Interpretación del profeta Sofonías.
Толкование на пророка Софонию
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La “Interpretación del profeta Sofonías” (3 capítulos) fue escrita por el beato. Jerónimo de Estridón en 393. Utilizó un determinado método al crear comentarios. Primero, se da la traducción del hebreo y de la LXX (excepto cuando el texto es exactamente el mismo), seguida de una explicación del significado literal basada en el texto hebreo y una discusión de las diferencias entre este y la traducción griega del Hexaplos de Orígenes.
Blzh. Jerónimo da una interpretación espiritual-tipológica en relación con Cristo y la Iglesia, basada en la Septuaginta. Por ejemplo, para caracterizar a la Iglesia, recurre a sus símbolos e imágenes de las Sagradas Escrituras: es la “Jerusalén celestial”.
Antes de pasar a Sofonías, el noveno de la serie de doce profetas, me parece necesario responder a aquellos que consideran su deber ridiculizarme por [o: cómo] he descuidado a los hombres y os escribo principalmente a vosotros, ¡oh Paula y Eustoquio! Si hubieran sabido que Hulda profetizaba mientras los hombres guardaban silencio, y que Débora, que era juez y profetisa, derrotó a los enemigos de Israel en el momento en que Barac tenía miedo, y Judit y Ester, transformando la iglesia, mataron a ambos enemigos y liberaron a Israel del peligro de perecer, entonces nunca habrían levantado sus manos hacia mí como el cuello de una cigüeña. Guardo silencio sobre Ana, Isabel y otras santas mujeres, cuyo resplandor, como el resplandor de las estrellas, eclipsa la luz clara de María. Me acercaré a las mujeres paganas para que vean que incluso entre los filósofos seculares se planteó la cuestión de la diferencia entre el alma y no el cuerpo.
Sofonías 1:1. Palabra de Jehová que vino a Sofonías hijo de Husai, hijo de Gedalías, hijo de Amori, hijo de Ezequías, en días de Josías hijo de Amón, rey de Judá.
Palabra de Jehová que vino a Sofonías hijo de Huzi, hijo de Gedalías, hijo de Amarías, hijo de Ezequías, en días de Josías hijo de Amón, rey de Judá. LXX también se traduce. Los judíos dicen que si el nombre del padre o del abuelo de un profeta se indica en el índice de un libro, entonces estos últimos también eran profetas. Por lo tanto, Amós, uno de los doce profetas, que dice: No soy profeta, ni hijo de profeta, sino pastor de cabras que recoge plátanos (Amós.7:14) no tiene el nombre de su padre en el índice del libro. Si esta tradición es cierta, entonces el profeta Sofonías nació, por así decirlo, en nombre de la generación profética y gloriosa de sus antepasados, porque tenía a Huzi como padre, a Gedalías como abuelo, a Amarías como bisabuelo y a Ezequías como tatarabuelo, y él mismo completó esta especie de carro cuádruple, como si fuera el auriga que apareció después de todo. Algunos tradujeron el nombre Sofonías: un lugar alto para la observación, otros: el secreto del Señor. Sin embargo, ya sea que este nombre se interprete como una torre de observación o como el secreto del Señor, ambos son igualmente adecuados para el profeta. De hecho, también se le dice a Ezequiel: “¡Hijo de hombre, te he puesto por atalaya de la casa de Israel” (Ezequiel 3:17).
Y no se le llama simplemente eunuco, sino además de marido: “eunuco marido de un etíope”. De hecho, como era eunuco de Cristo y se hizo eunuco por causa del reino de los cielos, no perdió el título de marido. También es natural que Sofonías, el hijo de Huzi, es decir, un etíope, escriba en los siguientes libros sobre el arrepentimiento de los etíopes, diciendo: “Por los ríos de Etiopía, desde donde me ofrecerán sacrificios”. Se trata del origen de Sofonías, quien profetizó en los días de Josías. Pero así como los días que fueron iluminados por Elías se llaman días de Elías, así son los días de Josías, que se levantó al Señor (porque la palabra Josías significa levantamiento del Señor) y fue un hombre justo; sus hechos loables están escritos en las historias de Reyes y Crónicas (2 Reyes 21–23; 2 Crónicas 33–35). Y su padre fue Amón y su abuelo Manasés (2 Reyes 21:18-24). Leemos que Manasés, después de muchos crímenes y después del cautiverio en Babilonia, se arrepintió y, volviéndose hacia algo mejor, recibió el perdón misericordioso del Señor. Por lo tanto, llamó a su hijo un nombre correspondiente a su fe, con la cual creyó a Dios, es decir, Ammón, ya que ammón (אמון) significa fe.
Al mismo tiempo, preste atención al hecho de que los reyes de las diez tribus, es decir, los reyes de Israel, ya no figuran aquí, como estaba arriba, sino solo los reyes de Judá; porque las diez tribus durante la época del rey Ezequías, padre de Manasés, fueron llevadas en cautiverio por los asirios (2 Reyes 17:23). Este consiste en el ataque y en el índice de Sofonías sobre el origen [del mismo] y el tiempo [de la profecía]. Ahora veamos qué contiene la profecía misma.
Sofonías 1:2–3. Destruiré todo de la faz de la tierra, dice el Señor: destruiré a los hombres y al ganado, destruiré las aves del cielo y los peces del mar, y las tentaciones junto con los malvados; Destruiré a los pueblos de la faz de la tierra, dice el Señor.
Reuniendo, recogeré todo lo que hay sobre la faz de la tierra, dice el Señor, juntando hombres y animales, juntando las aves del cielo y los peces del mar; y los impíos serán arruinados, y destruiré a los pueblos de la faz de la tierra, dice el Señor.
LXX: Al final escasearán de la faz de la tierra; Los hombres y los animales se empobrecerán, las aves del cielo y los peces del mar se empobrecerán, y los impíos serán abrumados por la fuerza de los impíos, y destruiré a los impíos de la faz de la tierra, dice el Señor.
Las palabras que introdujimos en el texto de los Setenta: y los malvados serán vencidos por la fuerza fueron añadidas de la traducción de Teodoción. Símaco, en cambio, tradujo: y tentaciones con los malvados, como si las palabras estuvieran implícitas: serán recogidos o: se empobrecerán. Por eso debemos, siguiendo nuestra costumbre, revelar primero la historia y luego hablar de cosas más sublimes. No hay duda de que el último reino sobre las dos tribus, llamadas tribus de Judá y Benjamín, fue el reino de Josías. De hecho, después de su asesinato, sus hijos, que reinaron después de él, y sus nietos deberían ser venerados no tanto como reyes, sino como juguetes en manos del rey de Egipto y de los caldeos, sometidos a dolorosas torturas en cautiverio y a una muerte violenta. Y así, en vista del hecho de que el pueblo podría excusarse como malos reyes y decir: “Queremos servir a Dios, pero encontramos oposición de los reyes”, y se les da un rey justo.
Pero aunque revela el mayor celo por el Señor, el pueblo continúa permaneciendo en la idolatría, Dios indica el verdadero motivo de [Su] ira y profetiza sobre la destrucción de Jerusalén, el cautiverio de Judá y las victorias de Nabucodonosor. Y el Señor dice por medio del profeta: "Ya no os daré más tiempo para el arrepentimiento, sino que destruiré todo de la faz de la tierra. No quedará ni hombre, ni ganado, ni aves, ni pez de mar". De modo que incluso los animales irracionales experimentan la ira del Señor: porque después de la devastación de las ciudades y el exterminio de las personas habrá una destrucción total o una disminución significativa de animales, peces y aves. Testigos de ello son Iliria, Tracia y la tierra en la que nací, donde todo pereció excepto el cielo y la tierra, los espinos cada vez mayores y los bosques impenetrables. Y esto sucederá, como dice el profeta, porque la multitud de los malvados es demasiado grande. Entonces caerán los malvados, la gente perecerá y habrá un desierto sobre la faz de la tierra.
Pero podemos entender lo mismo con respecto al fin del mundo, a saber: que los hombres, los ganados, las aves, los peces del mar y todo serán destruidos, y los impíos perderán sus fuerzas, y la iniquidad será eliminada de la faz de la tierra. Pero si queremos (según lo dicho en la LXX: Será completamente empobrecido de la faz de la tierra) entender algo más elevado, e interpretar el debilitamiento en un buen sentido (en vista de las palabras: “Y Abraham murió débil en buena vejez, siendo anciano de muchos años, y fue reunido con su pueblo” (Gén. 25:8) y en vista de lo que dice la Escritura sobre Isaac y Jacob), entonces veremos cómo, debilitados, desaparecieron de la faz de la tierra, pero al mismo tiempo cumplieron este mandamiento: los que tienen su conversión en el cielo, y hacen la guerra en la carne, pero no según la carne, porque saben que los que viven según la carne no pueden agradar a Dios; aquellos, en la medida que está en sus manos, hacen todo lo posible para que no vivan según la carne, sino según el Espíritu, y apartándose del mundo dicen: “Él nos resucitó juntamente con él y nos sentó en los lugares celestiales con Cristo” (Ef. 2:6).
Si alguien objeta lo que aceptamos en el buen sentido de la palabra: será completamente empobrecido de la faz de la tierra incluso donde está escrito sobre Ismael: “Estos años de la vida de Ismael fueron ciento treinta y siete, y murió desfallecido y se unió a su familia” (Gén. 25:17), a los tales responderemos, en primer lugar, que este Ismael es hijo de Abraham y, según su medida, recibió regalos y herencia de [su] padre; y, en segundo lugar, lo que está escrito [sobre él] simplemente: “murió exhausto”, sin agregar lo que está escrito sobre Abraham: “en una buena vejez, anciano lleno de días, y fue reunido con su pueblo”, o sobre Isaac: “Y aconteció que los días que vivió Isaac, fueron ciento ochenta y cinco años, e Isaac murió exhausto, y fue reunido con su pueblo como un anciano, lleno de días” (Gén. 35:28-29). En cuanto a Jacob: “Y terminó Jacob, dando mandamientos a sus hijos y levantando los pies sobre su cama, murió y fue reunido con su pueblo” (Gén. 49:33). De esto entendemos que una cosa significa sólo debilitarse, y otra significa tener virtud junto con la debilidad.
Y lo que primero dijo en general: “la tierra se empobrecerá por completo”, la Divina Escritura luego lo divide en partes: el hombre y el ganado se empobrecerán, las aves del cielo y los peces del mar se empobrecerán. A los cuatro [tipos de criaturas] se les ordena disminuir; primero, un hombre razonable, y luego tres, subordinados al hombre: los animales bajo la yugular, los pájaros y los peces, de los que, creo, también se invoca el salmo octavo: “Sobre las bestias del campo, las aves del cielo y los peces del mar, que caminan por los senderos del mar” (Sal. 8: 8-9). Y en lo dicho antes: todas las ovejas y bueyes, pareció escoger entre el ganado algunas especiales, y no quiso enumerarlas junto con lo que sobraba. Entonces, el hombre se empobrecerá, el ganado se empobrecerá, las aves del cielo y los peces del mar se empobrecerán, pero él no dijo “los animales se empobrecerán, los reptiles de la tierra se empobrecerán”.
Pero también los malvados serán levantados; y no dijo: serán asesinados, sino resucitados, para que después de volverse a lo mejor, es decir, de la falsedad y la maldad a la piedad y la verdad, comiencen a ser lo que antes no eran. - Esto es en sentido figurado. De hecho, también debemos presentar la interpretación de los antepasados. Pero [o: ya] quedará la libertad del lector para decidir si las palabras del profeta se inclinan hacia la severidad o hacia la misericordia.
Sofonías 1:4–6. Y extenderé mi mano contra Judá y contra todos los habitantes de Jerusalén: destruiré de este lugar el remanente de Baal, el nombre de los sacerdotes y de los sacerdotes, y los que en las azoteas adoran al ejército del cielo, y los adoradores que juran por el Señor y juran por su rey, y los que se han apartado del Señor y no han buscado al Señor ni preguntado acerca de él.
Después de la destrucción de los impíos y la eliminación de los injustos de la faz de la tierra, sucesivamente en el nombre del Señor, se habla contra Judá y Jerusalén: “Extenderé mi mano contra Judá y contra todos los habitantes de Jerusalén” (pero extender la mano significa el movimiento del matador) “y destruiré de este lugar los restos de Baal”. Esto no significa, como dice la LXX, que los nombres de los ídolos de Baal deban ser completamente erradicados, sino que, según el texto hebreo, existe una amenaza de exterminio de los adoradores de Baal de entre el pueblo que permaneció en Judea y Jerusalén en pequeños números después de haber sido golpeados por los enemigos. También se esperan los nombres de los guardianes de la iglesia con los sacerdotes, porque Judá y Benjamín alcanzaron tal maldad que (como escribe Ezequiel y el libro cuarto de los Reyes) erigieron en la iglesia del Señor una estatua de Baal, a la que el Señor llama la imagen de Zel, y en el mismo santuario dieron igual adoración tanto al Señor como a los ídolos (Eze. 8: 3-5, 10-11). Por lo tanto, significativamente, no llamó sacerdotes a los sacerdotes de los ídolos, sino τεμεν ί τας, es decir.
guardias [o sirvientes] de la iglesia, o fanáticos (2 Reyes 10:19: ХVII), que en hebreo se expresa con la palabra: “acchumarim” (חכמרים). Así que tanto a los guardias de la iglesia, como a los que una vez fueron sacerdotes del Señor, y a los que en los tejados adoraban a las huestes del cielo: el sol, la luna y los demás astros, y que juraron en el nombre del Señor y en el nombre del ídolo de los amonitas Melchom (que se traduce por la palabra rey en la LXX), el Señor quitará del lugar de Jerusalén o destruirá, porque esto implica: del estado (ἀπὸ κοινοῦ), "y destruiré de este lugar el remanente de Baal y destruiré los nombres de los sirvientes de la iglesia con los sacerdotes, y destruiré a los que en las azoteas adoran al ejército del cielo y destruiré a los que adoran y juran en el nombre del Señor y en el nombre de Melchom, y destruiré a los que se desvían o se apartan de seguir al Señor y que no lo buscan", o: no se aferran [a Él]. Los que se apartan del seguimiento del Señor de Israel son los que, abandonando su adoración, juran en nombre de Melchom y adoran al ejército celestial y adoran a Baal, el ídolo de los sidonios.
Hasta este punto se ha expuesto el significado de la historia; Veamos ahora el significado figurado (ἀναγογ ή ν).
En relación al Señor, que nació de la tribu de Judá, y en relación a Jerusalén, donde reinó Judá, es decir, el Señor y Salvador, debemos decir que cuando la injusticia aumenta y el amor de muchos se enfría, y cuando, en el momento de la venida del Señor a la tierra, la fe resulta tan escasa que incluso los elegidos de Dios serán tentados (Mateo 24:24; Lucas 21:28-34): entonces castigar pecadores, el Señor extenderá su mano sobre Judá, que se considera como si confiesa el nombre del Señor, y sobre Jerusalén, la Iglesia, que recibió su nombre de la palabra mundo, y quitará de la iglesia los nombres de Baalim, que significa: en los lugares altos.
Por tanto, es significativo que no diga: los asuntos de los sacerdotes con el clero, sino: los nombres [de aquellos] que prefieren sólo nombres falsos de honores y deshonran sus nombres con malas obras, así como destruirá a los que en los tejados honran a los ejércitos del cielo, a los que se rebelan contra el conocimiento de Dios, y reducen todo lo que sucede en el mundo a la aparición y desaparición de los cuerpos celestes en nombre de lo que se apropia del falso conocimiento, y siguen el error de los matemáticos, y los que adoran al Señor y a Melchom, que piensan que pueden servir igualmente al Señor y al mundo y trabajar para dos amos: Dios y mamón; quienes, al guerrear con Cristo, se ligan a acciones mundanas y rinden a Dios y al César la misma forma de reverencia, y aunque dicen que son sacerdotes de Cristo, consagran a sus hijos a Melchom, es decir, a su rey (2 Tim. 4:3-4). Porque es cierto que aquellos que han perdido al Señor del Señor, y con malas obras se apartan del Señor y no lo buscan y retienen sus pecados, para que Él se aleje de ellos, tienen por rey al hombre.
Si alguno, según la interpretación de los nombres de Judá y Jerusalén, quiere atribuir el mismo lugar al alma de todos, no caerá en error, porque lo que hemos dicho anteriormente será destruido por el Señor ya sea en el fin del mundo, o en el momento de la muerte de las personas, cuando cada uno de ellos escuche: “Necio, esta noche te serán quitadas el alma” (Lucas 12:20). Y extenderá su mano contra el que no confiesa al Señor, y contra el que se jacta de tener un sentido de paz, para destruir o disipar de tal Jerusalén todo orgullo, la falsa reverencia a Dios, los errores de varios dogmas, el servicio simultáneo a Dios y al mundo, la desviación de Dios y el descuido de Él mediante las caídas diarias.
Sofonías 1:7. ¡Guarda silencio ante el rostro del Señor Dios! porque el día del Señor está cerca: el Señor ya ha preparado el sacrificio y ha señalado a quién llamar.
Callad delante del Señor Dios, porque el día del Señor está cerca, porque el Señor ha preparado un sacrificio: ha santificado a los llamados.
LXX: Temed delante de la presencia del Señor Dios, porque el día del Señor está cerca, porque el Señor ha preparado su animal para el sacrificio: ha santificado a sus llamados.
En lugar de lo que se traduce en la LXX: temed, y con nosotros, callad, en hebreo hay una palabra de exclamación del que manda callar, frecuentemente utilizada por los escritores de historietas; pero se ordena enfáticamente silencio en todas las cosas, porque llegará el día del Señor. Y por el día del Señor entenderemos el día del cautiverio y la venganza contra el pueblo que pecó, y por el sacrificio de destrucción - Jerusalén, y por los santificados - aquellos a quienes el Señor preparó para la destrucción, según lo dicho por el profeta Jeremías: “Santifícalos en el día de su matanza” (Jer. 12:3). Y el significado del pasaje es este: El cautiverio predicho desde la antigüedad ha llegado contra el pueblo malvado, y ya está cerca. De hecho, la profecía se da durante el reinado de Josías; Después de matarlo, tendréis miedo delante del Señor Dios, porque el día del Señor ya está cerca, porque el Señor ya ha preparado un sacrificio para la matanza, ha santificado a sus llamados. Se acerca la destrucción completa, de la que habla en el libro de Ezequiel: “Ha llegado el fin, ha llegado el fin” (Ezequiel 7:2), etc. Este sacrificio Me agrada, Yo he santificado estos sacrificios para Mí.
Pero lo dicho: Él santificó a sus llamados también puede aplicarse a los babilonios, a quienes incluso llama esclavos, sirviendo para vengarse del pueblo por haberlo insultado. “He llamado”, dice, “a Nabucodonosor su siervo” (Jer. 25:9). Y en el mismo rollo lo llama no solo su siervo, sino incluso paloma con las palabras: “De la cara de la espada de la paloma” (Jer. 46:16). - Luego en un sentido misterioso (el pasaje significa); ya que el rostro de Dios se precipita contra los que hacen el mal, para borrar de la tierra su memoria, y el día del juicio está cerca, - porque en comparación con la eternidad, cada tiempo de este siglo es corto, - como lo es la destrucción de cada individuo: teman todos, callen, para que el Rostro del Señor - de quien el santo dice: "La luz de tu rostro se refleja sobre nosotros, oh Señor" (Salmo 4, 7), - no destruya el heno, la paja y madera. pecadores. Porque el Señor ha preparado su Sacrificio, todo el misterio del libro de Levítico, en el cual por el fuego y el derramamiento de sangre y la verdadera ofrenda serán salvos los que deben ser salvos y los llamados a recibir la santificación.
