Interpretation des Propheten Zefanja

„Interpretation des Propheten Zefanja“ (3 Kapitel) wurde von Bl. geschrieben. Hieronymus von Stridon im Jahr 393. Er verwendete bei der Erstellung von Kommentaren eine bestimmte Methode. Zuerst wird die Übersetzung aus dem Hebräischen und aus dem LXX gegeben (außer dort, wo der Text genau derselbe ist), gefolgt von einer Erklärung der wörtlichen Bedeutung auf der Grundlage des hebräischen Textes und einer Diskussion der Unterschiede zwischen ihm und der griechischen Übersetzung aus Origenes Hexaplos. Blzh. Hieronymus gibt eine spirituell-typologische Interpretation in Bezug auf Christus und die Kirche, basierend auf der Septuaginta. Zur Charakterisierung der Kirche greift er beispielsweise auf deren Symbole und Bilder aus der Heiligen Schrift zurück: Sie sei das „himmlische Jerusalem“. Der Autor beschränkt sich nicht auf die Zeit, in der bestimmte historische Ereignisse stattfanden, sondern setzt sie in Beziehung zu ähnlichen Ereignissen, die sich in späteren Zeiten ereigneten. So sagt der selige Hieronymus, dass die Zerstörung Jerusalems sowohl auf die Herrschaft Nebukadnezars als auch auf die Zeit der Herrschaft Roms zurückgeht: „Während der Zeit und am Tag der Gefangenschaft Jerusalems, sei es durch die Babylonier oder durch die Römer (denn er verließ das Gesetz des Herrn und handelte böse gegen den Herrn, seinen Schöpfer), wird der Herr mit einer Lampe alle Geheimnisse Jerusalems durchforschen und wird es nicht dulden, dass jemand ungestraft davonkommt.“ *Der lateinische Titel des Werkes lautet Commentarius in Sophoniam prophetam. Ein Buch mit Kommentaren zum Propheten Zefanja. Bevor ich zu Zefanja übergehe, dem neunten in der Reihe der zwölf Propheten, halte ich es für notwendig, denen zu antworten, die es für ihre Pflicht halten, mich zu verspotten, weil ich die Menschen vernachlässigt habe und hauptsächlich an dich schreibe, o Paula und Eustochius! Wenn sie gewusst hätten, dass Hulda prophezeite, während die Männer schwiegen, und Debora, die sowohl Richterin als auch Prophetin war, die Feinde Israels zu einer Zeit besiegte, als Barak Angst hatte, und Judith und Esther, die die Kirche verwandelten, beide Feinde töteten und Israel von der Gefahr des Untergangs befreiten: dann hätten sie nie ihre Hände wie den Hals eines Storchs zu mir zurückgehoben. Ich schweige über Anna und Elisabeth und andere heilige Frauen, deren Glanz, wie der Glanz der Sterne, das klare Licht Mariens in den Schatten stellt. Ich werde auf die heidnischen Frauen eingehen, damit sie sehen können, dass selbst unter weltlichen Philosophen die Frage nach dem Unterschied zwischen der Seele und nicht dem Körper aufgeworfen wurde. So präsentiert uns Platon die kluge Aspasia, Sappho steht neben Pindar und Alcaeus, Themista philosophiert unter den weisesten Männern Griechenlands; Ausnahmslos die gesamte Bevölkerung Roms wundert sich über Cornelia, die Mutter der Gracchen, also Ihrer; Carneades, der beredteste aller Philosophen, der geistreichste aller Rhetoriker, der es gewohnt war, an der Akademie und von Regierungsbeamten lobenden Applaus zu erhalten, schämte sich nicht, in einem Privathaus an philosophischen Wettbewerben teilzunehmen, bei denen eine Matrone Einwände gegen ihn hatte. Warum sollte ich mich an die Tochter von Cato erinnern, der Frau von Brutus, deren Tugend uns nicht einmal so sehr von der Geistesstärke ihres Vaters und Ehemanns überraschen lässt? Sowohl die griechische als auch die römische Geschichte sind voller weiblicher Tugenden, deren Geschichten ganze Bücher erfordern könnten. Für mich, da ich noch etwas anderes zu tun habe, reicht es am Ende des Vorworts zu sagen, dass der auferstandene Herr zuerst den Frauen erschienen ist (Mt 28,1-10; Lukas 23,55-24,10), und dass sie Apostel von Aposteln waren, sodass sich die Männer schämen würden, weil sie Ihn nicht finden konnten, den das schwächere Geschlecht bereits gefunden hatte. Zeph.1:1. Das Wort des Herrn, das geschah zu Zephanja, dem Sohn Huschais, dem Sohn Gedaljas, dem Sohn Amoris, dem Sohn Hiskias, in den Tagen Josias, des Sohnes Ammons, des Königs von Juda. Das Wort des Herrn, das geschah zu Zephanja, dem Sohn Husis, dem Sohn Gedaljas, dem Sohn Amarjas, dem Sohn Hiskias, in den Tagen Josias, des Sohnes Ammons, des Königs von Juda. LXX ist ebenfalls übersetzt. Juden sagen, wenn im Inhaltsverzeichnis eines Buches der Name des Vaters oder Großvaters eines Propheten angegeben sei, dann seien diese auch Propheten gewesen. Daher hat Amos, einer der zwölf Propheten, der sagt: „Ich bin kein Prophet und auch nicht der Sohn eines Propheten, sondern ein Ziegenhirte, der Bergahorne sammelt“ (Amos 7,14), den Namen seines Vaters nicht im Inhaltsverzeichnis des Buches. Wenn diese Überlieferung wahr ist, dann wurde der Prophet Zefanja sozusagen im Auftrag des Propheten und aus der glorreichen Generation seiner Vorfahren geboren, denn er hatte Huzi als seinen Vater, Gedalja als seinen Großvater, Amarja als seinen Urgroßvater und Hiskia als seinen Ururgroßvater, und er selbst vollendete diese Art von vierfachem Streitwagen, als wäre er der Wagenlenker, der schließlich erschien. Einige übersetzten den Namen Zefanja mit einem hohen Beobachtungsort, andere mit dem Geheimnis des Herrn. Unabhängig davon, ob dieser Name als Beobachtungsturm oder als Geheimnis des Herrn interpretiert wird, sind beide gleichermaßen für den Propheten geeignet. Tatsächlich wird auch zu Hesekiel gesagt: „Menschensohn! Ich habe dich zum Wächter des Hauses Israel gesetzt“ (Hes 3,17). Und an einer anderen Stelle: „Der Herr wird nichts anderes tun, als seinen Dienern, den Propheten, seine Lehre zu offenbaren“; und das Inhaltsverzeichnis von Psalm neun wird mit den Worten übersetzt: über die Geheimnisse des Sohnes. So war der Prophet, der an erhabenen Orten Wache hielt und die Geheimnisse des Herrn kannte, der Sohn von Huzi, was Demut oder: mein Äthiopier bedeutet (worüber wir später sprechen werden), und sein Großvater war Gedalja, was die Größe des Herrn bedeutet, und sein Urgroßvater war Amariah – [Name] übersetzt mit den Worten: das Wort des Herrn, und sein Ururgroßvater war Hiskia, was die Stärke des Herrn bedeutet Herr. So entstand aus der Kraft des Herrn das Wort des Herrn und aus dem Wort des Herrn die Größe des Herrn, und aus der Größe des Herrn entstand die Demut, so dass jemand, wenn er zur Vollkommenheit gelangt, sagen wird: „Ich bin nicht würdig, Apostel genannt zu werden“ (1 Kor 15,9), und diese Worte des Psalms: „Herr, mein Herz erhob sich nicht, und meine Augen erhob sich nicht“ (Ps. 131:1). Zu diesem Ort liefen wir wie mit einer leichten Bewegung und wie über eine glatte Ebene, nur um dann auf die Tatsache zu stoßen, dass der Name Khuzi auch mit den Worten „Mein Äthiopier“ übersetzt wird. Denn wie kann der Name Äthiopier nach so vielen Tugenden gelobt werden? Und tatsächlich, wenn die Schrift Hus, also Äthiopier, sagen würde, dann wäre die Frage unlösbar, denn Hus wurde aus Ham geboren. Aber im Namen Huzi, der mein Äthiopier bedeutet, liegt das unsichtbare Geheimnis: Denn der, der einst Äthiopier war, wandte sich der Reue zu (nach dem, was gesagt wurde: „Äthiopien wird seine Hände zu Gott ausstrecken“ (Ps. 67:32) und an anderer Stelle: „Vor ihm werden die Äthiopier fallen“ (Ps. 71:9); er wird mit der Braut sagen: „Ich, die Tochter Jerusalems, bin schwarz, aber“ [oder: und] „schön“ (Lied 1,4). Und im Buch des Propheten Jeremia lesen wir, dass Abdimelech, der äthiopische Eunuch, Gott gefiel (Jer 38,7-11), und die Apostelgeschichte sagt, dass der Äthiopier, der Eunuch der Königin von Candace, so eifrig gegenüber dem Wort Gottes war, dass er in einem Streitwagen las und nach Jerusalem kam, um Gott in seinem Kirche anzubeten (Apostelgeschichte 8,27-31) Daher wird dieser Glaube mit einer würdigen Belohnung gekrönt. Der Evangelist Philippus wird zu ihm gesandt, und er lernt sofort, empfängt die Taufe und wird gerettet. Und er wird nicht nur Eunuch genannt, sondern mit dem Zusatz eines Ehemanns: „Eunuch-Ehemann eines Äthiopiers“. Tatsächlich verlor er den Titel eines Ehemanns nicht, da er ein Eunuch Christi war und um des Himmelreichs willen Eunuch wurde. Es ist auch natürlich, dass Zefanja, der Sohn Huzis, also ein Äthiopier, in den folgenden Büchern über die Reue der Äthiopier schreibt: „Durch die Flüsse Äthiopiens, von wo aus sie mir Opfer darbringen werden.“ Hier geht es um den Ursprung Zephanjas, der in den Tagen Josias prophezeite. Aber so wie die Tage, die von Elia erleuchtet wurden, die Tage von Elia genannt werden, so sind es auch die Tage von Josia, der zum Herrn aufstand (denn das Wort „Josia“ bedeutet „Auferstehung des Herrn“) und ein gerechter Mann war; Seine lobenswerten Taten sind in den Geschichten der Könige und Chroniken niedergeschrieben (2. Könige 21–23; 2. Chroniken 33–35). Und sein Vater war Ammon und sein Großvater war Manasse (2. Könige 21:18–24). Wir lesen, dass Manasse nach vielen Verbrechen und nach der Gefangenschaft in Babylon Buße tat und, indem er sich etwas Besserem zuwandte, barmherzige Vergebung vom Herrn empfing. Deshalb nannte er seinen Sohn einen Namen, der seinem Glauben entsprach, mit dem er an Gott glaubte, nämlich Ammon, da Ammon (אמון) Glaube bedeutet. Beachten Sie gleichzeitig, dass hier nicht mehr wie oben die Könige der zehn Stämme, also die Könige Israels, aufgeführt sind, sondern nur noch die Könige Judas; weil die zehn Stämme zur Zeit von König Hiskia, dem Vater Manasses, von den Assyrern in die Gefangenschaft geführt wurden (2. Könige 17:23). Dies besteht im Angriff und im Inhaltsverzeichnis von Zefanja hinsichtlich seines Ursprungs und der Zeit [der Prophezeiung]. Sehen wir uns nun an, was in der Prophezeiung selbst enthalten ist. Zeph.1:2–3. Ich werde alles vom Angesicht der Erde vernichten, spricht der Herr: Ich werde Menschen und Vieh vernichten, ich werde die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres vernichten und die Versuchungen samt den Bösen; Ich werde die Menschen vom Angesicht der Erde vernichten, sagt der Herr. Ich sammle alles vom Angesicht der Erde, spricht der Herr, und sammle Mensch und Vieh, sammle die Vögel des Himmels und die Fische der Meere. Und die Gottlosen werden zugrunde gehen, und ich werde die Menschen vom Angesicht der Erde vernichten, spricht der Herr. LXX: Am Ende werden sie vom Angesicht der Erde verschwinden; Mensch und Vieh werden arm werden, die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres werden arm werden, und die Gottlosen werden von der Macht der Gottlosen überwältigt werden, und ich werde die Gottlosen vom Angesicht der Erde vertilgen, spricht der Herr. Die Worte, die wir in den Text der Siebziger eingeführt haben: „Und die Bösen werden durch Stärke überwunden“, wurden aus der Übersetzung von Theodotion hinzugefügt. Symmachus übersetzte stattdessen: und Versuchungen mit den Bösen, als ob die Worte impliziert wären: sie werden gesammelt oder: sie werden verarmen. Wir müssen also, unserem Brauch folgend, zuerst die Geschichte offenbaren und dann über erhabenere Dinge sprechen. Es besteht kein Zweifel, dass das letzte Königreich über die beiden Stämme, die Stämme Juda und Benjamin genannt werden, das Königreich Josia war. Tatsächlich sollten seine Söhne, die nach ihm regierten, und seine Enkel nach seiner Ermordung nicht so sehr als Könige verehrt werden, sondern als Spielzeuge in den Händen des Königs von Ägypten und der Chaldäer, die in der Gefangenschaft schmerzhafter Folter und einem gewaltsamen Tod ausgesetzt waren. Und das angesichts der Tatsache, dass sich das Volk als schlechte Könige entschuldigen und sagen könnte: „Wir wollen Gott dienen, aber wir stoßen auf den Widerstand der Könige“, und ihnen wird ein gerechter König gegeben. Doch obwohl er den größten Eifer für den Herrn offenbart, verharrt das Volk weiterhin im Götzendienst. Gott weist auf den wahren Grund für [Seine] Wut hin und prophezeit den Sturz Jerusalems, die Gefangenschaft Judas und die Siege Nebukadnezars. Und der Herr sagt durch den Propheten: „Ich werde euch keine Zeit mehr zur Umkehr geben, sondern ich werde alles vom Angesicht der Erde vernichten. Es wird kein Mensch mehr sein, kein Vieh, keine Vögel, kein Seefisch mehr.“ So erfahren auch unvernünftige Tiere den Zorn des Herrn: Denn nach der Verwüstung der Städte und der Ausrottung der Menschen wird es entweder zur völligen Vernichtung oder zu einem erheblichen Rückgang der Tiere, Fische und Vögel kommen. Zeugen davon sind Illyrien, Thrakien und das Land, in dem ich geboren wurde, wo alles unterging, außer Himmel und Erde, den immerwährenden Dornen und undurchdringlichen Wäldern. Und dies wird geschehen, wie der Prophet sagt, weil die Menge der Bösen zu groß ist. So werden die Bösen fallen, Menschen werden umkommen und es wird eine Wildnis auf der Erde geben. Aber wir können dasselbe in Bezug auf das Ende der Welt verstehen, nämlich dass Menschen und Vieh und Vögel und Fische des Meeres und alles vernichtet werden und die Bösen ihre Kraft verlieren und die Ungerechtigkeit vom Angesicht der Erde verschwinden wird. Aber wenn wir (nach dem, was in LXX gesagt wurde: Er wird völlig verarmen vom Angesicht der Erde) etwas Höheres verstehen und die Schwächung im guten Sinne interpretieren wollen (angesichts der Worte: „Und Abraham starb schwach in gutem Alter, ein alter Mann von vielen Jahren, und wurde zu seinem Volk versammelt“ (Gen 25,8) und angesichts dessen, was die Heilige Schrift über Isaak und Jakob sagt), dann werden wir sehen, wie sie schwächer wurden und verschwanden vom Angesicht der Erde entfernt, aber gleichzeitig dieses Gebot erfüllt haben: Diejenigen, die ihre Bekehrung im Himmel haben und die im Fleisch Krieg führen, aber nicht nach dem Fleisch, denn sie wissen, dass diejenigen, die nach dem Fleisch leben, Gott nicht gefallen können – diejenigen, die, soweit es in ihrer Macht steht, alles tun, um sicherzustellen, dass sie nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist leben, und aus der Welt sagen sie: „Er hat uns mit ihm auferweckt und uns in Christus in die himmlischen Örter gesetzt.“ (Eph. 2:6). Wenn jemand Einwände gegen das hat, was wir im guten Sinne des Wortes akzeptieren: Er wird vom Angesicht der Erde völlig verarmt sein, selbst dort, wo über Ismael geschrieben steht: „Diese Lebensjahre Ismaels waren einhundertsiebenunddreißig, und er starb schwach und schloss sich seiner Familie an“ (Gen. 25:17), denen werden wir zunächst antworten, dass dieser Ismael der Sohn Abrahams ist und seinem Maß nach Geschenke erhalten hat und Erbe von [seinem] Vater; und zweitens, was [über ihn] einfach geschrieben steht: „Er starb erschöpft“, ohne das hinzuzufügen, was über Abraham geschrieben steht: „In gutem Alter ein alter Mann voller Tage und wurde zu seinem Volk versammelt“ oder über Isaak: „Und es begab sich: Die Tage Isaaks, die er lebte, betrugen einhundertfünfundachtzig Jahre, und Isaak starb erschöpft und wurde als alter Mann voller Tage zu seinem Volk versammelt“ (Gen. 35:28–29 ). Was Jakob betrifft: „Und Jakob vollendete, gab seinen Söhnen Gebote und erhob seine Füße auf seinem Bett und starb und wurde zu seinem Volk versammelt“ (Gen. 49:33). Daraus verstehen wir, dass das eine nur Schwächung bedeutet und das andere bedeutet, neben der Schwächung auch Tugend zu haben. Und was er zunächst allgemein sagte: „Die Erde wird völlig verarmen“, teilt die Göttliche Schrift dann in Teile auf: Mensch und Vieh werden verarmen, die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres werden verarmen. Den vier [Arten von Geschöpfen] wird befohlen, abzunehmen; zuerst ein vernünftiger Mann, und dann drei, dem Menschen untergeordnet: Tiere unter der Halsschlagader, Vögel und Fische, auf die, wie ich denke, auch im achten Psalm verwiesen wird: „Über die Tiere des Feldes, die Vögel des Himmels und die Fische des Meeres, die auf den Wegen des Meeres gehen“ (Ps. 8, 8-9). Und was zuvor gesagt wurde: „Alle Schafe und Ochsen“, schien er einige besondere aus dem Viehbestand herauszusuchen und wollte sie nicht zusammen mit dem, was übrig blieb, auflisten. So wird der Mensch verarmen, das Vieh wird verarmen, die Vögel in der Luft und die Fische im Meer werden verarmen, aber er hat nicht gesagt: „Die Tiere werden verarmen, die Reptilien auf der Erde werden verarmen.“ Tatsächlich sollte die Zahl dieser letzteren nicht nur abnehmen, sondern sie werden schließlich untergehen; Tatsächlich wird das, was korrigiert werden kann, abnehmen, so wie Abraham nach dem Ende von Sarahs Charakterisierung der Frauen den Befehl erhielt, den Geboten Sarahs zu gehorchen (1. Mose 18:11, 21:12). Jemand verarmt als Mensch, wenn er menschliche Dinge verachtet, aber er wird nicht völlig wie ein Mensch sterben und wird hören: „Ich sagte: Ihr seid Götter“ (Psalm 82,6). Ein anderer wird verarmt wie Vieh, wenn er zum Höchsten [oder: zum Höchsten] aufsteigt, der Anklage des prophetischen Wortes nicht entspricht: „Als aber ein Mensch in Ehren war, verstand er nicht, er wurde mit törichten Tieren verglichen und wurde ihnen gleich“ [oder: „wurde ihnen gleich““ (Psalm 48,21). Er wird arm wie ein Vogel des Himmels, der sich die Federn eines Adlers besorgt und reich in das Haus seines Mentors zurückkehrt und alle Armut hinter sich lässt (Spr. 23,4-5). Er wird arm wie ein Fisch, der im Netz des Herrn gefangen und mit den guten Fischen ausgesondert wird (Mt 13,48). Wenn dies alles gemäß dem Wort des Herrn erfüllt wird, werden die Bösen schwächer und nicht mehr so ​​viele Ehre haben wie zuvor. Aber auch die Bösen werden auferstehen; und sagte nicht: Sie werden getötet, sondern auferweckt, so dass sie nach der Wende zum Besseren, das heißt von der Unwahrheit und Bosheit zur Frömmigkeit und Wahrheit, beginnen, das zu sein, was sie vorher nicht waren. - Das ist im übertragenen Sinne. Tatsächlich müssen wir auch die Interpretation der Vorfahren präsentieren. Aber [oder: schon] wird es der Freiheit des Lesers überlassen, zu entscheiden, ob die Worte des Propheten zur Strenge oder zur Barmherzigkeit tendieren. Zeph.1:4–6. Und ich werde meine Hand gegen Juda und gegen alle Bewohner Jerusalems ausstrecken: Ich werde von diesem Ort den Rest des Baal vernichten, den Namen der Priester und der Priester, und diejenigen, die auf den Dächern das Heer des Himmels anbeten, und diejenigen, die beim Herrn schwören und bei ihrem König schwören, und diejenigen, die vom Herrn abgewichen sind und den Herrn nicht gesucht und nicht nach ihm gefragt haben. Und ich werde meine Hand gegen Juda und gegen alle Bewohner Jerusalems ausstrecken und werde von diesem Ort den Überrest Baals und die Namen der Kirchenhüter mit den Priestern und denen, die das Heer des Himmels auf den Dächern anbeten, und die den Herrn anbeten und bei ihm schwören und bei Molech schwören und die sich abwenden, in den Fußstapfen des Herrn zu wandeln, und die den Herrn nicht suchen und nicht nach ihm fragen, vertilgen. LXX: Und ich werde meine Hand ausstrecken gegen Juda und gegen alle, die in Jerusalem wohnen; und ich werde von diesem Ort die Namen der Baalim und die Namen der Priester mit den Priestern vertilgen, und diejenigen, die auf den Dächern das Heer des Himmels anbeten, und diejenigen, die beim Herrn schwören und bei ihrem König schwören, und diejenigen, die sich vom Herrn abwenden und den Herrn nicht suchen und sich nicht an den Herrn halten. Nach der Vernichtung der Bösen und der Vertreibung der Ungerechten vom Angesicht der Erde wird nacheinander im Namen des Herrn eine Rede gegen Juda und Jerusalem gehalten: „Ich werde meine Hand gegen Juda und gegen alle Bewohner Jerusalems ausstrecken“ (aber das Ausstrecken der Hand bedeutet die Bewegung des Mörders) „und ich werde die Überreste Baals von diesem Ort aus vernichten.