhemb sytë sepse nuk e pranoi Krishtin, vuan së bashku me Lean, nuk takon dashurinë e Jakobit dhe mbetet e lënë pas dore, duke i lënë vendin Rakelës (Zan. 29:16 e më pas); por jam i habitur nga të krishterët, veçanërisht gjysmë hebrenjtë, të cilët, me sa duket, janë në Kishë, thonë këtë dhe e rrëfejnë këtë; dhe nëse kjo është e vërtetë, atëherë më kot ne besojmë në Krishtin dhe i gjithë sakramenti ynë shkatërrohet dhe ne rezultojmë të jemi më të dhimbshëm se të gjithë njerëzit [të tjerë], pasi besojmë se tashmë ka ardhur Ai që nuk ka ardhur ende. Por meqenëse besimi ynë është i padyshimtë dhe dëshirat e judenjve, përkundrazi, janë krejtësisht të kota, ne do ta shpjegojmë këtë pasazh dhe të fundit [në librin e profetit Sofonia], në përputhje me kuptimin tonë të fituar më parë të kuptimit [të profecive të tij] dhe do të fillojmë me dëshminë nga [libri i] Jezusit, birit të Sirakut, sado që e hedh një gur mbi kokën e tij. 27:28). Në fakt, duke qenë se Sioni dhe Jeruzalemi janë vendosur lart, ai që shan Sionin dhe Jeruzalemin dhe që hedh mbi ta gurë turpi, i hedh mbi kokën e tij dhe turpi i tij do të kthehet mbi kokën e tij: “Dhe zemërimi i tij dhe paudhësia e tij do të hyjnë mbi kurorën e tij” (Ps. 7:17). Sa shumë e shajnë sot shpirtin që kërkon me zell misteret e Zotit dhe dëshiron të shohë botën e Tij, dhe thonë: "Ky është një njeri i çmendur, i dehur nga pirja e tepërt e verës së re: ai ikën nga shoqëria e njerëzve, përçmon argëtimin, konsideron florinjtë, e do vetëm varfërinë." Por të pafetë e turpërojnë edhe kryqin e Krishtit dhe nëse e shohin ndonjëherë në sprova dhe mundime, thonë: "Ku është mëshira jote dhe drejtësia që tregove në veprat e tua?" Po pse të flas për të pafetë, kur disa sundues të kishave i qortojnë njerëzit në të njëjtën mënyrë, e konsiderojnë jetën e tyre si çmenduri dhe nuk lavdërojnë sjelljen e tyre të tanishme, por vetëm fajësojnë mëkatet e tyre të kaluara? Ata nuk e dëgjojnë atë që urdhërohet: “Mos e qorto atë që largohet nga mëkatet e tij” (Sir.8:6). Pra, mjerë njeriu që çnderoi dhe mori me zell detyrën për të fyer Sionin dhe qytetin e Perëndisë, sepse për një fyerje të tillë ndaj qytetit të tij, Zoti do të jetë një hakmarrës dhe do t'i thotë Sionit: Kjo është ajo që unë do të bëj në ju për hirin tuaj, domethënë do të hakmerrem për ju dhe do të shpëtoj të pikëlluarin ose, siç thonë ata të shtypur në greqisht. Prandaj, kuptimi është ky: Unë do të shpëtoj atë që aktualisht është kaq i shtypur dhe i munduar nga sprovat dhe mundimet, si rrushi ose ulliri në ves nga një pemë që ka dhënë vaj dhe verë; dhe Jezusi do të pijë verë në mbretërinë e Atit të tij dhe do të lyhet me vaj më shumë se ata që kanë trashëgiminë e tij. Mendoj se si rezultat i shtrydhjes së kësaj vere dhe vaji, edhe Jobi vuajti shumë; dhe pasi krijoi vajin dhe verën, ai dëgjoi nga Zoti: "A mendon se unë të jam përgjigjur për diçka tjetër përveç që të dukesh i drejtë?" (Job.40:3 sipas tekstit