Algunos de nosotros, por el día del Señor y Su sacrificio y por la santificación de los llamados, entendemos en la venida del Salvador que el Cordero fue quebrantado, y los apóstoles y otros que fueron llamados a través de él fueron santificados por Su sangre.
Sofonías 1:8–9. Y sucederá que el día del sacrificio del Señor visitaré a los príncipes y a los hijos del rey y a todos los que visten ropas de extranjeros; Visitaré en aquel día a todos los que saltan el umbral, los que llenan la casa de su Señor de violencia y engaño.
Y sucederá que el día del sacrificio del Señor visitaré a los príncipes y a los hijos del rey y a todos los que visten ropa extranjera. Y visitaré a todo aquel que con arrogancia entre por el umbral en aquel día, y que llene la casa del Señor su Dios de injusticia y de tristeza.
LXX: Y acontecerá en el día del sacrificio del Señor, que me vengaré de los príncipes, y de la casa del rey, y de todos los que visten ropas extrañas: y manifestaré venganza sobre todos los que en ese día estén en las dependencias [de la iglesia] y llenen la casa del Señor su Dios de injusticia y tristeza.
En el día del cautiverio judío, cuando toda la nación iba a ser aplastada, el Señor se levantará contra los príncipes que todavía estaban bebiendo sidra por la mañana, y contra los hijos del rey, o contra todas las personas de la familia real, y contra todos los que vestían ropas extranjeras, es decir, en lugar de honrar a Dios, que adoraban ídolos, y contra todo aquel que con arrogancia entra por el umbral en ese día, es decir, contra los soberbios, que con arrogancia y con una conciencia orgullosa de su dignidad suben a la gradas de la iglesia y hasta el umbral del santuario.
Además, dado que en las palabras traducidas por nosotros: quien pisa con arrogancia el umbral [de la iglesia], según el texto hebreo se puede traducir: quien cruza el umbral, entonces en términos históricos a este lugar también se le debe dar el siguiente significado: Me vengaré de aquellos que, según el primer libro de los Reyes, no pisotean con desprecio los umbrales de los ídolos, sirviendo servilmente a las supersticiones que llenaban la casa [o: iglesia] del Señor su Dios no solo la idolatría, sino también mentira, crímenes y toda clase de engaños, de modo que a los errores en la fe se añade también la injusticia hacia los subordinados y el engaño hacia el prójimo. Pero como ya hemos comenzado a explicar el significado figurado, [pasaremos a ello]: La visitación del Señor será en la venida y padecimiento del Salvador, es decir, en el día del sacrificio de su Hijo, contra los sumos sacerdotes y sacerdotes del pueblo de Judá y contra la casa real.
Porque hasta este mismo tiempo los reyes de Judá continuaron de la tribu de David, según la profecía de Jacob: “El príncipe de Judá no fallará, ni el líder de sus pies, hasta que llegue su tiempo señalado, y él será la expectativa de las naciones” (Gén. 49:10); De hecho, después del sacrificio del Señor, el reino les fue quitado a los judíos. [Además] dice: Y contra todos los que se han vestido con ropa extraña, que se han apartado de la cubierta y del manto del Señor y están cubiertos de sus propios engaños. Y claramente me vengaré de todos los que están en las dependencias [de la iglesia], es decir, de los que salieron de la iglesia de Dios: y aunque debían estar dentro de él, a causa de sus pecados salieron y se retiraron de la iglesia de Dios, llenando la iglesia de Dios de maldad y tristeza. Esto debe entenderse en relación con la primera venida del Salvador.
Y como ya hemos interpretado esto una vez en relación con el fin del mundo y el día del juicio, que todos llaman el día [o: el día] del Señor, debemos saber que en aquel tiempo habrá una visita del Señor contra los príncipes y pastores que comen la leche de las ovejas y, tomando la lana, no se preocupan por las enfermedades del rebaño, así como contra los hijos de reyes que se jactan de ser cristianos y se envanecen de ser hijos del Rey Cristo, [finalmente] y contra los que visten ropas extrañas. El manto de los hijos del rey y la vestidura de los príncipes es Cristo [o: Cristo], que recibimos [o: recibido] en el bautismo, según las palabras: “Vestíos de Cristo Jesús” (Rom. 13:14) y: “Vestíos de misericordia, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia sin fin” (Col. 3:12), etc. Estas palabras mandan que nos vistamos del nuevo hombre celestial a semejanza de nuestro Creador y nos despojemos del viejo hombre con sus obras (Efesios 4:22).
Entonces, aunque tuvimos que vestirnos así, nos vestimos de crueldad en lugar de misericordia, de impaciencia en lugar de paciencia, de mentira en lugar de justicia y, como ya dije una vez, de vicios en lugar de virtudes, es decir, del Anticristo en lugar de Cristo. Por eso, de una persona de este tipo se dice: “Y estaba vestido de calumnia como de un manto” (Sal. 109:18). Entonces, el Señor se vengará más claramente en el momento de su venida, incluso de aquellos que, aunque deberían haber estado en la iglesia con buenas obras, se han expulsado con su conducta más perversa y son devotos de Satanás en los pasillos de la iglesia y ni siquiera en los pasillos, sino frente a los pasillos, lo cual se expresa más claramente en griego: ἐπὶ τα πρότολα. La venganza estará dirigida a todos aquellos que llenan la Iglesia con diversas falsedades y pecados, maldades y mentiras y mezclan sangre con sangre.
Si quisiéramos entender este pasaje en relación con las almas de los individuos, entonces por príncipes y la casa del rey deberíamos entender los pensamientos (λυγισμού) y los sentimientos (και αἱσθ ή εις) [como añade en otros lugares] y el alma misma, que debe ser el refugio del rey; y según la interpretación anterior, debemos atribuir vestiduras ajenas, etc., a cada uno de los creyentes, quienes, aunque debían revestirse de Cristo y permanecer siempre dentro [de la iglesia], se cubrieron con diversas vestiduras de pecados y se retiraron de la Iglesia, es decir, de la asamblea de los santos, y en lugar de virtudes llenaron la iglesia de su cuerpo de injusticia y dolor.
Sofonías 1:10. Y en aquel día, dice el Señor, habrá clamor en la puerta del Pescado, y lamento en la otra puerta, y gran destrucción en los collados.
Y en aquel día, dice el Señor, habrá gran clamor desde la puerta del Pescado, y lamento desde la puerta segunda, y gran tormento desde los collados.
LXX: Y en aquel día, dice el Señor, habrá gran clamor desde la puerta penetrante, y lamento desde la segunda puerta, y gran tormento desde los montes.
En el día del sacrificio del Señor, cuando él extienda su mano contra Judá y todos los habitantes de Jerusalén, y cuando el ejército enemigo la rodee por todos lados, habrá un grito terrible desde el lado de la puerta del Pescado, y llanto desde el lado de la segunda puerta, y gran tormento desde la ladera de los collados. Las puertas del pescado eran las que conducían a Diospolis y Jope), entre todos los caminos de Jerusalén era el más cercano al mar, como también relata Esdras [¿Nehemías?]: “Las puertas del pescado fueron construidas por los hijos de Asan, las cubrieron y pusieron puertas con puertas, e hicieron cerraduras y cerrojos” (Neh. 3:3). Y sus palabras: y el llanto del segundo designa la puerta del segundo muro del mismo lado, sobre el cual está escrito en el libro 4 de los Reyes: “Y el sacerdote Hilcías, y Ahicam, y Ahabor” [o: Ahabor], “y Sofán y Asaías, entraron a la profetisa Huldam, esposa de Shellum, hijo de Tekva, hijo de Haras, guardián de las vestiduras, y ella habitó en Jerusalén en la segunda” [parte] (2 Reyes 22:14).
Bajo el gran tormento de las colinas se dice [sobre las desgracias] del monte Sión y de la parte más elevada de la ciudad, porque después de tomar los lugares más altos y la fortaleza de la ciudad, será mucho más fácil y conveniente para [los enemigos] atacar. Y si quisiéramos entender este día, con el cual estamos amenazados por el Señor, como antes, el día del juicio, el día en que el Viejo Día tiene que sentarse en el juicio, cuando los libros deben ser abiertos y la conciencia de cada individuo debe quedar desnuda; entonces se cumplirá [la profecía] del clamor desde la puerta penetrante (Dan.7). De hecho, la puerta de los ojos será la primera a través de la cual se nos presentarán nuestros pecados, y todo el esplendor visible y la imagen de los crímenes, vicios y lujos anteriores quedarán expuestos en el medio [ante todos]. Entonces, en verdad, se cumplirá lo que está escrito: “He aquí un hombre, y sus obras delante de él”. Entonces su conciencia lo atormentará, y como resultado de sus pinchazos, gritará desde la primera puerta, o desde la puerta de sus ojos, e incluso llorará desde la segunda puerta, con la que podemos referirnos a los oídos.
Porque el castigo [por los crímenes] se sentirá principalmente a través de aquellos sentimientos a través de los cuales los vicios penetraron [en el alma], cuando vemos lo que hemos hecho, enseñados por la palabra de acusación, y escuchamos la enumeración de toda la serie de pecados, y cuando nos sumergimos en sollozos, y cuando todo lo que en nosotros fue exaltado por el orgullo, y de lo que no éramos conscientes debido a nuestra ceguera y sordera, se convierta en polvo. O sin duda [esto significa que] cuando las excelentes palabras y enseñanzas provenientes del Altísimo nos asombren y aplasten, y cuando en realidad se cumpla lo dicho: “Rugí como un león a causa del gemido de mi corazón” (Sal. 37:9), de modo que un espíritu quebrantado será sacrificado a Dios (Sal. 50:19), en nosotros, personas que no han cometido pecados tan grandes que puedan compararse con las montañas, las colinas serán aplastadas; y en el diablo y sus ángeles serán quebrantadas las cimas de los montes.
Mucha gente piensa que, en términos históricos, lo que nos referimos al tiempo de los babilonios debe entenderse en relación con la primera venida del Salvador, cuando, por los pecados excesivos y los gritos frenéticos del pueblo: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27,25), Jerusalén fue rodeada por un ejército y una multitud de niños calumniadores fue devorada por dos osos, a saber, Vespasiano y Tito (cf. 2 Reyes). 2:23–24). Es cierto que tal comprensión es más coherente con nuestra fe, pero al mismo tiempo debemos saber que la profecía puede corresponder a acontecimientos históricos anteriores, o incluso que el primer cautiverio es un prototipo del segundo cautiverio y de la destrucción final de Jerusalén. Y dado que adagim (הדגים) en hebreo sin duda no significa: puerta penetrante, sino puerta de pescado, entonces en sentido figurado es necesario señalar que en Jerusalén hay una puerta de pescado, a través de la cual entran los buenos peces, que se separan de los malos, y los que, cuando entren los demás, se quedarán afuera, llorarán amargamente. Sin duda eso también.
que al final, cuando el mundo sea destruido, los que no guardaron su bautismo se lamentarán desde las primeras puertas; desde la segunda puerta llorarán los que no han traído el arrepentimiento de sus pecados. Y habrá gran contrición en los montes, que a causa de sus pecados no se inclinaron para someter sus cuellos y llorar sus crímenes. De hecho, a través de estas dos puertas del bautismo y del arrepentimiento se realiza la entrada o el regreso a Jerusalén, es decir, a la Iglesia de Dios.
Sofonías 1:11. Llorad, habitantes de la parte baja de la ciudad, porque todos los comerciantes desaparecerán y los cargados de plata serán destruidos.
Llorad, habitantes de la parte baja de la multitud: todo el pueblo de Canaán ha enmudecido.
LXX: Llorad, vosotros los que vivís en el país herido: porque todo el pueblo ha llegado a ser como Canaán.
La palabra pila (aplastar), en hebreo expresada por la palabra machthes (מכתש) y traducida por Aquila εἰς τόν ὄλμον, no debe leerse con la primera sílaba corta, es decir, no debemos entenderla en el sentido σφαῖρα (bola), sino con una sílaba larga para saber lo que aquí se dice sobre un objeto. en el que se machaca el ganado, sobre un objeto que tiene vacío y es apto para uso médico, en el que se machacan principalmente granos de cebada. Quizás alguien diga que entiende lo que significa la palabra pila, pero quiere saber por qué se usa en el lugar actual. Dado que la descripción de la ciudad capturada ya había comenzado con las palabras: “Un grito terrible desde la puerta del Pescado y sollozos desde la segunda puerta, y gran tormento desde las colinas”, entonces incluso ahora se mantiene el gradualismo en el orden de la descripción y se habla de los sollozos de los que habitan el valle de Siloe. Y es sorprendente que la Escritura no diga: “los que vivís en el valle”, “en una choza”, sino “en la multitud”, porque están juntos como se golpea el pan con un trozo de madera desde arriba. Entonces el ejército se precipitará hacia vosotros, corriendo desde la puerta del Pescado, desde la segunda puerta y desde la ladera de las colinas.
Llamó al pueblo de Canaán pueblo de Judá, según lo que leemos en el libro de Daniel: “La descendencia de Canaán, no de Judá” (Dan.13:56) y sobre Jerusalén: “Tu padre es amorreo y tu madre es hitita” (Eze.16:3) y en otro lugar: “Canaán, en tu mano hay balanza equivocada” (Ose.12:7). Si, según ambas traducciones, quisiéramos revelar el significado misterioso, entonces, por supuesto, veremos que aquellos que, en el grado extremo de inmundicia pecaminosa y sumergidos en lo más profundo de sus crímenes, se despiertan con gritos y sollozos, diciendo: “Estoy sumido en profunda inmundicia y no hay” [para mí] “apoyo” (Sal. 68:3). Por tanto, se añade: vosotros que habitáis en la tierra aislada. es decir, un alma herida por las heridas de muchas falsedades, o una Iglesia destrozada por herejías y cismas, y que a cada golpe llora a sus hijos asesinados. Y las palabras: Todo el pueblo calló o se volvió como Canaán, queriendo decir que en el día del juicio callarán sus calumnias, y los labios con que fueron exaltados, y la lengua que llegaba hasta la tierra, callarán para siempre.
Y como Jerusalén pecó y por eso se indignó, el pueblo la llama Canaán, que significa indignación. De hecho, no puede decir: “He puesto mis pies sobre la roca” (Sal. 39:3), sino que está siempre en movimiento, como vacilante y oscilante como el agua. Por lo tanto, el santo hombre Noé, al despertar del sueño, maldijo el nombre de Canaán con las palabras: “Maldito el joven Canaán, será siervo de sus hermanos” (Gén. 9:25). Pero los pecadores no sólo son comparados con Canaán, sino que en términos de la calidad y diferencia de sus pecados, uno es comparado con Faraón, el otro con el gigante Nimrod. Y viceversa, para las buenas obras y las virtudes, como los caminos de las virtudes son diferentes, uno acepta el espíritu de Abraham, éste - Moisés, el otro - Elías, por eso el Apóstol dice: “busquemos con celo los mejores dones” (1 Cor. 12:31). Y quien es realmente perfecto, al menos en el grado de perfección posible para la naturaleza humana, está marcado por la semejanza de Dios.
Todos los envueltos en plata fueron destruidos. LXX: Todos los que se enaltecieron con plata fueron destruidos. - Aquellos que dependen de las riquezas, y tienen tales riquezas que se consideran envueltos y protegidos por ellas, o - según la LXX - aquellos que fueron exaltados por el orgullo y despreciaron a los pobres, serán destruidos el día de la venida de la ira de Dios. Pero prestad atención a lo que no dijo: Los que se han exaltado en plata perecerán; pero ahora, antes de que les llegara el día del castigo, fueron derrocados y murieron precisamente porque son orgullosos y siempre piensan en sus riquezas y les sirven. Pienso que el que entienda lo dicho ya no deseará tanto aquellas riquezas en las que sólo no perecerán los que han sido exaltados, sino que ya han perecido.
Tampoco se debe pensar que sólo perecerán los que se han exaltado en plata, sino que según la explicación anterior, también perecerá el que se jacta de la nobleza de la familia; El que se jacta de honores también perecerá; El que se muestra arrogante también perecerá; El que se vanagloria de su fuerza también perecerá; También perecerá aquel que es mimado como una mujer, se deja crecer el pelo en la cabeza, se depila los brazos, se alisa la piel, se peina delante de un espejo, que es principalmente la pasión y la locura de las mujeres. Pero si alguno quiere ensalzarse y enorgullecerse del santo orgullo, ensalcese con los apóstoles, cuando sea digno de soportar el oprobio por el nombre de Jesucristo, se regocije con el Apóstol, quien se regocijaba en las pruebas, sabiendo que “la tribulación produce paciencia, la paciencia produce esperanza, y la esperanza no engaña” (Rom. 5: 3-5).
Sofonías 1:12. Y sucederá en aquel tiempo: miraré alrededor de Jerusalén con una lámpara y castigaré a los que se sientan sobre sus heces y dicen en su corazón: "El Señor no hace ni el bien ni el mal".
Y sucederá en aquel día: Escudriñaré a Jerusalén con lámparas, y Mi visita será contra aquel pueblo que se sienta firmemente sobre su escoria: que dice en su corazón: “El Señor no hará bien, ni hará mal”.
LXX: Y acontecerá en aquel día, registraré a Jerusalén con una lámpara y me vengaré de aquellos hombres que no cuidan su guardia y dicen en su corazón: “El Señor no hará bien, ni hará mal”.
Durante y en el día del cautiverio de Jerusalén, ya sea por los babilonios o por los romanos (porque abandonó la ley del Señor y actuó impíamente contra el Señor su Creador), el Señor escudriñará con una lámpara todos los secretos de Jerusalén, y no tolerará que nadie escape sin venganza.
Leeremos las historias de José, y allí encontraremos una descripción de cómo incluso de los basureros, cuevas, guaridas de animales y fosas funerarias fueron extraídos príncipes, reyes, nobles y sacerdotes que, bajo la influencia del miedo a la muerte, se escondieron en estos lugares. Y Mi visita será, dice, contra aquellos que confían en sus cuerpos y en sus fuerzas, que en un sentido blasfemo (διασυρτικῶς) llama escoria, - o pecados, en los que aquellos que, haciendo a un lado la Providencia, dijeron que Dios no es el autor ni del bien ni del mal, es decir, no recompensa ni el bien a los buenos, ni el mal a los malos, sino que todos se rigen por la voluntad de felicidad y llevado por una oportunidad indefinida. - Y en el tiempo del fin del mundo - ya que también se le llama el día del Señor - el Señor registrará con una lámpara Jerusalén, es decir, Su Iglesia, y dirigirá Su venganza contra los negligentes que no quisieron hacer guardia, es decir.
Despreciaba los mandamientos del Señor y, además, afirmaba que pecaban racionalmente, blasfemia en su corazón, como si hacer el bien no fuera nada útil y hacer el mal no fuera nada perjudicial, porque supuestamente Dios no estableció recompensas por la virtud ni castigos por las atrocidades. Jerusalén (anteriormente llamada Jebus, es decir, pisoteada), o la Iglesia, que una vez fue pisoteada por los paganos y era un patio de recreo para los demonios, se llama correctamente Jebus; y después que el mundo de Dios comenzó a habitar en ella, y llegó a ser su lugar en el mundo, se le puso el nombre de Jerusalén.