“ Dies bedeutet nicht, wie es in der LXX heißt, dass die Namen der Götzenbilder Baals vollständig ausgelöscht werden sollten, sondern dass laut hebräischem Text die Gefahr besteht, dass die Anbeter Baals aus dem Volk ausgerottet werden, das in geringer Zahl in Judäa und Jerusalem zurückgeblieben ist, nachdem es von Feinden geschlagen wurde. Es werden auch die Namen der Kirchenwächter mit den Priestern erwartet, weil Juda und Benjamin eine solche Bosheit erreichten, dass sie (wie Hesekiel und das vierte Buch der Könige schreiben) in der Kirche des Herrn eine Baalstatue errichteten, die der Herr das Bild Zels nennt, und im selben Heiligtum sowohl den Herrn als auch die Götzen gleichermaßen verehrten (Hes 8,3-5, 10-11). Daher bezeichnete er die Götzenpriester bezeichnenderweise nicht als Priester, sondern als τεμεν ί τας, d. h. Kirchenwächter [oder Diener] oder Fanatiker (2. Könige 10:19: ХVII), was im Hebräischen durch das Wort „acchumarim“ (חכמרים) ausgedrückt wird. Sowohl die Kirchenwächter als auch diejenigen, die einst Priester des Herrn waren, und diejenigen, die auf den Dächern die Heerscharen des Himmels anbeteten: die Sonne, den Mond und die übrigen Gestirne, und die im Namen des Herrn und im Namen des Götzenbildes der Ammoniter Melchom (was im LXX mit dem Wort „König“ übersetzt wird) schworen, der Herr wird den Ort Jerusalem entfernen oder zerstören, denn das bedeutet: aus dem Staat (ἀπὸ κοινοῦ), „und ich werde von diesem Ort aus den Überrest Baals vernichten, und ich werde die Namen der Kirchendiener und der Priester vernichten, und ich werde diejenigen vernichten, die auf den Dächern das Heer des Himmels anbeten, und ich werde diejenigen vernichten, die im Namen des Herrn und im Namen Melchoms anbeten und schwören, und ich werde diejenigen vernichten, die sich abwenden oder von der Nachfolge des Herrn abwenden und ihn nicht suchen“, oder: sie tun es nicht halte dich an Ihm fest. Diejenigen, die sich von der Nachfolge des Herrn Israels abwenden, sind diejenigen, die seine Anbetung aufgeben, im Namen Melchoms schwören und das himmlische Heer anbeten und Baal, den Götzen der Sidonier, anbeten. Bis zu diesem Punkt wurde die Bedeutung der Geschichte dargelegt; Schauen wir uns nun die bildliche Bedeutung an (ἀναγογ ή ν). In Bezug auf den Herrn, der aus dem Stamm Juda geboren wurde, und in Bezug auf Jerusalem, wo Juda regierte, d Sünder, der Herr wird seine Hand ausstrecken über Juda, das von sich selbst denkt, als würde er den Namen des Herrn bekennen, und über Jerusalem, die Kirche, die ihren Namen vom Wort Welt erhalten hat, und wird die Namen von Baalim aus der Kirche entfernen, was bedeutet: auf den Höhen. Der Herr wird die Namen der leeren Überheblichkeit und des falschen Staunens entfernen, die in den Kirchen angesprochen werden, wo nach dem Wort des Apostels Jakobus der Mann mit dem goldenen Ring verehrt und die Armen verachtet werden (Jakobus 2,2-3), wenn beim Eintritt des Richters und des Senators und überhaupt aller Reichen, des ganzen einfachen Volkes, aufsteht und dem heiligen armen Mann nicht einmal ein Platz gegeben wird, um in der Menge der mächtigen Leute zu stehen, und während ihrer Versammlung; Auch die Namen der Priester werden vernichtet, ebenso wie die Namen der Geistlichen, die sich vergeblich bischöfliche Namen oder Priesterwürde und nicht Taten nennen. Daher ist es bezeichnend, dass er nicht sagt: die Angelegenheiten der Priester mit dem Klerus, sondern: die Namen [derer], die nur falsche Ehrennamen bevorzugen und ihre Namen mit bösen Taten entehren, so wie er diejenigen vernichten wird, die auf den Dächern die Armeen des Himmels ehren, die gegen die Erkenntnis Gottes rebellieren, und alles, was in der Welt geschieht, auf das Erscheinen und Verschwinden der Himmelskörper im Namen dessen reduzieren, was sich falsches Wissen angeeignet hat, und dem Irrtum folgen Mathematiker und diejenigen, die den Herrn und Melchom verehren und glauben, dass sie dem Herrn und der Welt gleichermaßen dienen und für zwei Herren arbeiten können: Gott und den Mammon; die sich im Kampf mit Christus an weltliche Handlungen binden und Gott und Cäsar die gleiche Form der Ehrfurcht erweisen, und obwohl sie sagen, dass sie Priester Christi sind, weihen sie ihre Söhne Melchom, das heißt ihrem König (2. Tim. 4:3-4). Denn es ist gewiss, dass diejenigen, die den Herrn des Herrn verloren haben und sich durch böse Taten vom Herrn abwenden und ihn nicht suchen und ihre Sünden nicht zurückhalten, so dass er sich von ihnen entfernt, den Menschen als ihren König haben. Wenn jemand nach der Interpretation der Namen von Juda und Jerusalem der Seele eines jeden den gleichen Platz zuschreiben will, wird er nicht irren, denn was wir oben gesagt haben, wird der Herr entweder am Ende der Welt oder zum Zeitpunkt des Todes einzelner Menschen zerstören, wenn jeder von ihnen hört: „Du Narr, in dieser Nacht wird dir deine Seele genommen“ (Lukas 12,20). Und er wird seine Hand gegen denjenigen ausstrecken, der sich nicht zum Herrn bekennt, und gegen denjenigen, der sich rühmt, einen Sinn für Frieden zu haben, um aus einem solchen Jerusalem allen Stolz, jede falsche Ehrfurcht vor Gott, die Irrtümer verschiedener Dogmen, den gleichzeitigen Dienst an Gott und der Welt, die Abweichung von Gott und die Vernachlässigung Ihm durch tägliche Stürze zu zerstören oder zu vertreiben. Zeph.1:7. Schweigt vor dem Angesicht Gottes, des Herrn! denn der Tag des Herrn ist nahe: Der Herr hat bereits die Schlachtung vorbereitet und bestimmt, wen er rufen soll. Schweige vor Gott, dem Herrn, denn der Tag des Herrn ist nahe, denn der Herr hat ein Opfer bereitet: Er hat die Berufenen geheiligt. LXX: Fürchte dich vor der Gegenwart Gottes, des Herrn, denn der Tag des Herrn ist nahe, denn der Herr hat sein Opfertier bereitet: Er hat seine Berufenen geheiligt. Anstelle dessen, was in LXX übersetzt wird: „Fürchtet euch und schweigt mit uns“, gibt es im Hebräischen ein Ausrufewort desjenigen, der zum Schweigen gebietet, das oft von Comicautoren verwendet wird; aber Stille in allen Dingen ist nachdrücklich geboten, denn der Tag des Herrn wird kommen. Und unter dem Tag des Herrn werden wir den Tag der Gefangenschaft und der Rache an dem Volk verstehen, das gesündigt hat, und unter dem Opfer der Zerstörung – Jerusalem, und unter den Geheiligten – denen, die der Herr zur Vernichtung vorbereitet hat, gemäß dem, was der Prophet Jeremia gesagt hat: „Heilige sie am Tag ihrer Schlachtung“ (Jer 12,3). Und die Bedeutung der Passage ist folgende: Die seit der Antike vorhergesagte Gefangenschaft ist über das böse Volk gekommen, und sie ist bereits nahe. Tatsächlich wurde die Prophezeiung während der Herrschaft Josias gegeben; Nachdem du ihn getötet hast, wirst du vor Gott, dem Herrn, Angst haben, denn der Tag des Herrn ist bereits nahe, denn der Herr hat bereits ein Schlachtopfer vorbereitet, er hat seine Berufenen geheiligt. Die völlige Zerstörung naht, von der Er im Buch Hesekiel spricht: „Das Ende ist gekommen, das Ende ist gekommen“ (Hes 7,2) und so weiter. Dieses Opfer gefällt mir, ich habe diese Opfer für mich selbst geheiligt. Aber was gesagt wurde: „Er hat seine Berufenen geheiligt“, kann auch auf die Babylonier zutreffen, die Er sogar Sklaven nennt, um sich an dem Volk zu rächen, weil es Ihn beleidigt hat. „Ich habe Nebukadnezar, seinen Diener, berufen“, sagt er (Jer 25,9). Und in derselben Schriftrolle nennt er ihn nicht nur seinen Diener, sondern sogar eine Taube mit den Worten: „Aus dem Angesicht des Schwertes einer Taube“ (Jer. 46:16). - Dann in einem mysteriösen Sinne (die Passage bedeutet); denn das Angesicht Gottes stürzt sich auf die, die Böses tun, um ihr Andenken von der Erde zu vernichten, und der Tag des Gerichts ist nahe, – denn im Vergleich zur Ewigkeit ist jede Zeit dieses Zeitalters kurz, – ebenso die Vernichtung jedes Einzelnen: Alle fürchten sich, sie schweigen, damit das Angesicht des Herrn – über den der Heilige sagt: „Das Licht deines Angesichts strahlt auf uns, o Herr“ (Psalm 4,7), – das Heu nicht zerstört, Stroh und Holz. Sünder. Denn der Herr hat sein Opfer vorbereitet, das ganze Geheimnis des Buches Levitikus, in dem durch Feuer und Blutvergießen und die wahre Opfergabe diejenigen gerettet werden, die gerettet werden müssen, und diejenigen, die zur Heiligung berufen sind. Einige von uns verstehen durch den Tag des Herrn und sein Opfer und durch die Heiligung der Berufenen, dass das Lamm durch das Kommen des Erlösers gebrochen wurde und die Apostel und andere, die durch sie berufen wurden, durch sein Blut geheiligt wurden. Zeph.1:8–9. Und es wird geschehen am Tag des Opfers des Herrn: Ich werde die Fürsten und die Söhne des Königs und alle, die die Kleidung von Fremden tragen, besuchen; Ich werde an diesem Tag alle besuchen, die über die Schwelle springen und das Haus ihres Herrn mit Gewalt und Betrug füllen. Und am Tag des Opfers des Herrn werde ich die Fürsten und die Söhne des Königs und alle, die in fremde Gewänder gekleidet sind, besuchen. Und ich werde jeden besuchen, der an diesem Tag hochmütig die Schwelle betritt und das Haus des Herrn, ihres Gottes, mit Ungerechtigkeit und Leid erfüllt. LXX: Und es wird geschehen am Tag des Opfers des Herrn: Ich werde Rache üben an den Fürsten und am Haus des Königs und an allen, die fremde Gewänder tragen; und ich werde Rache üben an allen, die an jenem Tag in den Nebengebäuden [der Kirche] sind, und werde das Haus des Herrn, ihres Gottes, mit Ungerechtigkeit und Leid erfüllen. Am Tag der jüdischen Gefangenschaft, an dem das ganze Volk vernichtet werden sollte, wird sich der Herr erheben gegen die Fürsten, die am Morgen noch starkes Getränk tranken, und gegen die Söhne des Königs oder alle Personen der königlichen Familie und gegen alle, die in fremde Kleidung gekleidet waren, d im stolzen Bewusstsein ihrer Würde steigen sie zu den Stufen der Kirche und zur Schwelle des Heiligtums auf. Da in den von uns übersetzten Worten: „die arrogant die Schwelle [der Kirche] betreten“, nach dem hebräischen Text übersetzt werden kann: „die die Schwelle überschreiten“, sollte diesem Ort in historischer Hinsicht auch die folgende Bedeutung gegeben werden: Ich werde mich an denen rächen, die nach dem ersten Buch der Könige nicht mit Verachtung die Schwellen der Götzen zertrampeln und sklavisch dem Aberglauben dienen, der nicht nur das Haus [oder: die Kirche] des Herrn, ihres Gottes, erfüllte Götzendienst, aber auch Unwahrheit, Verbrechen und alle Arten von Betrug, so dass zu den Irrtümern im Glauben auch Ungerechtigkeit gegenüber Untergebenen und Betrug gegenüber Nachbarn hinzukommen. Aber da wir bereits begonnen haben, die bildliche Bedeutung zu erklären, [werden wir dazu übergehen]: Die Heimsuchung des Herrn wird beim Kommen und Leiden des Erlösers stattfinden, das heißt am Tag des Opfers seines Sohnes, gegen die Hohepriester und Priester des Volkes Juda und gegen das königliche Haus. Denn bis zu diesem Zeitpunkt blieben die Könige von Juda aus dem Stamm David bestehen, gemäß der Prophezeiung Jakobs: „Der Fürst von Juda wird nicht versagen, noch der Anführer seiner Füße, bis die bestimmte Zeit für ihn kommt, und er wird die Erwartung der Nationen sein“ (Gen. 49:10); Tatsächlich wurde den Juden nach dem Opfer des Herrn das Königreich weggenommen. [Weiter] sagt er: Und gegen alle, die sich in fremde Gewänder gekleidet haben, die sich von der Decke und dem Gewand des Herrn entfernt haben und mit ihren eigenen Täuschungen bedeckt sind. Und ich werde mich eindeutig an allen rächen, die sich in den Nebengebäuden [der Kirche] befinden, das heißt, die aus der Kirche Gottes herausgekommen sind: Und obwohl sie darin hätten sein sollen, gingen sie wegen ihrer Sünden hinaus und zogen sich von der Kirche Gottes zurück und erfüllten die Kirche Gottes mit Bosheit und Kummer. Dies sollte im Zusammenhang mit dem ersten Kommen des Erretters verstanden werden. Und da wir dies bereits einmal in Bezug auf das Ende der Welt und den Tag des Gerichts interpretiert haben, den jeder den Tag des Herrn nennt, müssen wir wissen, dass es zu dieser Zeit eine Heimsuchung des Herrn gegen Fürsten und Hirten geben wird, die die Milch der Schafe essen und die Wolle nehmen und sich nicht um die Krankheiten der Herde kümmern, ebenso wie gegen die Königssöhne, die sich rühmen, Christen zu sein, und eitel sind, sie seien Söhne des Königs Christus, [endlich] und gegen diejenigen, die in seltsame Kleider gekleidet sind. Das Gewand der Königssöhne und das Gewand der Fürsten ist Christus, den wir in der Taufe empfangen, nach den Worten: „Zieh Christus Jesus an“ (Röm. 13,14) und: „Ziehe grenzenlose Barmherzigkeit, Güte, Demut, Sanftmut, Langmut an“ (Kol. 3,12) und so weiter. Diese Worte gebieten, dass wir den neuen himmlischen Menschen in der Gestalt unseres Schöpfers anziehen und es aufschieben, den alten Menschen mit seinen Taten anzuziehen (Eph. 4,22). Obwohl wir also solche Kleider anziehen mussten, zogen wir Grausamkeit statt Barmherzigkeit an, Ungeduld statt Langmut, Unwahrheit statt Gerechtigkeit und, wie ich schon einmal sagte, Laster statt Tugenden, also Antichrist statt Christus. Deshalb heißt es über einen solchen Menschen: „Und er war bekleidet mit Verleumdung wie mit einem Gewand“ (Psalm 109,18). So wird der Herr zum Zeitpunkt seines Kommens am deutlichsten Rache nehmen, selbst an denen, die, obwohl sie mit guten Taten in die Kirche hätten eintreten sollen, sich mit ihrem schlimmsten Verhalten ausgestoßen haben und sich Satan in den Gängen der Kirche ergeben haben und nicht einmal in den Gängen, sondern vor den Gängen, was im Griechischen deutlicher ausgedrückt wird: ἐπὶ τα πρότολα. Die Rache wird sich gegen alle richten, die die Kirche mit verschiedenen Unwahrheiten und Sünden, Bosheiten und Lügen füllen und Blut mit Blut vermischen. Wenn wir diese Passage in Bezug auf die Seelen einzelner Menschen verstehen wollten, dann sollten wir unter Fürsten und dem Haus des Königs Gedanken (λυγισμού) und Gefühle (και αἱσθ ή εις) [wie er an anderen Stellen hinzufügt] und die Seele selbst verstehen, die die Zuflucht des Königs sein sollte; und gemäß der obigen Interpretation müssen wir jedem der Gläubigen fremde Gewänder usw. zuschreiben, die, obwohl sie Christus hätten anziehen und immer innerhalb [der Kirche] bleiben sollen, sich mit verschiedenen Gewändern der Sünden bedeckten und aus der Kirche, das heißt der Versammlung der Heiligen, austraten und anstelle von Tugenden die Kirche ihres Körpers mit Ungerechtigkeit und Leid erfüllten. Zeph.1:10. Und an jenem Tag, spricht der Herr, wird es Geschrei geben am Fischtor und Trauer am anderen Tor und große Zerstörung auf den Hügeln. Und an jenem Tag, spricht der Herr, wird es ein großes Geschrei vom Fischtor und Trauer vom zweiten Tor und große Qual von den Hügeln geben. LXX: Und an jenem Tag, spricht der Herr, wird ein großes Geschrei aus dem durchdringenden Tor und Trauer aus dem zweiten Tor und große Qual von den Hügeln her kommen. Am Tag des Opfers des Herrn, wenn er seine Hand gegen Juda und alle Bewohner Jerusalems ausstreckt und das Heer des Feindes es von allen Seiten umzingelt, wird es einen schrecklichen Schrei von der Seite des Fischtors und Weinen von der Seite des zweiten Tores und große Qual von der Seite der Hügel geben. Die Fischtore waren diejenigen, die nach Diospolis und Joppe führten. Von allen Straßen in Jerusalem war sie dem Meer am nächsten, wie Esra [Nehemia?] auch berichtet: „Die Fischetore wurden von den Söhnen Asans gebaut, und sie bedeckten sie und bauten Türen mit Türen und machten Schlösser und Riegel“ (Neh. 3:3). Und seine Worte: Und das Weinen aus der zweiten bezeichnet das Tor der zweiten Mauer auf derselben Seite, über das im 4. Buch der Könige geschrieben steht: „Und Hilkija, der Priester, und Ahikam und Ahabor“ [oder: Ahabor], „und Zephan und Asaja gingen hinein zur Prophetin Huldam, der Frau von Shellum, dem Sohn von Tekva, dem Sohn von Haras, dem Hüter der Kleider, und sie.“ wohnte im zweiten Teil in Jerusalem“ (2. Könige 22:14). Unter der großen Qual von den Hügeln wird über Unglück vom Berg Zion und vom höher gelegenen Teil der Stadt gesprochen, denn nach der Einnahme der höher gelegenen Orte und der Festung der Stadt wird es für [die Feinde] viel einfacher und bequemer sein, anzugreifen. Und wenn wir diesen Tag, mit dem uns der Herr droht, nach wie vor verstehen wollten, den Tag des Gerichts, den Tag, an dem der Alte Tag über das Gericht zu sitzen hat, an dem die Bücher geöffnet und das Gewissen jedes Einzelnen bloßgelegt werden müssen; dann wird sich [die Prophezeiung] über den Schrei aus dem durchdringenden Tor erfüllen (Dan.7). Tatsächlich wird das Tor der Augen das erste sein, durch das uns unsere Sünden präsentiert werden, und der ganze sichtbare Glanz und das Bild früherer Verbrechen, Laster und Luxus wird in der Mitte [vor allen] enthüllt. Dann wird sich wahrlich erfüllen, was geschrieben steht: „Hier ist ein Mann, und seine Werke liegen vor ihm.“ So wird ihn sein Gewissen quälen, und aufgrund seiner Stiche wird er aus dem ersten Tor oder aus dem Tor seiner Augen schreien und sogar aus dem zweiten Tor, womit wir Ohren meinen können, weinen. Denn die Bestrafung [für Verbrechen] wird in erster Linie durch jene Gefühle empfunden, durch die Laster [in die Seele] eingedrungen sind, wenn wir sehen, was wir getan haben, durch das Wort der Anklage belehrt werden, und wenn wir auf die Aufzählung der ganzen Reihe von Sünden hören, und wenn wir in Weinen versinken, und wenn alles in uns, was durch Stolz erhöht wurde und was wir aufgrund unserer Blindheit und Taubheit nicht wussten, zu Staub wird. Oder zweifellos [das bedeutet], wenn die hervorragenden Worte und Lehren des Allerhöchsten uns in Erstaunen versetzen und zermalmen werden und wenn sich in Wirklichkeit erfüllt, was gesagt wurde: „Ich brüllte wie ein Löwe vor dem Seufzen meines Herzens“ (Psalm 37,9), damit ein gebrochener Geist Gott geopfert wird (Psalm 50,19), in uns – Menschen, die nicht so große Sünden begangen haben, dass sie mit den Bergen verglichen werden könnten, werden die Hügel zermalmt; und durch den Teufel und seine Engel werden die Gipfel der Berge zermalmt. Viele Menschen denken, dass das, was wir von der Zeit der Babylonier sprechen, in historischer Hinsicht im Zusammenhang mit dem ersten Kommen des Erlösers zu verstehen ist, als Jerusalem aufgrund übermäßiger Sünden und verzweifelter Schreie des Volkes: „Sein Blut komme über uns und unsere Söhne“ (Matthäus 27,25) von einer Armee umzingelt wurde und eine Schar verleumderischer Kinder von zwei Bären, nämlich Vespasian und Titus, verschlungen wurde (vgl. 2 Könige). 2:23–24 ). Zwar entspricht ein solches Verständnis eher unserem Glauben, aber gleichzeitig müssen wir wissen, dass die Prophezeiung möglicherweise mit früheren historischen Ereignissen übereinstimmt oder sogar, dass die erste Gefangenschaft ein Prototyp der zweiten Gefangenschaft und der endgültigen Zerstörung Jerusalems ist. Und da Adagim (הדגים) auf Hebräisch zweifellos nicht bedeutet: ein durchdringendes Tor, sondern ein Fischtor, dann ist im übertragenen Sinne zu beachten, dass es in Jerusalem ein Fischtor gibt, durch das gute Fische hereingebracht werden, die von den schlechten Fischen getrennt werden, und diejenigen, die, wenn der Rest hineinkommt, draußen bleiben, werden bitterlich weinen. Zweifellos auch das. dass am Ende, wenn die Welt zerstört ist, diejenigen, die ihre Taufe nicht gehalten haben, von den ersten Toren an klagen werden; Aus dem zweiten Tor werden diejenigen weinen, die ihre Sünden nicht bereut haben. Und es wird große Reue auf den Hügeln sein, die sich wegen ihrer Sünden nicht gebeugt haben, um ihre Hälse zu bändigen und ihre Verbrechen zu betrauern. Tatsächlich erfolgt durch diese beiden Tore der Taufe und der Buße entweder der Eintritt oder die Rückkehr nach Jerusalem, das heißt zur Kirche Gottes. Zeph.1:11. Jammert, Bewohner des unteren Teils der Stadt, denn alle Händler werden verschwinden und die mit Silber Beladenen werden vernichtet werden. Weint, ihr Bewohner des unteren Teils der Volksmenge! Das ganze Volk Kanaans ist verstummt. LXX: Weint, ihr Bewohner des geschlagenen Landes! Denn das ganze Volk ist Kanaan gleich geworden. Das Wort pila (zerquetschen), im Hebräischen durch das Wort machthes (מכתש) ausgedrückt und von Aquila mit εἰς τόν ὄλμον übersetzt, sollte nicht mit der ersten kurzen Silbe gelesen werden, d. h. wir sollten es nicht in der Bedeutung σφαῖρα (Kugel) verstehen, sondern mit einer langen Silbe, um zu wissen, was hier gesagt wird über einen Gegenstand, in dem Vieh zerstampft wird, über einen Gegenstand, der Hohlräume hat und für den Gebrauch durch Ärzte geeignet ist, in dem hauptsächlich Gerstenkörner zerstampft werden. Vielleicht wird jemand sagen, dass er versteht, was das Wort Pila bedeutet, aber wissen möchte, warum es an dieser Stelle verwendet wird. Da die Beschreibung der eroberten Stadt bereits mit den Worten begonnen hatte: „Ein schrecklicher Schrei vom Fischtor und Schluchzen vom zweiten Tor und große Qual von den Hügeln“, wird auch jetzt noch der Gradualismus in der Beschreibungsreihenfolge beibehalten und vom Schluchzen der Bewohner des Siloe-Tals gesprochen. Und es ist bemerkenswert, dass die Heilige Schrift nicht sagt: „Ihr, die ihr im Tal wohnt“, „in einer Hütte“, sondern „in einer Menschenmenge“, weil sie zusammengedrängt werden, so wie Körnerbrot von oben mit einem Stück Holz zerstoßen wird. So wird das Heer auf dich stürmen, vom Fischtor, vom zweiten Tor und von der Seite der Hügel. Er nannte das Volk von Kanaan das Volk von Juda, gemäß dem, was wir im Buch Daniel lesen: „Der Same Kanaans, nicht von Juda“ (Dan. 13,56) und über Jerusalem: „Dein Vater ist ein Amoriter und deine Mutter ist eine Hethiterin“ (Hes. 16,3) und an anderer Stelle: „Kanaan, in deiner Hand ist ein falsches Gleichgewicht“ (Hos. 12,7). Wenn wir nach beiden Übersetzungen die geheimnisvolle Bedeutung enthüllen möchten, dann werden wir natürlich sehen, dass diejenigen, die im extremen Grad des sündhaften Schmutzes und in den Tiefen ihrer Verbrechen versunken sind, zu Schreien und Schluchzen erregt werden und sagen: „Ich stecke in tiefem Schmutz fest, und es gibt keinen“ [für mich] „Halt“ (Psalm 68,3). Deshalb wird hinzugefügt: Du, der du das abgetrennte Land bewohnst. das heißt, eine Seele, die von den Wunden vieler Unwahrheiten heimgesucht wird, oder eine Kirche, die durch Häresien und Spaltungen in Stücke gerissen wird und die bei jedem Schlag um ihre getöteten Söhne trauert. Und die Worte: „Das ganze Volk verstummte oder wurde wie Kanaan“, was bedeutet, dass am Tag des Gerichts ihre Verleumdung schweigen wird und dass die Lippen, mit denen sie erhöht wurden, und die Zunge, die bis zur Erde reichte, für immer schweigen werden. Und da Jerusalem sündigte und deshalb empört wurde, nennen die Leute es Kanaan, was Empörung bedeutet. Tatsächlich kann er nicht sagen: „Ich habe meine Füße auf den Felsen gesetzt“ (Psalm 39,3), sondern ist immer in Bewegung, als wäre er schwankend und schwankend wie Wasser. Deshalb verfluchte der heilige Mann Noah, als er aus dem Schlaf erwachte, den Namen Kanaan mit den Worten: „Verflucht ist der Knabe Kanaan, er wird der Diener seiner Brüder sein“ (Gen 9,25). Aber Sünder werden nicht nur mit Kanaan verglichen, sondern hinsichtlich der Qualität und Verschiedenheit ihrer Sünden wird der eine mit dem Pharao und der andere mit dem Riesen Nimrod verglichen. Und umgekehrt, für gute Taten und Tugenden, da die Wege der Tugenden unterschiedlich sind, nimmt der eine den Geist Abrahams an, dieser ist Moses, der andere ist Elia, weshalb der Apostel sagt: „Lasst uns eifrig nach den besten Gaben suchen“ (1 Kor 12,31). Und wer tatsächlich perfekt ist – zumindest bis zu dem Grad der Vollkommenheit, der der menschlichen Natur möglich ist –, zeichnet sich durch Gottesähnlichkeit aus. Alle in Silber gehüllten Menschen wurden vernichtet. LXX: Alle, die sich mit Silber erhöht hatten, wurden vernichtet. - Diejenigen, die sich auf Reichtümer verlassen und über solchen Reichtum verfügen, dass sie sich von ihrem Reichtum umhüllt und beschützt fühlen, oder – gemäß LXX – diejenigen, die durch Stolz erhöht waren und die Armen verachteten, werden am Tag des Kommens des Zorns Gottes vernichtet. Achten Sie gleichzeitig auf das, was er nicht gesagt hat: Diejenigen, die in Silber erhöht wurden, werden zugrunde gehen; Aber jetzt, bevor der Tag der Bestrafung über sie kam, wurden sie gestürzt und starben, gerade weil sie stolz waren und immer an ihren Reichtum dachten und ihm dienten. Ich denke, dass derjenige, der das Gesagte versteht, sich nicht mehr so ​​sehr nach jenen Reichtümern sehnen wird, in denen nur diejenigen, die [durch sie] erhöht wurden, nicht untergehen werden, sondern bereits untergegangen sind. Man sollte auch nicht denken, dass nur diejenigen sterben werden, die sich in Silber erhöht haben, sondern gemäß der obigen Erklärung wird auch derjenige sterben, der sich des Adels der Familie rühmt; Wer sich seiner Ehre rühmt, wird auch zugrunde gehen; Wer Arroganz zeigt, wird auch zugrunde gehen; Wer an Kraft rühmt, wird auch zugrunde gehen; Wer wie Frauen verwöhnt wird, sich Haare auf dem Kopf wachsen lässt, sich die Arme zupft, die Haut glättet, sich vor dem Spiegel die Haare kämmt, wird auch sterben – was vor allem die Leidenschaft und der Wahnsinn der Frauen ist. Aber wenn jemand erhöht und stolz auf seinen heiligen Stolz sein will, möge er sich mit den Aposteln erheben, wenn er würdig ist, Schmach für den Namen Jesu Christi zu ertragen, möge er sich mit dem Apostel freuen, der sich über Prüfungen freute, wissend, dass „Drangsal Geduld hervorbringt, Geduld bringt Hoffnung hervor, und Hoffnung täuscht nicht“ (Röm 5,3-5). Zeph.1:12. Und es wird zu dieser Zeit geschehen: Ich werde mich mit einer Lampe in Jerusalem umsehen und diejenigen bestrafen, die auf ihren Hefen sitzen und in ihrem Herzen sagen: „Der Herr tut weder Gutes noch Böses.