LXX). Sikur t'u thuhej rrushit dhe ullirit: "A mendoni se ju kam shtypur, pikëlluar dhe shtypur për ndonjë qëllim tjetër përveçse të shtrydh verën dhe vajin nga ju?" - Pastaj vijojnë fjalët: Dhe do ta pranoj atë që u dëbua. Kur Perëndia na ekspozon ndaj tundimit, duket sikur po na refuzon. Prandaj, Jobi thotë: “Vizita e Zotit më ka përçmuar” [ose: “përçmuar”] “më” (Jobi 10:12). Dhe jo vetëm të drejtët thonë: “Tani na ke hedhur poshtë dhe na ke turpëruar” (Ps. 43:10), por edhe vetë Zoti dhe Shpëtimtari, në emër të personit që pranoi, thotë: Por ti ke refuzuar dhe përbuzur, të tjetërsuar të vajosurin tënd dhe ke shkatërruar besëlidhjen me Shërbëtorin Tënd. Dhe çfarë thotë psalmi i dyzet e tretë për të drejtët: Tani ti na ke hedhur poshtë dhe na ke turpëruar, kjo rrjedh nga sa vijon: “E gjithë kjo na ra, por ne nuk të harruam dhe nuk bëmë padrejtësi kundër besëlidhjes sate dhe zemra jonë nuk u kthye prapa” (Ps. 43:18-19). Pra, në fund Zoti do ta pranojë atë që dukej i refuzuar në sprovat e saj; dhe do t'i bëjë ata, domethënë, bijtë e të refuzuarve dhe të dëbuarve, domethënë Kishën, të lavdishëm dhe të njohur në mbarë tokën. Kë mund të kuptojmë tjetër nga bijtë e shquar të kishës nëse jo apostujt. Shikoni Pjetrin dhe Palin, Mateun dhe Gjonin dhe mendoni se si u përmbush në të vërtetë premtimi ndaj Abrahamit në ta: Unë do ta lartësoj emrin tuaj. Në Kishë emri i tyre thirret çdo ditë, emri i tyre shpallet çdo ditë. Kjo nuk është për shkak se është e dobishme që ata të emërohen në Kishë, por sepse ne që i nderojmë dhe lexojmë shkrimet e tyre trashëgojmë shpëtimin. Në atë kohë, thotë ai, kur të shtypurit dhe të refuzuarit do të pranohen, kur bijtë e saj do të caktohen në lavdi (sepse Zoti do të përlëvdohet [ose do të lavdërohet] në asketët e Tij kur t'i shohë ata të kurorëzuar, siç u përlëvdua nga Jobi pavarësisht dredhive të djallit; prandaj, Apostulli, thotë, i gëzuar për dishepullin e tij, edhe për dishepullin tuaj: atë kohë] do të turpërohen ata që ishin armiqtë tuaj dhe ju shanin; atëherë ata do të shohin se ata që i konsideruan fatkeq janë të bekuar; dhe ata që i konsideronin të varfër dhe të dëbuar u bënë të fuqishëm dhe të lavdishëm. Atëherë ata do të shohin se robëria e tyre, përmes së cilës ata ishin nën pushtetin në këtë jetë të vështirë, do të çohet në Jerusalemin qiellor dhe ata vetë do të ngrihen për të qenë një turp dhe konfuzion i përjetshëm [për të tjerët]. O Krisht Jezus! Bëj që ne, të shtypur, të pikëlluar dhe të refuzuar në këtë jetë, të pranohemi dhe të destinojmë për lavdi; le të ngatërrohen zvarranikët, le të pushojë fërshëllimi, helmi le të humbasë fuqinë e tij dhe turpi i tij le të shërbejë si shpëtim. – Kjo është sipas tekstit të të Shtatëdhjetëve. Teksti hebraik, me përjashtim të fjalëve të para për të cilat folëm në fillim të pasazhit të mëparshëm, vetëm pak nuk pajtohet me përkthimin e tyre dhe, për mendimin tim, nuk ka nevojë për shpjegim [të veçantë].