Entonces, ya hemos hablado muchas veces de esto antes, debido al hecho de que en el último tiempo, con el aumento de las iniquidades, el amor se enfriará y la luz del sol se alejará de Jerusalén, habrá tal devastación que incluso los elegidos de Dios apenas se salvarán (Mateo 24:22-25): entonces el Señor, a la luz de Su Palabra y Razón, examinará todos los vicios en Jerusalén y los expondrá a la vista, e incluso por cada palabra ociosa habrá juicio. y castigo, pero no contra los pecadores (pues incluso el pecado puede recibir perdón), sino contra los negligentes, de quienes Habacuc dice: "¡Oh burladores! Mirad atentamente y observad" (Hab. 1:5) y en otro lugar: "¿Por qué no miráis a los que desprecian?" y luego: “El que es arrogante y burlón es un hombre orgulloso”, y así sucesivamente. La venganza será contra aquellos que no guardaron la guardia que les puso el Señor y dijeron en su corazón: “El Señor no hará bien ni hará mal”, no en el sentido de que el Señor hace el mal, sino en el sentido de que el castigo le parece malo a quien lo soporta. De lo contrario, el bisturí del médico, que corta las heridas y elimina la carne podrida, también resultará malo.
También será malo un padre que castiga a su hijo para corregirlo de sus vicios; también será malo el mentor que domestica al estudiante para educarlo: “Porque cualquier castigo en este momento no parece ser gozo, sino tristeza, y luego da fruto de paz a los que en él han sido enseñados” (Heb. 12:11).
Sofonías 1:13–14. Y sus riquezas se convertirán en despojos y sus casas en desolación; construirán casas, pero no habitarán en ellas; Plantarán viñas, pero no beberán vino de ellas. El gran día del Señor está cerca, cerca y se apresura mucho: ya se oye la voz del día del Señor; ¡Entonces hasta los más valientes gritarán amargamente!
Y sus fuerzas serán arruinadas y su casa desolada. Y construirán casas, pero no habitarán en ellas, y plantarán viñas, pero no beberán el vino de ellas. El gran día del Señor está cerca: está cerca y demasiado rápido.
LXX: Y su fortaleza será saqueada, y sus casas serán saqueadas. Y edificarán casas, pero no habitarán en ellas, y plantarán viñas, pero no beberán vino de ellas. Porque el día del Señor está cerca, cerca y demasiado rápido.
Está claro que después de ambos cautiverios, todos sus ejércitos serán abatidos, las casas arrasadas y los campos y viñedos devastados: y la paciencia de Dios ya no será para con ellos. Pero como comenzarán a decirles a los profetas que esto solo sucederá con el tiempo, después de muchos días, entonces el gran día del Señor vendrá sobre ellos y llegará muy pronto. En sentido figurado: cuando llegue el día del juicio o de la muerte y salida del mundo de cada persona, entonces todo su poder disminuirá, de modo que lo que tenía el poder del mal y se rebeló contra el Señor, debilitado y quebrantado, se volverá mejor. Esto es similar a cómo si alguien le quita la fuerza a un ladrón, a un ladrón de mar, a un ladrón y lo deja impotente: sus miembros debilitados, de los que antes había abusado, dejarán de actuar con maldad. Y luego las siguientes palabras: Y sus casas en el desierto significan que hay muchos en la Iglesia que están edificando Sión sobre sangre y Jerusalén sobre iniquidades, quienes se beneficiarán si sus casas son destruidas.
Leamos el libro de Levítico, donde se ordena destruir una casa infectada de lepra (Levítico 14:36–41); y como la lepra persiste y se propaga, se ordena sacar de la ciudad sus piedras, madera y todos los desechos y arrojarlos a lugar inmundo. Algo similar está contenido en lo que está escrito al comienzo del libro de Jeremías: “He aquí, he puesto mis palabras en tu boca; he aquí, te he puesto hoy” [o sin la palabra: ahora] “contra naciones y reinos, para desarraigar, para destruir, para esparcir, para edificar y plantar” (Jer. 1:9-10). Destruyen un edificio muy malo para luego construir uno bueno. Una mala planta es arrancada de raíz para dar paso a una buena planta. Por eso leemos de Salomón: “Es mejor vivir al aire libre que en casa nueva después de una disputa con la injusticia” (Proverbios 21:9). Entonces Dios, siendo Bueno, destruye las casas de aquellos que están atrapados en su inmundicia y dicen en su corazón: “Dios no hará el bien ni hará el mal”, y no les permite vivir en casas de leprosos y de inmundos, y no les permite beber vino de las viñas que han plantado.
De hecho, si hubieran plantado la viña de Sorek, la viña verdaderamente elegida, habrían bebido su vino y se habrían embriagado con los patriarcas Noé y José al mediodía (Gén. 9:20-21, 43:16); y como dijeron: “Dios no hará bien, ni hará mal, y como sus uvas son de la viña de Sodoma, y sus retoños de Gomorra, sus uvas son uvas de hiel y uvas” [de ellas] - “uva de amargura para ellos, su vino es ira de dragones y ira incurable de áspides” (Deuteronomio 32:32-33), entonces, aunque plantaron viñas, no beberán vino. de ellos. En un sentido misterioso dice: “de Sodoma y Gomorra”, porque toda plantación de ellas perecerá. Porque si hubieran continuado en lo que comenzaron, de modo que hubieran llegado a ser como el paraíso de Dios, y no hubieran terminado en el mal, de modo que hubieran llegado a ser como la tierra de Egipto, su plantación habría permanecido. Similar a esto es lo que dicen los salmos sobre los egipcios: “Destruyeron sus viñas con granizo y sus moreras con hielo” (Sal. 77:47).
Dios, siendo el más misericordioso, mató y destruyó todas las plantas de Egipto y los árboles que, habiendo crecido en Egipto, producen frutos sangrientos, para que los que hicieron la planta malvada no bebieran ni comieran de sus frutos. El gran día del Señor está cerca y es demasiado pronto, al que nadie podrá resistirse. Está cerca ya sea por la eternidad [de Dios], ya que nada dura mucho para él, ya sea por la magnitud del castigo, ya que al que sufre nunca le parece lejano el castigo que debe ser enviado. O, como dijimos anteriormente, está cerca porque nos estamos alejando del mundo, y la muerte de todos será el fin del mundo [para él]. Y este día sólo está cerca, pero también llega demasiado rápido, de modo que la adición de la palabra también muestra lo repentino de su acercamiento.
Sofonías 1:15–16. Día de ira es este día, día de dolor y de angustia, día de desolación y ruina, día de tinieblas y de tinieblas, día de nubes y tinieblas, día de trompetas y gritos de injuria contra las ciudades fortificadas y las altas torres.
La voz del día del Señor es amarga: los fuertes serán entonces atormentados; Ese día será un día de ira, un día de tristeza y de angustia, un día de desolación y de calamidad, un día de oscuridad y de oscuridad, un día de niebla y de torbellino, un día de trompetas y gritos de guerra contra las ciudades fortificadas y contra las altas torres angulares.
LXX: La voz del día del Señor se ha vuelto amarga y cruel; Ese día es un día de ira, un día de tristeza y de necesidad, un día de calamidad y destrucción, un día de oscuridad y de torbellino, un día de niebla y de oscuridad, un día de trompetas y de gritos contra las ciudades fortificadas y las altas torres de las esquinas.
De acuerdo con lo anterior, tomemos esto en relación con el cautiverio de Babilonia o con el cautiverio final de Roma, en cuyo conocimiento previo el Señor lloró a Jerusalén con las palabras: “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados” (Mateo 23:37), etc. Y efectivamente, el castigo fue designado [por la sangre, comenzando] desde la sangre de Abel el justo, hasta la sangre de Zacarías, a quien mataron entre la iglesia y el altar (Gén. 4:10 y 2 Crón. 24:20-21), y finalmente, gritando sobre el Hijo de Dios: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25), vivieron un día amargo, porque desafiaron al Señor a la amargura. [de sufrimiento]: en el día establecido por el Señor - en este día no sólo algunos hombres débiles, sino también los más fuertes serán humillados, y la ira estallará sobre ellos hasta el fin. Y aunque antes soportaron muchas veces la ira del Señor, esa ira no fue ira hasta el fin y destrucción completa.
¿Cuál es la necesidad ahora de describir cuán grandes desastres sufrieron durante ambos cautiverios, y cómo aquellos que rechazaron la luz del Señor caminaron en tinieblas y oscuridad, y que no quisieron escuchar las trompetas de los días solemnes, escucharon los terribles gritos de los combatientes? Y en cuanto a las ciudades fortificadas y las altas torres angulares de Judea, que están destruidas hasta los cimientos, es mejor, en mi opinión, juzgar con nuestros propios ojos que con el oído: nosotros, que actualmente estamos en esta región, podemos verificar visualmente la verdad de lo que está escrito. De las que alguna vez fueron grandes ciudades, ahora vemos rastros de ruinas apenas perceptibles. En Shiloh [Shilom], donde estaban el tabernáculo y el Arca del Pacto, sólo se muestran los cimientos del altar. Hawaii, la famosa ciudad de Saúl, es destruida hasta los cimientos (Jueces 20:20). De Ramá y Bethorón, y otras ciudades famosas construidas por Salomón, sólo se muestran restos en pequeños asentamientos. Leamos a José y la profecía de Sofonías, y encontraremos [o: encontramos] [en la última] la historia del primero.
Y esto debería decirse no sólo del cautiverio, sino que incluso ahora los traidores mercenarios, después de golpear a los siervos de Dios, y luego incluso al Hijo de Dios, cuando se convirtieron en sollozos de dolor, no reciben acceso a Jerusalén; y para tener permiso para llorar las ruinas de su ciudad, pagan una tarifa; para que los que una vez compraron la sangre de Cristo, ahora estén comprando sus lágrimas, para que ni siquiera su llanto les sea gratuito. En el aniversario de la toma y destrucción de Jerusalén por los romanos, se puede ver cómo la gente llega [allí], extremadamente entristecida, cómo acuden ancianas y ancianos de muchos años, vestidos con harapos, dando testimonio claramente de la ira de Dios, tanto en sus cuerpos como en sus ropas.
Sin embargo, si, como arriba, referimos el día del Señor al fin del mundo, o a la muerte de cada persona, entonces será obvio el significado de que la voz del día del Señor es amarga, llena de desastres e ira inevitables, y que los poderosos serán atormentados entonces; porque incluso los santos, aunque serán salvos, serán salvos como por fuego. Ese día es un día de tormento y angustia, desolación y desastre, en el que exclaman: "¡Ay de nosotros, porque nos hemos vuelto miserables!". Día de Tinieblas: “Porque el que hace el mal aborrece la luz y no viene a la luz” (Juan 3:20); y quien odia la luz, necesariamente será seguido por las tinieblas. Ese día será día de niebla y de torbellino, porque vendrá sobre él la tempestad del Señor y se oirá el sonido de trompeta, a lo que el Apóstol señala con las palabras: “En la última trompeta” (1 Cor. 15:52); de hecho, será un día de toques de trompeta y gritos de guerra contra las ciudades fortificadas que se construyeron junto con Caín en los pecados de muchos, y contra las altas torres angulares, es decir, las obras corruptas que se desvían (o: retroceden) del camino recto del Señor.
Por lo tanto, los fariseos hipócritas (υποκρὶται), que realizan adoración [o: oran] en las esquinas de las plazas, son expuestos por el Salvador (Mateo 6:5). Porque angosto es el camino recto que lleva al cielo, y angosto es el camino que lleva a la vida. El camino que lleva a la muerte es torcido, tiene ángulos, tortuoso, ancho y espacioso (Mateo 7:13). Y al mismo tiempo, ver misericordia en las duras palabras del Señor, precisamente en que este día es un día de amargura y de ira, de tormento, de sonido de trompetas y de gritos de guerra para que ciudades, rincones mal fortificados y rincones ruinosos sean destruidos.
Sofonías 1:17–18. Y afligiré al pueblo, y caminarán como ciegos, porque pecaron contra el Señor, y su sangre será esparcida como polvo, y su carne como estiércol. Ni su plata ni su oro podrán salvarlos en el día de la ira del Señor, y toda la tierra será consumida por el fuego de su celo, porque Él traerá destrucción repentina sobre todos los habitantes de la tierra.
Según el significado indicado anteriormente, no es difícil afirmar que Jerusalén sufrió todo esto, castigada por la muerte del Señor en la cruz, porque en ella cesaron las apariciones del Señor, y todo el pueblo por toda Judea fue oprimido, y a consecuencia de gran opresión caminaban como ciegos, sin saber qué hacer. Y soportaron todo esto porque pecaron contra el Señor, es decir, el Hijo de Dios. Como derramaron la sangre de los profetas y la sangre de Cristo, su sangre fue derramada por todo el país como polvo, y sus cuerpos quedaron insepultos, como excrementos sobre la faz de la tierra. Incluso sus ricos, que acumulaban oro y plata con gran injusticia, no pudieron librarse del día de la ira del Señor mediante sus riquezas, porque el fuego del celo del Señor, que se encendió contra ellos, consumió toda su región. Y el período de tiempo fue corto, pues sólo cuarenta y dos años después de la muerte del Señor en la cruz, Jerusalén fue rodeada por un ejército y el saqueo de ella, y no sólo ella, sino también todos los habitantes de Judea, comenzó con rapidez.
Lo mismo se aplica a las palabras dirigidas a Noé: "Y demandaré la sangre de vuestras almas de mano de todos los animales, y de mano del hombre, y de mano de un hermano. Demandaré la vida del hombre que derrama la sangre de un hombre: su sangre será derramada por esa sangre" (Génesis 9:5-6) [hay que decirlo] que sería ridículo atribuirlas al tiempo de la resurrección, pero no es posible aplicarlas a vida real. De hecho, ¿cuántas personas han derramado sangre y, sin embargo, su sangre no es derramada? Y otros mataron a una persona por envenenamiento o estrangulamiento. ¿Y aunque el hombre murió, su sangre no fue derramada? ¿Cómo entonces Dios derramará la sangre de tal venganza cuando el asesino no derramó sangre? Entonces, por sangre de una persona debemos entender el principio vital - τὸζωτιχὸν α ἶ τος - con el que se alimenta, se sostiene y vive; Si alguno lo esparce por tentación o por falsa enseñanza, en el día del juicio él mismo será esparcido, es decir.
se verá obligado a perder lo que consideraba la fuente de la vida. De acuerdo con esta sangre, hay que entender aquella carne de la que Isaías dice: “Toda carne es hierba” (Is. 40:6), y al Señor en el libro del Génesis: “Mi Espíritu no permanecerá en los hombres con ellos, porque son carne” (Gén. 6:3); y el Apóstol habla de ambos juntos: “La carne y la sangre no pueden poseer el reino de Dios, y la corrupción no hereda la incorrupción de Dios” [o sin la palabra: Dios] (1 Cor. 15:50). Entonces, en el día del fin, ya sea general o privado, toda la sangre derramada clamará al Señor y se presentará en el medio ante todos, y los hechos sangrientos y terrenales serán desechados como polvo y estiércol, y el oro y la plata no podrán librar a los ricos del día de la ira, porque el moribundo oye las palabras: “Necio, esta noche te quitarán el alma, ¿y quién tendrá lo que has preparado” ( Lucas 12:20)?
Esto no es que neguemos la salvación de los ricos de la muerte a través del oro y la plata, “porque el rescate de la vida del hombre son sus riquezas” (Prov. 13:8), sino que las riquezas no pueden liberarse cuando los ricos se ven obligados por necesidad a abandonarlas; porque la tierra y todo lo terrenal será destruido por el celo de Dios. Y por celos entendemos también a un Dios amoroso, porque si no amara el alma humana, nunca tendría celos de ella, ni se vengaría del pecado de la mujer, como un marido que, si no ama, no se enoja por su adulterio. Y de repente el Señor hará todo esto con todos los habitantes de la tierra, con aquellos que casi se han entregado al poder de la tierra, y no eran extraños ni extraños en ella, como el justo que dice: “Soy un extraño en la tierra y un extraño, como todos mis padres” (Sal. 39:13), y nuevamente en otro lugar, no queriendo vivir más en la choza del cuerpo, con un grito lloroso declara esto y las palabras: “¡Ay de mí, porque mi extravío continúa” (Sal.119:5).
Porque nosotros, que estamos en el refugio de este cuerpo, lloramos dolorosamente esto: “Miserable de mí, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte” (Rom. 7:24)?
Sofonías 2:1. Examinaos atentamente, escudriñaos, pueblo desenfrenado, antes que llegue el decreto - el día pase como tamo - antes que venga sobre vosotros la ira del fuego del Señor, antes que venga sobre vosotros el día de la ira del Señor.
Reuníos, congregaos, pueblos indignos de amor, antes que el mandamiento [del Señor] dé a luz un día que vuele como una nube de polvo, antes que venga sobre vosotros la ira ardiente del Señor, antes que venga sobre vosotros la ira de la indignación [Vulg.: día de ira] del Señor.
LXX: Reuníos y uníos estrechamente, gente inculta, antes de que os volváis como una flor de un día, antes de que la ira ardiente del Señor venga sobre vosotros, antes de que el día de la ira del Señor se precipite sobre vosotros.
Después de describir los desastres que vendrán en el día del Señor - de acuerdo con la interpretación anterior de la profecía en relación con el doble cautiverio - el pueblo es llamado al arrepentimiento, y se le dice: Reúnanse y reúnanse, o como está escrito en la LXX: estén estrechamente unidos, es decir, estén unidos (como dice el Apóstol) por los lazos del amor, ustedes, un pueblo indigno de amor, es decir, un pueblo indigno del amor de Dios o: un pueblo inculto, - del que se habla en Deuteronomio: “pueblo insensato e insensato” (Deuteronomio 32:6) y en el libro de Jeremías: “Sin provecho he golpeado a vuestros hijos; no habéis recibido instrucción” (Jer. 2:30) - antes de que se cumpla la profecía, antes de que a la instrucción le siga la acción (porque vendrá tan rápido como el polvo ligero), antes de que os golpee la ira de Dios.
Al mismo tiempo, prestad atención a la misericordia de Dios: a los prudentes les bastaba describir la rápida aproximación de los desastres que vendrían; en realidad Él no quiere imponer castigos, sino sólo asustar a los que tienen que sufrir; Por eso, él mismo llama al arrepentimiento para no cumplir las amenazas. En general, toda la comunidad de creyentes y los que se llaman pueblo de Dios están llamados a reunirse en la Iglesia, y se les dice: Reúnanse en la Iglesia, únanse unos con otros [o con nosotros] en el amor y en la paz, gente inculta, que no está dispuesta a aceptar las amonestaciones de Dios y a tener el conocimiento de sus mandamientos; y el que se deleita en las riquezas, la salud del cuerpo y los deleites de este mundo, así como los deseos de la carne, en que, como una flor, se seca en un día. Por eso os digo: “¡Venid, uníos!, para que cuando llegue el día del juicio y haya pasado toda vuestra gloria, no os falte traer arrepentimiento, cuando no habrá lugar para el arrepentimiento, sino sólo para el castigo”.
Quizás alguien pregunte: “¿Cómo se puede entender esto en relación con todos los que salen de esta vida”? Para ello, nuestro discurso se dirige a cada uno individualmente: Oh tú, ocupado en los asuntos de este siglo, corriendo por diferentes países, acude a la Iglesia de los santos, únete a la vida y unión de aquellos que, como ves, agradan a Dios, y obliga a los miembros sueltos de tu alma, no unidos unos con otros, a un solo vínculo en la sabiduría, envuélvete en su abrazo y escucha la palabra misteriosa: “Sed consoladas, manos débiles, fortalecidas, rodillas débiles” (Is. 35, 3). y no te jactes de la prosperidad de la carne y de su florecimiento, que pasa sin dejar rastro, porque toda carne es hierba, y toda su gloria es como una flor de hierba. La hierba se seca y la flor cae, pero la palabra del Señor permanece para siempre.