“ Und es wird an jenem Tag geschehen: Ich werde Jerusalem mit Lampen durchsuchen, und mein Besuch wird sich gegen jene Menschen richten, die fest auf ihrem Abschaum sitzen und in ihrem Herzen sagen: „Der Herr wird nicht Gutes tun, noch wird er Böses tun.“ LXX: Und es wird geschehen: An jenem Tag werde ich Jerusalem mit einer Lampe durchsuchen und mich an den Männern rächen, die nicht auf ihre Wache achten und in ihrem Herzen sagen: „Der Herr wird nicht Gutes tun, noch wird er Böses tun.“ Während und am Tag der Gefangenschaft Jerusalems, sei es durch die Babylonier oder durch die Römer (denn er verließ das Gesetz des Herrn und handelte böse gegen den Herrn, seinen Schöpfer), wird der Herr mit einer Lampe alle Geheimnisse Jerusalems erforschen und wird nicht dulden, dass jemand ungestraft davonkommt. Wir werden die Geschichten von Joseph lesen und dort eine Beschreibung der Tatsache finden, dass sogar aus Müllgruben, Höhlen, Tierhöhlen und Grabhöhlen Fürsten, Könige, Adlige und Priester hervorgeholt wurden, die sich unter dem Einfluss der Todesangst an diesen Orten versteckten. Und mein Besuch wird sich, sagt er, gegen diejenigen richten, die sich auf ihren Körper und ihre Kräfte verlassen, die er in einem gotteslästerlichen Sinne (διασυρτικῶς) Abschaum nennt – oder Sünden, in denen diejenigen, die die Vorsehung beiseite schoben, sagten, dass Gott weder Gutes noch Böses verursacht hat, das heißt, er belohnt gute Menschen nicht mit Gutem und bösen Menschen nicht mit Bösem, sondern alle werden vom Willen regiert Glück und getragen von einer unbestimmten Chance. - Und zur Zeit des Weltuntergangs – da man ihn auch den Tag des Herrn nennt – wird der Herr Jerusalem, also seine Kirche, mit einer Lampe durchsuchen und seine Rache an unachtsamen Menschen richten, die ihre Wache nicht halten wollten, d. h. verachteten die Gebote des Herrn und behaupteten außerdem, dass sie rational sündigen, indem sie in ihren Herzen Lästerungen äußerten, als ob es überhaupt nicht nützlich wäre, Gutes zu tun, und Böses zu tun überhaupt nicht schädlich wäre, weil Gott angeblich weder Belohnungen für Tugend noch Strafen für Gräueltaten eingeführt hat. Jerusalem (früher Jebus genannt, d. h. zertrampelt) oder die Kirche, die einst von den Heiden zertrampelt wurde und ein Spielplatz für Dämonen war, wird korrekterweise Jebus genannt; Und nachdem die Welt Gottes in ihr zu wohnen begann und ihr Platz in der Welt wurde, wurde ihr der Name Jerusalem beigefügt. Da wir also schon oft darüber gesprochen haben, wird es aufgrund der Tatsache, dass in allerletzter Zeit, mit der Zunahme der Ungerechtigkeiten, die Liebe erkalten und das Licht der Sonne von Jerusalem zurückweichen wird, eine solche Verwüstung geben, dass selbst die Auserwählten Gottes kaum gerettet werden können (Matthäus 24,22-25): Dann wird der Herr im Licht seines Wortes und seiner Vernunft alle Laster in Jerusalem prüfen und sie ans Licht bringen, und zwar für jedes leere Wort, das es gibt Es soll Gericht und Strafe geben, aber nicht gegen Sünder (denn auch die Sünde kann Vergebung erlangen), sondern gegen unvorsichtige Menschen, über die Habakuk sagt: „O ihr Spötter! Schaut gut hin und beobachtet“ (Hab. 1,5) und an anderer Stelle: „Warum schaut ihr nicht auf die, die verachten?“ und dann: „Wer arrogant und spöttisch ist, ist ein stolzer Mann“ und so weiter. Die Rache wird sich gegen diejenigen richten, die nicht die Wache gehalten haben, die ihnen der Herr auferlegt hat, und die nicht in ihrem Herzen sagen: „Der Herr wird weder Gutes noch Böses tun“, nicht in dem Sinne, dass der Herr Böses tut, sondern in dem Sinne, dass die Strafe demjenigen, der sie erträgt, böse erscheint. Ansonsten wird sich auch das Arztmesser, das Wunden schneidet und verfaultes Fleisch entfernt, als böse erweisen. Ein Vater, der seinen Sohn bestraft, um ihn von seinen Lastern zu befreien, wird ebenfalls böse sein; Der Mentor, der den Schüler zähmt, um ihn zu erziehen, wird ebenfalls böse sein: „Denn jede Strafe in dieser Zeit scheint nicht Freude, sondern Trauer zu sein; und dann bringt sie denen, die durch sie belehrt wurden, die Frucht des Friedens“ (Hebräer 12,11). Zeph.1:13–14. Und ihr Reichtum wird zur Beute werden und ihre Häuser zur Verwüstung; sie werden Häuser bauen, aber nicht darin wohnen; Sie werden Weinberge pflanzen, aber keinen Wein daraus trinken. Der große Tag des Herrn ist nahe, nahe und eilt herbei: Die Stimme des Tages des Herrn ist bereits zu hören; Dann werden selbst die Mutigsten bitterlich aufschreien! Und ihre Kraft wird zerstört und ihr Haus verwüstet werden. Und sie werden Häuser bauen, aber nicht darin wohnen, und Weinberge pflanzen, aber den Wein daraus nicht trinken. Der große Tag des Herrn ist nahe: Er ist nah und zu schnell. LXX: Und ihre Festung wird geplündert werden, und ihre Häuser werden geplündert werden. Und sie werden Häuser bauen, aber nicht darin wohnen, und sie werden Weinberge pflanzen, aber keinen Wein daraus trinken. Denn der Tag des Herrn ist nahe, nah und zu schnell. Es ist klar, dass nach beiden Gefangenschaften alle ihre Heere niedergemetzelt, Häuser dem Erdboden gleichgemacht und Felder und Weinberge verwüstet werden; und Gottes Langmut wird ihnen nicht mehr gelten. Aber da sie beginnen werden, den Propheten zu sagen, dass dies erst mit der Zeit, nach vielen Tagen, geschehen wird, wird der große Tag des Herrn über sie kommen und zwar sehr bald. Im übertragenen Sinne: Wenn der Tag des Gerichts oder des Todes und des Ausscheidens aus der Welt eines jeden Menschen kommt, wird all seine Macht abnehmen, so dass sich das, was die Macht des Bösen hatte und gegen den Herrn rebellierte, geschwächt und gebrochen, zum Besseren wenden wird. Das ist ähnlich wie wenn jemand einem Räuber, einem Seeräuber, einem Dieb die Kraft nimmt und ihn machtlos macht: Seine geschwächten Glieder, die er zuvor misshandelt hat, werden aufhören, böse zu handeln. Und dann die folgenden Worte: Und ihre Häuser in der Wüste bedeuten, dass es in der Kirche viele gibt, die Zion auf Blut und Jerusalem auf Ungerechtigkeiten aufbauen, denen es zugute kommen wird, wenn ihre Häuser zerstört werden. Lesen wir das Buch Levitikus, in dem befohlen wird, ein von Lepra befallenes Haus zu zerstören (3. Mose 14,36-41); Und da die Lepra andauert und sich ausbreitet, wird befohlen, ihre Steine, ihr Holz und den ganzen Müll aus der Stadt zu entfernen und an einen unreinen Ort zu werfen. Etwas Ähnliches steht am Anfang des Buches Jeremia: „Siehe, ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt; siehe, ich habe dich heute aufgestellt“ (oder ohne das Wort: jetzt) ​​„gegen Nationen und Königreiche, um sie auszurotten, zu zerstören und zu zerstreuen und zu bauen und zu pflanzen“ (Jer. 1,9–10). Sie zerstören ein sehr schlechtes Gebäude, um später ein gutes zu bauen. Eine schlechte Pflanze wird entwurzelt, um Platz für eine gute Pflanze zu schaffen. Deshalb lesen wir von Salomo: „Es ist besser, im Freien zu leben als in einem neuen Haus, wenn ein Streit mit Ungerechtigkeit zu Ende ist“ (Spr 21,9). So zerstört Gott, da er gut ist, die Häuser derer, die in ihrem Dreck festsitzen und in ihren Herzen sagen: „Gott wird weder Gutes noch Böses tun“, und er erlaubt ihnen nicht, in den Häusern der Aussätzigen und Unreinen zu leben, und erlaubt ihnen nicht, Wein aus den Weinbergen zu trinken, die sie gepflanzt haben. Wenn sie tatsächlich den Weinberg Sorek, den wahrhaft auserwählten Weinberg, gepflanzt hätten, hätten sie ihren Wein getrunken und wären mittags mit den Patriarchen Noah und Joseph betrunken gewesen (1. Mose 9,20–21, 43,16); und da sie sagten: „Gott wird nicht Gutes tun, noch wird er Böses tun, und da ihre Trauben aus dem Weinberg von Sodom stammen und ihre Triebe aus Gomorra, sind ihre Trauben Gallen- und Traubentrauben“ [ihre] – „eine Traube der Bitterkeit für sie, ihr Wein ist der Zorn der Drachen und der unheilbare Zorn der Ottern“ (Deut. 32:32-33), dann werden sie, obwohl sie Weinberge pflanzten, nicht trinken Wein von ihnen. In einem geheimnisvollen Sinne heißt es: „von Sodom und Gomorra“, weil jede Pflanzung von ihnen untergehen wird. Denn wenn sie so weitergemacht hätten, wie sie begonnen hatten, so dass sie sozusagen das Paradies Gottes geworden wären, und nicht im Bösen geendet hätten, so dass sie sozusagen das Land Ägypten geworden wären, dann wäre ihre Pflanzung geblieben. Ähnlich heißt es in den Psalmen über die Ägypter: „Sie zerstörten ihre Weinberge durch Hagel und ihre Maulbeerbäume durch Eis“ (Psalm 77,47). Gott, der barmherzig war, tötete und zerstörte jede Pflanze Ägyptens und die Bäume, die in Ägypten gewachsen waren und blutige Früchte hervorbrachten, damit diejenigen, die die böse Pflanze erschaffen hatten, nicht von ihren Früchten trinken oder essen konnten. Der große Tag des Herrn ist nahe und zu früh, dem niemand widerstehen kann. Er ist nahe, entweder wegen der Ewigkeit [Gottes], da für ihn nichts von langer Dauer ist, oder wegen der Größe der Strafe, denn für den Langmütigen scheint die Strafe, die geschickt werden muss, nie in weiter Ferne zu sein. Oder, wie wir oben sagten, er ist nahe, weil wir uns von der Welt entfernen, und der Tod aller wird [für ihn] das Ende der Welt bedeuten. Und dieser Tag ist nur nahe, aber er kommt auch zu schnell, sodass auch die Hinzufügung des Wortes die Plötzlichkeit seines Herannahens zeigt. Zeph.1:15–16. Der Tag des Zorns ist dieser Tag, ein Tag der Trauer und der Not, ein Tag der Trostlosigkeit und des Verfalls, ein Tag der Dunkelheit und Finsternis, ein Tag der Wolken und der Dunkelheit, ein Tag der Posaunen und Schimpfrufe gegen befestigte Städte und hohe Türme. Die Stimme des Tages des Herrn ist bitter: Die Mächtigen werden dann gequält; Dieser Tag ist ein Tag des Zorns, ein Tag des Kummers und der Not, ein Tag der Trostlosigkeit und des Unglücks, ein Tag der Dunkelheit und Finsternis, ein Tag des Nebels und des Wirbelsturms, ein Tag der Posaunen und des Kriegsgeschreis gegen befestigte Städte und gegen hohe Ecktürme. LXX: Die Stimme des Tages des Herrn ist bitter und grausam geworden; Dieser Tag ist ein Tag des Zorns, ein Tag des Kummers und der Not, ein Tag des Unheils und der Zerstörung, ein Tag der Dunkelheit und des Wirbelsturms, ein Tag des Nebels und der Düsternis, ein Tag der Posaunen und des Geschreis gegen befestigte Städte und hohe Ecktürme. Beziehen Sie dies in Übereinstimmung mit dem oben Gesagten entweder auf die Gefangenschaft Babylons oder auf die endgültige Gefangenschaft Roms, in deren Vorahnung der Herr Jerusalem mit den Worten betrauerte: „Jerusalem, Jerusalem, der die Propheten tötet und die zu euch Gesandten steinigt“ (Matthäus 23:37) und so weiter. Und tatsächlich wurde die Strafe festgelegt [für Blut, beginnend] mit dem Blut Abels, des Gerechten, bis zum Blut Sacharjas, den sie zwischen der Kirche und dem Altar töteten (1. Mose 4,10 und 2. Chron. 24,20-21), und schließlich, als sie über den Sohn Gottes riefen: „Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder“ (Matthäus 27,25), erlebten sie einen bitteren Tag, denn sie forderten den Herrn zur Bitterkeit heraus [des Leidens]: an dem vom Herrn bestimmten Tag – an diesem Tag werden nicht nur einige schwache Männer, sondern auch die stärksten Männer gedemütigt, und bis zum Ende wird der Zorn über sie ausbrechen. Und obwohl sie zuvor oft den Zorn des Herrn erduldeten, bedeutete dieser Zorn nicht den Zorn bis zum Ende und die völlige Zerstörung. Warum muss nun beschrieben werden, wie große Katastrophen sie während der beiden Gefangenschaften erlitten haben und wie diejenigen, die das Licht des Herrn ablehnten, in Dunkelheit und Dunkelheit wandelten und nicht auf die Posaunen der feierlichen Tage hören wollten, die schrecklichen Schreie der Kämpfer hörten? Und was die bis auf die Grundmauern zerstörten befestigten Städte und hohen Ecktürme Judäas betrifft, ist es meiner Meinung nach besser, mit eigenen Augen zu urteilen als durch Hören: Wir, die wir uns derzeit in dieser Region befinden, können die Wahrheit dessen, was geschrieben steht, visuell überprüfen. Von den einst großen Städten sehen wir heute kaum noch wahrnehmbare Ruinenspuren. In Shiloh [Shilom], wo sich die Stiftshütte und die Bundeslade befanden, werden nur die Fundamente des Altars gezeigt. Hawaii, die berühmte Stadt Sauls, wird bis auf die Grundmauern zerstört (Richter 20:20). Von Rama und Bethhoron sowie anderen berühmten, von Salomo erbauten Städten sind nur noch Überreste in kleinen Siedlungen zu sehen. Lesen wir Joseph und die Prophezeiung Zephanjas, und wir werden [oder: wir finden] [in letzterem] die Geschichte des ersteren. Und dies sollte nicht nur über die Gefangenschaft gesagt werden, sondern selbst jetzt erhalten die verräterischen Söldner, nachdem sie die Diener Gottes und dann sogar den Sohn Gottes geschlagen haben, als sie sich in trauriges Schluchzen verwandelten, keinen Zugang nach Jerusalem; und um die Erlaubnis zu bekommen, um die Ruinen ihrer Stadt zu trauern, zahlen sie eine Gebühr; so dass diejenigen, die einst das Blut Christi erkauft haben, jetzt ihre Tränen erkaufen, sodass selbst ihr Weinen für sie nicht umsonst sein wird. Am Jahrestag der Eroberung und Zerstörung Jerusalems durch die Römer können Sie sehen, wie die Menschen äußerst traurig dorthin kommen, wie alte Frauen und alte Männer in Lumpen gekleidet herbeiströmen und sowohl in ihren Körpern als auch in ihren Kleidern deutlich den Zorn Gottes bezeugen. Eine Menge unglücklicher Menschen versammelt sich, und während das Instrument der Hinrichtung des Herrn scheint und die Strahlen seiner Auferstehung ausbreitet und vom Ölberg das Zeichen des Kreuzes wie ein Blitz aufblitzt, trauern die unglücklichen Menschen um die Ruinen ihres Kirche, und doch erwecken sie kein Mitleid: Tränen fließen immer noch über ihre Wangen, ihre Hände sind immer noch mit violetten Flecken bedeckt, und ihre Haare sind zerzaust, und der Soldat verlangt bereits die Bezahlung dafür noch mehr weinen. Und wer zweifelt, wenn er dies sieht, am Tag der Qual und Unterdrückung, am Tag der Verwüstung und des Unglücks, am Tag der Dunkelheit und Finsternis, am Tag des Nebels und des Wirbelsturms, am Tag der Posaunen und des Kriegsgeschreis? Tatsächlich benutzen sie am Tag ihrer Trauer Trompeten, und der Prophezeiung zufolge verwandelten sich die Klänge des Triumphs in Schluchzen. Sie weinen über die Asche des Heiligtums und über den zerstörten Altar und über die einst befestigten Städte und über die hohen Flügel der Kirche, von denen sie einst Jakob, den Bruder des Herrn, stürzten. Dies muss zur Gefangenschaft der Juden gesagt werden. Wenn wir jedoch, wie oben, den Tag des Herrn auf das Ende der Welt oder auf den Tod eines jeden Menschen beziehen, dann wird die Bedeutung offensichtlich sein, dass die Stimme des Tages des Herrn bitter ist, voller unvermeidlicher Katastrophen und Wut, und dass die Mächtigen dann gequält werden; denn auch die Heiligen werden, obwohl sie gerettet werden, sozusagen durch das Feuer gerettet. Dieser Tag ist ein Tag der Qual und des Elends, der Trostlosigkeit und des Unglücks, an dem sie ausrufen: „Wehe uns, denn wir sind elend geworden.“ Tag der Finsternis: „Denn wer Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht“ (Johannes 3:20); und wer das Licht hasst, wird zwangsläufig von der Dunkelheit verfolgt. Dieser Tag wird ein Tag des Nebels und Wirbelsturms sein, denn der Sturm des Herrn wird über ihn kommen und der Klang einer Posaune wird gehört werden, worauf der Apostel mit den Worten hinweist: „In der letzten Posaune“ (1. Korinther 15,52); Tatsächlich wird es ein Tag der Posaunenklänge und des Kriegsgeschreis gegen die befestigten Städte sein, die sie sich zusammen mit Kain in den Sünden vieler gebaut haben, und gegen die hohen Ecktürme, das heißt, die korrupten Taten, die vom geraden Weg des Herrn abweichen (oder: zurückweichen). Deshalb werden die Heuchler (υποκρὶται) Pharisäer, die an den Ecken der Plätze Anbetung verrichten [oder: beten], vom Erlöser entlarvt (Matthäus 6:5). Denn der gerade Weg, der zum Himmel führt, ist schmal, und schmal ist der Weg, der zum Leben führt. Der Weg, der zum Tod führt, ist krumm, hat Winkel, gewunden, breit und weit (Matthäus 7,13). Und sehen Sie gleichzeitig die Barmherzigkeit in den strengen Worten des Herrn, gerade in der Tatsache, dass dieser Tag ein Tag der Bitterkeit und des Zorns, der Qual, des Posaunenschalls und des Kriegsgeschreis ist, sodass Städte, schlecht befestigte und zerstörte Ecken zerstört werden. Zeph.1:17–18. Und ich werde das Volk demütigen, und sie werden wie Blinde wandeln, weil sie gegen den Herrn gesündigt haben, und ihr Blut wird zerstreut werden wie Staub und ihr Fleisch wie Mist. Weder ihr Silber noch ihr Gold können sie am Tag des Zorns des Herrn retten, und die ganze Erde wird vom Feuer seiner Eifersucht verzehrt werden, denn er wird plötzliche Vernichtung über alle Bewohner der Erde bringen. Und ich werde das Volk unterdrücken, und sie werden wie Blinde wandeln, weil sie gegen den Herrn gesündigt haben, und ihr Blut wird wie Staub vergossen und ihre Körper wie Mist; sondern auch ihr Silber und Gold [Vulg. fügt hinzu: Sie werden sie am Tag des Zorns des Herrn nicht befreien können, und im Feuer seiner Eifersucht wird die ganze Erde verschlungen werden; denn mit Eile wird er die Vernichtung aller bewirken, die auf der Erde wohnen. LXX: Und ich werde das Volk unterdrücken, und sie werden wie Blinde wandeln, weil sie gegen den Herrn gesündigt haben, und ihr Blut wird vergossen werden wie Staub, und ihre Körper werden wie Ochsenmist [oder: Büffel] zerstreut; und ihr Silber und ihr Gold werden sie nicht wegnehmen können am Tag des Zorns des Herrn, und im Feuer seiner Eifersucht wird die ganze Erde zerstört werden, denn er wird schnell alle Bewohner der Erde vernichten. Gemäß der oben angegebenen Bedeutung ist es nicht schwer zu behaupten, dass Jerusalem all dies erlitten hat, bestraft für den Tod des Herrn am Kreuz, denn die Erscheinungen des Herrn hörten darin auf und alle Menschen in ganz Judäa wurden unterdrückt, und infolge der großen Unterdrückung gingen sie wie Blinde und wussten nicht, was sie tun sollten. Und sie haben das alles ertragen, weil sie gegen den Herrn, das heißt den Sohn Gottes, gesündigt haben. Da sie das Blut der Propheten und das Blut Christi vergossen, wurde ihr Blut wie Staub im ganzen Land vergossen, und ihre Körper blieben unbegraben wie Kot auf der Erdoberfläche. Selbst ihre reichen Männer, die mit großer Ungerechtigkeit Gold und Silber sammelten, konnten sich durch ihren Reichtum nicht vom Tag des Zorns des Herrn befreien, denn das Feuer der Eifersucht des Herrn, das gegen sie entbrannte, verzehrte ihre gesamte Region. Und die Zeitspanne war kurz, denn nur zweiundvierzig Jahre nach dem Tod des Herrn am Kreuz war Jerusalem von einem Heer umzingelt und die Plünderung nicht nur dieser Stadt, sondern auch aller Bewohner Judäas begann zügig. Und am Ende sowohl der Welt als auch jedes Menschen werden diejenigen gequält, die weiterhin Menschen blieben und als Menschen starben. Und sie werden wie Blinde wandeln, weil sie das Licht der Tugenden verloren haben und keinen Raum für Reue haben. Und sie werden das alles ertragen, weil sie gegen den Herrn gesündigt haben. In der Tat, wenn der Herr [oder: des Herrn] Gerechtigkeit, Wahrheit, Heiligkeit und andere Tugenden ist, dann hat jeder, der ungerecht gehandelt, gelogen oder Unzucht und [andere] Laster begangen hat, vor dem Herrn gesündigt. Aber die folgenden Worte: „Ihr Blut wird vergossen werden wie Staub und ihre Körper werden wie der Dung von Stieren“ scheinen unpassend, wenn wir behaupten, dass bei der Auferstehung der Toten und am Ende der Welt und während des Gerichts Blut vergossen wird und ihre Körper wie Dung herumgeworfen werden. Das Gleiche gilt für die an Noah gerichteten Worte: „Und das Blut eurer Seelen will ich fordern von der Hand aller Tiere, von der Hand des Menschen und von der Hand eines Bruders. Ich werde das Leben eines Menschen fordern, der das Blut eines Menschen vergießt; sein Blut soll für dieses Blut vergossen werden“ (Gen 9,5-6). Es muss gesagt werden, dass es lächerlich wäre, sie der Zeit der Auferstehung zuzuschreiben, aber es ist nicht möglich, sie anzuwenden sie ins wirkliche Leben. Wie viele Menschen haben tatsächlich Blut vergossen, und doch wird ihr Blut nicht vergossen? Und andere töteten eine Person durch Gift oder durch Würgen. Und obwohl der Mann starb, wurde sein Blut nicht vergossen? Wie wird Gott dann aus Rache das Blut eines solchen vergießen, wenn der Mörder kein Blut vergoss? Unter dem Blut eines Menschen müssen wir also das Lebensprinzip verstehen – τὸζωτιχὸν α ἶ τος – mit dem er sich ernährt, durchhält und lebt; Wenn jemand es zerstreut, entweder durch Versuchung oder durch falsche Lehre, wird er selbst am Tag des Gerichts zerstreut werden, d. h. wird gezwungen sein, das zu verlieren, was er für die Quelle des Lebens hielt. In Übereinstimmung mit dem Blut dieser Art muss man das Fleisch verstehen, über das Jesaja sagt: „Alles Fleisch ist Gras“ (Jes. 40,6), und den Herrn im Buch Genesis: „Mein Geist wird nicht bei den Menschen bleiben, denn sie sind Fleisch“ (Gen. 6,3); und der Apostel spricht von beiden zusammen: „Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht besitzen, und Verwesung erbt nicht die Unvergänglichkeit Gottes“ [oder ohne das Wort: Gott] (1. Korinther 15,50). So wird am Tag des Endes, ob allgemein oder privat, alles vergossene Blut zum Herrn schreien und vor allen in die Mitte treten, und blutige und irdische Taten werden weggeworfen werden wie Staub und Mist, und Gold und Silber werden die Reichen nicht vom Tag des Zorns befreien können, denn der Sterbende hört die Worte: „Du Narr, in dieser Nacht wird deine Seele von dir genommen, und wer wird haben, was du vorbereitet hast“ (Lukas 12:20)? Das bedeutet nicht, dass wir die Rettung der Reichen vor dem Tod durch Gold und Silber leugnen: „Denn das Lösegeld für das Leben eines Menschen ist sein Reichtum“ (Spr. 13,8), sondern dass Reichtümer nicht freigesetzt werden können, wenn die Reichen gezwungen sind, sie aufzugeben; denn die Erde und alles Irdische werden durch den Eifer Gottes zerstört. Und unter Eifersucht versteht man auch einen liebenden Gott, denn wenn Er die menschliche Seele nicht lieben würde, wäre Er niemals eifersüchtig auf sie und würde sich nicht für die Sünde der Frau rächen, wie ein Ehemann, der, wenn er [seine Frau] nicht liebt, nicht über ihren Ehebruch wütend ist. Und plötzlich wird der Herr dies alles tun mit allen, die auf der Erde wohnen – denen, die sich fast der Macht der Erde hingegeben haben und nicht Fremde und Fremde auf ihr waren, wie der Gerechte, der sagt: „Ich bin ein Fremder auf der Erde und ein Fremder wie alle meine Väter“ (Ps. 39,13), und wieder an einem anderen Ort, der nicht länger in der Hütte des Körpers leben will, verkündet er dies mit einem tränenreichen Schrei und den Worten: „Wehe mir, denn meine Irrfahrt geht weiter“ (Psalm 119,5). Denn wir, die wir in der Zuflucht dieses Leibes sind, trauern schmerzlich um Folgendes: „Ich bin ein elender Mensch, wer wird mich aus diesem Leib des Todes befreien“ (Röm 7,24)? Zeph.2:1. Prüft euch sorgfältig, erforscht euch selbst, ungezügeltes Volk, bevor der Beschluss kommt – der Tag vergeht wie Spreu – bevor der feurige Zorn des Herrn über euch kommt, bevor der Tag des Zorns des Herrn über euch kommt. Sammelt euch, versammelt euch, ihr Menschen, die der Liebe unwürdig sind, bevor das Gebot [des Herrn] einen Tag hervorbringt, der wie eine Staubwolke vorbeifliegt, bevor der feurige Zorn des Herrn über euch kommt, bevor der Zorn der Empörung [vulg.: Tag des Zorns] des Herrn über euch kommt. LXX: Sammelt euch zusammen und schließt euch eng zusammen, ihr ungebildeten Menschen, bevor ihr wie eine eintägige Blume werdet, bevor der feurige Zorn des Herrn über euch kommt, bevor der Tag des Zorns des Herrn über euch hereinbricht. Nach der Beschreibung der Katastrophen, die am Tag des Herrn kommen werden – gemäß der obigen Interpretation der Prophezeiung in Bezug auf die doppelte Gefangenschaft – wird das Volk zur Umkehr aufgerufen und ihm wird gesagt: Kommt zusammen und versammelt euch, oder wie es in LXX geschrieben steht: seid eng verbunden, das heißt, seid (wie der Apostel sagt) durch die Bande der Liebe gebunden, ihr, ein Volk, das der Liebe unwürdig ist, das heißt ein Volk, das der Liebe Gottes unwürdig ist oder: an ungebildetes Volk, von dem im Deuteronomium die Rede ist: „ein törichtes und törichtes Volk“ (5. Mose 32,6) und im Buch Jeremia: „Ich habe deine Söhne umsonst geschlagen; du hast keine Belehrung empfangen“ (Jer. 2,30) – bevor sich die Prophezeiung erfüllt, bevor der Belehrung Taten folgen (denn sie wird so schnell kommen wie der leicht getragene Staub), bevor der Zorn Gottes dich trifft. Achten Sie gleichzeitig auf die Barmherzigkeit Gottes: Den Klugen genügte es, das schnelle Herannahen der bevorstehenden Katastrophen zu beschreiben; in Wirklichkeit will er keine Strafe verhängen, sondern nur diejenigen erschrecken, die leiden müssen; Deshalb ruft er selbst zur Reue auf, um die Drohungen nicht wahr werden zu lassen. Im Allgemeinen ist die gesamte Gemeinschaft der Gläubigen und derjenigen, die das Volk Gottes genannt werden, dazu aufgerufen, sich in der Kirche zu versammeln, und ihnen wird gesagt: Versammelt euch in der Kirche, vereinigt euch untereinander [oder mit uns] in Liebe und Frieden, ihr ungebildeten Menschen, die nicht bereit sind, die Ermahnungen Gottes anzunehmen und die Kenntnis seiner Gebote zu erlangen; Und wer Freude am Reichtum, an der Gesundheit des Körpers und an den Freuden dieser Welt sowie an der Begierde des Fleisches hat, der verwelkt wie eine Blume an einem Tag. Und deshalb sage ich euch: „Kommt zusammen, vereinigt euch! damit es euch nicht an der Reue mangelt, wenn der Tag des Gerichts kommt und all eure Herrlichkeit vergangen ist, wenn es keinen Platz mehr für Reue, sondern nur für Strafe gibt.“ Vielleicht wird jemand fragen: „Wie kann man genau das in Bezug auf jeden verstehen, der dieses Leben verlässt?“ Zu diesem Zweck wendet sich unsere Rede an jeden Einzelnen: O du, der du mit den Angelegenheiten dieses Zeitalters beschäftigt bist und in verschiedenen Ländern umherläufst, wende dich der Kirche der Heiligen zu, schließe dich dem Leben und der Vereinigung derer an, die, wie du siehst, Gott wohlgefällig sind, und zwinge die losen Glieder deiner Seele, die nicht miteinander verbunden sind, zu einem einzigen Band der Weisheit, umschließe dich in seiner Umarmung und lausche dem geheimnisvollen Wort: „Seid getröstet, schwache Hände, starke, schwache Knie“ (Jes. 35:3) und rühmt euch nicht des Wohlergehens des Fleisches und seines Blühens, das spurlos vergeht, denn alles Fleisch ist Gras, und alle seine Herrlichkeit ist wie eine Grasblume. Das Gras ist verdorrt und die Blume verwelkt; aber das Wort des Herrn bleibt ewiglich bestehen. Wenn wir jemals jemanden sehen, der sich [wie manche hinzufügen] den Ehren dieser Welt widmet und damit beschäftigt ist, Reichtümer zu sammeln, aber nur sehr selten oder nie zur Kirche kommt, dann können wir die jetzt erläuterte Passage je nach gegebenem Fall verwenden und zu einer solchen Person sagen: „Sammelt euch, schließt euch dem Volk Gottes an, ihr, die ihr nicht auf die Gebote des Herrn hört, bevor eure Herrlichkeit vorübergeht und bevor der Tag des feurigen Zorns des Herrn über euch kommt.“ Zeph.2:3–4. Sucht den Herrn, alle Demütigen der Erde, die ihr seine Gesetze haltet; suche Wahrheit, suche Demut; Vielleicht wirst du am Tag des Zorns des Herrn verborgen bleiben. Denn Gaza wird verlassen und Askalon wird verödet sein, Azoth wird mitten am Tag vertrieben und Ekron wird entwurzelt. Sucht den Herrn, ihr alle Sanftmütigen der Erde, die ihr sein Urteil vollstreckt habt; Suche die Gerechten, suche die Sanftmütigen: Vielleicht wirst du irgendwie am Tag des feurigen Zorns des Herrn verborgen bleiben. Denn Gaza wird zerstört und Askalon wird zur Wüste werden; Sie werden Azot am Mittag verlassen und Ekron wird dem Erdboden gleichgemacht. LXX: Sucht den Herrn, ihr alle Demütigen der Erde, übt Recht und strebt nach Gerechtigkeit und seid damit einverstanden, damit ihr verborgen bleibt am Tag des Zorns des Herrn, denn Gaza wird geplündert werden, und Askalon wird in eine Wüste verwandelt werden, und Azoth wird am Mittag verlassen werden, und Ekron wird dem Erdboden gleichgemacht werden. Der demütige Mensch der Erde ist nicht derjenige, der durch Demut gedemütigt wird – eine der Tugenden –, sondern derjenige, der durch Sünden gedemütigt wird und daher nicht mehr mit Christus sagen kann: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29); denn jeder, der sich erniedrigt, wird erhöht. Und an einer anderen Stelle wendet sich die Rede dem Heiligen zu: „Je größer du wirst, desto mehr demütigst du dich, und du wirst Gnade vor Gott finden“ (Sir. 3,18). Und wer von Sünden gedemütigt und mit dem Bewusstsein von Verbrechen belastet ist und sagt: „Sie liegen schwer auf mir wie eine schwere Bürde“ (Psalm 37,5), der sollte hören: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). – Wir haben dies am Anfang gemäß dem Text von LXX gesagt. Aber laut hebräischem Text ist die Bedeutung anders. In der Tat wird dem heiligen Volk Folgendes gesagt: Ihr, der ihr meine Gebote gehalten habt, die ihr auf Erden seid und wisst, dass jeder, der sich erniedrigt, erhöht wird, ihr habt meine Sanftmut nachgeahmt, ihr habt Gerechtigkeit getan, sucht den Herrn in eurer Sanftmut. Und wenn Sie wissen wollen, wer der Herr ist, dann suchen Sie die Gerechten, suchen Sie die Sanftmütigen: „Denn der Vater hat das ganze Gericht dem Sohn gegeben“ (Johannes 5,22), der gerecht richten wird. Und da Sie sanftmütig sind, suchen Sie die Sanftmut, damit das, was an Ihrer Sanftmut noch nicht ausreicht, von Ihm, der die Quelle der Sanftmut ist, wieder aufgefüllt werden kann. Und das sage ich Ihnen: „Vielleicht werden Sie am Tag des feurigen Zorns Gottes irgendwie entkommen“, das heißt, vielleicht durch Zufall, weil Sie den Herrn gesucht und seine Gerechtigkeit getan haben, werden Sie am nahenden Tag in der Lage sein, dem Zorn zu entkommen und der Gefangenschaft zu entgehen, die das Volk von Juda entweder von Nebukadnezar oder von den Römern treffen wird. Wenn er selbst an denen zweifelt oder zweifelt, die seine Gerechtigkeit getan haben, und sagt: Vielleicht wirst du dich am Tag des feurigen Zorns des Herrn irgendwie verstecken, was wird dann mit den Sündern geschehen? Tatsächlich wird die Verwüstung des Landes Juda so groß sein, und eine so große siegreiche babylonische Armee wird es schaffen, dass die gleiche Gefangenschaft auch die mächtigsten Städte der Philister treffen wird, die schon immer eure gefährlichen Gegner in Schlachten waren. Gaza wird zerstört, Ascalon wird in eine Wüste verwandelt und Azoth wird nicht heimlich, sondern nach einem Kampf, d.h. e nach einem Sieg bei klarem (Tages-)Licht; und Ekron, was Entwurzelung bedeutet, wird das erleiden, was sein Name bedeutet, das heißt, es wird dem Erdboden gleichgemacht. – Dies entspricht der wörtlichen Bedeutung und der jüdischen Wahrheit. Und gemäß den Siebzig Demütigen der Erde, von denen oben gesagt wurde, ist ihnen geboten, Urteilsvermögen zu üben und Gerechtigkeit zu suchen, was meiner Meinung nach niemand anderes als Christus ist. Und da jeder, der sucht, finden wird (Matthäus 7,8), dann sollen sie ihrerseits das, was sie gefunden haben, an andere weitergeben, d. Und ich befehle euch dies, damit ihr am Tag des Zorns des Herrn, das heißt am Ende der Welt oder beim Abschied eines jeden von euch aus diesem Leben, bedeckt werdet, denn Gaza, Askalon, Azoth und Ekron werden verschiedene Strafen erleiden. Tatsächlich bedeutet Gaza: meine Festung. Folglich werden diejenigen, die durch körperliche Stärke oder weltliche Macht vergrößert sind und zusammen mit dem Teufel sagen: „Ich werde es mit Macht tun“, am Tag des Zorns des Herrn zerstört und ins Nichts reduziert werden. Ascalon, was bedeutet: gewogen, oder: mörderisches Feuer, – wenn der Tag des Zorns des Herrn kommt, wird er das Ausmaß seines Verbrechens spüren und wird von der Last, die er verursacht hat, bedrückt sein. Und da er leidenschaftlich danach strebte, Blut zu vergießen, und viele Seelen verführte, und da sich an ihm das Wort erfüllte: „Der Herr verabscheut einen blutrünstigen und listigen Mann“ (Ps 5,7), wird er nicht wie Gaza zerstört, sondern in eine Wüste verwandelt und durch das Feuer der Gehenna zu Staub verbrannt. Auch Azoth, auf Hebräisch esdod (אשדוד) genannt, und in unserer Sprache: Das Feuer der Geburt wird in vollem Licht vernichtet, denn es brannte vor Lust) und tobte in der Hitze der Zeugung. Und da alle Ehebrecher ein Herz haben wie ein feuriger Ofen (Hos. 7,4) und sie gleichsam durch flammende Pfeile verwundet werden, dann werden sie nicht in der Finsternis, nicht durch geheimes Gericht, sondern am Mittag, wenn alle Heiligen den vollen Glanz empfangen, in die Finsternis geworfen werden und nicht das Los der Heiligen haben. Und auch Ekron, das heißt: Unfruchtbarkeit oder: Entwurzelung, wird entwurzelt, denn er hatte keine Früchte und hat mit seiner perversen Lehre letztlich sehr viele vernichtet. Verstehen Sie all diese unterschiedlichen Schattierungen auch in Bezug auf die Laster und Sünden der Seelen und in der Bedeutung, dass das Feuer am Tag des Gerichts die Qualität der Arbeit eines jeden Menschen auf die Probe stellen wird (1 Kor 3,13). Zeph.2:5–7. Wehe den Bewohnern des Küstenlandes, den Menschen Kretas! Das Wort des Herrn ruht auf euch, ihr Kanaaniter, Land der Philister! Ich werde dich vernichten, und du wirst keine Bewohner mehr haben, und das Küstenland wird eine Hirten- und Viehherde sein. Und diese Gegend wird den Überresten des Hauses Juda gegeben, und sie werden dort weiden, und in den Häusern von Askalon werden sie am Abend ruhen, denn der Herr, ihr Gott, wird sie besuchen und ihre Gefangenschaft wiederherstellen. Wehe euch, Bewohner der Meeresküste, ihr untergehendes Volk! Das Wort des Herrn ist auf euch, ihr Kanaaniter, Land der Philister: Und ich werde euch zerstreuen, sodass kein Bewohner mehr in euch sein wird. Und der Meeresstrand wird ein Rastplatz für Hirten und ein Stall für das Vieh sein; und das Ufer des Meeres wird dem gehören, der vom Hause Juda übrigbleibt. Dort werden sie grasen und am Abend in den Häusern von Askalon ruhen; denn der Herr, ihr Gott, wird sie besuchen und die Gefangenschaft von ihnen fernhalten. LXX: Wehe euch, Bewohner der Meeresküste, kretische Fremde! Das Wort des Herrn ruht auf euch, Kanaaniter, ihr Land der Fremden! Und ich werde dich in deinem Zuhause zerstören. Und Kreta wird eine Weide für Kleinvieh und eine Schafherde sein, und das Ufer des Meeres wird Eigentum der Überreste des Hauses Juda sein. Über sich selbst werden sie in den Häusern von Ascalon weiden. Am Nachmittag werden sie sich von der Gegenwart der Söhne Judas abwenden, denn der Herr wird sie besuchen und ihre Gefangenschaft abwenden. Im historischen Sinne ist es nicht schwer, die Bedeutung zu verstehen, denn mit den obigen Worten sagte er: Gaza wird zerstört und Ascalon wird in eine Wüste verwandelt, Azoth wird am Mittag verlassen und Ekron wird dem Erdboden gleichgemacht. Mit dem Namen der vier großen Städte Palästinas richtet sich das Wort des Herrn im Allgemeinen an die Region selbst und sagt sie wie folgt voraus: „Wehe euch Bewohnern des Küstenlandes während der babylonischen Invasion, denn diejenigen, die am Meer leben, werden entweder umkommen oder [in die Gefangenschaft] gebracht werden.“ Aber niemand zweifelt daran, dass das Land Palästina Kanaan ist; und ich werde dich zerstreuen, sagt er, damit kein einziger Bewohner übrig bleibt; und du, der du dich einst über die Niederlage Judäas gefreut hast, wirst einen solchen Grad der Verwüstung erreichen, dass alle deine stärksten Städte in Hirtenherden verwandelt werden. Und nachdem der Herr sein Volk besucht und ihnen befiehlt, unter der Führung von Serubbabel und Josua zurückzukehren, und sie die Kirche bauen und Jerusalem wieder aufbauen, werden Sie so unkultiviert und so mit Dornen und Brennnesseln bedeckt sein, dass die Hirten vom Rest der Juden am Nachmittag in Ascalon ruhen und ihre Herden in der einst berühmten Stadt zur Ruhe bringen werden. Und das geschieht, weil der Herr sein Volk besuchen und seine Gefangenschaft abwenden wird. Ob dies geschehen ist oder noch nicht, weiß Gott. Darüber hinaus wollten wir jetzt nicht die historische Wahrheit präsentieren, sondern nur berichten, was wir von den Juden erhalten haben. – Und nach der spirituellen Bedeutung und der LXX-Übersetzung ist das Verständnis schwierig, insbesondere weil sie in der Übersetzung nicht mit uns übereinstimmen. Tatsächlich verwendeten sie dort, wo wir das verderbliche Volk übersetzten, den Ausdruck: Fremde von Kreta, – nämlich: In den hebräischen Wörtern goi choretim (גףכרתי) lesen sie statt goi, also Volk, Stamm, gar, also Ausländer, und im Wort choretim, was verderblich bedeutet, sahen sie den Namen der Insel Kreta. Schließlich wurden sowohl Aquila als auch die fünfte Ausgabe übersetzt: ἔθνος ὀλεθριον – verderblicher Stamm, und Theodotion: ἔθνος ὀλεθρίας – verderblicher Stamm, auch Symmachus: ἔθνος ὀλεθρευόμενον – ein zerstörender Stamm – sie tun dies alles [gemäß] unserer Übersetzung. Dann, wo wir die Worte verwendeten: „Und die Küste wird ein Rastplatz für Hirten sein“, und alle Dolmetscher sind mit dieser Übersetzung einverstanden, schreibt der LXX: „Und Kreta wird eine Weide für Herden und eine Hürde für Schafe sein.“ Indem wir also das Spirituelle mit dem Spirituellen vergleichen und den Weg der Übersetzung der Vulgata [Volksausgabe] verfolgen, den wir bereits begonnen haben, fragen wir: Haben wir nicht irgendwo anders in der Heiligen Schrift den Namen Kreta gelesen? Und wenn ich mich nicht täuschen lasse, kommt folgendes auf den Punkt: „Die Kreter lügen immer, böse Tiere, faul im Bauch: Dieses Zeugnis ist wahr“ (Titus 1,12-13). Diejenigen Menschen, die schwanken und sich von jedem Wind der Lehre in der Täuschung der Menschen, im Einfallsreichtum der Irrtümer mitreißen lassen, haben sich entschieden, Fremde der Kreter zu sein, die von hier und da von verschiedenen Wellen der Pest taub sind, wie das Messing der Korybantes klingen und, mit den Worten des Apostels, „wie eine klirrende Zimbale“ (1. Kor. 13,1), – [wählten, Fremde der Kreter zu sein], als sie es hätten tun sollen lebte im Land der Beichte, das heißt im Land Judäa; und da sie den Kretern fremd sind, wendet sich das Wort Gottes, das heißt die Drohung, an sie; und sie werden das Land Kanaan genannt, das in ständiger Strömung und ständiger Bewegung ist, und das Land der Fremden, denn sie liegen, vom Herrn entfremdet, am Meeresufer, im Land Kreta. So wendet sich das Wort Gottes an sie, entweder am Ende der Welt oder täglich durch Menschen, die der Kirche angehören, die zusammen mit dem Apostel sagen können: „Wollt ihr Christus auf die Probe stellen, der in mir spricht“ (2. Kor. 13,3), [mit der Drohung], dass sie aus Kreta vertrieben und aus ihren früheren Wohnorten vertrieben werden; und dieses Land, das zuvor eine zerstörerische Herde beherbergte, wird der Schafstall Christi und Judas sein, d. h. Das wahre Bekenntnis wird am Ufer des Meeres wohnen. Und wenn die Welt am Abend beginnt, sich zu beugen, und von den vielen, die berufen sind, werden die wenigen Auserwählten, die jetzt die Überreste Judas genannt werden, diejenigen speisen, die früher mitten im Meer, das heißt auf Kreta, und in Lügen speisten; dann werden sie in den Häusern von Ascalon Ruhe finden, das heißt dort, wo sich zuvor das Feuer des Teufels und das Blut der Erschlagenen ausgebreitet haben; Tatsächlich bedeutet das Wort Askalon mörderisches Feuer. Und das wird so sein, weil der Herr sein Volk besuchen wird, und diejenigen, die zuvor leicht von den listigen Beweisen der Ketzer gefangen wurden, werden [jetzt], als ob sie aus der Gefangenschaft zurückkehren würden, ihre Gegner besiegen und in ihren Zelten leben. Und die Worte des Textes LXX: Im Namen der Söhne Judas haben wir sie mit einem besonderen Symbol gekennzeichnet, weil diese Worte nicht im hebräischen Text vorkommen und von keinem der Übersetzer [in den Text] aufgenommen wurden, außerdem verwirren sie den Zusammenhang und die Bedeutung der Passage; Dies liegt nicht daran, dass es schwierig sein wird, in irgendeiner Weise eine passende Bedeutung für diese Einfügung zu finden, sondern daran, dass wir uns bereits entschieden haben, der Wahrheit der Interpretation und dem Urteil eines gebildeteren als eines gewöhnlichen Lesers zu folgen. Zeph.2:8–11. Ich hörte die Schmach Moabs und die Flüche der Kinder Ammon, wie sie mein Volk verspotteten und sich in ihren Grenzen rühmten. Deshalb lebe ich! spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Moab wird sein wie Sodom, und die Kinder Ammon werden wie Gomorra sein, ein Land der Nesseln, eine Salzgrube, eine Wüste für immer; Der Rest meines Volkes wird sie als Beute nehmen, und die Überlebenden meines Volkes werden sie als Erbe erhalten. Dies ist ihnen wegen ihrer Arroganz zu verdanken, weil sie sich über das Volk des Herrn der Heerscharen lustig gemacht und es verherrlicht haben. Der Herr wird für sie schrecklich sein, denn er wird alle Götter der Erde vernichten, und alle Inseln der Nationen werden ihn anbeten, jeder von seinem Ort aus. Ich habe die Schmähungen Moabs und die Flüche der Kinder Ammon gehört, mit denen sie mein Volk verspotteten und sich hochmütig über die Grenzen ihres Landes rühmten. Deshalb lebe ich! Der Herrgott sagt: [Vulg. außen: Gott] der Heere, Gott Israels: Denn Moab wird sein wie Sodom und die Kinder Ammon wie Gomorra, [wie] verdorrte Dornen, Salzhaufen und eine ewige Wüste; Der Rest meines Volkes wird sie stehlen, und die Überlebenden meines Stammes werden sie besitzen. Dies wird ihnen wegen ihrer Arroganz angetan, denn sie haben das Volk des Herrn der Heerscharen verleumdet und sich prächtig gerühmt. Und der Herr wird furchtbar über ihnen sein, und er wird alle Götter der Erde in Nichts verwandeln, und die Menschen von ihrem Platz aus werden ihn anbeten, alle Inseln der heidnischen Nationen. LXX: Ich habe die Schmach Moabs und die Schande der Kinder Ammon gehört, mit der sie mein Volk verspotteten und sich majestätisch über meine Grenzen rühmten. So wahr ich lebe, spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Denn Moab wird sein wie Sodom und die Kinder Ammon wie Gomorra, und Damaskus wird verlassen wie ein Heuhaufen auf der Tenne und für immer verwüstet werden, und die Übriggebliebenen meines Volkes werden sie ausplündern, und die Übriggebliebenen meines Stammes werden sie in Besitz nehmen. Das wird ihr Vorwurf sein, denn sie fluchten und prahlten majestätisch