Si alguna vez vemos a alguien dedicado [como algunos añaden] a los honores de este mundo, y ocupado recolectando riquezas, pero viniendo a la Iglesia muy raramente o nunca, entonces podemos usar el pasaje ahora explicado según el caso dado y decirle a esa persona: “Reúnete, únete al pueblo de Dios, tú que no escuchas los mandamientos del Señor, antes que pase tu gloria, y antes que venga sobre ti el día de la ira del fuego del Señor”.
Sofonías 2:3–4. Buscad al Señor todos los humildes de la tierra, que guardáis sus leyes; busca la verdad, busca la humildad; tal vez os escondáis en el día de la ira del Señor. Porque Gaza será abandonada y Ascalón quedará desolada, Azot será expulsada a pleno día y Ecrón será desarraigada.
Buscad al Señor, todos los mansos de la tierra, que habéis ejecutado su juicio; buscad a los justos, buscad a los mansos: tal vez de alguna manera seréis escondidos en el día del fuego de la ira del Señor. Porque Gaza será destruida y Ascalón se convertirá en un desierto; Saldrán de Azot al mediodía y Ecrón será arrasada.
LXX: Buscad a Jehová, todos los humildes de la tierra, haced justicia y buscad la justicia, y estad de acuerdo con ella, para que os ocultéis en el día de la ira de Jehová, porque Gaza será saqueada, y Ascalón se convertirá en desierto, y Azot será abandonada al mediodía, y Ecrón será arrasada.
El humilde de la tierra no es el que se humilla por la humildad - una de las virtudes - sino el que se humilla por los pecados y por eso ya no puede decir con Cristo: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11,29); porque todo el que se humilla será enaltecido. Y en otro lugar el discurso se dirige al santo: “Cuanto más grande seas, más te humillarás y hallarás gracia ante Dios” (Eclo 3,18). Y el que es humillado por los pecados y agobiado por la conciencia de los crímenes, y dice: “Como una carga pesada, me pesan” (Sal.37:5), debería escuchar: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). – Dijimos esto al principio según el texto de la LXX. Pero según el texto hebreo el significado es diferente. En efecto, esto se le dice al pueblo santo: vosotros que habéis guardado Mis mandamientos, que estáis en la tierra y sabéis que todo el que se humilla será enaltecido, habéis imitado Mi mansedumbre, habéis hecho justicia, buscad al Señor en vuestra mansedumbre. Y si quieres saber quién es el Señor, entonces busca a los justos, busca a los mansos, “porque todo el juicio el Padre le ha dado al Hijo” (Juan 5:22), quien juzgará con justicia.
Y ya que sois mansos, buscad a los mansos, para que lo que os falte en vuestra mansedumbre, sea suplido por Aquel que es la fuente de la mansedumbre. Y esto es lo que os digo: “Tal vez de alguna manera escaparéis en el día de la ira del fuego de Dios”, es decir, tal vez por casualidad, porque habéis buscado al Señor y hecho su justicia, podréis escapar de la ira en el día que se acerca, y evitar el cautiverio que sobrevendrá al pueblo de Judá, ya sea de Nabucodonosor o de los romanos. Si duda o duda] incluso de aquellos que hicieron su justicia, diciendo: Quizás de alguna manera os escondáis en el día del fuego de la ira del Señor, ¿qué pasará entonces con los pecadores? De hecho, la devastación de la tierra de Judá será tan grande, y un ejército babilónico victorioso tan grande logrará que el mismo cautiverio caerá sobre las ciudades más poderosas de los filisteos, que siempre han sido sus peligrosos oponentes en las batallas. Gaza será destruida, Ascalón se convertirá en un desierto y Azot será llevado cautivo no sigilosamente, sino después de una lucha, es decir.
e después de una victoria a la luz clara (del día); y Ecrón, que significa desarraigo, sufrirá lo que su nombre significa, es decir, será arrasado hasta la tierra. – Esto es según el significado literal y la verdad judía. Y según los Setenta Humildes de la tierra, de quienes antes se dijo, se les manda que ejerzan el juicio y busquen la justicia, la cual, a mi parecer, no es otra que Cristo. Y como todo el que busca encontrará (Mateo 7,8), entonces, por su parte, transmita a otros lo que ha encontrado, es decir, enseñe a otros: “Para qué sirve la sabiduría escondida y el tesoro que no se ve” (Eclesiástico 20:30). Y os mando esto para que seáis cubiertos en el día de la ira del Señor, es decir, en el fin del mundo, o en la partida de cada uno de vosotros de esta vida, porque Gaza, y Ascalón, y Azot, y Ecrón sufrirán diversos castigos. De hecho, Gaza significa: mi fortaleza. En consecuencia, aquellos que son magnificados por la fuerza corporal o el poder mundano, y junto con el diablo dicen: "Lo haré con poder", serán destruidos y reducidos a la nada el día de la ira del Señor.
Ascalón, que significa: pesado, o: fuego asesino, - cuando llegue el día de la ira del Señor, sentirá la magnitud de su crimen y será oprimido por el peso que produjo. Y como buscó ardientemente derramar sangre y sedujo a muchas almas, y como se cumplió en él la palabra: “El Señor aborrece al hombre sanguinario y astuto” (Sal. 5:7), entonces no será destruido, como Gaza, sino que será convertido en un desierto y reducido a polvo por el fuego de la Gehena. También Azoth, en hebreo llamado esdod (אשדוד), y en nuestro idioma: el fuego del nacimiento será devastado en plena luz, porque ardía de lujuria) y ardía en el calor de la procreación. Y dado que todos los adúlteros tienen corazones como un horno de fuego (Oseas 7:4), y son como heridos por flechas de fuego, entonces no en la oscuridad, no en un juicio secreto, sino al mediodía, cuando todos los santos reciban pleno resplandor, serán arrojados a las tinieblas y no tendrán la suerte de los santos. Y Ecrón, que significa: esterilidad o: desarraigo, también será desarraigado, porque no tuvo frutos y con su perversa enseñanza acabó destruyendo a muchísimos.
Comprenda todos estos diferentes matices también en relación con los vicios y pecados de las almas y en el sentido de que el fuego probará la calidad del trabajo de cada uno en el día del juicio (1 Cor. 3:13).
Sofonías 2:5–7. ¡Ay de los habitantes del país costero, los habitantes de Creta! ¡La palabra del Señor está sobre vosotros, cananeos, tierra de los filisteos! Os destruiré y no tendréis habitantes, y la tierra de la costa será redil de pastores y redil de ganado. Y esta región será dada al resto de la casa de Judá, y allí se alimentarán, y en las casas de Ascalón descansarán por la tarde, porque el Señor su Dios los visitará y restaurará su cautiverio.
¡Ay de vosotros, habitantes de la costa del mar, pueblo que perece! La palabra de Jehová es sobre vosotros, oh cananeo, tierra de los filisteos: y os esparciré hasta que no quede habitante [en vosotros]. Y la orilla del mar será lugar de descanso para los pastores y corral para el ganado; y la orilla del mar será del que sobreviva de la casa de Judá. Allí pacerán, y en las casas de Ascalón descansarán al anochecer; porque el Señor su Dios los visitará y apartará de ellos el cautiverio.
LXX: ¡Ay de vosotros, habitantes de la costa del mar, extranjeros cretenses! ¡La palabra del Señor está sobre vosotros, cananeos, tierra de extranjeros! Y te destruiré en tu casa. Y Creta será pasto para ovejas y redil para ovejas, y la orilla del mar será propiedad de los que queden de la casa de Judá. Sobre ellos apacentarán en las casas de Ascalón: por la tarde se apartarán de la presencia de los hijos de Judá, porque el Señor los visitará y hará girar su cautiverio.
Y después de que el Señor visite a Su pueblo y les ordene regresar bajo el liderazgo de Zorobabel y Josué, y ellos construyan la iglesia y reconstruyan Jerusalén nuevamente, ustedes serán tan incultos y tan cubiertos de espinas y ortigas, que los pastores del remanente de los judíos descansarán por la tarde en Ascalón y llevarán a sus rebaños a descansar en la una vez famosa ciudad. Y esto será porque el Señor visitará a Su pueblo y apartará su cautiverio. Si esto ha sucedido o no todavía, Dios lo sabe. Además, ahora no nos propusimos presentar la verdad histórica, sino sólo informar lo que recibimos de los judíos. – Y según el significado espiritual y la traducción de la LXX, la comprensión es difícil, y sobre todo porque no están de acuerdo [con nosotros] en la traducción. De hecho, cuando tradujimos al pueblo pernicioso, usaron la expresión: extranjeros de Creta, - a saber: en las palabras hebreas goi choretim (גףכרתי) en lugar de goi, es decir, pueblo, tribu, leyeron gar, es decir, extranjero, y en la palabra joretim, que significa: pernicioso, vieron el nombre de la isla de Creta.
Finalmente, tanto Aquila como la Quinta Edición tradujeron: ἔθνος ὀλεθριον - tribu perniciosa, y Teodoción: ἔθνος ὀλεθρίας - tribu perniciosa, también Símaco: ἔθνος ὀλεθρευόμενον - una tribu destructora - hacen todo esto [según] nuestra traducción. Luego, donde usamos las palabras: Y la orilla del mar será lugar de descanso para los pastores, y todos los intérpretes están de acuerdo con esta traducción, la LXX escribe: Y Creta será pasto para los rebaños y redil para las ovejas. Entonces, comparando lo espiritual con lo espiritual y siguiendo el camino de traducción de la Vulgata [edición popular] que ya hemos iniciado, nos preguntamos: ¿no hemos leído en otro lugar de la Santa Escritura el nombre de Creta? Y, a menos que me engañen, lo siguiente va al grano: “Los cretenses son siempre mentirosos, bestias malas, perezosos en el vientre; este testimonio es verdadero” (Tito 1:12-13).
Aquellos que vacilan y se dejan llevar por todo viento de enseñanza en el engaño de los pueblos, en el ingenio de los errores, eligieron ser extraños a los cretenses, que de aquí y de allá son ensordecidos por diversas olas de pestilencia, suenan como el bronce de los coribantes y, en palabras del Apóstol, “como címbalo que retiñe” (1 Cor. 13:1), - [eligieron ser extraños a los cretenses] cuando deberían haber vivido en el tierra de confesión, es decir, en la tierra de Judea; y como son ajenos a los cretenses, la palabra de Dios, es decir, la amenaza, se dirige a ellos; y se les llama tierra de Canaán, [que está] en constante flujo y continuo movimiento, y tierra de extranjeros, porque, alejados del Señor, están a la orilla del mar, en el país de Creta. Así, la palabra de Dios se dirige a ellos, ya sea en el fin del mundo, ya sea diariamente a través de personas pertenecientes a la Iglesia, quienes, junto con el Apóstol, pueden decir: “¿Queréis probar a Cristo que habla en mí?” (2 Cor. 13,3), [con la amenaza] de que serán expulsados de Creta y expulsados de sus antiguas moradas; y ese país, que antes contenía un rebaño destructivo, será el redil de Cristo y de Judas, es decir.
la verdadera confesión habitará a la orilla del mar. Y cuando el mundo comience a inclinarse al anochecer, y de los muchos llamados, los pocos elegidos, que ahora se llaman remanentes de Judá, alimentarán a los que antes se alimentaban en medio del mar, es decir, en Creta, y en mentiras; entonces encontrarán descanso para sí en las casas de Ascalón, es decir, donde antes se esparció el fuego del diablo y la sangre de los muertos; De hecho, la palabra Askalon significa fuego asesino. Y esto será porque el Señor visitará a su pueblo, y los que antes eran fácilmente atrapados por las astutas pruebas de los herejes, [ahora], como si regresaran del cautiverio, derrotarán a sus oponentes y vivirán en sus tiendas.
Y las palabras del texto LXX: En nombre de los hijos de Judá, las hemos marcado con un símbolo especial, porque estas palabras no están en el texto hebreo, y no están incluidas [en el texto] por ninguno de los traductores, además, confunden la conexión y el significado del pasaje; Esto no se debe a que sea difícil encontrar de alguna manera un significado adecuado para esta inserción, sino a que ya hemos decidido seguir la verdad de la interpretación y el juicio de un lector más educado que el común.
Sofonías 2:8–11. Oí el oprobio de Moab y las maldiciones de los hijos de Amón, cómo se burlaron de mi pueblo y se jactaron en sus fronteras. ¡Por eso vivo! dice el Señor de los ejércitos, Dios de Israel: Moab será como Sodoma, y los hijos de Amón serán como Gomorra, tierra de ortigas, salina, desierto para siempre; el remanente de mi pueblo los tomará como botín, y los supervivientes de mi pueblo los recibirán como herencia. Esto es para ellos por su arrogancia, por el hecho de que se burlaron y se engrandecieron sobre el pueblo del Señor de los ejércitos. El Señor será terrible con ellos, porque destruirá a todos los dioses de la tierra, y todas las islas de las naciones le adorarán, cada una desde su lugar.
He oído los insultos de Moab y las maldiciones de los hijos de Amón, con las que se burlaron de mi pueblo y se jactaron con arrogancia de las fronteras de su [tierra]. ¡Por eso vivo! El Señor Dios dice: [Vulg. sin: Dios] de los ejércitos, Dios de Israel: Porque Moab será como Sodoma, y los hijos de Amón como Gomorra, [como] espinos secos, montones de sal y desierto para siempre; el resto de mi pueblo los robará, y los supervivientes de mi tribu los poseerán. Esto les será hecho por su arrogancia, porque calumniaron y se jactaron majestuosamente sobre el pueblo del Señor de los ejércitos. Y Jehová será terrible sobre ellos: y convertirá en nada a todos los dioses de la tierra, y los hombres [o: hombre] desde su lugar le adorarán, todas las islas de las naciones paganas.
LXX: He oído el oprobio de Moab y la deshonra de los hijos de Amón, con los que se burlaron de mi pueblo y se jactaron majestuosamente de mis fronteras. Por tanto, vivo yo, dice el Señor [o: el Señor Dios] de los ejércitos, el Dios de Israel, que Moab será como Sodoma, y los hijos de Amón como Gomorra, y Damasco será abandonada como un pajar en una era y arrasada para siempre, y los que queden de mi pueblo los saquearán, y los que queden de mi tribu se apoderarán de ellos. Este será su oprobio, porque maldijeron y se jactaron majestuosamente delante del Señor Todopoderoso; y Jehová aparecerá sobre ellos y destruirá a todos los dioses de las naciones de la tierra, y todas las islas de las naciones paganas le adorarán, cada una desde su lugar.
Como [otros profetas], - con la excepción de Daniel, quien más a menudo que [otros] tuvo visiones de cuatro reinos, y describió sus diversas características bajo una u otra imagen (Dan. 8), - [a saber:] Isaías, Jeremías, Ezequiel hacen que después de la visión de Judá vuelvan su palabra profética contra otras naciones que están alrededor de Judá, y les proclamen lo que les sucederá según sus cualidades especiales ( ἱδι ώ ματα) de cada uno de ellos, y hacer una pausa más o menos larga para describirlos; por eso el profeta Sofonías sigue ahora el mismo orden, aunque brevemente. De hecho, después de los filisteos, contra quienes se pronunció una palabra terrible ante otros, Gaza, dice, será destruida, Ascalón se convertirá en un desierto, Azot será abandonada al mediodía y Ecrón será arrasada.
Y ahora se revela profecía contra Moab y los hijos de Amón, o, como se agrega en la LXX, contra Damasco, que en Isaías (Is. 17) se llama Aram, [esto] porque, ayudando a Nabucodonosor, devastaron a Judá, pisotearon su santuario y destruyeron la iglesia y, poniendo yugo sobre el pueblo de Israel, calumniaron al Señor. Porque Nabucodonosor y los caldeos, después de la destrucción de las ciudades de Judá, oprimieron al resto de las tribus, y sucedió que aquellos que atacaron al pueblo de Dios también sufrieron la peor parte de los mismos desastres, y Judas, a quien ellos mismos esperaban tener entre sus súbditos, tenía un compañero esclavo. Así, incluso en el reino de Josías, antes de que venga el cautiverio, y antes de que Jerusalén y la iglesia sean destruidos, la profecía se vuelve contra los atacantes [al pueblo de Dios], de modo que los desastres del pueblo de Dios que una vez vendrán serán aliviados por el desastre [o: desastres] del resto de las naciones.
Oí, dice, los reproches de Moab, que ahora se llama Areópolis, y las maldiciones de los hijos de Amón, que también es una ciudad de Arabia, llamada Filadelfia y es la segunda ciudad después de Bostra, - [reproches y maldiciones] con las que deshonraron a mi pueblo y, haciendo retroceder a los judíos, extendieron sus fronteras en su tierra. Por tanto, ya que me han injuriado y deshonrado a mi pueblo, yo, el Señor de los ejércitos, que puedo cumplir su amenaza, y el Dios de Israel, que en la persona de su pueblo sufre daño, haré que Moab sea como Sodoma, y los hijos de Amón como Gomorra. Leeremos visiones similares en Isaías y Jeremías, y allí también descubriremos lo que ahora estamos leyendo aquí. [Serán como] espinas secas, como montones de sal y un desierto para siempre, en lugar de lo cual la LXX fue trasladada -no sé con qué propósito- a Damasco, completamente destruida y abandonada; Si no me equivoco, fueron engañados por el doble significado de la palabra, pues la palabra sequedad en hebreo mamasac (םםשק) al cambiar la primera letra mem por dalet tiene las letras restantes iguales, al igual que la palabra damasec, que significa Damasco.
Pero la pregunta es: ¿cómo son llevadas estas ciudades, es decir, Moab y los hijos de Amón, al estado de Sodoma y Gomorra, y cómo nunca más serán restauradas, [quedando] montones de espinos secos y bloques de sal? Que quedaron realmente devastadas, como Sodoma y Gomorra, no es nada difícil de demostrar. Pero entonces puede decirse lo siguiente: Seremos abandonados para siempre o lo interpretaremos en el sentido del fin definitivo de su poder (ya que después de someter a los caldeos perdieron su reino, y luego quedaron bajo el dominio de los antioqueños, luego de los Ptolomeos y finalmente sometidos al yugo del Imperio Romano), o debemos aceptarlo como un dicho exagerado (ὐπερβολικῶς), porque la palabra lolam (לצולם) significa tanto eternidad como siglo, por lo que puede entenderse en el significado de un siglo, en el significado de algún tiempo y en el significado de una generación. “Y los que queden del pueblo de Israel los devastarán y se apoderarán de los injuriosos [pueblo] que una vez ayudaron a los caldeos.
Esto será para ellos a causa de su soberbia, porque hablaron mal y se jactaron majestuosamente ante el pueblo del Señor de los ejércitos, el cual, Jehová de los ejércitos, será terrible para ellos, pero su ira no destruirá a los soberbios, no derramará la sangre de los blasfemos, sino que sólo aplastará y convertirá en nada a todos sus ídolos, para que los que estaban en el error y no sintieron los beneficios de Dios, obligados por el peso de los desastres, supieran que los ídolos no. ayuda alguna, y adoraron a Dios, cada uno desde su lugar, todas las islas de los pueblos paganos. – Hasta este punto según el texto hebreo.