vor dem Herrn, dem Allmächtigen; Und der Herr wird über ihnen erscheinen und alle Götter der Nationen der Erde vernichten, und alle Inseln der heidnischen Nationen werden ihn anbeten, jeder von seinem Ort aus. Wie [andere Propheten] – mit Ausnahme von Daniel, der häufiger als [andere] Visionen von vier Königreichen hatte und ihre verschiedenen Merkmale unter dem einen oder anderen Bild darlegte (Dan. 8), – [nämlich:] Jesaja, Jeremia, Hesekiel tun so, dass sie nach der Vision von Juda ihr prophetisches Wort gegen andere Nationen, die um Juda herum sind, richten und ihnen verkünden, was mit ihnen gemäß ihren besonderen Eigenschaften geschehen wird ( ἱδι ώ ματα) von jedem von ihnen und halten Sie mehr oder weniger lange inne, um sie zu beschreiben; Daher folgt der Prophet Zefanja nun derselben Reihenfolge, wenn auch nur für kurze Zeit. Tatsächlich wird nach den Philistern, gegen die vor anderen ein schreckliches Wort gesprochen wurde, Gaza, sagt er, zerstört, Askalon in eine Wüste verwandelt, Azoth am Mittag verlassen und Ekron dem Erdboden gleichgemacht. Und nun wird eine Prophezeiung gegen Moab und die Söhne Ammons offenbart, oder, wie in LXX hinzugefügt, gegen Damaskus, das in Jesaja (Jes. 17) Aram genannt wird, [dies] weil sie, Nebukadnezar helfend, Juda verwüsteten, sein Heiligtum niedertraten und die Kirche zerstörten und, indem sie dem Volk Israel ein Joch auferlegten, den Herrn verleumdeten. Denn Nebukadnezar und die Chaldäer unterdrückten nach der Zerstörung der Städte Judas die übrigen Stämme, und es geschah, dass diejenigen, die das Volk Gottes angriffen, auch die Hauptlast der gleichen Katastrophen zu tragen hatten, und Judas, den sie selbst unter ihren Untertanen erwartet hatten, hatte einen Mitsklaven. So wendet sich die Prophezeiung sogar im Königreich Josias, bevor die Gefangenschaft kommt und bevor Jerusalem und die Kirche zerstört werden, gegen die Angreifer [auf das Volk Gottes], so dass die Katastrophen des Volkes Gottes, die einst kommen werden, durch die Katastrophe [oder: Katastrophen] der übrigen Nationen gemildert werden. Ich habe, sagt er, die Vorwürfe von Moab gehört, das jetzt Areopolis heißt, und die Flüche der Söhne Ammons, die ebenfalls eine Stadt in Arabien ist, die Philadelphia heißt und die zweitgrößte Stadt nach Bostra ist – [Vorwürfe und Flüche], mit denen sie mein Volk entehrten und, indem sie die Juden zurückdrängten, ihre Grenzen in ihrem Land ausdehnten. Da sie mich nun geschmäht und mein Volk entehrt haben, werde ich, der Herr der Heerscharen, der seine Drohung wahr machen kann, und der Gott Israels, der in der Person seines Volkes selbst Schaden erleidet, dafür sorgen, dass Moab Sodom gleich wird und die Kinder Ammon wie Gomorra. Wir werden ähnliche Visionen in Jesaja und Jeremia lesen und dort auch entdecken, was wir jetzt hier lesen. [Sie werden wie] getrocknete Dornen sein, wie Salzhaufen und eine ewige Wüste, statt dessen wurde LXX – ich weiß nicht zu welchem ​​Zweck – nach Damaskus verlegt, völlig zerstört und verlassen; Wenn ich mich nicht irre, wurden sie durch die Doppelbedeutung des Wortes in die Irre geführt, denn das Wort dryness im Hebräischen mamasac (םםשק) hat durch die Änderung des ersten Buchstabens mem in dalet die gleichen übrigen Buchstaben, ebenso wie das Wort damasec, das Damaskus bedeutet. Aber die Frage ist: Wie werden diese Städte, das heißt Moab und die Söhne Ammons, in den Zustand von Sodom und Gomorra gebracht, und wie werden sie nie wieder wiederhergestellt, [übrige] Haufen vertrockneter Dornen und Salzblöcke? Dass sie wirklich zerstört wurden, wie Sodom und Gomorra, ist überhaupt nicht schwer zu zeigen. Aber dann gilt folgendes: Wir werden für immer verlassen, oder wir werden es im Sinne des endgültigen Endes ihrer Macht interpretieren (da sie nach der Unterwerfung der Chaldäer ihr Königreich verloren, dann unter die Herrschaft der Antiochen, dann der Ptolemäer kamen und sich schließlich dem Joch des Römischen Reiches unterwarfen), oder wir müssen es als überzogenes Sprichwort (ὐπερβολικῶς) akzeptieren, weil das Wort lolam (לצולם) bedeutet sowohl Ewigkeit als auch Jahrhundert, weshalb es im Sinne eines Jahrhunderts, im Sinne einer Zeit und im Sinne einer Generation verstanden werden kann. „Und diejenigen, die vom Volk Israel übrig bleiben, werden es vernichten und die Verleumder [Volk] in Besitz nehmen, die einst den Chaldäern geholfen haben. Dies wird für sie wegen ihrer Arroganz geschehen, denn sie redeten Böses und prahlten majestätisch vor dem Volk des Herrn der Heerscharen, der, der Herr der Heerscharen, für sie schrecklich sein wird, aber Sein Zorn wird die Arroganten nicht vernichten, wird nicht das Blut der Lästerer vergießen, sondern wird nur alle ihre Götzen zermalmen und in Nichts verwandeln, damit diejenigen, die im Irrtum waren und die Wohltaten Gottes nicht spürten, gezwungen durch die Last der Katastrophen, das wissen würden Die Götzenbilder halfen überhaupt nicht, und sie beteten Gott an, jeder von seinem Platz aus, auf allen Inseln der heidnischen Völker. – Bis hierhin laut hebräischem Text. Wenden wir uns nun den LXX-Interpreten zu und ermutigen wir die Juden, die nur der Geschichte folgen, uns zu erklären: Wann wurden Moab und die Söhne Ammons wie Sodom und Gomorra, wie Salzhaufen, und verwandelten sich für immer in eine Wüste? Sie sollten uns Schwefelregen zeigen, und das Land mit den Weinbergen, die in rauchende Asche verwandelt wurden, und außerdem das Meer, das einst aus Salzquellen kam, alles bedeckte und jetzt das Tote Meer genannt wird. Wann plünderten die Juden diese [Städte] und wann nahmen die Überlebenden der israelitischen Stämme sie in Besitz? Oder was muss die Empörung des Herrn sein, um sie wegen Schmach und Schande zu zerstören und zu zerstören? Nicht nur Moab und Ammon, sondern auch die ganze Welt, sodass jeder von seinem Ort aus alle Inseln der heidnischen Völker anbeten würde? Vielmehr erweist er denjenigen seine Gunst, die ablenken, sodass sie sich vom Irrtum zur Erlösung wenden. Wenn sie also sagen, dass diese Stämme nach ihrer Rückkehr aus Babylon dem Volk Israel unterworfen waren, dann werden wir von ihnen zunächst einen soliden Beweis aus der Heiligen Schrift verlangen, dass dies so war; und da sie dann nur sehr wenig nachweisen können, werden wir ihnen frühzeitig ein Zugeständnis machen; Wir werden sagen: „Lass es geschehen, wie du sagst. Aber was für eine Wahrheit ist es für Gott, entfernte Nachkommen [für Sünde] zu vergelten, wenn Großväter Verleumder und Urgroßväter Schimpfworte waren? Denn die Idee, die zuvor im Gesetz zum Ausdruck kam, dass „ich die Sünden der Väter an den Kindern bis in die dritte und vierte Generation bestraft habe“ (2. Mose 20,5), wird von Hesekiel beseitigt: „So wahr ich lebe, spricht der Herr, dieses Gleichnis.“ Es wird nicht mehr geredet werden ... aber die Seele, die gesündigt hat, wird sterben“ (Hesekiel 18,3-4). Beachten Sie gleichzeitig, dass das Gesagte ein Gleichnis genannt wird und nicht die Bedeutung hat, die die Schriften von außen geben. Wenn es also ungerecht ist, Kindern die Verbrechen ihrer Vorfahren zu vergelten, wie viel ungerechter ist es dann zu erwarten, dass dies am Ende der Welt geschehen wird, wenn nicht Christus kommt, wie die Juden denken, sondern der Antichrist. In der Tat, sobald sie durch die Grenzen der Geschichte eingeschränkt werden, um zu behaupten, dass das Gesagte bereits erfüllt sei, rennen sie sofort in die zukünftigen Zeiten Christi, und alles, was sie nicht erklären können, versprechen sie sich viele Jahrhunderte später und sagen, dass zu dieser Zeit Moab und die Söhne Ammons und Ägyptens und die Philister und Edomiter, die jetzt die Juden angreifen, bestraft werden müssen. Fragen wir sie also, warum Gott hauptsächlich diese Nationen bestraft und nicht die ganze Welt, in der die Juden seit langem überall verstreut sind. Und tatsächlich, wenn Moab, der die Juden angreift, eine Strafe verdient, wie die Söhne Ammons und der Rest der um sie herum lebenden Stämme, warum wird dann Gallien nicht bestraft? Warum bezieht er Großbritannien nicht in die Drohungen mit ein? Warum bleibt Spanien der Bestrafung fremd? Aus welchem ​​Grund wird nichts über Italien gesagt? Warum schweigt Afrika? Warum ließen im Allgemeinen nur die Nationen rund um die Juden so viel Unehrlichkeit zu, dass sie die einzigen sind, die in erster Linie genannt werden, obwohl die ganze Welt die Juden als Gefangene hält? Dies ist die Erklärung gegen die Juden und gegen [ihre] allgemeine Interpretation aller Prophezeiungen, in denen Vorhersagen über heidnische Völker zu finden sind. Aus der Reihenfolge der Rede des Heiligen werden wir nun anhand der Heiligen Schrift beweisen, dass Damaskus, wie wir bereits sagten, weder im hebräischen Text noch in einem anderen Interpreten genannt wird. Tatsächlich wurde zu den Worten: „Ich hörte die Schmach Moabs und die Flüche der Söhne Ammons“ abschließend hinzugefügt: „Denn Moab wird sein wie Sodom und die Söhne Ammons wie Gomorra.“ Ebenso und mit den Worten: Und Damaskus wird verlassen, wie ein Heuhaufen auf einer Tenne, musste er etwas voranstellen; und ebenso wie über die beiden Nationen, deren Sünden er zuvor aufgezählt hatte, sagte er: „Moab wird wie Sodom sein, und die Söhne Ammons werden wie Gomorra sein“, also hätte er entweder die Schmähungen oder die Flüche von Damaskus beschreiben sollen, damit die Strafe, die ihm geschickt wurde, verdient wäre. Und in den letzten Worten: Wie ein Heuhaufen auf einer Tenne, was im Griechischen durch die Worte ausgedrückt wird: ὠ ςθημωνία ἁ λός; – LXX wurde, wie wir denken, mit dem Wort übersetzt: ἁ λός, d.h. Salz; aber unerfahrene Leute vermuteten im Wort θημωνία einen Haufen Brot oder Obst, statt ἁ λός; [Salz] In Übereinstimmung mit dem Begriff der Früchte fügten wir zwei Buchstaben ω und ν hinzu und verwendeten ἃ λωνος, d. h. Tenne. Lassen Sie uns dies über die Diskrepanz und den Fehler in der Übersetzung und über die Schwierigkeit hinsichtlich der historischen Bedeutung [der Passage] sagen. - Aber der gelehrte Mann, der das Geistige mit dem Geistigen vergleicht, der nicht das sucht, was unten ist, sondern das, was in der Höhe ist, der mit Christus von den Toten aufersteht und, nachdem er den alten Menschen abgelegt hat, den neuen anzieht, wird die Schmach [oder: Schmach] Moabs und die Lästerung [oder: Schande] der Söhne Ammons den Predigern kirchenwidriger Lehren zuschreiben, die selbst aus dem Geschlecht Abrahams zu stammen scheinen, der dem Feuer entkommen ist Sodom und Gomorra und leben in Little Zoar. Da sie aber in der Dunkelheit auftreten und das Licht der Wahrheit nicht betrachten können (denn sie sind von Gott dem Vater abgewichen, was an den Namen Lot und Moab zu erkennen ist) und aufgehört haben, Söhne Gottes zu sein (was im Namen Mein Volk zum Ausdruck kommt) und in einer dunklen Höhle gezeugt wurden, sind sie aus Inzest entstanden; Dann greifen sie bis heute die bescheidenen Söhne Judas an und wollen ihren Besitz zum Nachteil seiner Grenzen vergrößern, wogegen es in den Sprüchen heißt: „Erdulde nicht die ewigen Grenzen, die deine Väter festgelegt haben“ (Spr. 22,28). Schauen Sie sich die Ketzer an, die sich der Gründlichkeit, Beredsamkeit und aller Feinheiten der Lehre rühmen, wie sie die Einfachheit der [Sprache] der Kirche verachten, betrachten ihn arrogant als ihrer Mysterien unwürdig, die sie sich als Idole ausgedacht haben, und halten ihn für nichts; und du wirst nicht fragen: Was ist dieser Vorwurf Moabs und die Schande der Söhne Ammons, mit der sie das Volk Gottes verspotteten? Da schwor der Herr bei sich selbst und sagte: „So wahr ich lebe, spricht der Herr, es besteht kein Zweifel daran, dass der Gott Israels, um sich von den toten Göttern, die man Götzen nennt, zu unterscheiden, d. h. [Gott] des Volkes, das sieht, nennt sich selbst der lebendige Gott, - [schwor], dass diese Lästerer der Nationen, d Gomorra wird zerstört werden, so wie diese Städte einst zerstört wurden, sodass sie nicht die geringsten Anzeichen von [ehemaligem] Wohlstand [oder: Stärke] und Leben aufweisen werden. Es ist nicht verwunderlich, wenn wir dies über Ketzer verstehen – [genau, dass] sie auf die gleiche Weise bestraft werden wie Sodom und Gomorra, wenn sogar zu den Männern, die der Kirche angehören, die die Gebote Gottes nicht hielten und von seinen Geboten abwichen, durch Jesaja gesagt wird: „Hört das Wort des Herrn, ihr Fürsten von Sodom, und achtet auf das Gesetz des Herrn, ihr Volk von Gomorra“ (Jes. 1:10); Und zu den Ältesten [Ältesten], die die Reinheit der Kirche nach dem Bild Susannas verderben wollen, möge Daniel sagen: „Dies ist das Gericht Gottes: der Stamm Kanaan und nicht Juda“ (Dan. 13:56). Aber damit Sie wissen, dass es, egal wie oft Sodom, Gomorra und Ägypten genannt werden, nicht um diese Länder geht, die wir mit unseren Augen sehen, sondern um andere geistliche, die durch das prophetische Wort bedroht sind, lesen Sie in der Offenbarung des Johannes: „Der Ort, an dem der Herr ans Kreuz genagelt wurde, heißt geistlich Sodom und Ägypten“ (Offenbarung 11,8). Wenn also Jerusalem geistlich Sodom und Ägypten genannt wird, warum werden dann im Gegenteil Ägypten, Sodom und Gomorra nicht zum Land des Los des Herrn, wenn sie die Werke Jerusalems und des Landes Juda taten? Schließlich war David nicht einer der Priester, und es war ihm nicht erlaubt, das Schaubrot zu essen, aber da er sich in jeder seiner Taten erhöhte und die Verfolgung Sauls dazu diente, ihn an Tugenden zu übertreffen, wird er während seiner Flucht, während seiner Unsicherheit, plötzlich zum Anführer und empfängt das Schaubrot, verstößt aber nicht gegen die Gebote Gottes (1. Samuel 21,1-6). Wir sagten das alles, weil Moab wie Sodom sein wird und die Söhne Ammons wie Gomorra. Ebenso wird Damaskus, dessen Name bedeutet: Wer Blut oder das Blut des Sacks trinkt, wird von der Barmherzigkeit Gottes wie ein Haufen Salz zurückgelassen. In der Tat, da sein Fürst der König von Aref ist und die Einwohner von Damaskus Paulus töten wollten, so dass er in einem Korb über die Mauer geworfen wurde (Apostelgeschichte 9,25; 2. Korinther 11,32), dann heißt es von Damaskus nicht: Du bist das Salz der Welt, und es wird nicht das Salz genannt, das immer in Opfern dargebracht wird, sondern das, das seine Kraft verloren hat und über das im Evangelium geschrieben steht: Wenn das Salz seine Kraft verliert, was dann machst du es salzig? Es ist für nichts mehr geeignet: weder auf dem Boden, noch als Ort zum Abwerfen aller Arten von Verunreinigungen; aber sie werfen sie raus, damit sie von Menschen mit Füßen getreten werden kann (Matthäus 5,13). So werden Moab und Ammon und Damaskus, die gegen die Erkenntnis Gottes rebellierten, das Volk Gottes lästerten, ihnen viele Schande zufügten und ihre Grenzen auf dem Land der Kirche ausdehnen und das Volk Gottes in Besitz nehmen wollten, verlassen und zerstört [oder: abgesetzt], und diejenigen, die vom Volk Gottes übrig blieben, d. h. Die Männer der Kirche, die durch die Schriften des Herrn gelehrt wurden, werden sie ausplündern, und die Überlebenden des Stammes des Herrn werden sie in Besitz nehmen, und dies wird [ihnen] zum Vorwurf gemacht werden, weil [oder: was] sie vor dem allmächtigen Herrn verfluchten und majestätisch prahlten. Achten Sie auf die Sanftmut, schauen Sie auf die Barmherzigkeit des Herrn: Er erleidet Schande, wird gelästert, seine Grenzen werden geplündert; und was macht Er? Er sendet diejenigen, die wir oben erwähnt haben, zu seinem Volk, damit [das Volk] die Lästerer unter sich aufteilt und sie in seinen Besitz übergeht. Denn es ist viel besser für einen Narren, einem Weisen hörig zu sein und seine Torheit durch die Weisheit des Herrn korrigieren zu lassen, als seiner eigenen Torheit überlassen zu werden. So wird der Herr, der Allmächtige, den sie jetzt überhaupt nicht kennen, kommen und über ihnen erscheinen und ihre Lehren, d. Zeph.2:12–15. Und ihr Äthiopier werdet durch mein Schwert getötet werden. Und er wird seine Hand nach Norden ausstrecken und Assur zerstören und Ninive in Trümmer verwandeln, in einen dürren Ort wie eine Wüste, und in seiner Mitte werden Herden und Tiere aller Art ruhen; Der Pelikan und der Igel werden in ihren geschnitzten Verzierungen übernachten; Ihre Stimme wird an den Fenstern zu hören sein, und an den Türpfosten wird Verwüstung offenbar werden, denn die Zedernholzvertäfelung wird nicht mehr an ihnen sein. So wird eine triumphierende Stadt sein, die sorglos lebt und in ihrem Herzen sagt: „Ich, und es gibt keinen anderen außer mir.“ Wie daraus eine Ruine wurde, eine Höhle für Tiere! Jeder, der an ihm vorbeigeht, wird pfeifen und mit der Hand winken. Aber auch ihr, ihr Äthiopier, werdet mit meinem Schwert geschlagen werden; und er wird seine Hand nach Norden ausstrecken und Assyrien zerstören und das schöne [Ninive] in einen unbewohnten, undurchdringlichen, wie verlassenen Ort verwandeln. In ihrer Mitte werden die Herden ruhen: alle wilden Tiere der Nationen und die Rohrdommel [Reiher] und der Igel werden sich in ihren Häusern zusammendrängen; die Stimme eines Sängers wird im Fenster [erklingen], der Rabe wird auf dem Türpfosten [des Tores] [nisten], denn ich werde all ihre Kraft vernichten. Hier ist diese stolze Stadt, die arrogant lebt und in ihrem Herzen sagt: „Ich bin es, und es gibt keine andere [Stadt] außer mir.“ Wie wurde es zum trostlosen Versteck eines wilden Tieres? Jeder, der daran vorbeikommt [oder: daran vorbeigehen wird], wird pfeifen und mit der Hand winken. LXX: Und ihr, Äthiopier, werdet durch mein Schwert verwundet werden; und ich werde meine Hand nach Norden ausstrecken, und ich werde Assyrien zerstören, und ich werde Ninive in einen unbewohnten und wasserlosen Ort verwandeln, als wäre er verlassen, und Herden werden in seiner Mitte grasen, und alle wilden Tiere der Erde und Chamäleons und Igel werden in seinen Kammern nisten, und wilde Tiere werden in ihren Schluchten schreien [oder: sie], und Raben an ihren Toren, denn die Zeder ist ihr Stolz. Dies ist eine dem Bösen ausgelieferte Stadt, die in der Hoffnung [in sich selbst] lebt und in ihrem Herzen sagt: „Ich bin, und nach mir gibt es nichts mehr.“ Wie wurde er zu einem unbewohnten Ort, einer Weide für wilde Tiere? Jeder, der daran entlang geht, wird pfeifen und mit den Händen winken. Diese gesamte Passage und die beiden oben genannten – gegen die Philister und gegen Moab und die Söhne Ammons – führen die Juden auf das neue Kommen Christi zurück, der ihrer Meinung nach am Ende der Welt kommen wird, um Jerusalem wieder aufzubauen und sein Volk aus der Hand der Nationen zu befreien, die es kontrollieren. Dies ist, was die Worte zu bedeuten scheinen: Und die Menschen von ihrem Ort, von allen Inseln der heidnischen Nationen, werden ihn anbeten. Aber zu dieser Zeit wurden nicht nur die oben genannten Völker, sondern auch die Äthiopier und die Assyrer und sogar Ninive, die Stadt der Assyrer, in einen unbewohnten Ort verwandelt, und alle wilden Tiere der Erde, oder, wie es im hebräischen Text geschrieben steht, alle wilden Tiere der Nationen, was ihrer Meinung nach im Verhältnis zu allen Stämmen, die am Sturz von Ninive teilnehmen mussten, von Bedeutung ist, wird eine Ruhestätte haben darin platzieren. Und da in dieser Passage [das Wort] ninive [mit dem Wort] übersetzt wird: schön, dann schreiben sie das Wort schön Babylon zu und allem, was folgt: Die Rohrdommel und der Igel werden sich in ihren Häusern zusammendrängen und so weiter. [ihrer Meinung nach] ist eher für Babylon geeignet, über dessen Verwüstung im Buch Jesaja dasselbe vorhergesagt wird. Andere hingegen argumentieren, dass [hier] eindeutig vom Königreich Assyrien gesprochen wird, was bereits zuvor gesagt wurde: Und er wird seine Hand nach Norden ausstrecken und Assur zerstören und Ninive in einen unbewohnten Ort verwandeln. Bedeutung [oder: nach] den Assyrern, es ist natürlicher, die Bedeutung auf Ninive zu beziehen als auf Babylon, die Stadt der Chaldäer. Und seine Worte: „Die Rohrdommel und der Igel im Tor und der Rabe an den Türpfosten“ bezeugen [oder: zeigen], dass es keine Bewohner gibt; und es gibt zwei Arten von Rohrdommeln [Reiher], einige leben im Wasser, andere leben in Wüstengebieten. Mit den Worten: Die Stimme des Sängers [oder der Lieder] im Fenster muss entweder als Dämonen oder als Stimmen verschiedener Vögel verstanden werden, die normalerweise in zerstörten Städten leben. Darüber hinaus wird das, was wir und die LXX mit den gleichen Worten übersetzen: Rabe am Türpfosten, im Hebräischen durch das Wort Hareb (תרב) ausgedrückt, das je nach Lesart (ערכ) entweder in der Bedeutung: Dürre, oder: Schwert, oder: Rabe verstanden wird. Deshalb übersetzte Aquilla: Schwert und andere: Dürre. - Nach der Zerstörung von Ninive schließt die Rede des Propheten, als würde er sich an die Ruinen wenden, wie folgt: „Hier ist diese stolze Stadt, die selbstständig lebt und in ihrem Herzen sagt: „Ich bin es, und es gibt keinen anderen außer mir.“ Wie wurde es zum trostlosen Versteck eines wilden Tieres? Jeder, der daran vorbeikommt [oder: daran vorbeigehen wird], wird pfeifen und mit der Hand winken. In Übereinstimmung mit dem, was wir oben gesagt haben, werden in einer verlassenen Stadt entweder wirklich [oder: echte] wilde Tiere leben, oder vielleicht wird unter dem Bild wilder Tiere die Vielfalt vieler Völker angedeutet. Wenn also jemand fragt, wie sich diese Prophezeiung im historischen Sinne auf die Zeit Nebukadnezars bezieht, in der sie die Äthiopier und Ägypter nennt, denen die Meder und Perser nichts getan haben, soll er die Geschichte lesen und sehen, dass die Assyrer wie die Äthiopier von den Medern besiegt wurden. Er wird das Königreich des Kambyses und die Macht des Cyrus und alles, was darauf folgte, sehen. Dies sollte gemäß der jüdischen Interpretation gesagt werden. - Wenn wir jedoch darauf achten, dass Äthiopier in allen Schriften diejenigen genannt werden, die fast in Lastern versunken sind, - gemäß dem, was wir in Jeremia lesen: „Wenn ein Äthiopier seine Haut ändert“ (Jer. 13:23), dann können wir hoffen, dass nach der Hinwendung der Äthiopier zum Besseren keiner von ihnen der Erlösung beraubt wird, wenn er umkehren möchte. Deshalb sagt die befleckte Seele, die mit dem Schmutz der Laster befleckt ist, zunächst: „Ich bin schwarz“ (Lied 1,4); und dann steht am Ende des Hoheliedes über sie, bereits gereinigt und gewaschen durch Reue, geschrieben: „Wer ist die, die weiß aufsteht?“ (Lied 8,5); auch Mose, das heißt das geistliche Gesetz des Herrn, nahm den Heiden eine äthiopische Frau (2. Mose 2,21), und [obwohl] Maria, das heißt die Synagoge von Judäa, und Aaron, das heißt das fleischliche Priestertum und nicht das Priestertum nach der Ordnung Melchisedeks, gegen das Gesetz murren, aber vergebens. Denn die Synagoge ist sofort mit Aussatz bedeckt und kehrt, nachdem sie aus dem Lager geworfen wurde, nach Ablauf der Zeit und durch das Gebet Moses dorthin zurück; denn die Hand Äthiopiens hat Gott bereits gewarnt (Psalm 67,32). Das Wort Gottes bedroht nun diejenigen, die an Sünden festhalten und im Schlamm der Laster vergessen sind und sich nicht zum Besseren wenden und den dunklen Makel abwaschen wollen. Und sie werden von einem Schwert bedroht, worüber meiner Meinung nach im Buch Genesis geschrieben steht: „Er stellte Cherubim und ein flammendes Schwert, das sich dreht, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen“ (Gen. 3,24) und im Propheten Jesaja (nach dem Text von LXX): „Er wird ein großes und heiliges Schwert gegen den Drachen, die sich windende Schlange, bringen und ihn an jenem Tag töten“ (Jes. 27,1). Und er sagt, dass sie entweder mit dem Schwert geschlagen oder verwundet werden müssen, damit sie aus Angst vor Strafe dem Beispiel von Ninive folgen und Buße tun können (Johannes 3:5-10) und nicht unter die Drohungen Gottes fallen. Die gleiche Idee ist in der Prophezeiung von Jeremia enthalten. „Ich werde über das Volk und das Königreich reden“, sagt er, „und ich werde sie vernichten und zerstreuen; und wenn sie Buße tun, dann werde ich all das Unheil bereuen, das ich ihnen versprochen habe“ (Jer. 18:7-8). Und damit Sie wissen, warum der Herr den Äthiopiern mit dem Schwert droht, um sie zum Besseren zu bekehren, weist er in demselben Buch etwas weiter unten auf die Äthiopier hin: „Wegen der Flüsse Äthiopiens, woher kommen meine Anbeter, die Söhne meiner Zerstreuten?“ Sie werden mir Geschenke bringen“ (Zeph. 3:10) oder, wie es in der LXX heißt: „Von den Ufern der Flüsse Äthiopiens werde ich meine Zerstreuten empfangen, und sie werden mir Opfer darbringen.“ - Danach ist es nicht mehr der Herr, der wie oben spricht, sondern der prophetische Geist über ihn: Und er wird seine Hand nach Norden ausstrecken und Assyrien zerstören, - nach Norden, über den Jeremia schrieb: „Vom Norden her wird Unglück über alle Bewohner der Erde aufflammen“ (Jer 1,14), worüber Salomo erwähnt: „Der Nordwind ist stark; beim Namen heißt er“ [der Wind] „von der rechten Seite“ (Spr. 25:23). Der Herr wird seine Hand ausstrecken und Strafe verhängen, so dass sowohl der Norden als auch die Bewohner seines Landes die Strafe spüren werden, wohin laut Sacharja die schwarzen Pferde geschickt werden; Über sie heißt es: „Da waren“ [oder: „In denen waren“] „schwarze Pferde, die zogen ins Nordland“ (Sach 6,6). Und tatsächlich, wer seine Füße erhebt und sich vom Osten zurückzieht, über den derselbe Prophet sagt: „Siehe, der Mann, sein Name ist Osten“ (Sach 6,12), und sich nach Westen zurückzieht, der stürmt sofort nach Norden, der nicht wirklich auf der rechten Seite liegt, sondern nur „rechts“ genannt wird. Dies ist schließlich auch im sinnlichen Sinne verständlich – nämlich: Wer im Osten steht und sein Gesicht nach Westen wendet, hat den Norden auf seiner rechten Seite; richtig [d.h. e. günstig] diejenigen, die durch seinen Atem erfrischt wurden, nennen es; er ist nur dem Namen nach günstig; im Gegenteil, in seinen Angelegenheiten steht er eher auf der linken Seite [d.h. e. ungünstig]. – Nachdem er seine Hand gegen den Norden gewendet hat, wird der Herr auch Assyrien zerstören, was dem Namen nach εὑθύνων bedeutet, das heißt nach Meinung vieler ein Herrscher, aber das ist nicht wahr, εὑθύνων bedeutet jemand, der entlarvt und überzeugt [oder Eroberer]. Und da der Teufel sowohl ein Feind als auch ein Rächer ist, verursacht er selbst Sünden und entlarvt dann selbst die Sünder, deshalb wird er εὑθύνων genannt. Meiner Meinung nach ist dies der Herrscher von Assyrien, der im Norden lebt, dessen Hauptstadt Niveve ist und der im Buch Jesaja gemäß dem Text von LXX spricht: „Ich werde mit Gewalt handeln, und mit der Weisheit des Verstandes werde ich die Grenzen der Nationen zerstören und über ihre Streitkräfte herrschen“ (Jes. 10:13). - Alles Folgende, was über das zerstörte Ninive gesagt wurde: Und es werden Herden darin sein und alle wilden Tiere der Erde und Chamäleons und Igel werden in seinen Kammern nisten, und wilde Tiere werden in seinen Toren ruhen und Raben in seinen Fenstern usw., sollte meiner Meinung nach in Übereinstimmung mit dem verstanden werden, was in Jona oder Nahum geschrieben steht. Im Buch der Interpretationen zu Jona unter Ninive, also dem Schönen, das sich infolge der Predigt von Jona, also der Taube, der Reue zuwandte, verstanden wir die Kirche, die sich aus heidnischen Völkern zusammensetzte. Im Buch der Interpretationen zu Nahum haben wir das Verständnis in Bezug auf die Welt beibehalten. Und in der Tat ist es in Bezug auf die Welt nicht schwer zu interpretieren und zu sagen, dass, wenn die Äthiopier vom Schwert des Herrn getroffen werden und er seine Hand nach Norden ausstreckt und den assyrischen Herrscher der Welt zerstört, die Welt selbst untergehen und sich in eine völlige Wüste verwandeln wird, und sie wird bei niemandem mehr Mitgefühl erregen, sondern jeder wird über seinen Ruinen hängen und mit den Händen winken. - Und von der Kirche zu behaupten, dass sie undurchdringlich und verlassen sein wird, dass wilde Tiere in ihr leben werden, scheint auf den ersten Blick eine Gotteslästerung zu sein, ebenso wie das, was später mit Vorwürfen über sie gesagt wird: Dies ist eine Stadt, die dem Bösen ausgeliefert ist, hochmütig lebt und in ihrem Herzen sagt: Ich bin es, und es gibt nichts mehr außer mir. Wie wurde daraus eine Wüste, eine Weide für wilde Tiere? Wer aber das apostolische Sprichwort sorgfältig bedenkt, das besagt: „In den allerletzten Tagen werden die schlimmsten Zeiten kommen, und die Menschen werden egoistisch, geizig, stolz, arrogant, verleumderisch, ungehorsam gegenüber ihren Eltern, undankbar, Übeltäter, ohne Herz für andere, unfriedlich, Denunzianten, maßlos, grausam, Hasser des Guten, Verräter, unverschämt, hochmütig, das Vergnügen mehr liebend als Gott: den Anschein haben von sondern leugnete ihre Macht“ (2. Tim. 3,1-5), so wie im Evangelium geschrieben steht, dass mit zunehmender Ungerechtigkeit die Liebe vieler erkalten wird, so dass zu dieser Zeit [das Wort Christi] erfüllt wird. Aber glauben Sie, dass „der Kommende, der Menschensohn, Glauben auf Erden finden wird“? (Matthäus 24,12; Lukas 18,8), - er wird sich nicht wundern über die extreme Verwüstung der Kirche [und die Tatsache, dass] sie in die Wüste verwandelt und wilden Tieren ausgeliefert wird und alles ertragen wird, was der Prophet jetzt beschreibt. In der Tat, wenn Gott aus Täuschung die natürlichen Zweige [des Feigenbaums] nicht verschonte, sondern sie zermalmte, und wenn er die Flüsse in eine Wüste und die Wasserquellen in Durst und das fruchtbare Land in eine Salzwüste verwandelte, wegen der Bosheit seiner Bewohner; Warum wird es sich dann im Gegenteil nicht ändern und zum ursprünglichen Durst derer führen, von denen gesagt wird: Er verwandelte die Wüste in Wasseransammlungen und das wasserlose Land in Wasserquellen und befahl denen, dort zu leben, die Hunger verspürten usw. und die er aus dem wilden Ölbaum in den guten Ölbaum gepfropft hatte – wenn sie, die guten Taten vergessend, sich von ihrem Schöpfer zurückziehen und den Assyrer anbeten. – Obwohl dies im Allgemeinen im Zusammenhang mit dem Kommen des Antichristen oder dem Ende der Welt verstanden werden kann, kann es auch täglich auf diejenigen angewendet werden, die vorgeben, zur Kirche zu gehören, dies aber durch ihre Taten leugnen und keine Vollstrecker des Gesetzes, sondern [nur] Zuhörer davon sind; die vergeblich gepriesen werden, weil sie schön sind, da in ihnen Herden leben, d.h. viele Laster und grobe Tiere, die dem Körper dienen, und alle Tiere der Erde, die ihre Herzen verschlingen, und Chamäleons, die keine konstante Farbe haben, sondern diese aufgrund verschiedener Sünden, bald Geiz, bald Luxus, bald Grausamkeit, bald fleischlicher Lust, bald Verzweiflung, bald gewalttätiger Freude, jeden Moment ändern. Und in ihren Kammern nisten Igel – ein stacheliges Tier, das viele Dornen hat und jeden verletzt, den es berührt. Aber auch wilde Tiere werden in ihren Schluchten liegen, das heißt in ihren Herzen, und unreine Vögel, Raben, in ihren Toren, das heißt in ihrem Mund oder in ihren Ohren, mit denen sie Böses reden oder hören. Danach heißt es, dass die Kirche dies ertragen muss oder bereits ertragen hat, weil sie in Hochmut verfiel und wie eine Zeder ihr Haupt erhob und sich dem Bösen überließ; aber immer noch in der Erwartung zukünftiger Glückseligkeit für sich selbst, jeden in ihrem Herzen verachtend und mit dem Gedanken, dass es niemanden außer ihr gibt, sagend: Ich bin es, und es gibt niemanden außer mir, wie hat sie sich in die Wüste verwandelt, in eine Weide für wilde Tiere? In der Tat, wo zuvor der Vater, der Sohn und der Heilige Geist lebten und die Engel im Dienst standen, werden wilde Tiere leben, über die der Prophet unter Tränen sagt: „Übergib den Tieren nicht die Seele, die sich zu Dir bekennt“ (Psalm 73,19). Jeder, der daran vorbeigeht, wird pfeifen und mit den Händen winken. Wenn wir dies so verstehen, wie es über die Engel gesagt wurde, dann werden wir es so interpretieren: Wenn die Engel darüber hinweggehen, werden sie nicht darin bleiben, wie sie es vorher normalerweise taten: Sie werden völlig erstaunt sein und es nicht stützen, werden den Fallenden nicht mit ihrer Hand stärken, sondern werden ihre Hände heben und daran vorbeigehen; oder vielleicht heben sie pfeifend die Hände und umklammern sie, als würden sie vor Trauer um den Verstorbenen weinen. Wenn wir dies in Bezug auf den Teufel und seine Engel verstehen wollen, die den aus Ägypten überführten Weinberg verwüstet haben, dann werden wir sagen, dass in der Seele, aus der sich Christus zurückgezogen hat und die früher die Kirche Gottes war, jetzt aber nicht mehr ist, [in einer solchen Seele] die Schlange wandeln, darin pfeifen und das Gift seiner Bosheit ausstoßen wird; und er wird nicht nur dies tun, sondern auch seine Werke ausführen, die im übertragenen Sinne (πιχῶς) Hände genannt werden. Und damit Sie nicht denken, dass wir dem Sinn Gewalt antun, wenn wir die Werke der Schlange unter den Händen der Schlange verstehen, berücksichtigen Sie das Zeugnis Salomos: „Tod und Leben sind in den Händen der Zunge“ (Spr. 18,22). Wir haben es zur allegorischen Interpretation ausgelegt und so gut wie möglich dargelegt. Wenn jemand eine Bedeutung entdeckt, die plausibler und fundierter ist als Ihre Argumentation, dann lassen Sie sich lieber von seiner Autorität leiten. Zeph.3:1–7. Wehe der unreinen und befleckten Stadt, dem Unterdrücker! Er hört nicht auf Stimmen, nimmt keine Anweisungen an, vertraut nicht auf den Herrn, kommt seinem Gott nicht näher. Seine Fürsten in seiner Mitte sind brüllende Löwen, seine Richter sind Wölfe des Abends, die bis zum Morgen keinen einzigen Knochen hinterlassen. Seine Propheten sind leichtfertige und verräterische Menschen; seine Priester entweihen das Heiligtum und treten das Gesetz mit Füßen. Der Herr ist mittendrin gerecht, Er tut keine Ungerechtigkeit, Er zeigt sein Urteil jeden Morgen unweigerlich; aber die Bösen kennen keine Schande. Ich habe die Nationen zerstört, ihre Festungen wurden zerstört; Er machte ihre Straßen leer, sodass niemand mehr sie betreten konnte; Ihre Städte sind zerstört: Es gibt keinen einzigen Menschen, es gibt keine Einwohner. Ich sagte: „Fürchte nur mich, nimm Anweisungen an!“ und seine Wohnung soll nicht zerstört werden, und ihm soll nicht das Unglück widerfahren, das ich über ihn beschlossen habe; und sie versuchten eifrig, alle ihre Taten zu verderben. Wehe der Stadt, empört und rasend: Die Taube hörte die Stimme nicht und nahm keine Anweisungen an, verließ sich nicht auf den Herrn, näherte sich nicht ihrem Herrn [vulg.: Gott]. Die Fürsten unter ihm sind wie brüllende Löwen; seine Richter sind Wölfe des Abends, sie ließen ihre Beute nicht bis zum Morgen. Seine Propheten sind verrückt; Die Männer sind untreu; ​​seine Priester haben das Heiligtum entweiht, sie haben ungerecht gegen das Gesetz gehandelt. Der gerechte Herr wird dabei kein Unrecht tun. Von Morgen zu Morgen wird Er sein Urteil im Licht fällen und sich nicht verstecken; aber die Ungerechten kannten keine Schande. Ich habe Nationen zerstört; ihre Eckfestungen sind verstreut; Ich habe ihre Straßen verwüstet, weil es niemanden gibt, der hindurchgeht. Ihre Städte sind verwüstet, denn es gibt keinen Menschen mehr und keinen einzigen Bewohner. Ich sagte; Doch ihr werdet Mich fürchten, ihr werdet die Belehrung annehmen, und seine Behausung wird nicht durch all das, womit Ich ihn besuchte, zugrunde gehen. Und doch verdrehten sie, als sie im Morgengrauen aufstanden, alle ihre Gedanken. LXX: O herrliche und erlöste Stadt, die Taube hörte die Stimme nicht, nahm die Anweisung nicht an, vertraute nicht auf den Herrn und näherte sich ihrem Herrn nicht. Seine Fürsten waren in ihm wie brüllende Löwen; seine Richter verließen ihn wie die Wölfe Arabiens erst am Morgen; Seine Propheten tragen den Wind [in sich selbst], seine Männer spotten, seine Priester entweihen heilige Dinge und handeln gottlos gegen das Gesetz. Der Herr ist gerecht in seiner Mitte und wird kein Unrecht begehen. Von Morgen zu Morgen wird Er im Licht Sein Urteil fällen, und Er verbirgt sich nicht, und in der Qual kennt Er die Ungerechtigkeit nicht und geht nicht in die ewige Ungerechtigkeit. Ich habe [die Zahl] der Stolzen verringert, ihre Grundmauern sind zerstreut worden; ich habe die Straßen zerstört, so dass sie überhaupt nicht mehr passieren können; Ihre Städte wurden zerstört, weil niemand in ihnen blieb oder lebte. Ich sagte jedoch, dass du Mich fürchten und Anweisungen annehmen wirst und nicht in Seinen Augen umkommen wirst, trotz allem, was Ich an ihm gerächt habe. Machen Sie sich bereit, stehen Sie im Morgengrauen auf, alle ihre Zweige sind abgestorben. Viele glauben, dass aufgrund des Zusammenhangs der Rede [hier] gegen Ninive gesagt wird, worüber oben gesagt wurde: Und Assyrien wird Ninive zerstören und in eine Wüste verwandeln. Aber die Heilige Schrift nennt Ninive nie eine Taube, obwohl einige glauben, dass der Prophet Jeremia die Worte „Aus dem Gesicht des Schwertes einer Taube“ über Nebukadnezar gesagt hat (Jer. 46:15?). Darüber hinaus sollten Sie auch wissen, dass einige im Gegenteil argumentieren, dass man unter der Taube an dieser Stelle Ελλάδα, also Griechenland, verstehen sollte, sodass die Bedeutung wie folgt lautet: Im Namen des Schwertes Jonas, d. h. im Namen des Schwertes Griechenlands, denn das Wort Jona bedeutet sowohl die Taube als auch Griechenland. Deshalb werden die Griechen bis heute Ionier genannt, und das Meer wird Ionier genannt, und die Juden behalten ihren alten Namen. Dann werden die Herrscher Roms unter Beibehaltung ihres alten Namens von den Barbarenvölkern Cäsaren genannt. Somit richtet sich die ganze Rede gegen Jerusalem: Wehe der Stadt, die einst eine Taube war, die immer sündigte, der Gefangenschaft preisgegeben, aber vom Herrn [von ihnen] wieder befreit wurde. Wehe der frechen Stadt – was im Hebräischen deutlicher durch das Wort mara (מראה) ausgedrückt wird, d. h. παραπιχραίνουσα, und was wir in Worten ausdrücken können: Wer Gott betrübt, das heißt, durch sein Laster macht er den barmherzigen Herrn traurig, so dass der, der barmherzig sein will, zur Strafe getrieben wird. Er [die Stadt] hörte nicht auf den Befehl des Herrn und wollte in seiner Korruption keine Belehrung annehmen und verließ sich nicht auf den Herrn, seinen Gott, in den Nöten, die ihn einst bedrückten; folgte ihm nicht nach und wollte sich ihm nicht nähern, als er sagte: „Ich bin der Herr, der naht und nicht von ferne“ (Jer 23,23). - Es werden auch ihre Fürsten und Richter und Propheten und Priester beschrieben, so dass wir unter den Fürsten in der Stadt in den obigen Worten einen Teil des Volkes mit dem Namen [ihrer] Würde verstehen. Und so waren seine Fürsten wie Löwen immer auf der Jagd nach dem Blut ihrer Untergebenen, seine Richter waren Raubtiere und hinterließen nichts, was geplündert werden konnte, für andere. Seine Propheten haben keinen gesunden Menschenverstand oder führen zum Staunen – was in der hebräischen Sprache durch das Wort phoezim ausgedrückt wird, und in Avila wird es übersetzt: θαμβευταί – sie sprachen wie im Namen Gottes, predigten aber alles, was dem Herrn widersprach. Die Priester am Ort des Heiligtums begingen Sakrilegien und brachten entgegen dem Gesetz Opfer gemäß den Vorschriften des Gesetzes. Und weil sie ungerecht gehandelt haben, wird der gerechte Herr keine Ungerechtigkeit begehen, sondern wird die Stadt, die am schlechtesten ist, nach ihren Verdiensten belohnen. Am Morgen, am Morgen, das heißt völlig offen und ohne jegliche Entspannung, wird Er das gerechte Urteil über ihn fällen und nichts wird Ihm verborgen bleiben. Der Herr wird dies tun, damit sich die korrupte Stadt zum Besseren wendet. Aber das böse Israel spürte die Verwirrung nicht und verstand die Plagen, die ihm zugefügt wurden, nicht in einem solchen Ausmaß, dass es zur Reue führen würde. „Ich habe dich gerächt“, sagt er dann über die Heiden, „und habe ihre Staaten zerstört, damit du, der du mich nicht in Not riefst, mich aufgrund guter Taten erkennst. – Aber natürlich kann man es auch so verstehen: O Judas! Ich habe alle deine Städte zerstört und alle deine untergeordneten Siedlungen, Stämme und verschiedenen Nachbarn zerstört; und es gab ein solches Massaker an Menschen, dass in euren Städten kein Mensch mehr zum Leben übrig blieb; und danach sandte Ich Meine Propheten eilig [oder: früh aufstehen] mit einem Aufruf zur Reue und sagte: „Wahr, das habe ich dir getan, o Jerusalem, aber ich habe es getan, damit du mich fürchtest und Anweisungen annimmst, und damit deine Wohnstätte, das heißt die Kirche, nicht wegen all deiner Verbrechen zugrunde gehen würde. Und die Bewohner Jerusalems hingegen, als ich sie zur Reue aufrief, als wären sie von Fleiß und guten Absichten getrieben, standen sie im Morgengrauen auf, um alle ihre zu erfüllen.“ Sie wünschten so schnell, dass sie sich an Mich hätten wenden sollen, und zeigten tatsächlich, was in [ihrer] Seele aufstieg.“ Dies entspricht dem hebräischen Text. - Andererseits gibt es unter der glorreichen Stadt - der Stadt, die durch das Blut Christi erlöst wurde - dem oben Gesagten zufolge offensichtlich eine Kirche, die wegen der Einfachheit der vielen Gläubigen, die sich in ihr befinden, auch Taube genannt wird. Sie hörte nicht auf die Stimme des Herrn und wollte keine Anweisungen annehmen, verließ sich nicht auf den Herrn, weil sie sich nicht an den Herrn, ihren Gott, wenden wollte, um die Vergebung der Sünden zu verdienen. Denn wer sagt, er höre auf die Stimme des Herrn, seines Gottes, und vertraue auf den Herrn, denkt vergeblich, er könne [gleichzeitig] für Gott und für die Welt kämpfen, wenn er den Glauben durch Taten zerstört und sich mehr an den Mammon als an den Herrn, seinen Gott, hält. Seine Herrscher sind wie brüllende Löwen. Für uns kann es keinen Zweifel am Brüllen und der Schnelligkeit der Löwen geben, wenn wir darauf achten, dass die Fürsten des Volkes das untergeordnete Volk so drohend und mit der Stimme grausamer Herrscher anschreien und das Volk mit so wütenden Flüchen besänftigen, dass es scheint, als ob der Löwe mit den Zähnen knirschen würde unter den sanftmütigen Schafen und kein Hirte unter der Herde. Ebenso sind seine Richter: Wie die Wölfe Arabiens töten sie am Abend und lassen nichts bis zum Morgen; Sie blicken nicht auf den Osten der Sonne, sondern verbringen immer Zeit in der Dunkelheit und verwandeln die kleinen Besitztümer der Kirche und das, was in der Schatzkammer Gottes gesammelt wird, in ihren eigenen Gewinn, so dass am Morgen nichts mehr für die Armen zu essen bleibt: So verwüsten sie wie nachts alles ohne Zeugen; Sie zerreißen wie Wölfe alles und hinterlassen nicht einmal einen kleinen Teil der Nahrung für die Armen. Ebenso sind die Propheten – also Lehrer, die meinen, sie belehren das Volk und reden [angeblich] aus der Heiligen Schrift, πνευματοφόροι, also Träger des Geistes, oder: geistig (was im Sinne von Spott zu lesen ist – είρωνιχῶς), – völlige Verachtung: denn in der Kirche ist es so Es ist notwendig, nicht nur zu lehren, sondern auch zu tun und durch Handlungen den Sinn der Lehre nicht zu zerstören. Darüber hinaus sollte man, wenn man einen anderen lehrt, es aber selbst nicht tut, nicht so sehr einen Lehrer als vielmehr einen Verächter [der Lehre] nennen, weshalb es im Buch des Propheten Habakuk geschrieben steht: „O ihr Spötter! Schaut gut hin und beobachtet, und staunt über die Wunder und zerstreut euch“ (Hab. 1,5). Schließlich handeln die Priester, die die Eucharistie feiern und das Blut des Herrn an sein Volk verteilen, böse gegen das Gesetz Christi, wenn sie denken, dass die Eucharistie (εὐχαριστίαν) durch die Worte des Betenden und nicht durch das Leben gefeiert wird und dass nur ein feierliches Gebet notwendig ist und nicht durch die Verdienste der Priester, obwohl über sie gesagt wird: „Und der Priester, auf dem es ist.