Vayamos ahora a los intérpretes de la LXX y animemos a los judíos, que siguen sólo la historia, a que nos expliquen: ¿cuándo Moab y los hijos de Amón se volvieron como Sodoma y Gomorra, como montones de sal, y se convirtieron en un desierto para siempre? Deberían mostrarnos lluvias de azufre, y la tierra con viñedos convertida en cenizas humeantes, y, además, el mar que una vez surgió de manantiales salados, cubriéndolo todo y ahora llamado Mar Muerto. [Entonces] ¿cuándo saquearon los judíos estas [ciudades], y cuándo tomaron posesión de ellas los supervivientes de las tribus israelitas? ¿O cuál debe ser la indignación del Señor para destruirlos y destruirlos para oprobio y deshonra? ¿No sólo Moab y Amón, sino también el mundo entero, para que cada uno desde su lugar le adoraran todas las islas de las naciones paganas? Más bien muestra favor a los que desvirtúan, para que se conviertan del error a la salvación.
Por lo tanto, si dicen que después de su regreso de Babilonia estas tribus estaban sujetas al pueblo de Israel, entonces primero les exigiremos pruebas sólidas de las Escrituras de que así fue; y luego, como pueden demostrar muy poco, les haremos una concesión lo antes posible; diremos: "Que suceda como tú dices. ¿Pero qué verdad es que Dios pague a los descendientes lejanos [por el pecado], cuando los abuelos fueron detractores y los bisabuelos regañadores? Porque la idea, previamente expresada en la Ley, de que "he castigado los pecados de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación" (Éxodo 20:5) es eliminada por Ezequiel: "Vivo yo, dice el Señor, esta parábola". ya no se dirá más... pero el alma que pecó, morirá" (Ezequiel 18:3-4). Al mismo tiempo, nótese que lo dicho se llama parábola y no tiene el significado que los escritos dan desde afuera. Por lo tanto, si es injusto pagar a los niños por los crímenes de sus antepasados, cuánto más injusto es esperar que esto suceda en el fin del mundo, cuando no es Cristo quien viene, como piensan los judíos, sino el Anticristo.
De hecho, tan pronto como se ven constreñidos por los límites de la historia, para afirmar que lo dicho ya se ha cumplido, inmediatamente corren hacia los tiempos futuros de Cristo, y todo lo que no pueden explicar, se prometen muchos siglos después y dicen que en ese momento Moab, y los hijos de Amón, y Egipto, y los filisteos, y los edomitas, que ahora atacan a los judíos, deben ser castigados. Entonces, preguntémosles por qué Dios castiga principalmente a estas naciones, y no a todo el mundo, en el que los judíos han estado dispersos durante mucho tiempo. Y de hecho, si Moab, que ataca a los judíos, merece castigo, como los hijos de Amón y el resto de las tribus que viven alrededor de [ellos], entonces ¿por qué no es castigada la Galia? ¿Por qué no incluye a Gran Bretaña en las amenazas? ¿Por qué España sigue siendo ajena al castigo? ¿Por qué no se dice nada de Italia? ¿Por qué África guarda silencio? En términos generales, ¿por qué sólo las naciones alrededor de los judíos permitieron tanta deshonestidad que son las únicas a las que se nombra principalmente, aunque el mundo entero mantiene cautivos a los judíos?
Esta es la explicación contra los judíos y contra [su] interpretación general de todas las profecías en las que se encuentra alguna predicción sobre los pueblos paganos. Ahora bien, por el orden mismo del discurso de St. Probaremos por las Escrituras que Damasco, como dijimos antes, no se menciona ni en el texto hebreo ni en ningún otro intérprete. De hecho, a las palabras: Oí el reproche de Moab y las maldiciones de los hijos de Amón se añadió en conclusión: Porque Moab será como Sodoma, y los hijos de Amón como Gomorra. De la misma manera, y las palabras: Y Damasco será abandonada, como un pajar en una era, tenía que anteponer algo; y así como de las dos naciones cuyos pecados enumeró antes, dijo: Moab será como Sodoma, y los hijos de Amón serán como Gomorra, así debería haber descrito los reproches o las maldiciones de Damasco, para que el castigo enviado [a él] fuera merecido. Y en las últimas palabras: Como un pajar en una era, que en griego se expresa con las palabras: ὠ ςθημωνία ἁ λός; – La LXX fue traducida, como pensamos, por la palabra: ἁ λός, es decir.
sal; pero los inexpertos asumieron en la palabra θημωνία un montón de pan o fruta, en lugar de ἁ λός; [sal] de acuerdo con el concepto de frutos, agregamos dos letras ω y ν y usamos ἃ λωνος, es decir, era. Digamos esto sobre la discrepancia y el error en la traducción y sobre la dificultad con respecto al significado histórico de [el pasaje]. - Pero el hombre sabio, que compara lo espiritual con lo espiritual, que no busca lo de abajo, sino lo de arriba, que resucita de entre los muertos con Cristo, y después de despojarse del viejo hombre se reviste del nuevo, atribuirá el oprobio [o: oprobio] de Moab y la blasfemia [o: deshonra] de los hijos de Amón a los predicadores de doctrinas contrarias a la iglesia, que ellos mismos parecen ser del linaje de Abraham, que escaparon del fuego de Sodoma y Gomorra y habitan en la pequeña Zoar.
Pero como ocurren en tinieblas y no pueden contemplar la luz de la verdad (porque se han desviado de Dios Padre, lo cual se ve en los nombres Lot y Moab) y han dejado de ser hijos de Dios (lo cual se expresa en el nombre de Mi Pueblo) y fueron concebidos en una cueva oscura, surgieron del incesto; luego, hasta el día de hoy, atacando a los humildes hijos de Judá, quieren aumentar sus posesiones en detrimento de sus fronteras, contra lo cual se dice en Proverbios: “No soportéis las fronteras eternas que fijaron vuestros padres” (Prov. 22:28) Mirad a los herejes, jactándose de minuciosidad, elocuencia y todas las complejidades de la enseñanza, cómo desprecian la sencillez del [lenguaje] de la iglesia, la miran con arrogancia. como indigno de sus misterios, que se han inventado como ídolos, y lo consideran nada; y no preguntaréis: ¿cuál es este oprobio de Moab y la deshonra de los hijos de Amón con que se burlaron del pueblo de Dios? Entonces el Señor juró por sí mismo, diciendo: Vivo yo, dice el Señor, que no hay duda de que para distinguirse de los dioses muertos llamados ídolos, el Dios de Israel, es decir,
[Dios] del pueblo que ve, se llama a sí mismo Dios vivo, - [juró] que estos blasfemos de las naciones, es decir, Moab y los hijos de Amón, - de quienes dijimos anteriormente: cómo serán Sodoma y Gomorra - aunque se consideran haber dejado a Sodoma y Gomorra, porque no son paganos, pero como blasfeman contra el pueblo de Dios, actúan contra Israel, serán equiparados con Sodoma y Gomorra. serán destruidas tal como estas ciudades fueron destruidas una vez, para que no tengan el más mínimo signo de [anterior] prosperidad [o: fuerza] y vida. No es de extrañar si entendemos esto de los herejes: [precisamente que] serán castigados de la misma manera que Sodoma y Gomorra, cuando incluso a los hombres pertenecientes a la iglesia que no guardaron los mandamientos de Dios y se apartaron de Sus mandamientos, se dice por medio de Isaías: “Oíd la palabra de Jehová, príncipes de Sodoma, y prestad atención a la ley de Jehová, pueblo de Gomorra” (Isaías 1:10); y a los ancianos [ancianos] que quieren corromper la pureza de la iglesia a imagen de Susana, diga Daniel: “Este es el juicio de Dios: la tribu de Canaán, y no la de Judá” (Dan. 13:56).
Pero para que sepan que por muchas veces que se llame a Sodoma, Gomorra y Egipto, no se trata de estos países que vemos con nuestros ojos, sino de otros espirituales que están amenazados por la palabra profética, lea en el Apocalipsis de Juan: “El lugar donde el Señor fue clavado en la cruz se llama espiritualmente Sodoma y Egipto” (Apocalipsis 11:8). Por lo tanto, si [incluso] Jerusalén se llama espiritualmente Sodoma y Egipto, entonces, por el contrario, ¿por qué Egipto, Sodoma y Gomorra, si hicieron las obras de Jerusalén y la tierra de Judá, no se convertirán en la tierra de la suerte del Señor? Finalmente, David no era uno de los sacerdotes, y no le estaba permitido comer los panes de la proposición, pero como se exaltaba en cada una de sus obras, y la persecución de Saúl sirvió para superarlo en virtudes, entonces durante su huida, durante su incertidumbre, de repente se convierte en líder y recibe los panes de la proposición, pero no viola [esto] los mandamientos de Dios (1 Samuel 21:1-6). Todo esto lo hemos dicho porque Moab será como Sodoma, y los hijos de Amón como Gomorra.
Asimismo, Damasco, cuyo nombre significa: el que bebe sangre o la sangre del costal, quedará de la misericordia de Dios, como un montón de sal. De hecho, dado que su príncipe es el rey de Aref, y los habitantes de Damasco querían matar a Pablo, de modo que lo bajaron por el muro en una canasta (Hechos 9:25; 2 Cor. 11:32), entonces a Damasco no se le dice: Vosotros sois la sal del mundo, y no se llama la sal que siempre se ofrece en los sacrificios, sino la que ha perdido su fuerza, y sobre la cual está escrito en el Evangelio: Si la sal pierde su fuerza, entonces ¿qué lo haces salado? Ya no sirve para nada: ni en el suelo, ni como lugar de desecho de todo tipo de impurezas; pero la echan fuera para que la gente la pisotee (Mateo 5:13). Así, Moab, Amón y Damasco, que se rebelaron contra el conocimiento de Dios, blasfemaron contra el pueblo de Dios, les infligieron muchas deshonras y quisieron ampliar sus fronteras en la tierra de la Iglesia y tomar posesión del pueblo de Dios, serán abandonados y destruidos [o: depuestos], y los que queden del pueblo de Dios, es decir,
los hombres de la iglesia, enseñados por las Escrituras del Señor, las saquearán, y los supervivientes de la tribu del Señor se apoderarán de ellas, y esto será [ellos] para oprobio, ya que [o:] maldijeron y se jactaron majestuosamente ante el Señor Todopoderoso. Prestad atención a la mansedumbre, mirad la misericordia del Señor: sufre deshonra, es objeto de blasfemia, sus fronteras son saqueadas; ¿Y qué hace? Él envía a su pueblo a los que antes mencionamos, para que [el pueblo] divida entre sí a los blasfemos y los convierta en su propiedad. Porque es mucho mejor para un necio estar esclavo de un sabio, y que su necedad sea corregida por la sabiduría del Señor, que ser abandonado a su propia necedad. Entonces, el Señor Todopoderoso, a quien ahora no conocen en absoluto, vendrá y aparecerá sobre ellos y esparcirá sus enseñanzas, es decir, sus dioses e ídolos de varias naciones, para que después del derrocamiento de los ídolos que los pueblos se crearon con el poder de su imaginación, ellos mismos se volverán al Señor, y para que cada uno desde su lugar adore al Señor, a quien antes no conocía.
Sofonías 2:12–15. Y vosotros, los etíopes, seréis muertos por mi espada. Y extenderá su mano hacia el norte, y destruirá a Asur, y convertirá a Nínive en ruinas, en lugar seco como un desierto, y rebaños y toda clase de animales descansarán en medio de ella; el pelícano y el erizo pasarán la noche entre sus adornos tallados; su voz se oirá en las ventanas, la destrucción se revelará en los postes de las puertas, porque ya no habrá paneles de cedro sobre ellos. Así será una ciudad triunfante, que vivirá descuidadamente, diciendo en su corazón: “Yo, y no hay otro fuera de mí”. ¡Cómo se convirtió en ruina, en guarida de animales! Todo el que pase junto a él silbará y agitará la mano.
Pero también vosotros, etíopes, seréis golpeados con mi espada; y Él extenderá su mano hacia el norte y destruirá a Asiria, y convertirá la hermosa [Nínive] en un lugar deshabitado, impenetrable, como desierto. En medio de ella descansarán las manadas: todas las fieras de las naciones, y el avetoro [garza], y el erizo se apiñarán en sus casas; voz de cantor [sonará] en la ventana, el cuervo [anidará] en el marco de la puerta [de la puerta], porque destruiré todas sus fuerzas. Aquí está esta ciudad orgullosa, que vive con arrogancia y dice en su corazón: “Yo soy, y no hay otra [ciudad] fuera de mí”. ¿Cómo llegó a convertirse en la guarida desolada de una bestia salvaje? Todo el que pase [o: pase] por él silbará y agitará la mano.
LXX: Y vosotros, etíopes, seréis heridos por mi espada: y extenderé mi mano hacia el norte, y destruiré a Asiria, y convertiré a Nínive en un lugar deshabitado y sin agua, como desierto, y los rebaños pastarán en medio de él, y todas las fieras de la tierra, y los camaleones, y los erizos anidarán en sus cámaras, y las fieras salvajes chillarán en sus barrancos [o: ella], y los cuervos. sobre sus puertas, porque el cedro es su orgullo. Ésta es una ciudad entregada al mal, que vive en la esperanza [en sí misma], diciendo en su corazón: “Yo soy, y después de mí no hay más”. ¿Cómo se convirtió en un lugar deshabitado, en un pasto para animales salvajes? Todo el que camine por él silbará y agitará las manos.
Todo este pasaje y los dos anteriores – contra los filisteos y contra Moab y los hijos de Amón – los judíos lo atribuyen a la nueva venida de Cristo, quien, según ellos, vendrá al fin del mundo para reconstruir Jerusalén y liberar a su pueblo de la mano de las naciones que los controlan. Esto es lo que parecen significar las palabras: Y los hombres desde su lugar, todas las islas de las naciones paganas, le adorarán. Pero en ese momento, no sólo los pueblos antes mencionados, sino también los etíopes, y los asirios, e incluso Nínive, la ciudad de los asirios, se convirtió en un lugar deshabitado, y todas las bestias salvajes de la tierra, o, como está escrito en el texto hebreo, todas las bestias salvajes de las naciones, lo que en su opinión importa en relación con todas las tribus que tuvieron que participar en el derrocamiento de Nínive, tendrán un descanso. lugar en él. Y como en este pasaje [la palabra] ninive se traduce [por la palabra]: hermosa, entonces atribuyen la palabra hermosa a Babilonia, y todo lo que sigue: El avetoro y el erizo se apiñarán en sus casas, y así sucesivamente. [en su opinión] es más adecuado para Babilonia, sobre cuya devastación se predice lo mismo en el libro de Isaías.
Otros, por el contrario, sostienen que [aquí] se habla claramente del reino de Asiria, lo cual ya se ha dicho antes: Y extenderá su mano hacia el Norte y destruirá a Asur y convertirá a Nínive en un lugar deshabitado. Es decir, [o: después de] los asirios, es más natural referir el significado a Nínive que a Babilonia, la ciudad de los caldeos. Y sus palabras: “El avetoro y el erizo en la puerta, y el cuervo en los postes de la puerta” testifican [o: muestran] que no hay habitantes; y hay dos clases de avetoros [garzas], unas acuáticas, otras que viven en lugares desiertos. En palabras: La voz del cantante [o las canciones] en la ventana debe entenderse como demonios o como voces de varios pájaros que suelen vivir en ciudades devastadas. Además, lo que nosotros y la LXX traducimos con las mismas palabras: Cuervo en el poste de la puerta, en hebreo se expresa con la palabra hareb (תרב), que, según la diferencia de lectura (ערכ), se entiende ya sea en el significado: sequía, o: espada, o: cuervo. Por eso Aquilla tradujo: espada, y otros: sequía.
- Después de la destrucción de Nínive, el discurso del profeta, como dirigiéndose a sus ruinas, concluye de la siguiente manera: He aquí esta ciudad orgullosa, que vive con confianza en sí misma y dice en su corazón: “Yo soy, y no hay otro fuera de mí”. ¿Cómo llegó a convertirse en la guarida desolada de una bestia salvaje? Todo el que pase [o: pase] por él silbará y agitará la mano. De acuerdo con lo que dijimos anteriormente, en una ciudad desierta vivirán realmente [o: reales] animales salvajes, o tal vez bajo la imagen de animales salvajes se indique la diversidad de muchos pueblos. Por lo tanto, si alguien pregunta cómo, en un sentido histórico, esta profecía se relaciona con los tiempos de Nabucodonosor, cuando nombra a los etíopes y egipcios, a quienes los medos y los persas no hicieron nada, que lea la historia y vea que los asirios, como los etíopes, fueron conquistados por los medos, [verá] el reino de Cambises, y el poder de Ciro y todo lo que siguió a los temas. Esto debe decirse según la interpretación judía.
- Sin embargo, si prestamos atención al hecho de que en todas las Escrituras a los etíopes se les llama aquellos que están casi sumidos en los vicios, - según lo que leemos en Jeremías: “Si un etíope cambia de piel” (Jer. 13:23), entonces podemos esperar que después de que los etíopes mejoren, ninguno de ellos será privado de la salvación si desea arrepentirse. Por eso, el alma contaminada, manchada con la inmundicia de los vicios, dice primero: “Soy negra” (Cnt. 1:4); y luego al final del Cantar de los Cantares sobre ella, ya limpia y lavada por el arrepentimiento, está escrito: “¿Quién es la que se levanta blanca” (Cantares 8:5); también Moisés, es decir, la Ley espiritual del Señor, tomó una esposa etíope de los paganos (Éxodo 2:21), y [aunque] María, es decir, la sinagoga de Judea, y Aarón, es decir, el sacerdocio carnal, y no el sacerdocio según el orden de Melquisedec, murmuran contra la Ley, pero en vano. Porque la sinagoga queda inmediatamente cubierta de lepra, y, siendo echada del campamento, vuelve a él cuando se cumple el tiempo y por la oración de Moisés; porque la mano de Etiopía ya avisó a Dios (Sal. 67:32).
Entonces, la palabra de Dios amenaza ahora a quienes, aferrados a los pecados y olvidados en el barro de los vicios, no quieren volverse hacia lo mejor y lavar la mancha oscura. Y están amenazados por una espada, de la cual, en mi opinión, está escrito en el libro del Génesis: “Puso querubines y una espada de fuego que se vuelve para guardar el camino al árbol de la vida” (Gén. 3:24) y en el profeta Isaías (según el texto de la LXX): “Traerá una espada grande y santa contra el dragón, la serpiente que se retuerce, y lo matará en aquel día” (Is. 27:1). Y dice que deben ser golpeados o heridos con espada, para que, por miedo al castigo, puedan seguir el ejemplo de Nínive y arrepentirse (Juan 3:5-10) y no caer bajo las amenazas de Dios. La misma idea está contenida en la profecía de Jeremías. "Hablaré", dice, "del pueblo y del reino, y los destruiré y dispersaré; y si se arrepienten, también me arrepentiré de todos los desastres que prometí traerles sobre ellos" (Jer. 18:7-8). Y para que sepan por qué el Señor amenaza a los etíopes con la espada para convertirlos a mejores, señala un poco más abajo sobre los etíopes en este mismo libro “A causa de los ríos de Etiopía, de donde son mis adoradores, los hijos de mis dispersos.