“ Unreinheit, er soll sich nicht nähern, um Gott Opfer darzubringen“ (3. Mose 21,3–4 gemäß dem Text von LXX). Und obwohl die Fürsten, Richter, Propheten und Priester Jerusalems dies tun, ist der Herr doch barmherzig und gerecht. Er ist barmherzig, indem er seine Kirche nicht verlässt; gerecht, weil er jedem gibt, was er verdient. Denn nachdem Er am Morgen gekommen ist, nachdem die Nacht dieser Welt vorüber ist, wird Er Sein Urteil im Licht fällen, und wenn Er anfängt, von jedem Einzelnen das Silber zu fordern, das Er ihm anvertraut hat, wird Er nicht ungerecht sein und wird Seine Ungerechtigkeit nicht ewig ertragen; aber die stolzen Fürsten, denen Gott sich widersetzt, werden von ihren Thronen und von der Höhe, die sie in ihrer Macht hatten, gestürzt, und ihre Grundmauern werden zerstreut, d. h. korrupte und abweichende Wünsche, mit denen die Pharisäer beteten und den Eckstein verachteten. Ich denke jedoch, dass es gut für die Stolzen ist, von ihrer Arroganz abgelenkt zu werden und dass ihre Grundmauern und Kreuzungen zerstört werden, damit sie danach den richtigen Weg gehen können. Daraus folgt: Und ich werde die Straßen verwüsten, weil niemand da sein wird, der sie passieren kann, wie im ersten Psalm geschrieben steht: „Und der Weg der Gottlosen wird zugrunde gehen“ (Psalm 1,6). Ebenso der Prophet Hosea, der von dem unzüchtigen Jerusalem spricht: „Siehe, ich werde ihre Wege mit Dornen versperren und ihre Wege versperren, und sie wird den Weg nicht finden und wird ihren Liebhabern nacheilen und wird sie nicht erreichen, sie wird sie suchen und wird sie nicht finden und wird sagen: „Ich werde gehen und zu meinem früheren Mann zurückkehren, denn damals ging es mir besser als jetzt““ (Hosea 2:6-7). Beachten Sie, dass, wenn die Wege nicht verschlossen und die Straßen nicht blockiert gewesen wären und wenn der Herr die Wege der verlorenen Seele nicht umgekrempelt hätte, sie niemals gesagt hätte: „Ich werde zu meinem ehemaligen Ehemann zurückkehren.“ So werden die Wege der Stolzen und ihre Eckfestungen zerstört, so dass sie nicht in Stolz und Korruption wandeln, und ihre Städte, schlecht gebaut in Eitelkeit und Stolz, werden zerstört, sodass sie die bösesten Bewohner nicht unterstützen und beschützen können. Und damit niemand denkt, dass wir die Heilige Schrift mit Gewalt behandeln, möge er Folgendes lernen: „Ich habe dies getan“, sagt er, „um ihnen zu sagen: „Siehe, die Wege der Bosheit sind zerstört; Darum fürchtet Mich, lernt [oder: Belehrung annehmen], damit Meine Belehrung nicht vergeht, ohne die Früchte der Hinwendung zu Mir zu tragen, und damit nicht alles, womit Ich euch zurechtweisen wollte, sich als ungültig erweist, und damit es nicht möglich sein wird, auf euch das Wort anzuwenden, das in Jeremia geschrieben steht: „Ich habe deine Söhne ohne Nutzen geschlagen; du hast keine Belehrung erhalten“ (Jer. 2,30).“ Oder dies [verstehen]: „Fürchtet mich und nehmt Anweisungen an, damit nicht alles in Sichtweite Jerusalems zugrunde geht und es nicht selbst in eine völlige Wüste verwandelt wird als Folge der Katastrophen, mit denen ich es bedroht habe.“ – Lassen Sie sich nicht irritieren (wie ich schon oft gesagt habe), dass ich dies als eine Aussage gegen die Kirche interpretiert habe, denn es ist bekannt, dass Jerusalem in der Heiligen Schrift immer als Abbild der Kirche dient. Wer unter seinen Mitgliedern sündigt, wird entweder nach Babylon gebracht oder, wenn er es unerlaubt verlassen will, in Jericho von Räubern verwundet. In der Tat: Wer ist so herrlich wie die auf der ganzen Welt gegründete Kirche? [Wer] ist durch das Blut Christi so erlöst und eine Taube durch die Gnade des Heiligen Geistes, wenn nicht die aus den Nationen versammelte Kirche? Es gibt sehr viele darin, die sagen, dass sie an Christus glauben, die aber nicht auf seine Stimme gehört haben, die [seine] Weisung nicht angenommen haben und die nicht mit ihm übereinstimmen wollten. Ich weiß, dass ich sehr viele beleidigen werde, wenn ich die Worte interpretiere: Ihre Fürsten, wie Löwen, die in ihr brüllen, gegenüber Bischöfen und Presbytern, obwohl die bösen Presbyter [Ältesten], die Gewalt gegen Susanna begehen wollten, diejenigen, die tugendhaft lebten, nicht verurteilen; So wie die in der prophetischen Rede beschriebenen schlechten Fürsten nicht dazu dienen, die guten Fürsten zu entehren: „Denn durch die Geißelung eines Narren wird der Narr weiser“ (Spr. 19,25) und wenn der Narr weiser wird, wie viel weiser wird er dann? Und seine Richter und Fürsten, die Geschenke annehmen und Gerechtigkeit verkaufen, werden nicht zu Recht die Wölfe Arabiens oder die Wölfe des Abends genannt, wie Symmachus es übersetzte. Tatsächlich verdienen sie es nicht, die Wölfe Benjamins genannt zu werden, die morgens Beute machen und abends Nahrung [anderen] geben (Gen. 49:27); aber sie werden Abendwölfe genannt (die nachts fressen und für den Morgen nichts übrig lassen). Und die Tatsache, dass die folgenden Worte die Propheten ihres πνευματοφόροι sind, d.h. Im Geiste haben wir spöttische Männer über Lehrer ausgelegt und gesagt, dass sie sowohl Propheten als auch Spötter seien; Lasst sie niemanden verwirren, denn der Apostel befiehlt auch: „Betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, durch den ihr versiegelt wurdet für den Tag der Erlösung“ (Eph. 4,30). Und David sagt im fünfzigsten Psalm: „Nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir“ (Psalm 50,13). Denn wenn der Heilige Geist in seiner Traurigkeit seine frühere Wohnung nicht verlassen und nicht aus seiner Wohnung geflohen wäre, dann hätte Paulus niemals geboten, was ich oben gesagt habe, und David hätte nach dem Ehebruch keine Angst davor gehabt, das zu verlieren, was er empfangen hatte, wie es im Brief an die Hebräer heißt: „Wie viel härtere Strafe verdient Ihrer Meinung nach derjenige, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes, in dem geheiligt wurde, für unrein hält, und.“ entehrt den Geist der Gnade“ (Hebräer 10,29)? Aber bereits im dritten Buch der Könige steht geschrieben, dass [ein] Mann Gottes zweifellos ein Prophet ist, der sich in Samaria mit den Worten an den Altar wandte: „Altar, Altar!“ Dies sagt der Herr: „Siehe, dem David wird ein Sohn geboren werden“ (1. Könige 13,2) usw. – Er wurde von einem Löwen getötet, weil er die Worte des Herrn verachtete und Nahrung vom falschen Propheten aß (so interpretierte Joseph es, als er diesen Abschnitt vorstellte). Und was bei diesem Ereignis nicht als Zufall, sondern gerade als Urteil Gottes angesehen werden sollte, [kann man daran erkennen, dass] der falsche Prophet, der ihn betrog, voraussagte, dass dies geschehen würde, und selbst der Löwe, der die Strafe verbüßte, ließ den Esel unversehrt. Wenn also Lehrer, die mit dem Heiligen Geist erfüllt waren, verächtlich sein können, dann ist es nicht verwunderlich, dass bei Menschen, die nachlässig sind und ihre Herzen nicht mit aller Sorgfalt schützen, derselbe Grund oft Stolz und Verachtung hervorruft, so dass sie von Gott wissen, sie kennen seine vielen Güten, die für diejenigen bestimmt sind, die ihn fürchten, aber sie verachten die Reichtümer der Güte und sammeln am Tag des Zorns und der Offenbarung Zorn für sich selbst. The priests for their part (those who perform baptism, when celebrating the Eucharist, who pray for the coming of the Lord, who administer the anointing oil, who lay on hands, who instruct the catechumens, who supply the Levites and other priests), instead of being indignant against our interpretations and against the prophets who speak the word, let them pray to the Lord and work [to Him] diligently, so as not to deserve association with the priests who defile die Heiligkeit des Herrn. In fact, what saves princes, judges, prophets, and priests is not their rank and not their high names, but the service associated with the rank: “Whoever,” he says, “desires the episcopacy, desires a good work” (1 Tim. 3:1). Beachten Sie, was er gesagt hat: Er möchte eine gute Tat. Taten, keine Ehrungen. If, having despised the matter, he only has in mind the honors [of dignity], then the tower of Siloam will soon collapse, the high parts of the cedar will be struck by lightning, the high raised brow will be crushed, and the swan, with its neck stretched out, soaring into the heights, will be counted among the unclean birds. – Dann die folgenden Worte, von uns nach dem hebräischen Text übersetzt: Dennoch verdrehten sie, als sie im Morgengrauen aufstanden, alle ihre Gedanken, stattdessen schreiben die Siebziger: Machen Sie sich bereit, stehen Sie früh auf, all ihr dichtes Laub ist verstreut, wir werden es weiter erklären, da diese Worte in vielerlei Hinsicht nicht mit dem Hebräischen übereinstimmen und, wie es scheint, eher mit weiteren Wörtern im Text der Siebziger übereinstimmen. Zeph.3:8–9. Wartet also auf mich, spricht der Herr, bis zu dem Tag, an dem ich mich zur Verwüstung aufstehe, denn ich habe beschlossen, die Nationen zu versammeln, Königreiche zusammenzurufen, um meinen Zorn, die ganze Wut meines Zorns über sie auszugießen; denn die ganze Erde wird vom Feuer meiner Eifersucht verzehrt. Dann werde ich den Nationen wieder reine Lippen geben, damit alle den Namen des Herrn anrufen und ihm einmütig dienen. Darum warte auf mich, sagt der Herr, am Tag meiner künftigen Auferstehung. Denn mein Urteil besteht darin, die Nationen zu sammeln und die Königreiche zu vereinen, um meinen Zorn über sie auszugießen, den ganzen Zorn meines Zorns. Denn im Feuer meiner Eifersucht wird die ganze Erde vernichtet werden; denn dann werde ich den Nationen einen auserwählten Mund geben, damit sie alle [vulg.: im Namen] des Herrn anrufen und ihm mit einer Hand dienen können. LXX: Darum warte auf mich, spricht der Herr, am Tag meiner Auferstehung als Zeugnis, denn mein Gericht liegt auf den Versammlungen der Nationen, um Könige zu empfangen und meinen ganzen Zorn über sie auszugießen, sogar den Zorn meines Zorns; denn im Feuer meiner Eifersucht wird die ganze Erde zerstört werden. Denn werde ich es dann gegen die Nationen wenden? Die Zunge ist in ihrer Wiederbelebung, so dass jeder den Namen des Herrn anruft, damit er ihm unter einem einzigen Joch dient. Die Juden interpretieren diese Worte in Bezug auf das Kommen Jesu Christi, das ihren Erwartungen zufolge eintreten wird, und sie sagen, dass nach der Sammlung aller Nationen und nachdem der Zorn des Herrn über sie ausgegossen wurde, die ganze Erde im Feuer seiner Eifersucht verschlungen werden sollte. Und so wie es vor dem Pandämonium war, als alle Nationen eine Sprache sprachen, werden alle Hebräisch sprechen, nachdem sich alle der Anbetung des wahren Gottes zugewandt haben, und die ganze Welt wird dem Herrn dienen. Und wir, die wir nicht dem Buchstaben folgen, der tötet, sondern dem lebensspendenden Geist und nicht jüdischen Fabeln, hören vom Herrn: „Macht euch bereit, erhebt euch mit der Morgenröte! Alle ihre Zweige sind zerstreut“, und nachdem wir uns vorbereitet haben, sagen wir: „Mein Herz ist bereit, o Gott!“ Mein Herz ist bereit“ (Ps. 56,8); Wir hören auch, was in den Sprüchen geboten wird: „Bereite das Ende deines Werkes“ (Spr. 24,27); [wir hören], was auf geheimnisvolle Weise im Buch Levitikus gesagt wird (3. Mose 16,10–29) – [nämlich]; dass Aaron im siebten Monat, am zehnten Tag des Monats, einen Sündenbock für das Volk bringt, und zwar lebendig, nachdem er ihm die Hände aufgelegt hat Er übergibt ihm das Haupt und übergibt ihm alle Sünden des Volkes Israel, übergibt es in die Hände eines besonders ernannten Mannes und schickt ihn in die Wüste. Nachdem wir uns auf den Befehl des wahren Hohepriesters vorbereitet haben, vertreiben wir das Böse aus der Mitte der Kirche, und wir, als diejenigen, die anmutig in den Tagen wandeln, sagen: „O Gott, mein Gott!“ Vor dir wache ich seit dem Morgen“ (Ps. 63,2). Und dann fügen wir gleich hinzu: „Früh am Morgen wirst du mein Gebet erhören, am Morgen werde ich vor dir erscheinen und dich sehen“ (Ps. 5,4-5). Wenn wir nicht vorbereitet sind, wird die Sonne der Gerechtigkeit nicht über uns aufgehen; und wenn die Sonne aufgeht, werden alle Reben des Weinbergs von Sodom zerstreut und vergehen, sodass nicht nur die großen Trauben vergehen, sondern auch das, was in uns unbedeutend erscheint, im hellen Licht der Lampe Christi zerstreut wird. Und nun verspricht Gott uns für all das eine Belohnung und sagt: Warte auf mich am Tag meiner Auferstehung als Zeugnis. Tatsächlich wird Gott nach Lastern und Sünden in uns auferstehen; und gemäß dem, was er an anderer Stelle sagt: „Seid Zeugen für mich, und ich bin Zeuge, spricht der Herr, Gott, und das Kind, das ich erwählt habe“ (Jes. 43,10), für uns ist der Zeuge der Vater mit dem Sohn und dem Heiligen Geist, so dass „jedes Wort durch den Mund von zwei oder drei Zeugen wird“ (5. Mose 17,6), und meiner Meinung nach wird auf diese Weise die Meinung bestätigt und mit drei Zeugen die Wahrheit noch mehr bestätigt durch Schreiben. Tatsächlich gab es zwei Zeugen gegen Susanna (Dan. 13) und gegen den Herrn selbst, aber das Wort [der Wahrheit] blieb nicht in ihrem Mund. Auch fast die ganze Stadt sagte gegen Naboth (Naboth) aus; aber die gegenseitige Zustimmung der bösen Zeugen führte nicht zur Feststellung der Wahrheit, sondern zu einer kriminellen Verschwörung (1. Könige 21,10–15) [gegen ihn]. „Denn mein Gericht“, sagen sie weiter, „ist für eine Versammlung von Nationen, um Könige an den Ort ihrer Strafe zu versammeln, um meinen ganzen Zorn, den Zorn meines Zorns, über sie auszugießen.“ Der Kleinere verdient bald Vergebung und ist der Gnade sehr nahe; „Aber die Mächtigen werden große Qual erleiden“ (Weish.6:6). Deshalb werden Nationen und Scharen von Nationen zum Gericht versammelt, und Könige, das heißt die Führer in den Lehren der Verdorbenen, werden zur Strafe gebracht, so dass der ganze Zorn des Zorns des Herrn über sie ausgegossen wird. Und dies wird nicht aus irgendeiner Grausamkeit geschehen, wie die blutrünstigen Juden denken, sondern aus Barmherzigkeit und zum Zweck der Heilung; denn es folgen folgende Worte: Im Feuer meiner Eifersucht wird die ganze Erde zugrunde gehen. Tatsächlich wird nach der Versammlung der Nationen zum Gericht und der Könige – zur Strafe – der Zorn über sie ausgegossen werden, und zwar nicht nur teilweise, sondern in seiner Gesamtheit – verbunden mit der Wut – [nach all dem] wird alles Irdische auf der ganzen Erde zerstört – alles, was mit den Angelegenheiten der Erde zusammenhängt, das heißt das Fleisch; Die Flammen Meiner Eifersucht werden schließlich alle ihre Dornen und Dornenbüsche verschlingen. Und dann werde ich meine Zunge gegen die Nationen richten, um sie wiederzubeleben, damit jeder, den Irrtum beiseite legend, zur ursprünglichen Art und Weise des Bekenntnisses zum Herrn zurückkehrt; und dann „werden sich vor dem Namen Jesu beugen alle Knie, die im Himmel, die auf Erden und die im Grab, und alle Zungen werden Jesus als Herrn bekennen, zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil 2,10-11). Und nachdem wir die Ziegel und die Erde weggeworfen haben, die wir anstelle von Steinen und Lehm hatten und die dazu dienten, den Stolz unserer Verblendung gegenüber dem Herrn zu stärken, werden wir die Sprache annehmen, die wir zuvor verloren hatten, und unter dem Joch Christi arbeiten, der sagt: „Mein Joch ist angenehm, und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30). Es ist jedoch notwendig zu beachten, dass an der Stelle, an der wir übersetzt haben: „Ich werde den Völkern die auserwählte Sprache zurückgeben“, „Siebzig“ statt „auserwählt“ übersetzt wurde: in ihrer Wiederbelebung, daher ist es impliziert: Erde. Der Fehler entstand aus der Tatsache, dass das hebräische Wort barura (ברורה), übersetzt von Aquila und Theodotion: auserwählt, und von Symmachus: rein, die Siebziger badura (ברורח) lauteten und den Buchstaben res mit dalet verwechselten, da ihre Bestandteile sehr ähnlich waren und sich nur durch einen kleinen Haken an der Spitze unterschieden. Auch wo wir übersetzt haben: Am Tag meiner Auferstehung in der Zukunft haben alle anderen übersetzt: als Zeugnis. Der Jude, der mir beim Studium der Heiligen Schrift half, argumentierte, dass das Wort laed (לעד) an dieser Stelle eher im Sinne von εἰς ἔτι, also für die Zukunft, verstanden werden sollte, als als Zeugnis, denn das Wort ed, das durch die Buchstaben ayin und dalet geschrieben wird, bedeutet sowohl ἔτι als auch μαρτύριον; d.h. sowohl Zukunft als auch Beweise. – Wir können diese Passage auch im Zusammenhang mit dem ersten Kommen Christi erklären, als die Apostel, nachdem sie allen Irrtum vernichtet, Dämonen niedergetrampelt und irdische Angelegenheiten zerstört hatten, begannen, in allen Sprachen zu sprechen (Apostelgeschichte 2,4-12) und als nach der Beseitigung der alten Sprachverwirrung ein Mund für die Beichte frei wurde. Und unter Königen, die durch göttlichen Zorn abgesetzt und zerstört werden, müssen wir die Hauptvertreter pervertierter Lehren verstehen. Zeph.3:10–13. Aus den Ländern jenseits der Flüsse Äthiopiens werden mir meine Anbeter, die Kinder meiner Zerstreuten, Geschenke bringen. An jenem Tag werdet ihr euch nicht durch all eure Taten, mit denen ihr gegen Mich gesündigt habt, blamieren, denn dann werde Ich die Eitelkeiten eures Adels aus eurer Mitte entfernen, und ihr werdet euch nicht länger auf Meinem heiligen Berg erheben. Aber ich werde unter euch ein demütiges und einfaches Volk hinterlassen, und sie werden auf den Namen des Herrn vertrauen. Der Rest Israels wird keine Ungerechtigkeit begehen, er wird keine Lügen reden, und keine betrügerische Zunge wird in seinem Mund gefunden werden, denn er selbst wird weiden und ruhen, und niemand wird ihn stören. Von jenseits der Flüsse Äthiopiens werden mir meine Anbeter, die Söhne [oder Töchter] meiner Zerstreuten, eine Gabe bringen. An jenem Tag werden euch alle eure bösen Unternehmungen, mit denen ihr Mich verraten habt, nicht in Verlegenheit bringen, denn zu diesem Zeitpunkt werde Ich diejenigen aus eurer Mitte entfernen, die sich eurer Erhabenheit rühmen, und ihr werdet auf Meinem heiligen Berg nicht mehr stolz auf euch sein. Und ich werde unter euch ein armes Volk in Not zurücklassen, und sie werden auf den Namen des Herrn vertrauen. Der Rest Israels wird keine Ungerechtigkeit begehen und keine Lügen reden, und keine betrügerische Zunge wird in ihrem Mund gefunden werden, denn aus eigenem Antrieb werden sie weiden und zur Ruhe kommen, und niemand wird ihnen Angst einjagen. LXX: Von den Ufern der Flüsse Äthiopiens werde ich meine Zerstreuten empfangen; sie werden mir opfern. An jenem Tag werden euch alle eure bösen Tricks, mit denen ihr gegen Mich böse gehandelt habt, nicht in Verlegenheit bringen, denn dann werde Ich die Vorwürfe eurer Schande von euch nehmen, und ihr werdet euch nicht mehr auf Meinem heiligen Berg erheben; Und ich werde bei euch ein sanftmütiges und demütiges Volk zurücklassen, und diejenigen, die von Israel übrig bleiben, werden den Namen des Herrn in Ehrfurcht ehren, und sie werden kein Unrecht tun und werden nicht umsonst reden, und keine schlaue Zunge wird in ihrem Mund gefunden werden, denn sie werden aus eigenem Antrieb weiden und zur Ruhe gehen, und niemand wird ihnen Angst einjagen. Wenn der Herr den gläubigen Nationen eine auserwählte Sprache gibt und jeder den Namen des Herrn anruft und sein Joch trägt, dann werden sie sogar von jenseits der Flüsse Äthiopiens, von wo Königin Saba [Sheba] kam, um auf die Weisheit Salomos zu hören (1. Könige 10,4), dem Herrn Opfer darbringen: Und „Äthiopien wird seine Hände nach Gott ausstrecken“ (Psalm 67,32), und die äthiopische Frau wird den wahren Gesetzgeber heiraten, der schlug Ägypten mit zehn Plagen (Ex. 2:21-22), obwohl die jüdische Synagoge eifersüchtig sein wird. Und in den Worten: „Von dort werden mir meine Anbeter, die Tochter meiner Zerstreuten, Geschenke bringen“, hat die folgende Bedeutung: O Israel, o Synagoge, die du einst eine Tochter warst, die ich in der ganzen Welt zerstreut habe, obwohl du neidisch bist, obwohl du von Eifersucht gequält wirst, werden mir doch Opfer aus Äthiopien, das heißt aus den Nationen der Heiden, gebracht. An jenem Tag, an dem viele Heiden glauben, wirst auch du nicht in Verwirrung geraten wegen all deiner Fehler, mit denen du mich verraten hast, indem du Barabbas gewählt und den Sohn Gottes gekreuzigt hast (Johannes 18,40). Dann werde ich die Schriftgelehrten, Priester und Pharisäer aus eurer Mitte entfernen, die sich eurer Erhabenheit rühmen, und ihr werdet nicht länger auf meinem heiligen Berg gepriesen werden; aber ihr werdet ein armes Volk haben, ein ungebildetes Volk und Fischer, die ihre Hoffnung auf den Namen des Herrn setzen werden. Die Überreste Israels, also nicht die Menge, die schrie: Kreuzige, kreuzige ihn! (Johannes 19:6), nicht die Hohepriester und die Edlen, sondern der Überrest wird keine Ungerechtigkeit begehen; Da sie an die Wahrheit glauben, werden sie keine Lüge gegen Christus reden, und keine betrügerische Zunge wird unter ihnen gefunden werden, denn sie wissen, dass jede Lüge vom Teufel kommt (Johannes 8,44). Da sie alleine grasen und sagen: „Der Herr ernährt mich, und es wird mir an nichts mangeln, an einem Ort mit reichlicher Weide“, setzte er mich dort hin und ließ mich auf dem Wasser der Toten auferstehen. Er hat meine Seele bekehrt“ (Psalm 22,1-2); dann wird ihnen niemand Angst machen, wenn der Glaube der Gläubigen über die Erhöhung der Verfolger triumphiert. Dies muss man in Bezug auf das erste Kommen Jesu Christi verstehen, das die Juden am Ende noch erwarten, und hoffen, dass sie in Jerusalem leben werden, wo sie wie die Tierherden eine Fülle der Gaben des Leibes und der Reichtümer Judas haben und mit frischem Gras gefüttert werden und niemand mehr da sein wird, der sie erschreckt, da alle Nationen gedemütigt und ihnen unterworfen werden. - Und wir, die wir aus dieser Fabel die Gelegenheit erhalten haben, die wahre Geschichte zu begründen, sagen [oder: wir werden sagen], dass wir, wenn uns eine reine oder auserwählte oder klare (wie Symmachus übersetzte) Sprache gegeben wird, in den Flüssen Äthiopiens die ganze Schwärze der Seele und die schmutzige Farbe und das Gift des Drachen zurücklassen, das uns entweder mit Sünden oder Lastern befleckt hat, zusammen mit den Lehrern der perversen Dogmen, die uns zuvor getränkt haben, und wir werden Christus zusammen mit den einstigen Gaben bringen zerstreute Israel. An diesem Tag wird für uns der Tag Christi anbrechen, und jedem von uns wird gesagt: „Alle eure bösen Tricks werden euch nicht beunruhigen“, d. h. Von den bösesten Gedanken, mit denen wir zuvor gegen den Herrn gehandelt haben, und von allem Stolz und jeder Unehrlichkeit, mit der wir gegen den Herrn und gegen Seinen heiligen Berg, unseren Herrn und Erlöser, rebelliert haben, werden wir abgelegt, und statt hoher, aber bedeutungsloser Namen [Titel] werden wir ein sanftmütiges und demütiges Volk haben, damit wir nicht an etwas Arrogantes und Arrogantes denken oder an das, was Gott nicht gefällt. Achten Sie gleichzeitig darauf, dass am Tag des Gerichts und am Ende der Welt alle Ehrennamen vernichtet werden und ein Volk und eine Herde unter der Kontrolle eines sanftmütigen und demütigen Hirten bleiben werden. Dann, beim Eintritt [in das Reich Gottes] der Fülle der Nationen (denn Gott hat alle unter die Sünde verschlossen, damit Er sich aller erbarmen kann (Römer 11,32)), wird das Volk Israel den Namen Gottes fürchten. Und der Überrest Israels wird nicht länger die Ungerechtigkeit begehen, in der sie den Herrn verleugnet haben, und wird nicht umsonst reden und sich mit absurden Fabeln trösten; keine Lügensprache wird unter ihnen gefunden werden, wenn Christus, der die Wahrheit ist, spricht durch sie. Tatsächlich werden sie dann selbst in derselben Herde weiden, Frieden in der Kirche finden und keine Angst mehr vor den Angriffen des wahren Nebukadnezar haben. Wenn wir dies sehen und über so große Geheimnisse lesen, werden wir mit dem Apostel ausrufen und sagen: „O Tiefe des Reichtums, Weisheit und Erkenntnis Gottes! Wie unüberprüfbar sind seine Urteile und wie unerforschlich sind seine Wege“ (Röm. 11:33); Als der Prophet dies spürte und darüber nachdachte, sagte er die Urteile Gottes voraus: „Nachts dachte ich in meinem Herzen nach und wurde in meinem Geist gequält und sagte: „Wird Gott ihn für immer ablehnen und keine Barmherzigkeit mehr zeigen, und wird er seine Barmherzigkeit in seinem Zorn zurückhalten?“ und sagte: „Heute habe ich begonnen: Dies ist die Wandlung der rechten Hand des Höchsten“ (Ps. 77:7-8,11). Und die Bedeutung dieses Ortes ist folgende: Mein Gedanke, dass der Herr die Sünder für immer verlassen hat und dass seine Barmherzigkeit durch den an ihre Stelle getretenen Zorn zurückgehalten wird, kam zu folgendem Schluss: Dies geschah, damit er durch den Wechsel seiner rechten Hand, der rechten Hand des Allerhöchsten, alles ändern und sich derer erbarmen würde, die er zuvor verlassen hatte. Also, sowohl wir als auch der Rest Israels, im Wissen, dass wir „jedes leere Wort vergelten müssen“ (Matthäus 12,36) und dass der Herr alle schmeichelhaften Lippen zerstreuen wird, lasst uns nicht länger leere Dinge reden. „Denn Eitelkeit ist Eitelkeit, und alles ist Eitelkeit“ (Prediger 1,2) und: „Jeder lebende Mensch ist vollkommene Eitelkeit“ (Psalm 39,6). Und lasst uns nicht mit unseren Lippen lügen; aber nachdem wir die Macht erhalten haben, Schlangen und Skorpione und die ganze Macht des Feindes mit Füßen zu treten (Lukas 10,19), werden wir uns vor keinem Ungeheuer mehr fürchten, wir werden keine Angst vor dem Hinterhalt der Wölfe haben, da Christus der Wächter ist; aber lasst uns sagen: „Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Retter: Vor wem sollte ich mich fürchten?“ (Ps.26:1) und andere Dinge, die im sechsundzwanzigsten Psalm enthalten sind. Zeph.3:14–20. Freue dich, Tochter Zion! Freue dich, Israel! Freue dich und freue dich von ganzem Herzen, Tochter Jerusalem! Der Herr hat das Urteil über dich aufgehoben und deinen Feind vertrieben! Der Herr, der König Israels, ist in deiner Mitte. Du wirst kein Böses mehr sehen. An jenem Tag werden sie zu Jerusalem sagen: „Fürchte dich nicht“ und zu Zion: „Lass deine Hände nicht versagen!“ Der Herr, dein Gott, ist in deiner Mitte, Er kann dich retten; Er wird sich mit Freude über dich freuen, Er wird in Seiner Liebe barmherzig sein, Er wird mit Jubel über dich triumphieren. Ich werde diejenigen versammeln, die um die feierlichen Feste trauern: Sie gehören dir, Schmach liegt auf ihnen. Siehe, ich werde alle deine Unterdrücker zu jener Zeit bedrängen, und ich werde retten, was lahm ist, und ich werde sammeln, was zerstreut ist, und ich werde sie in diesem ganzen Land ihrer Schmach zu Ehren und Ansehen bringen. Zu dieser Zeit werde ich dich bringen und dann werde ich dich sammeln, denn ich werde dich unter allen Nationen der Erde berühmt und geehrt machen, wenn ich deine Gefangenschaft vor deinen Augen zurückbringen werde, spricht der Herr. Sende Lob, Tochter Zion! Triumph [vulg.: Triumph], o Israel! Freue dich und freue dich von ganzem Herzen, Tochter Jerusalem! Der Herr hat dein Urteil aufgehoben und deine Feinde abgewiesen. Der Herr, der König Israels, ist in deiner Mitte: Du wirst das Böse nicht mehr fürchten. An jenem Tag wird es heißen: „Jerusalem! Fürchte dich nicht! Zion! Lass deine Hände nicht schwach werden!“ Der Herr, dein Gott, ist stark in deiner Mitte: Er selbst wird dich retten, er wird sich über dich freuen mit Freude, er wird schweigen in deiner Liebe [vulg.: seine], er wird über dich triumphieren im Lobpreis. Ich werde die leeren Klagen [vulg.: müßige Redner], die vom Gesetz abgewichen sind, sammeln, da sie aus eurer Mitte stammen, damit ihr wegen ihnen keinen Vorwurf mehr haben werdet. LXX: Sei gegrüßt, Tochter Zion! Predige, Tochter Jerusalem, freue dich und freue dich von ganzem Herzen, Tochter Jerusalem! Der Herr hat deine Sünden hinweggenommen und dich aus der Hand deiner Feinde erlöst. Der Herr, der König Israels, ist in deiner Mitte. Du wirst kein Böses mehr sehen. An diesem Tag sagt der Herr zu Jerusalem: „Zion! Sei in fester Hoffnung, lass deine Hände nicht schwach werden!“ Der Herr, dein Gott, der Mächtige, ist in deiner Mitte, wird dich retten, dir Freude bereiten und dich in seiner Barmherzigkeit erneuern und wird sich über dich freuen wie an einem feierlichen Tag. Ich werde eure Bedrängten sammeln. Wehe dem, der ihn verflucht. Lassen Sie es nicht überraschen, wie wir wiederholt gesagt haben, dass die Passagen des hebräischen Textes unterschiedlich enden und die griechischen, d. h. LXX, und lateinischen Passagen unterschiedlich enden. Wenn sich die Bedeutung der Übersetzung unterscheidet, sind der Anfang und das Ende zwangsläufig unterschiedlich. Die Juden, die noch auf das Kommen Christi warten, haben die Hoffnung, für sich zu empfangen, was wir, die wir Christus angenommen haben, gemeinsam mit Ihm bereits in allem erreicht haben. Wenn also einer der Christen, insbesondere der neuen Weisen – deren Namen ich schweige, um nicht zu glauben, dass ich irgendjemanden beleidigen will – denkt, dass die Prophezeiung noch nicht erfüllt ist, lass ihn wissen, dass er fälschlicherweise den Namen Christi trägt, dass seine Seele jüdisch ist und dass er nicht nur eine fleischliche Beschneidung hat. Wenn dies tatsächlich noch nicht geschehen ist, sondern nur geschehen muss, dann haben wir vergebens an das Kommen des Erlösers geglaubt, und wenn wir nicht glauben, dann erkennen wir vergebens das in uns erfüllte Geheimnis, das vor ewigen Zeiten verborgen war, jetzt aber durch die prophetischen Schriften und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus deutlich gemacht wird (Kol. 1,26). Achten wir abschließend auf die Reihenfolge des Lesens und stellen wir fest, dass sich das Gesagte nicht auf die Juden, sondern auf die Kirche Christi bezieht. Denn nach dem, was vor uns lag (Mein Urteil in der Versammlung der Nationen ... zu den Worten: Damit alle den Namen des Herrn anrufen und ihm unter einem Joch dienen würden: und: Wegen der Flüsse Äthiopiens werde ich empfangen ... und nach dem Überrest Israels, der an Christus glaubt, von dem gesagt wird: Und diejenigen, die von Israel übrig bleiben, werden den Namen des Herrn fürchten, und es wird niemanden geben, der sie fürchtet), sagt der Heilige Geist, der das allgemeine Ende der Welt vorhersagt, sagt: Freue dich, Tochter von Zion! Predige, Tochter Jerusalem! Freue dich und freue dich von ganzem Herzen, Tochter Jerusalem. Denn jede Seele, die zur Kirche gehört und auf der Hut ist, freut sich und ist froh, dass alle ihre Sünden von ihr weggenommen und von Ihm erlöst wurden, der alle mit seinem kostbaren Blut erlöst hat. „Denn Christus ist uns Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligkeit und Erlösung geworden durch Gott“ (1 Kor 1,30). Und der König von Israel, der unter uns wohnt, erlöste uns, indem er sagte: „Ich und mein Vater werden kommen und uns bei ihm bleiben lassen“ (Johannes 14,23) und: „Ich werde in ihnen wohnen und wandeln“ (3. Mose 26,12), und wir werden das Böse nicht mehr sehen und nur an Tugenden denken und sie tun. An diesem Tag - [d.h. e.] Wenn wir die Welt sehen und in die Höhe steigen, sollen eure Hände nicht schwach werden, sagt der Herr, der auch durch Jesaja sagte: „Stärkt eure schwachen Hände, und eure Werke seien stark“ (Jesaja 35,3). Denn der Herr ist mächtig, dem niemand widerstehen kann. Ihr Erlöser selbst wird Ihnen die Freude zurückgeben, die Sie verloren haben; Wenn du den alten Menschen verwirfst, wird er dich im neuen Menschen wandeln lassen und wird es aus seiner Liebe tun: nicht aufgrund deiner Verdienste, sondern gemäß seiner Barmherzigkeit. Er wird jubeln und sich über Sie freuen, als würde er am Tag des feierlichen Feiertags Ihr größtes Opfer annehmen, und er selbst wird zu Ihnen sagen: Ich werde Ihre Bedrängten sammeln, denn: „Gott wird ein gebrochenes und demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 50,19) und: „Ein geknicktes Rohr wird er nicht zerbrechen“ (Jesaja 42,3). - Das ist [die Erklärung], wenn wir diesen Platz in Bezug auf das zweite Kommen des Erretters einnehmen wollen. Da der Prophet Sacharja zu ähnlicher Freude in Zion und Jerusalem aufruft und Matthäus sagt, dass sich diese Prophezeiung beim ersten Kommen Christi erfüllt hat (Matthäus 21,5), drängt uns die Notwendigkeit dazu, und die Reihenfolge der wahren Ereignisse führt uns dazu, die Worte des Propheten Zefanja nicht auf das zu beziehen, was passieren wird, sondern auf das, was bereits geschehen ist. Tatsächlich schreibt der Prophet Sacharja: „Freue dich sehr, Tochter Zion, predige, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und rettend. Er ist sanftmütig und sitzt auf einem Füllen und einem Füllen“ (Sacharja 9,9). Dies entspricht dem Text der Siebziger. – Und nach dem hebräischen Text ist der Kirche geboten, Loblieder zu singen und Israel zu triumphieren, indem sie Gott in ihren Gedanken sehen, sich von ganzem Herzen freuen und freuen an dem Ort des Friedens, von dem gesagt wird: „Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch“ (Johannes 14,27). Denn bei der endgültigen Zerstörung der Welt wendete er sein Urteil nicht an und handelte nicht mehr im Urteil und in der Besserung, sondern in der Erlösung und wies ihre Feinde ab [d. h. e.] Scharen von Dämonen. Der Herr, der König Israels, wird in seiner Mitte sein; er wird kein Böses mehr fürchten. An diesem Tag wird dem freien Jerusalem – nicht demjenigen, der in der Knechtschaft seiner Söhne war, sondern demjenigen, der die Mutter der Heiligen ist (Gal. 4,25-26) – gesagt werden: „Fürchte dich nicht, o Zion (denn sie ist auch Jerusalem), und lass deine Werke nicht scheitern und tue nichts, was du bereuen wirst [oder: bereuen]; Der Herr, dein Gott, der dich retten wird, ist mächtig und mächtig; Er selbst wird in deiner Mitte wohnen, wird es tun.“ Freue dich über dich mit Freude und Fröhlichkeit und werde über deine Sünden schweigen in der Barmherzigkeit [oder: im Frieden], mit der er dich geliebt hat, und wird über dich jubeln im Lob, sei es, weil du des Lobes würdig bist, oder weil du deine Loblieder singen wirst.“ Leere Klagen oder, wie Aquila es übersetzte, die Entführten, die sich von dir zurückgezogen haben, werde ich einsammeln, denn sie waren von dir, d. h.: diejenigen, die sich durch ihre Laster oder Sünden aus deinen Tiefen zurückgezogen haben und unter die Macht von Dämonen geraten sind, werden, nachdem alle in ihren vorherigen Zustand zurückgekehrt sind, zu dir kommen, und du wirst keinen Vorwurf mehr über deine verlorenen Kinder dulden. Das Wort nugas (נוגי) wurde, wie wir wissen, aus dem Hebräischen ins Lateinische übernommen und deshalb haben wir es so belassen, wie es im Hebräischen war, damit wir wissen, dass die hebräische Sprache die Originalsprache für alle Sprachen ist, was jedoch nicht Gegenstand dieser Diskussion sein wird. Ich wundere mich bei Aquila und den Siebzigern, dass das von uns vermittelte Wort mit dem Wort: in dem Ausdruck: Ich werde mich versammeln, denn sie waren von euch, statt: sie das Wort Trauer (οἵ)! übersetzen wollten, was Aquila immer nicht im Sinne einer Beschwerde, sondern im Sinne eines Appells oder Ausrufs verwendet. Tatsächlich bedeutet haia (היו), dessen Anfang „Ich bin“ bedeutet, im Plural der Vergangenheitsform: „waren“. Ich weiß, dass dies für den Leser unangenehm sein wird, der – wenn Sie darauf achten, dass ich nicht über kontroverse Themen schreibe, keine eleganten Rednerübungen [komponiere] und keine Freude an Orten habe, an denen alle übereinstimmen, sondern Interpretationen und darüber hinaus Interpretationen der Propheten schreiben – es besser ist, mich dafür zu schelten, dass ich angeblich [mit Worten] nach dem Beispiel der Rhetoriker spielen möchte, als mich – wie ich sollte – zu denunzieren, wenn ich in Schwierigkeiten vorher stehenbleibe solche dunklen Orte. Zeph.3:19–20. Siehe, ich werde alle deine Unterdrücker zu jener Zeit bedrängen, und ich werde retten, was lahm ist, und ich werde sammeln, was zerstreut ist, und ich werde sie in diesem ganzen Land ihrer Schmach zu Ehren und Ansehen bringen. Zu dieser Zeit werde ich dich bringen und dann werde ich dich sammeln, denn ich werde dich unter allen Nationen der Erde berühmt und geehrt machen, wenn ich deine Gefangenschaft vor deinen Augen zurückbringen werde, spricht der Herr. Siehe, ich werde alle vernichten, die dich damals verärgert haben, und den Hinkenden werde ich retten, und den Verstoßenen werde ich sammeln, und ich werde sie im ganzen Land ihrer Unterdrückung ruhmreich und berühmt machen. Zu der Zeit, da ich dich bringe und zu der Zeit, da ich dich sammle, werde ich dich ehrenhaft und berühmt machen unter allen Völkern der Erde, wenn ich deine Gefangenschaft vor deinen Augen zurückbringen werde, spricht der Herr. LXX: Siehe, ich werde zu dieser Zeit um deinetwillen handeln und die Unterdrückten retten und die Verworfenen annehmen und sie zur Herrlichkeit ernennen und sie auf der ganzen Erde berühmt machen. Und sie werden beunruhigt sein, wenn ich dir Gutes tue und wenn ich dich empfange, denn ich werde dich berühmt machen und dich zum Ruhm unter allen Völkern der Erde vorherbestimmen, wenn ich deine Gefangenschaft vor dir wiederherstellen werde, spricht der Herr. Die Synagoge, die nicht nur hinkt, sondern auch beide Beine beschnitten hat, erwartet, dass sich diese [Prophezeiung] zur Zeit des Kommens Christi, den sie erwartet, erfüllen wird, und denkt, dass alle Nationen, die Israel einst betrübt haben, vom Herrn vernichtet werden und die Synagoge gerettet wird und diejenigen, die das Scheidungsbuch erhalten haben, wieder versammelt werden, und sie werden im ganzen Land ihrer Gefangenschaft, in dem sie sich zuvor befanden, gepriesen und berühmt gemacht werden Aufruhr; und dies wird geschehen, wenn sie nach Jerusalem zurückkehrt, wenn der Tempel wieder aufgebaut wird und die übrigen Riten eingehalten werden. [Die Synagoge] verspricht sich dies und bereut deshalb nicht, sondern verliert in der Hoffnung auf etwas Unrealistisches ihr wahres Heil. Und es wundert mich nicht, dass die Synagoge, deren Augen weh tun, weil sie Christus nicht angenommen hat, mit Lea leidet, der Liebe Jakobs nicht begegnet und vernachlässigt bleibt und Rahel Platz macht (Gen 29,16ff.); aber ich wundere mich über Christen, insbesondere Halbjuden, die, scheinbar in der Kirche, dies sagen und bekennen; und wenn dies wahr ist, dann glauben wir vergebens an Christus, und unser ganzes Sakrament wird zerstört, und wir erweisen uns als erbärmlicher als alle [anderen] Menschen, da wir glauben, dass der bereits gekommen ist, der noch nicht gekommen ist. Da aber unser Glaube zweifelsfrei ist und die Wünsche der Juden im Gegenteil völlig vergeblich sind, werden wir diese und die letzte Passage [im Buch des Propheten Zefanja] gemäß unserem zuvor erworbenen Verständnis der Bedeutung [seiner Prophezeiungen] erklären und mit einem Zeugnis aus [dem Buch] Jesu, des Sohnes Sirachs, beginnen: „Wer einen Stein hochwirft, wirft ihn auf sich selbst“ (Sir. 27:28). In der Tat, da Zion und Jerusalem in der Höhe liegen, wirft derjenige, der Zion und Jerusalem schmäht und Steine ​​der Schande auf sie wirft, sie auf seinen eigenen Kopf, und seine Schmach wird sich auf seinen Kopf wenden: „Und sein Zorn und seine Ungerechtigkeit werden über seine Krone kommen“ (Psalm 7,17). Wie viele schmähen heute die Seele, die eifrig nach den Geheimnissen Gottes sucht und seine Welt sehen möchte, und sagen: „Das ist ein verrückter Mann, betrunken, weil er zu viel jungen Wein getrunken hat: Er flieht vor der Gesellschaft von Menschen, verachtet den Spaß, denkt an Gold und Dreck und liebt nur die Armut.“ Aber die Ungläubigen beschämen sogar das Kreuz Christi, und wenn sie es jemals in Prüfungen und Drangsalen sehen, sagen sie: „Wo ist deine Barmherzigkeit und die Gerechtigkeit, die du in deinen Taten gezeigt hast?“ Aber warum sollte ich über Ungläubige sprechen, wenn einige Kirchenführer die Menschen auf die gleiche Weise schimpfen, ihr Leben für Wahnsinn halten und ihr gegenwärtiges Verhalten nicht loben, sondern nur ihre vergangenen Sünden beschuldigen? Sie hören nicht, was geboten wird: „Schelte niemanden, der sich von seinen Sünden abwendet“ (Sir. 8,6). Wehe also dem Mann, der Unehre brachte und sich eifrig an die Aufgabe machte, Zion und die Stadt Gottes zu schmähen, denn für eine solche Beleidigung seiner Stadt wird der Herr ein Rächer sein und zu Zion sagen: Das werde ich um deinetwillen an dir tun, das heißt, ich werde dich rächen und die Bedrängten oder, wie man auf Griechisch sagt, die Unterdrückten retten. Daher ist die Bedeutung diese: Ich werde denjenigen retten, der derzeit so unterdrückt und von Prüfungen und Nöten gequält wird, wie eine Traube oder eine Olive im Schraubstock von einem Baum, der Öl und Wein hervorgebracht hat; und Jesus wird im Königreich seines Vaters Wein trinken und mehr mit Öl gesalbt werden als diejenigen, die sein Erbe haben. Ich denke, dass Hiob auch sehr gelitten hat, weil er so viel Wein und Öl herausgepresst hat; Und nachdem er das Öl und den Wein hergestellt hatte, hörte er vom Herrn: „Glaubst du, dass ich dir für etwas anderes geantwortet habe, als dass du gerecht erscheinst?“ (Hiob.40:3 gemäß Text LXX). Als ob zu den Trauben und dem Olivenbaum gesagt würde: „Glaubst du, dass ich dich zu einem anderen Zweck unterdrückt, betrübt und zermalmt habe, als um Wein und Öl aus dir herauszupressen?“ - Dann folgen die Worte: Und ich werde den Vertriebenen akzeptieren. Wenn Gott uns der Versuchung aussetzt, scheint es, als würde er uns ablehnen. Daher sagt Hiob: „Die Heimsuchung des Herrn hat mich verachtet“ (Hiob 10,12). Und nicht nur die Gerechten sagen: „Nun hast du uns verstoßen und beschämt“ (Psalm 43,10), sondern auch der Herr und Erlöser selbst sagt im Namen der Person, die Er angenommen hat: „Du aber hast deinen Gesalbten verstoßen und verachtet, entfremdet und den Bund mit deinem Diener zerstört.“ Und was der dreiundvierzigste Psalm im Namen der Gerechten sagt: „Du hast uns nun verstoßen und beschämt“, das ergibt sich aus dem Folgenden: „Das alles ist über uns gekommen, aber wir haben dich nicht vergessen und deinen Bund nicht ungerecht gehandelt, und unser Herz hat sich nicht umgekehrt“ (Psalm 43,18-19). Am Ende wird der Herr also diejenige annehmen, die in ihren Prüfungen abgelehnt schien; und wird sie, nämlich die Söhne der Verworfenen und Vertriebenen, das heißt die Kirche, auf der ganzen Erde herrlich und berühmt machen. Wen sonst können wir unter den bedeutenden Söhnen der Kirche verstehen, wenn nicht die Apostel? Schauen Sie sich Petrus und Paulus, Matthäus und Johannes an und denken Sie darüber nach, wie sich das Versprechen an Abraham in ihnen tatsächlich erfüllt hat: Ich werde deinen Namen preisen. In der Kirche wird ihr Name täglich aufgerufen, ihr Name wird täglich verkündet. Das liegt nicht daran, dass es für sie nützlich wäre, in der Kirche genannt zu werden, sondern weil wir, die wir sie ehren und ihre Schriften lesen, das Heil erben. Zu dieser Zeit, sagt er, wenn die Unterdrückten und Verworfenen angenommen werden, wenn ihre Söhne zur Herrlichkeit ernannt werden (denn der Herr wird in seinen Asketen verherrlicht [oder: verherrlicht] werden, wenn er sie gekrönt sieht, wie er von Hiob trotz der List des Teufels verherrlicht wurde; deshalb sagt der Apostel, voller Freude über die Vollkommenheit seiner Jünger: Und auch durch deine Herrlichkeit), – [zu dieser Zeit] werden sie diejenigen, die deine Feinde waren und geschmäht wirst du beschämt; dann werden sie sehen, dass diejenigen gesegnet sind, die sie für unglücklich hielten; und diejenigen, die sie für arm und ausgestoßen hielten, wurden mächtig und ruhmreich. Dann werden sie sehen, dass ihre Gefangenschaft, durch die sie in diesem schwierigen Leben unter Macht standen, in das himmlische Jerusalem gebracht wird, und sie selbst werden auferstehen, um eine ewige Schande und Verwirrung [für andere] zu sein. O Christus Jesus! Gewähre, dass wir, die wir in diesem Leben unterdrückt, traurig und abgelehnt wurden, angenommen werden und zur Herrlichkeit bestimmt sind; Lass die Reptilien verwirrt sein, lass das Zischen aufhören, lass das Gift seine Kraft verlieren und lass seine Schande als Erlösung dienen. – Dies entspricht dem Text der Siebziger. Der hebräische Text stimmt mit Ausnahme der ersten Wörter, über die wir am Anfang der vorherigen Passage gesprochen haben, nur geringfügig mit ihrer Übersetzung überein und bedarf meiner Meinung nach keiner [besonderen] Erklärung.