Me traerán presentes” (Sof. 3:10) o, como está en la LXX, “desde las fronteras de los ríos de Etiopía recibiré a Mis dispersos y me ofrecerán sacrificios. - Después de esto, ya no es el Señor quien habla, como arriba, sino el espíritu profético acerca de él: Y extenderá su mano hacia el norte y destruirá a Asiria, - [se extenderá] hacia el norte, sobre lo cual Jeremías escribió: “Desde el norte se levantarán calamidades sobre todos los habitantes de la tierra” (Jer. 1:14), sobre lo cual Salomón menciona: “El viento del norte es fuerte: por su nombre se llama” [el viento] “del lado derecho” (Prov. 25:23). El Señor extenderá su mano infligiendo castigo para que sientan el castigo tanto el Norte como los habitantes de su tierra, a donde, según Zacarías, son enviados los caballos negros; de ellos se dice: “Había” [o: “En los cuales había”] “caballos negros, se fueron a la tierra del Norte” (Zacarías 6:6). Y, en efecto, quien levanta los pies y se retira del Oriente, de quien el mismo profeta dice: "He aquí el hombre, su nombre es Oriente" (Zacarías 6,12), y se retira al Occidente, inmediatamente se precipita hacia el Norte, que no está realmente en el lado derecho, sino que sólo se llama con el nombre de "derecha".
Después de todo, esto es comprensible incluso en un sentido sensual, a saber: quien esté en el Este y vuelva su rostro hacia el Oeste, tendrá el Norte a su derecha; correcto [es decir mi. favorable] los que han sido refrescados por su aliento lo llaman; es favorable sólo de nombre; por el contrario, en sus asuntos está más bien del lado izquierdo [es decir, mi. desfavorable]. – Después de volver Su mano contra el Norte, el Señor también destruirá a Asiria, que por su nombre significa εὑθύνων, es decir, según muchos, un gobernante, pero esto no es cierto, εὑθύνων significa aquel que expone y convence [o conquistador]. Y como el diablo es [al mismo tiempo] enemigo y vengador, él mismo induce a los pecados, y luego él mismo expone a los pecadores, por eso se le llama εὑθύνων. En mi opinión, este es el gobernante de Asiria, que vive en el Norte, que tiene a Niveve como su capital y que habla en el libro de Isaías, según el texto de la LXX: “Actuaré con la fuerza, y con la sabiduría del entendimiento destruiré las fronteras de las naciones y dominaré sus fuerzas” (Is. 10:13).
- Todo lo siguiente, dicho sobre la devastada Nínive: Y habrá en ella rebaños y todas las fieras de la tierra, y camaleones, y erizos anidarán en sus cámaras, y fieras salvajes descansarán en sus puertas, y cuervos en sus ventanas, etc., debe entenderse, en mi opinión, de acuerdo con lo que está escrito en Jonás o Nahum. En el libro de interpretaciones sobre Jonás bajo Nínive, es decir, la Bella, que, como resultado de la predicación de Jonás, es decir, la paloma, se volvió al arrepentimiento, entendemos la Iglesia reunida entre los pueblos paganos. En el libro de interpretaciones sobre Nahum, mantuvimos la comprensión en relación con el mundo. Y de hecho, en relación con el mundo, no es difícil interpretar y decir que cuando los etíopes sean golpeados por la espada del Señor, y Él extienda Su mano hacia el Norte y destruya al gobernante asirio del mundo, entonces el mundo mismo perecerá y se convertirá en un completo desierto, y ya no despertará compasión en nadie, sino que todos se colgarán sobre sus ruinas y agitarán sus manos.
- Y afirmar acerca de la iglesia que será impenetrable, desierta, que en ella vivirán animales salvajes, a primera vista parece una blasfemia, como también lo que luego se dirá acerca de ella con reproche: Esta es una ciudad entregada al mal, que vive con arrogancia y dice en su corazón: Yo soy, y no hay más fuera de mí.
¿Cómo se convirtió en un desierto, en un pasto para animales salvajes? Pero cualquiera que considere atentamente el dicho apostólico que dice: “En los últimos días vendrán tiempos muy malos, y los hombres serán egoístas, tacaños, soberbios, soberbios, calumniadores, desobedientes a sus padres, ingratos, malhechores, sin corazón para los demás, inpacibles, delatores, intemperantes, crueles, aborrecedores del bien, traidores, insolentes, altivos, amantes de los placeres más que de Dios: con apariencia de piedad, pero negando su eficacia” (2 Tim. 3:1-5), así como está escrito en el Evangelio que a medida que aumenta la injusticia, el amor de muchos se enfriará, para que en aquel tiempo [la palabra de Cristo] se cumpla. Pero, ¿crees que “el que ha de venir, el Hijo del hombre, encontrará fe en la tierra”? (Mateo 24:12; Lucas 18:8), - no se sorprenderá de la extrema devastación de la Iglesia [y del hecho de que] será convertida en desierto, entregada a las fieras y soportará todo lo que ahora describe el profeta.
En verdad, si Dios, para el engaño, no perdonó las ramas naturales [de la higuera], sino que las trituró, y [si] convirtió los ríos en desierto, y los manantiales de agua en sed, y la tierra fértil en desierto de sal, por la maldad de sus habitantes; entonces, ¿por qué, por el contrario, no cambiará y conducirá a la sed original de aquellos de quienes se dice: Él convirtió el desierto en acumulaciones de aguas y la tierra árida en manantiales de agua y ordenó vivir allí a los que sienten hambre, etc., y a quienes injertó del olivo silvestre en el buen olivo, cuando ellos, olvidándose de las buenas obras, se alejan de su Creador y adoran al asirio? – Aunque esto generalmente puede entenderse en relación con la venida del Anticristo, o con el fin del mundo, también puede aplicarse diariamente a quienes pretenden demostrar que pertenecen a la Iglesia, pero lo niegan con sus hechos y no son ejecutores de la ley, sino [sólo] oyentes de ella; que en vano son ensalzadas porque son hermosas, ya que en ellas viven rebaños, es decir.
muchos vicios y animales groseros que sirven al cuerpo, y todas las bestias de la tierra que devoran sus corazones, y camaleones que no tienen un color constante, sino que lo cambian a cada momento por diversos pecados, ahora tacañería, ahora lujo, ahora crueldad, ahora lujuria carnal, ahora abatimiento, ahora alegría violenta. Y los erizos [nido] en sus aposentos, un animal espinoso, que tiene muchas espinas y que hiere a quien toca. Pero también los animales salvajes se echarán en sus barrancos, es decir, en sus corazones, y las aves inmundas, los cuervos, en sus puertas, es decir, en sus bocas o en sus oídos, con las que hablan o escuchan el mal. Después de esto, se dice que la iglesia tiene que aguantar o ya aguantó porque cayó en la soberbia y, como un cedro, levantó la cabeza, abandonándose al mal; pero aún esperando la dicha futura para ella, despreciando a todos en su corazón y con el pensamiento de que no hay nadie más además de ella, diciendo: Yo soy, y no hay nadie más que yo, ¿cómo se convirtió en el desierto, en un pasto para animales salvajes?
De hecho, donde antes vivían el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y los ángeles estaban al servicio, entonces vivirán los animales salvajes, de los cuales el profeta dice con lágrimas: “No entregues a las bestias el alma que te confiesa” (Sal. 73:19). Cualquiera que pase por allí silbará y agitará las manos. Si entendemos esto como lo que se dijo de los ángeles, entonces lo interpretaremos de esta manera: cuando los ángeles pasen sobre él, no permanecerán en él como solían hacerlo antes: quedarán completamente asombrados y no lo sostenerán, no fortalecerán con la mano al que cae, sino que levantarán las manos y pasarán; o, tal vez, levantarán las manos silbando y las estrecharán, como llorando de pena por el difunto.
Si queremos entender esto en relación con el diablo y sus ángeles, que devastaron la viña trasladada desde Egipto, entonces diremos que en el alma de la que Cristo se retiró, que antes era, pero que ahora dejó de ser iglesia de Dios, [en tal alma] caminará la serpiente, silbará en ella y vomitará el veneno de su malicia; y no sólo hará esto, sino que también realizará sus obras, que en sentido figurado (πιχῶς) se llaman manos. Y para que no pienses que estamos violentando el significado, entendiendo las obras de la serpiente bajo las manos de la serpiente, toma en cuenta el testimonio de Salomón: “La muerte y la vida están en las manos de la lengua” (Prov. 18:22). Lo hemos presentado para una interpretación alegórica, sirviéndolo lo mejor que pudimos. Si alguien descubre un significado que es más plausible y tiene mayores fundamentos que su razonamiento, que el lector prefiera guiarse por su autoridad.
Sofonías 3:1–7. ¡Ay de la ciudad inmunda y contaminada, opresora! No escucha voces, no acepta instrucciones, no confía en el Señor, no se acerca a su Dios. Sus príncipes en medio de ella son leones rugientes, sus jueces son lobos de la tarde, que no dejan ni un solo hueso hasta la mañana. Sus profetas son gente frívola y traicionera; sus sacerdotes profanan el santuario y pisotean la ley. El Señor es justo en medio de ello, Él no hace injusticia, Él muestra Su juicio cada mañana sin falta; pero el malvado no conoce la vergüenza. He destruido las naciones, sus fortalezas han sido destruidas; Dejó sus calles vacías, para que nadie caminara más por ellas; Sus ciudades están devastadas: no hay una sola persona, no hay habitantes. Dije: “¡Temed sólo a Mí, aceptad la instrucción!” y su habitación no será destruida, ni le sobrevendrá el mal que he decretado acerca de él; y trataron diligentemente de estropear todas sus acciones.
¡Ay de la ciudad, indignada y frenética: la paloma no escuchó la voz y no aceptó la instrucción, no se apoyó en el Señor, no se acercó a su Señor [Vulg.: Dios]. Los príncipes entre él son como leones rugientes; sus jueces son lobos de la tarde, no abandonaron [la presa] hasta la mañana. Sus profetas están locos; Los hombres son infieles: sus sacerdotes han profanado el santuario, han actuado injustamente contra la ley. El Señor justo no hará injusticia en medio de ello. De mañana en mañana dará su juicio a la luz y no se esconderá; pero los injustos no conocieron la vergüenza. He destruido naciones; sus fortalezas fundamentales están dispersas; He vuelto desolados sus caminos, porque no hay [Vulg.: todavía no] quien pase por ellos. Sus ciudades están devastadas, porque no queda ningún hombre ni un solo habitante. Yo dije; sin embargo, me temerás, aceptarás la instrucción y su morada no perecerá a causa de todo lo que le visité. Y, sin embargo, ellos, levantándose al alba, pervirtieron todos sus pensamientos.
LXX: Oh ciudad gloriosa y redimida, la paloma no escuchó la voz, no aceptó la instrucción: no confió en el Señor y no se acercó a su Señor. Sus príncipes estaban en él como leones rugientes: sus jueces, como lobos de Arabia, no lo abandonaron hasta la mañana; sus profetas son portadores del viento [en sí mismos], sus hombres se burlan, sus sacerdotes profanan las cosas santas y actúan perversamente contra la ley. El Señor es justo en medio de él y no hará injusticia. De mañana en mañana en la luz dará su juicio, y no se esconde, y en el tormento no conoce la injusticia y no [entra en] la injusticia eterna. He reducido [el número] de los soberbios, sus fortificaciones angulares han sido dispersadas: he destruido los caminos para que no puedan pasar; sus ciudades fueron destruidas, porque no quedó nadie ni habitó en ellas. Yo dije, sin embargo, me temerás y aceptarás la instrucción y no perecerás ante sus ojos en todo lo que me he vengado de él. Prepárate, levántate al amanecer, todas sus ramas han perecido.
Muchos creen que debido a la conexión del discurso [aquí] se dice contra Nínive, del cual se dijo anteriormente: Y Asiria destruirá y convertirá a Nínive en un desierto. Pero las Escrituras nunca llaman paloma a Nínive, aunque algunos piensan que el profeta Jeremías pronunció las palabras: "De la cara de la espada de una paloma" sobre Nabucodonosor (Jer. 46:15?). Además, también debes saber que algunos, por el contrario, sostienen que por la paloma en este lugar se debe entender Ελλάδα, es decir, Grecia, de modo que el significado será el siguiente: En nombre de la espada de Jonás, es decir, en nombre de la espada de Grecia, pues la palabra Jonás significa tanto la paloma como Grecia. Por eso hasta el día de hoy los griegos se llaman jonios, y el mar se llama jónico, y los judíos conservan su antiguo nombre. Luego, los gobernantes de Roma, conservando su antiguo nombre, son llamados Césares por los pueblos bárbaros. Por lo tanto, todo el discurso está dirigido contra Jerusalén: ¡Ay de la ciudad que un día fue paloma, siempre pecadora, entregada a los cautiverios, pero nuevamente librada por el Señor [de ellos]. ¡Ay de la ciudad alegre, que se expresa más claramente en hebreo con la palabra: mara (מראה), es decir,
παραπιχραίνουσα, y lo que podemos expresar con palabras: el que entristece a Dios, es decir, con su vicio entristece al Señor misericordioso, de modo que el que quiere ser misericordioso es incitado al castigo. Él [la ciudad] no escuchó el mandato del Señor y en su corrupción no quiso aceptar la instrucción, y no se apoyó en el Señor su Dios en los problemas que una vez lo oprimieron; no lo siguió, y no quiso acercarse a Él cuando dijo: “Yo soy el Señor, que soy de cerca y no de lejos” (Jer. 23:23). - También se describen sus príncipes, jueces, profetas y sacerdotes, de modo que en las palabras anteriores entendemos por príncipes de la ciudad a una parte del pueblo por el nombre de [su] dignidad. Y así sus príncipes, como leones, estaban siempre a la caza para derramar la sangre de sus subordinados, sus jueces eran depredadores, no dejando a otros nada que pudiera ser saqueado. Sus profetas no tienen sentido común, ni inducen al asombro - lo cual se expresa en el idioma hebreo con la palabra phoezim, y en Ávila se traduce: θαμβευταί - hablaban como en nombre de Dios, pero predicaban todo lo contrario al Señor.
Los sacerdotes en el lugar del santuario cometieron sacrilegio y, actuando contra la ley, hicieron sacrificios según los requisitos de la ley. Y como actuaron injustamente, el Señor justo no cometerá injusticia, sino que recompensará a la ciudad más malvada según sus méritos. Por la mañana, por la mañana, es decir, completamente abiertamente y sin relajación alguna, Él ejecutará sobre él juicio justo y nada se le ocultará. El Señor hará esto para que la ciudad corrupta se vuelva mejor. Pero el malvado Israel no sintió la confusión, no entendió las plagas que les infligieron hasta el punto de provocar el arrepentimiento. “Yo os vengué”, dice luego de los paganos, “y destruí sus estados, para que tú, que no me llamaste en las angustias, me conocieras por mis buenas obras.- Pero, claro, también se puede entender así: ¡Oh Judas!
Destruí todas vuestras ciudades y destruí todos vuestros asentamientos subordinados, tribus y diversos vecinos; y hubo tal matanza de gente que no quedó hombre para vivir en vuestras ciudades; y después de eso envié a mis profetas apresuradamente [o: levantándome temprano] con un llamado al arrepentimiento y dije: "Es cierto que te hice esto, oh Jerusalén, pero lo hice para que me temieras y aceptaras la instrucción, y para que tu morada, es decir, la iglesia, no pereciera por todos tus crímenes. Y los habitantes de Jerusalén, por el contrario, cuando los llamé al arrepentimiento, como impulsados por la diligencia y las buenas intenciones, se levantaron al amanecer para cumplir todos sus deseos con tanta prisa como deberían haberse vuelto hacia Mí, y de hecho mostraron lo que estaba surgiendo en [su] alma”. Esto es según el texto hebreo. - Por otro lado, bajo la ciudad gloriosa - la ciudad redimida por la sangre de Cristo - según lo anterior, obviamente hay una iglesia, que también se llama la paloma por la sencillez de los muchos creyentes [ubicados] en ella.
Ella no escuchó la voz del Señor y no quiso aceptar instrucciones, no confió en el Señor, porque no quería acercarse al Señor su Dios para ganarse el perdón de los pecados. Porque el que dice que escucha la voz del Señor su Dios y confía en el Señor, en vano piensa que puede luchar [al mismo tiempo] por Dios y por el mundo, cuando destruye la fe con las obras y se adhiere más a Mammon que al Señor su Dios. Sus gobernantes son como leones rugientes. Para nosotros no puede haber ninguna duda sobre el rugido y la rapidez de los leones cuando prestamos atención al hecho de que los príncipes del pueblo gritan tan amenazadoramente al pueblo subordinado y con la voz de gobernantes crueles y apaciguan al pueblo con maldiciones tan furiosas que parece como si el león rechinara los dientes entre las mansas ovejas, y ni un solo pastor entre el rebaño.
Lo mismo son sus jueces: como lobos de Arabia, matan al anochecer y no dejan nada hasta la mañana; no miran al este del sol, sino que siempre pasan tiempo en la oscuridad, convirtiendo en beneficio propio las pequeñas posesiones de la Iglesia y lo que se recoge en el tesoro de Dios, de modo que por la mañana no queda nada para comer a los pobres: así, como por la noche, devastan todo sin testigos; destrozándolo todo como lobos, no dejan ni una pequeña porción de comida a los pobres. Asimismo, los profetas, es decir, los maestros que piensan que instruyen al pueblo y hablan [supuestamente] de las Escrituras, πνευματοφόροι, es decir, portadores del espíritu, o: espiritual (que debe leerse en el sentido de burla - είρωνιχῶς), - son desprecio total: porque en la iglesia no es necesario [sólo] enseñar, pero también hacer, y con acciones no destruir el significado de la enseñanza. Además, cuando enseñas a otro, pero no lo haces tú mismo, no debes ser llamado tanto maestro sino más bien despreciador [de la enseñanza], por eso está escrito en el libro del profeta Habacuc: "¡Oh burladores! Mirad atentamente y observad, y admiraos de las maravillas y sed esparcidos" (Hab. 1:5).
Finalmente, los sacerdotes que celebran la Eucaristía y distribuyen la sangre del Señor a su pueblo actúan perversamente contra la ley de Cristo cuando piensan que la Eucaristía (εὐχαριστίαν) se celebra por las palabras del orante, y no por la vida, y que sólo es necesaria la oración solemne, y no por los méritos de los sacerdotes, aunque de ellos se dice: “Y el sacerdote en quien haya impureza, que no os acerquéis, para ofrecer sacrificios a Dios” (Levítico 21:3–4 según el texto de la LXX). Y aunque los príncipes, jueces, profetas y sacerdotes de Jerusalén hacen esto, el Señor es misericordioso y justo. Él es misericordioso porque no se aparta de Su iglesia; justo en el sentido de que da a cada uno según sus merecimientos. Porque después que venga por la mañana, pasada la noche de este mundo, dará su juicio en la luz, y cuando comience a exigir de cada uno el dinero que les ha confiado, no será injusto ni soportará su injusticia para siempre; pero los príncipes orgullosos a quienes Dios se opone serán derribados de sus tronos y de la altura que tenían en su poder, y sus fortificaciones de piedra angular serán esparcidas, es decir.
deseos corruptos y desviados, con que oraban los fariseos, menospreciando la Piedra Angular. Yo, sin embargo, pienso que es bueno que los soberbios se distraigan de su arrogancia y que sus principales fortificaciones y encrucijadas sean destruidas, para que después puedan seguir el camino correcto. Después de esto sigue: Y convertiré los caminos en desiertos, porque no habrá quien pase [por ellos], como está escrito en el primer salmo: “Y el camino de los impíos perecerá” (Sal. 1:6). Asimismo, el profeta Oseas, que habla de la Jerusalén fornicadora: “He aquí, cerraré sus caminos con espinos y bloquearé sus veredas, y ella no encontrará el camino y correrá tras sus amantes, y no los alcanzará; los buscará, y no los encontrará, y dirá: Iré y volveré a mi primer marido, porque entonces estaba mejor que ahora” (Oseas 2:6-7). Preste atención al hecho de que si los caminos no hubieran sido cerrados, y los caminos no hubieran sido bloqueados, y si el Señor no hubiera trastornado los caminos del alma pródiga, ella nunca habría dicho: “Iré y volveré con mi ex marido”.
Así se destruyen los caminos de los soberbios y sus fortalezas angulares, para que no anden en orgullo y corrupción, y sus ciudades, mal construidas en vanidad y orgullo, quedan arruinadas, para que no puedan sustentar y proteger a los habitantes más malvados. Y para que nadie piense que estamos tratando con fuerza la Escritura, que aprenda de lo que sigue: “Hice esto”, dice, “para decirles: “He aquí, los caminos de maldad han sido destruidos; Por tanto, temedme, aprended [o: aceptad instrucción], para que Mi instrucción no perezca sin dar los frutos de volverse a Mí [a Mí], y para que todo con lo que Yo quise corregiros no resulte inválido, y para que no os sea posible aplicar la palabra que está escrita en Jeremías: “He herido a vuestros hijos sin beneficio; no recibisteis instrucción” (Jer. 2:30)”. O esto [comprende]: “Tememe y acepta la instrucción, no sea que todo lo que está a la vista de Jerusalén perezca, y que ella misma no se convierta en un completo desierto a consecuencia de los desastres con los que la amenacé”.
– Que nadie se confunda (como ya lo he dicho muchas veces) de que interpreté esto como dicho contra la iglesia, porque se sabe que en las Sagradas Escrituras Jerusalén siempre sirve como imagen de la iglesia. Cualquiera de sus miembros que peca es llevado a Babilonia o, si quiere salir de ella sin permiso, es herido por ladrones en Jericó. En efecto: ¿quién es tan glorioso como la Iglesia fundada en todo el mundo? ¿[Quién] es así redimido por la sangre de Cristo y es paloma por la gracia del Espíritu Santo, si no la Iglesia, reunida de las naciones? Hay en él muchísimos que dicen creer en Cristo, pero que no escucharon su voz, que no aceptaron [su] instrucción y que no quisieron estar de acuerdo con él.
Sé que ofenderé a muchos al interpretar las palabras: Sus príncipes, como leones que rugen en ella, en relación con los obispos y presbíteros, aunque los malvados presbíteros [ancianos], que quisieron cometer violencia contra Susana, no condenan a los que vivieron virtuosamente; así como los malos príncipes descritos en el discurso profético no sirven para deshonrar a los buenos príncipes: “Porque por la flagelación del necio, el necio se vuelve más sabio” (Prov. 19:25) y si el necio se vuelve más sabio, ¿cuánto más sabio? Y sus jueces y príncipes, que aceptan regalos y venden justicia, no son con razón llamados lobos de Arabia o lobos de la noche, como tradujo Símaco. De hecho, no merecen ser llamados lobos de Benjamín, que por la mañana capturan presas y por la tarde dan de comer [a otros] (Génesis 49:27); pero se les llama lobos vespertinos (que comen de noche) y no dejan nada para la mañana. Y el hecho de que las siguientes palabras sean los profetas de ella πνευματοφόροι, es decir.
Llevando el espíritu, hemos interpretado a los hombres burlones acerca de los maestros y decimos que son a la vez profetas y burladores; que no confundan a nadie, porque también el Apóstol manda: “No contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención” (Efesios 4,30). Y David en el Salmo quincuagésimo dice: “No quites de mí tu Santo Espíritu” (Sal. 50:13). Porque si el Espíritu Santo, entristecido, no hubiera abandonado su morada anterior y no hubiera huido de su morada, entonces Pablo nunca habría ordenado lo que dije arriba, y David, después del adulterio, no habría temido perder lo que recibió, como se dice en la Epístola a los Hebreos: “¿Cuánto más severo castigo, según vosotros, merece el que pisotea al Hijo de Dios y considera inmunda la sangre del pacto, en el cual fue santificado, y deshonra el Espíritu de gracia" (Heb. 10:29)? Pero ya en el tercer libro de Reyes está escrito que [un] hombre de Dios es sin duda un profeta que se dirigió al altar en Samaria con las palabras: “¡Altar, altar!
Esto dice el Señor: “He aquí, a David le nacerá un hijo” (1 Reyes 13:2), etc., - fue asesinado por un león porque despreció las palabras del Señor y comió comida del falso profeta (así lo interpretó José al presentar este pasaje). Y lo que no debe verse como un accidente en este evento, sino precisamente el juicio de Dios, [esto se puede ver en el hecho de que] el falso profeta, que lo engañó, predijo que esto sucedería, e incluso el león que cumplió el castigo mantuvo intacto al asno. Entonces, si los maestros que fueron llenos del Espíritu Santo pueden ser despectivos, entonces no es de extrañar que entre las personas que son descuidadas y no guardan su corazón con toda diligencia, la misma razón causa a menudo orgullo y desprecio, de modo que conocen acerca de Dios, conocen sus muchas bondades, destinadas a los que le temen, pero desprecian las riquezas de la bondad, acumulando para sí ira en el día de la ira y de la revelación.
Los sacerdotes, por su parte (los que practican el bautismo, cuando celebran la Eucaristía, los que oran por la venida del Señor, los que administran el aceite de la unción, los que imponen las manos, los que instruyen a los catecúmenos, los que suministran a los levitas y a los demás sacerdotes), en lugar de indignarse contra nuestras interpretaciones y contra los profetas que hablan la palabra, oren al Señor y trabajen [para Él] diligentemente, para no merecer asociación con los sacerdotes que profanan la santidad. del Señor. De hecho, lo que salva a los príncipes, jueces, profetas y sacerdotes no es su rango ni sus altos nombres, sino el servicio asociado con el rango: “Todo aquel que aspira al episcopado, buena obra desea” (1 Tim. 3:1). Note lo que dijo: quiere una buena acción. Hechos, no honores. Si, habiendo despreciado el asunto, sólo piensa en los honores [de la dignidad], entonces la torre de Siloé pronto se derrumbará, las partes altas del cedro serán alcanzadas por un rayo, la frente alzada será aplastada, y el cisne, con el cuello extendido, elevándose hacia las alturas, será contado entre las aves inmundas.
– Luego las siguientes palabras, traducidas por nosotros según el texto hebreo: Sin embargo, ellos, levantándose al amanecer, pervirtieron todos sus pensamientos, en lugar de lo cual los Setenta escriben: Prepárense, levántense temprano, todo su denso follaje está esparcido, lo explicaremos más adelante, ya que estas palabras en muchos sentidos no concuerdan con el hebreo y, como parece, son más consistentes con otras palabras en el texto de los Setenta.
Sofonías 3:8–9. Espérame, pues, dice Jehová, hasta el día en que me levante para asolar, porque he decidido reunir las naciones, convocar reinos, para derramar sobre ellos mi indignación, todo el furor de mi ira; porque toda la tierra será consumida por el fuego de Mi celo. Entonces otra vez daré labios limpios a las naciones, para que todos invoquen el nombre del Señor y le sirvan unánimes.
Espérame, pues, dice el Señor, el día de mi resurrección en el futuro. Porque Mi juicio [es] reunir las naciones y unir los Reinos, para [Vulg.: y] derramar sobre ellos Mi indignación, todo el furor de Mi ira. Porque en el fuego de mi celo toda la tierra será consumida; porque entonces daré a las naciones boca escogida, para que todos invoquen [Vulg.: en el nombre] del Señor, y con una mano le sirvan.
LXX: Por tanto, esperadme, dice el Señor, en el día de mi resurrección para testimonio, porque mi juicio es sobre las asambleas de las naciones, para recibir reyes, para derramar sobre ellos toda mi ira, el furor de mi ira: porque en el fuego de mi celo será destruida toda la tierra. ¿Entonces lo volveré contra las naciones? La lengua está en su avivamiento, para que todos invoquen el nombre del Señor, para que Le sirvan bajo un solo yugo.
Los judíos interpretan estas palabras en relación con la venida de Jesucristo, que, según sus expectativas, sucederá, y dicen que después de la reunión de todas las naciones y después de que la ira del Señor fuera derramada sobre ellas, toda la tierra debería ser devorada en el fuego de su celo. Y así como era antes del caos, cuando todas las naciones hablaban un solo idioma, así después de que todos se hayan vuelto a la adoración del Dios verdadero, todos hablarán hebreo y el mundo entero servirá al Señor. Y nosotros, que no seguimos la letra que mata, sino el espíritu vivificante, y no las fábulas judías, escuchamos del Señor: “Prepárate, levántate con el alba: todas sus ramas están esparcidas”, y una vez preparados decimos: “¡Mi corazón está listo, oh Dios!
Mi corazón está preparado" (Sal. 56:8); También escuchamos lo que se ordena en Proverbios: "Prepara el fin de tu obra" (Prov. 24:27); [escuchamos] lo que se dice misteriosamente en el libro de Levítico (Levítico 16:10-29) - [a saber]; que en el séptimo mes, en el décimo día del mes, Aarón trae un chivo expiatorio para el pueblo, y vivo, después de imponerle las manos. su cabeza y transfiriéndole todos los pecados del pueblo de Israel, la entrega en manos de un hombre especialmente designado y lo envía al desierto; lo tomamos para nosotros y, preparándonos por orden del verdadero sumo sacerdote, arrojamos el mal de en medio de la iglesia. Cuando hacemos esto, pasa la noche, se acerca el día y nosotros, como los que caminan con gracia en los días, decimos: “¡Oh Dios, Dios mío! Ante ti estoy despierto desde la mañana” (Sal. 63:2). Y luego agregamos inmediatamente: “De mañana oirás mi oración, por la mañana me presentaré ante ti y te veré” (Sal. 5:4-5).
De hecho, si no estamos preparados, el sol de justicia no saldrá sobre nosotros; y cuando salga el sol, todos los sarmientos de la viña de Sodoma se esparcirán y perecerán, de modo que no sólo perecerán los grandes racimos de uvas, sino que incluso lo que en nosotros parece insignificante será esparcido a la brillante luz de la lámpara de Cristo.
Y ahora, prometiéndonos una recompensa por todo esto, Dios dice: Espérame en el día de mi resurrección para testimonio. En efecto, Dios resucitará en nosotros después de los vicios y pecados; y según lo que dice en otro lugar: “Sed testigos de mí, y yo soy testigo, dice el Señor Dios, y el niño que yo he escogido” (Is. 43:10), para nosotros el testigo es el Padre con el Hijo y el Espíritu Santo, de modo que “toda palabra viene por boca de dos o tres testigos” (Dt. 17:6), y, en mi opinión, de esta manera se confirma la opinión y con tres testigos se confirma la verdad aún más que mediante escribiendo. De hecho, hubo dos testigos contra Susana (Dan. 13) y contra el Señor mismo, pero la palabra [de verdad] no estuvo en sus bocas. Casi toda la ciudad también testificó contra Nabot (Nabot); pero el acuerdo mutuo de los testigos malvados no condujo al establecimiento de la verdad, sino a una conspiración criminal (1 Reyes 21:10-15) [contra él]. “Porque mi juicio”, dicen además, “es para reunir a las naciones, para reunir a los reyes en el lugar de su castigo, para derramar sobre ellos toda mi ira, la ira de mi ira”.
El más pequeño pronto merece el perdón y está muy cerca de la misericordia; “Pero los poderosos sufrirán grandes tormentos” (Sab. 6:6). Por tanto, naciones y multitudes de naciones serán reunidas para juicio, y reyes, es decir, líderes en las enseñanzas de los corruptos, serán llevados al castigo, para que toda la ira de la ira del Señor se derrame sobre ellos. Y esto no será por crueldad alguna, como piensan los judíos sanguinarios, sino por misericordia y con el fin de curar; porque siguen las siguientes palabras: En el fuego de mis celos perecerá toda la tierra. De hecho, después de la reunión de las naciones para el juicio y los reyes - para el castigo, para que la ira se derrame sobre ellos y no solo en parte, sino en su totalidad - combinada con la ira - [después de todo esto] todo lo terrenal será destruido en toda la tierra - todo lo relacionado con los asuntos de la tierra, es decir, la carne; Las llamas de Mis celos finalmente devorarán todas sus espinas y arbustos espinosos.
Y entonces volveré mi lengua contra las naciones para reavivarla, para que todos, dejando a un lado el error, vuelvan a la forma original de confesar al Señor; y luego “al nombre de Jesús se doblará toda rodilla: los que están en el cielo, los que están en la tierra y los que están en el sepulcro, y toda lengua confesará a Jesús como Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:10-11). Y habiendo desechado los ladrillos y el barro que teníamos en lugar de piedras y barro y que servían para fortalecer el orgullo de nuestro engaño contra el Señor, aceptaremos el lenguaje que antes habíamos perdido y [trabajaremos] bajo el yugo de Cristo, quien dice: “Mi yugo es agradable, y mi carga ligera” (Mateo 11:30). Es necesario, sin embargo, notar que en el lugar donde tradujimos: Devolveré el idioma elegido a las naciones, Setenta en lugar de: elegidos fue traducido: en su renacimiento, así se da a entender: tierra.
El error surgió del hecho de que la palabra hebrea barura (ברורה), traducida por Aquila y Teodoción: elegido, y por Símaco: puro, los Setenta leyeron badura (ברורח), confundiendo la letra res con dalet debido a la similitud muy mayor de sus partes constituyentes, distinguidas sólo por un pequeño gancho en la parte superior. También donde tradujimos: En el día de mi resurrección en el futuro, todos los demás tradujeron: como testimonio. El judío que me ayudó en el estudio de las Escrituras argumentó que la palabra laed (לעד) en este lugar debería entenderse más en el sentido de εἰς ἔτι, es decir, para el futuro, que como un testimonio, porque la palabra ed, que se escribe mediante las letras ayin y dalet, significa tanto ἔτι como μαρτύριον; es decir, tanto futuro como evidencia. – También podemos explicar este pasaje en relación con la primera venida de Cristo, cuando, habiendo destruido todo error, pisoteado demonios y destruido los asuntos terrenales, los Apóstoles comenzaron a hablar en todas las lenguas (Hechos 2:4-12) y cuando, después de eliminada la antigua confusión [de idiomas], se dio una boca para la confesión.
Y por reyes depuestos y destruidos por la ira divina debemos entender a los principales representantes de las enseñanzas pervertidas.
Sofonías 3:10–13. Desde los países más allá de los ríos de Etiopía, Mis adoradores, los hijos de Mis dispersos, Me traerán regalos. En ese día no te avergonzarás por todas tus obras con las que has pecado contra Mí, porque entonces quitaré de en medio de ti a los que se vanvanan de tu nobleza, y ya no te exaltarás en Mi santo monte. Pero dejaré entre vosotros un pueblo humilde y sencillo, que confiará en el nombre del Señor. El remanente de Israel no cometerá iniquidad, no hablará mentira, ni se hallará en su boca lengua engañosa, porque ellos mismos se alimentarán y descansarán, y nadie los perturbará.
Desde más allá de los ríos de Etiopía, desde allí mis adoradores, los hijos [o hijas] de mis dispersos, me traerán un regalo. En aquel día no os avergonzaréis de todas vuestras malas empresas con las que me habéis traicionado, porque en aquel tiempo quitaré de entre vosotros a los que se jactan de vuestra exaltación, y ya no estaréis orgullosos de vosotros mismos en Mi santo monte. Y dejaré entre vosotros un pueblo pobre y necesitado, y confiarán en el nombre del Señor. El remanente de Israel no cometerá iniquidad, ni hablará mentira, ni se hallará en su boca lengua engañosa, porque por sí solos se alimentarán y descansarán, y nadie los asustará.
LXX: Desde las fronteras de los ríos de Etiopía recibiré a mis dispersos: me ofrecerán sacrificios. En aquel día no te avergonzarás de todas tus maldades con que actuaste perversamente contra Mí, porque entonces quitaré de ti los reproches de tu deshonra, y ya no te exaltarás en Mi santo monte; Y dejaré con vosotros un pueblo manso y humilde, y los que queden de Israel honrarán con reverencia el nombre del Señor, y no harán injusticia ni hablarán en vano, y no se hallará lengua engañosa en su boca, porque ellos mismos se alimentarán y descansarán, y nadie les traerá temor.
Cuando el Señor dé a las naciones creyentes un idioma elegido, y todos invoquen el nombre del Señor y lleven Su yugo, entonces incluso desde más allá de los ríos de Etiopía, de donde vino la reina Saba [Saba] para escuchar la sabiduría de Salomón (1 Reyes 10:4), ofrecerán sacrificios al Señor: Y “Etiopía extenderá sus manos a Dios” (Sal. 67:32), y la mujer etíope se casará con el verdadero Legislador, que hirió a Egipto con diez plagas (Éxodo 2:21-22), aunque la sinagoga judía estará celosa. Y en las palabras: Desde allí mis adoradores, la hija de mis dispersos, me traerán presentes contiene el siguiente significado: Oh Israel, oh sinagoga, que una vez fuiste hija, a quien esparcí por todo el mundo, aunque tengas envidia, aunque estés atormentado por los celos, sin embargo, me traerán sacrificios desde Etiopía, es decir, desde las naciones de los paganos. En aquel día, es decir, cuando muchos paganos crean, ni siquiera vosotros estaréis confundidos por todos vuestros errores con que me traicionasteis, escogiendo a Barrabás y crucificando al Hijo de Dios (Juan 18:40).
Entonces quitaré de en medio de vosotros a los escribas, sacerdotes y fariseos que se jactan de vuestra exaltación, y ya no seréis engrandecidos en Mi santo monte; pero tendréis un pueblo pobre, inculto y pescadores, que pondrán su esperanza en el nombre del Señor. Los restos de Israel, es decir, no la multitud que gritaba: ¡Crucifícale, crucifícale! (Juan 19:6), no los sumos sacerdotes ni los nobles, sino el remanente no cometerá injusticia; Creyendo la verdad, no hablarán mentira contra Cristo, y no se hallará entre ellos lengua engañosa, porque saben que toda mentira proviene del diablo (Juan 8:44). Puesto que pastarán solos y dirán: “El Señor me sustenta y nada me faltará, en lugar de abundantes pastos”, allí me puso y me resucitó sobre las aguas de los muertos. Convirtió mi alma" (Sal. 22:1-2); entonces nadie les infundirá temor cuando la fe de los creyentes triunfe sobre la exaltación de los perseguidores.
Entendámonos esto en relación con la primera venida de Jesucristo, que los judíos todavía esperan al final, y esperan que vivan en Jerusalén, donde, como los rebaños de animales, tendrán abundancia de los dones del cuerpo y las riquezas de Judá y serán alimentados con hierba fresca, y ya no habrá quien los espante, ya que todas las naciones serán humilladas y sujetas a ellos. - Y nosotros, habiendo recibido de esta fábula la oportunidad de establecer la verdadera historia, decimos [o: diremos] que cuando se nos dé una lengua pura, elegida o clara (como tradujo Símaco), dejamos en los ríos de Etiopía toda la negrura del alma y el color sucio, y el veneno del dragón, que nos manchó con pecados o vicios, nos vamos junto con los maestros de los dogmas perversos que nos regaron antes, y traeremos Dones a Cristo junto con los una vez esparcidos Israel. En ese día amanecerá para nosotros el día de Cristo, y a cada uno de nosotros se nos dirá: “No os perturbaréis por todas vuestras malas artimañas”, es decir.
de los pensamientos más malvados con los que antes actuamos contra el Señor, y todo orgullo y todo lo deshonesto con que nos rebelamos contra el Señor y contra Su santo Monte, nuestro Señor y Salvador, será desechado, y en lugar de nombres [títulos] altos, pero sin sentido, tendremos un pueblo manso y humilde, para que no pensemos en nada arrogante y soberbio, ni en lo que no agrada a Dios. Al mismo tiempo, presten atención al hecho de que en el día del juicio y en el fin del mundo, todos los nombres de honor serán destruidos, y un pueblo y [un] rebaño permanecerán bajo el control de un Pastor manso y humilde. Entonces, al entrar [en el reino de Dios] la plenitud de las naciones (porque Dios cerró todo bajo el pecado, para tener misericordia de todos (Rom. 11:32), el pueblo de Israel temerá el nombre de Dios. Y el remanente de Israel ya no cometerá la injusticia con la que negaron al Señor, ni hablará en vano, consolándose con fábulas absurdas; no se hallará entre ellos lengua mentirosa, cuando Cristo, que es la verdad, hable por medio de ellos.
Entonces, tanto nosotros como el remanente de Israel, sabiendo que tenemos “que pagar toda palabra ociosa” (Mateo 12:36) y que el Señor dispersará todo labios lisonjeros, no hablemos más cosas vanas. “Porque vanidad de vanidades, y todo es vanidad” (Ecl. 1:2) y: “Todo ser viviente es perfecta vanidad” (Sal. 39:6). Y no digamos mentira con nuestros labios; pero, habiendo recibido el poder de hollar serpientes y escorpiones y todo el poder del enemigo (Lucas 10:19), ya no temeremos a ningún monstruo, no temeremos las emboscadas de los lobos, ya que Cristo es el guardián; pero digamos: “El Señor es mi iluminación y mi Salvador: ¿a quién temeré?” (Sal.26:1) y otras cosas contenidas en el Salmo veintiséis.
Sofonías 3:14–20. ¡Alégrate, hija de Sión! ¡Alégrate, Israel! ¡Alégrate y alégrate con todo tu corazón, hija de Jerusalén! ¡El Señor ha cancelado la sentencia sobre ti y ha ahuyentado a tu enemigo! El Señor, rey de Israel, está en medio de vosotros: no veréis más mal. Ese día dirán a Jerusalén: "No temas", y a Sion: "¡No desfallezcan tus manos!" El Señor tu Dios está en medio de ti, él puede salvarte; Él se regocijará sobre ti con alegría, será misericordioso en su amor, triunfará sobre ti con júbilo. Reuniré a los que lloran las fiestas solemnes: tuyos son, el oprobio caerá sobre ellos. He aquí, yo afligiré en aquel tiempo a todos tus opresores, y salvaré a los cojos, y recogeré a los dispersos, y los pondré en honor y en eminencia en toda esta tierra de su oprobio. En aquel tiempo os traeré y luego os reuniré, porque os haré famoso y honrado entre todas las naciones de la tierra, cuando haga volver vuestro cautiverio ante vuestros ojos, dice el Señor.
¡Envía alabanza, hija de Sión! Triunfo [Vulg.: Triunfo], ¡oh Israel! ¡Alégrate y alégrate con todo tu corazón, hija de Jerusalén! El Señor anuló tu juicio y rechazó a tus enemigos. El Señor, rey de Israel, está en medio de ti: ya no temerás el mal. Ese día se dirá: "¡Jerusalén! ¡No temas! ¡Sión! ¡No dejes que tus manos debiliten!" El Señor tu Dios es fuerte en medio de ti: él mismo te salvará, se regocijará sobre ti con alegría, callará en tu amor [Vulg.: Su], triunfará sobre ti con alabanza. Recogeré las quejas vacías [Vulg.: charlatanes] que se han apartado de la ley, desde que eran de entre vosotros, para que ya no tengáis más reproche por causa de ellas.
LXX: ¡Salve, hija de Sión! ¡Predica, hija de Jerusalén, alégrate y alégrate con todo tu corazón, hija de Jerusalén! El Señor ha quitado vuestras iniquidades y os ha redimido de mano de vuestros enemigos. El Señor, rey de Israel, está en medio de vosotros: no veréis más mal. Ese día el Señor dice a Jerusalén: "¡Sión! ¡Ten firme esperanza, no se debiliten tus manos!" El Señor tu Dios, el Poderoso, está en medio de ti, te salvará, te alegrará y te renovará en su misericordia, y se regocijará en ti con deleite, como en un día solemne. Reuniré a tus afligidos. ¡Ay del que lo maldiga!
Que no parezca sorprendente, como hemos dicho repetidamente, que los pasajes del texto hebreo terminen de manera diferente, y los pasajes griegos, es decir, LXX, y latinos terminen de manera diferente. De hecho, cuando la traducción difiere en significado, el principio o el final son necesariamente diferentes. Los judíos, que todavía esperan la venida de Cristo, tienen la esperanza de recibir para sí lo que nosotros, que hemos aceptado a Cristo, ya hemos logrado en todo junto con Él. Así que, si alguno de los cristianos, especialmente de los nuevos sabios, cuyos nombres guardo silencio para no pensar que quiero ofender a nadie, piensa que la profecía aún no se ha cumplido, que sepa que lleva falsamente el nombre de Cristo, que su alma es judía y que no tiene sólo circuncisión carnal.
En efecto, si esto aún no ha sucedido, sino que sólo tiene que suceder, entonces en vano hemos creído en la venida del Salvador, y si no creemos, entonces en vano reconocemos cumplido en nosotros el misterio escondido desde los tiempos eternos, pero ahora manifestado por los escritos proféticos y la venida de nuestro Señor Jesucristo (Col. 1:26). Finalmente, prestemos atención a la secuencia de lectura y veamos que lo dicho no se aplica a los judíos, sino a la Iglesia de Cristo. Porque después de lo que estaba por delante (Mi juicio en la asamblea de las naciones... a las palabras: Para que todos invoquen el nombre del Señor y le sirvan bajo un yugo: y: Por los ríos de Etiopía recibiré... y después del remanente de Israel que cree en Cristo, de quien se dice: Y los que queden de Israel temerán el nombre del Señor, y no habrá quien los tema), el Espíritu Santo, prediciendo el fin general del mundo, dice: Alégrate, hija de ¡Sión! ¡Predica, hija de Jerusalén! Alégrate y alégrate con todo tu corazón, hija de Jerusalén.
Porque toda alma que pertenece a la Iglesia y está puesta en guardia se regocija y se alegra de que todas sus iniquidades le hayan sido quitadas y redimidas por Aquel que redimió a todos con su preciosa sangre. “Porque Cristo ha sido hecho para nosotros sabiduría, justicia, santidad y redención por medio de Dios” (1 Cor. 1:30). Y el rey de Israel, que habita entre nosotros, nos redimió, diciendo: “Yo y mi Padre vendremos y nos haremos permanecer con él” (Juan 14:23) y: “Habitaré y caminaré en ellos” (Levítico 26:12), y ya no veremos el mal, pensando sólo en las virtudes y haciéndolas. Ese día, - [es decir. e.] cuando veamos el mundo y estemos puestos en lo alto, que no desfallezcan vuestras manos, dice el Señor, quien también dijo por medio de Isaías: “Fortaleced vuestras manos débiles, y sean fuertes vuestras obras” (Is. 35:3). Porque el Señor es poderoso, a quien nadie puede resistir. Tu Salvador mismo te devolverá el gozo que has perdido; cuando os desechéis del viejo hombre, Él os hará caminar en el nuevo hombre y lo hará por su amor: no por vuestro mérito, sino según su misericordia.
Él se regocijará y se regocijará sobre ti, como si aceptara tu sacrificio más gordo en el día de la fiesta solemne, y Él mismo te dirá: Yo reuniré a tus afligidos, porque: “Dios no despreciará el corazón quebrantado y humilde” (Sal. 50:19) y: “No quebrará la caña cascada” (Is. 42:3). - Esta es [la explicación] si queremos ocupar este lugar en relación a la segunda venida del Salvador. Entonces, dado que el profeta Zacarías llama a un gozo similar en Sión y Jerusalén, y Mateo dice que esta profecía se cumplió en la primera venida de Cristo (Mateo 21:5), entonces la necesidad nos impulsa, y el orden mismo de los verdaderos acontecimientos nos lleva a relacionar las palabras del profeta Sofonías no con lo que está por suceder, sino con lo que ya sucedió. De hecho, el profeta Zacarías escribe: “Alégrate mucho, hija de Sión, predica, hija de Jerusalén; he aquí tu Rey viene a ti, justo y salvador, manso y sentado sobre un pollino y un pollino” (Zacarías 9:9). Esto es según el texto de los Setenta.
– Y según el texto hebreo, a la Iglesia se le ordena cantar alabanzas, y que Israel triunfe, viendo a Dios en sus pensamientos, regocijándose y regocijándose con todo su corazón en el lugar de la paz, del cual se dice: “Mi paz os doy, mi paz os dejo” (Juan 14:27). Porque en la destrucción final del mundo Él no aplicó Su juicio y ya no actuó para juzgar y corregir, sino para salvar, y rechazó a sus enemigos [es decir. e.] multitudes de demonios. El Señor, Rey de Israel, estará en medio de él: no temerá más mal alguno. En ese día, a la Jerusalén libre, no a la que estaba en esclavitud con sus hijos, sino a la que es la madre de los santos (Gálatas 4:25-26), se le dirá: "No temas, oh Sión (porque ella también es Jerusalén), y no dejes que tus obras desfallezcan, ni hagas nada de lo que te arrepientas [o: te arrepientas]; el Señor tu Dios, que te salvará, es poderoso y poderoso; él mismo habitará en medio de ti, se regocijará". sobre ti con gozo y alegría, y guardará silencio sobre tus pecados en la misericordia [o: en paz] con que te amó, y se regocijará sobre ti en alabanza, ya sea porque eres digno de alabanza, ya porque cantarás tus alabanzas”.
Recogeré quejas vacías o, como tradujo Aquila, los arrastrados, que se alejaron de ti, porque eran de ti, es decir: aquellos que, por sus vicios o pecados, se retiraron de tus profundidades y quedaron bajo el poder de los demonios, después de que todos regresen a su estado anterior, vendrán a ti, y ya no tolerarás más reproches sobre tus hijos perdidos. La palabra nugas (נוגי), como sabemos, fue tomada del hebreo al latín y por eso la dejamos como estaba en hebreo, para que pudiéramos saber que el idioma hebreo es el idioma original de todos los idiomas, lo cual, sin embargo, no será el tema de esta discusión. Me sorprende Aquila y los Setenta que la palabra transmitida por nosotros con la palabra: estuvieran en la expresión: Reuniré, porque eran de ti, en lugar de: querían traducir la palabra dolor (οἵ)!, que Aquila siempre usa no en el sentido de una queja, sino en el sentido de una apelación o exclamación. De hecho, haia (היו), cuyo comienzo significa yo soy, en tiempo pasado plural significa: eran.
Sé que esto será desagradable para el lector, quien, si presta atención al hecho de que no escribo sobre temas controvertidos, no [compongo] ejercicios elegantes de oratoria y no encuentro placer en los lugares de acuerdo entre todos, sino que escribo interpretaciones y, además, interpretaciones de los Profetas, es mejor regañarme por el hecho de que supuestamente quiero jugar [con las palabras] siguiendo el ejemplo de los retóricos, que denunciarme, como debería hacerlo, si me detengo en la dificultad. ante lugares tan oscuros.
Sofonías 3:19–20. He aquí, yo afligiré en aquel tiempo a todos tus opresores, y salvaré a los cojos, y recogeré a los dispersos, y los pondré en honor y en eminencia en toda esta tierra de su oprobio. En aquel tiempo os traeré y luego os reuniré, porque os haré famoso y honrado entre todas las naciones de la tierra, cuando haga volver vuestro cautiverio ante vuestros ojos, dice el Señor.
He aquí, yo destruiré a todos los que os perturbarán en aquel tiempo, y salvaré al que cojea, y recogeré al que fue expulsado, y los haré gloriosos y famosos en toda la tierra de su opresión. En el tiempo que os traiga y en el tiempo que os reúna, os haré honorable y renombrado entre todas las naciones de la tierra, cuando haga volver vuestro cautiverio ante vuestros ojos, dice el Señor.
LXX: He aquí, haré en vosotros por amor de vosotros en aquel tiempo, y salvaré a los oprimidos, y aceptaré a los desechados, y los ordenaré para gloria y [los haré] renombrados en toda la tierra. Y se turbarán en el tiempo en que os haga bien y en el tiempo en que os reciba, porque os haré famoso y os predestinaré para gloria entre todas las naciones de la tierra, cuando restaure vuestra cautividad delante de vosotros, dice el Señor.
La sinagoga, no sólo cojeando, sino teniendo ambas piernas circuncidadas, espera que esta [profecía] se cumpla sobre ella en el tiempo de la venida de Cristo, a quien espera, y piensa que todas las naciones que un tiempo contristaron a Israel serán destruidas por el Señor, y la sinagoga será salva, y el que recibió el libro del divorcio será reunido de nuevo, y serán alabados y famosos en toda la tierra de su cautiverio, en la que antes estaban. agitación; y esto sucederá en el tiempo en que ella regrese a Jerusalén, cuando la iglesia sea reconstruido y se observen los demás ritos. [La sinagoga] se promete esto y, por lo tanto, no se arrepiente, sino que, esperando algo poco realista, pierde su verdadera salvación.
Y no me sorprende que la sinagoga, que hiere sus ojos porque no aceptó a Cristo, sufra junto con Lea, no encuentre el amor de Jacob y quede desatendida, cediendo el lugar a Raquel (Gén. 29, 16ss); pero me sorprenden los cristianos, especialmente los medio judíos, que, aparentemente estando en la Iglesia, dicen esto y lo confiesan; y si esto es cierto, entonces en vano creemos en Cristo, y todo nuestro sacramento es destruido, y resultamos más lamentables que todas las [otras] personas, porque creemos que ya vino aquel que aún no ha venido. Pero como nuestra fe es indudable, y los deseos de los judíos, por el contrario, son completamente vanos, explicaremos este pasaje, y el último [en el libro del profeta Sofonías], de acuerdo con nuestra comprensión previamente adquirida del significado [de sus profecías] y comenzaremos con el testimonio de [el libro de] Jesús, hijo de Sirac: “El que arroja una piedra, se la echa sobre su cabeza” (Eclo 27,28).
De hecho, puesto que Sión y Jerusalén están en lo alto, el que injuria a Sión y a Jerusalén y les arroja piedras de deshonra, las arroja sobre su propia cabeza, y su oprobio se volverá sobre su cabeza: “Y su ira y su injusticia entrarán en su corona” (Sal. 7:17). Cuántos hoy injurian al alma que busca diligentemente los misterios de Dios y desea ver su mundo, y dicen: “Este es un loco, ebrio de haber bebido demasiado vino tierno: huye de la compañía de la gente, desprecia la diversión, considera tierra de oro, ama sólo la pobreza”. Pero los infieles incluso avergüenzan la cruz de Cristo, y si alguna vez la ven en las pruebas y tribulaciones, dicen: “¿Dónde está tu misericordia y la justicia que demostraste en tus obras?” Pero ¿por qué debería hablar de infieles, cuando algunos gobernantes de las Iglesias regañan a la gente de la misma manera, consideran que su vida es una locura y no elogian su comportamiento actual, sino que sólo culpan a sus pecados pasados? No escuchan lo que se les ordena: “No reprendas al que se aparta de sus pecados” (Eclo 8,6).
Entonces, ¡ay del hombre que trajo deshonra y asumió con celo la tarea de injuriar a Sión y a la ciudad de Dios, porque por tal insulto a Su ciudad el Señor se vengará y dirá a Sión: Esto es lo que haré en ti por amor a ti, es decir, te vengaré y salvaré a los afligidos, o, como dicen en griego, a los oprimidos. Por tanto, el significado es este: Salvaré al que actualmente está tan oprimido y atormentado por pruebas y penurias, como una uva o una aceituna en un vicio de un árbol que ha dado aceite y vino; y Jesús beberá vino en el reino de su Padre, y será ungido con aceite más que los que tienen su herencia. Creo que como resultado de exprimir tal vino y aceite, Job también sufrió mucho; y después de haber creado el aceite y el vino, escuchó del Señor: “¿Crees que te respondí para otra cosa que para que parezcas justo?” (Job.40:3 según texto LXX).
Como si se dijera a las uvas y al olivo: “¿Pensáis que os oprimí, os afligí y oprimí con otro fin que el de exprimiros el vino y el aceite?” - Luego siguen las palabras: Y aceptaré al que fue expulsado. Cuando Dios nos expone a la tentación, parece como si nos estuviera rechazando. Por eso, Job dice: “La visita del Señor me ha despreciado” [o: “despreciado”] “a mí” (Job 10:12). Y no sólo los justos dicen: “Ahora nos has rechazado y avergonzado” (Sal. 43:10), sino que incluso el Señor y Salvador mismo, en nombre de la persona que Él aceptó, dice: Pero Tú has rechazado y despreciado, enajenado a Tu Ungido y destruido el pacto con Tu Siervo. Y lo que dice el salmo cuarenta y tres a favor de los justos: Ahora nos has rechazado y avergonzado, esto se desprende de lo que sigue: “Todo esto nos sobrevino, pero no nos olvidamos de ti, ni obramos injustamente contra tu pacto, ni nuestro corazón se volvió atrás” (Sal. 43:18-19). Así, al final el Señor aceptará a aquella que parecía rechazada en sus pruebas; y los hará, es decir, a los hijos de los rechazados y expulsados, es decir, a la Iglesia, gloriosos y renombrados en toda la tierra.
¿A quién más podemos entender por hijos eminentes de la iglesia sino a los apóstoles? Mira a Pedro y a Pablo, a Mateo y a Juan, y piensa en cómo en ellos se cumplió la promesa hecha a Abraham: Engrandeceré tu nombre. En la Iglesia su nombre es invocado diariamente, su nombre es proclamado diariamente. Esto no se debe a que les sea útil ser nombrados en la Iglesia, sino a que quienes los honramos y leemos sus escritos heredamos la salvación. En aquel tiempo, dice, cuando los oprimidos y rechazados sean aceptados, cuando sus hijos sean designados para la gloria (porque el Señor será glorificado [o: será glorificado] en sus ascetas cuando los vea coronados, como fue glorificado por Job a pesar de las artimañas del diablo; por eso, el Apóstol, regocijándose por la perfección de sus discípulos, dice: Y también por tu gloria), - [en ese momento] serán aquellos que eran tus enemigos y vilipendiados. estás avergonzado; entonces verán que aquellos a quienes consideraban desgraciados son bienaventurados; y aquellos a quienes consideraban pobres y marginados se volvieron poderosos y gloriosos.
Entonces verán que su cautiverio, por el cual estuvieron bajo poder en esta vida difícil, es llevado a la Jerusalén celestial, y ellos mismos se levantarán para ser vergüenza y confusión eternas [para los demás]. ¡Oh Cristo Jesús! Concede que nosotros, oprimidos, entristecidos y rechazados en esta vida, seamos acogidos y destinados a la gloria; que los reptiles se confundan, que cese el silbido, que el veneno pierda su poder y que su vergüenza sirva de salvación. – Esto es según el texto de los Setenta. El texto hebreo, con excepción de las primeras palabras de las que hablamos al principio del pasaje anterior, discrepa sólo ligeramente con su traducción y, en mi opinión, no necesita explicación [especial].