Bibliografický register diel sv. Efraima Sýrskeho, preložený zo sýrčiny v sérii TSO

Tento obraz je zoznamom tých diel svätého Efraima v preklade Moskovskej teologickej akadémie, ktoré boli preložené zo sýrčiny 1 a zaberajú asi polovicu celkového objemu jeho zozbieraných diel. Relevantnosť zostavenia takéhoto bibliografického indexu je daná skutočnosťou, že od vydania týchto prekladov (počnúc druhou polovicou 19. storočia) sa dosiahli významné úspechy pri štúdiu dedičstva jedného z najuctievanejších svätcov sýrskeho kresťanstva. A v prvom rade by sme tu mali poukázať na kritické vydanie väčšiny diel pripisovaných v rukopisnej tradícii sv. Efraimovi a na objav (s následným zverejnením) pôvodného sýrskeho textu Komentára k Diatessaronu. Okrem toho sa samozrejme vykonali pomerne rozsiahle práce na štúdiu teologického učenia autentických pamiatok, ako aj ich literárnych čŕt. Preklad sýrskych textov vykonal bakalár MDA prot. A.K. Sokolov († 1884) z tzv. „rímskeho vydania“ (Editio romana) diel sv. Efraima, pozostávajúceho z dvoch - gréckych 2 a sýrskych 3 - blokov po troch zväzkoch. Vydanie gréckych textov pripravil Joseph Simon Assemani, zatiaľ čo vydanie sýrskeho trojzväzkového diela vykonali Peter Benedikt a Štefan Evodius (synovec Josepha Simona Assemaniho). Napriek tomu, že sýrsky trojzväzkový súbor bol prvým vydaním obrovského množstva sýrskych textov pripisovaných svätému Efraimovi, jeho skôr priemerná kvalita (vyjadrená predovšetkým slobodným a nepozorným narábaním s pôvodnými textami) mu priniesla zlú povesť, a preto od 19. storočia. sýrske texty zahrnuté v „Rímskom vydaní“ boli znovu publikované, ale na vyššej úrovni. Preto sa v tomto indexe pokúšame prezentovať texty preložené v sérii TSO zo sýrskeho jazyka podľa „rímskeho vydania“ vo svetle súčasného stavu štúdia dedičstva sv. Efraima. Index nadväzuje na zoznam diel sýrskeho otca, publikovaných v predchádzajúcich zväzkoch BV 4, a obsahuje: názov (v zátvorkách sú uvedené údaje o počte kapitol), číslo textu v zozname BU TSO, umiestnenie ruského prekladu, zdroj ruského prekladu, odsek v bibliografii Den Bizen 5 s názvom zamýšľaného textu (text v ňom použitý, štandardné vydanie), kritické vydanie (awritten) zoznamy (s ich datovaním) 6, moderný preklad(y), (vyrobené na základe kritického vydania), základný výskum tohto textu, poznámky o vlastnostiach a zložení ruského prekladu, ako aj informácie o pravosti diela. Poskytnuté bibliografické informácie nepredstierajú, že sú vyčerpávajúce; pre podrobnejšiu bibliografiu ku konkrétnemu textu môžete použiť špecifikovanú referenčnú knihu Den Biesen. Pri zostavovaní tohto súpisu sa okrem edícií diel sv. Efraima použila: bibliografia Den Bizen 7, indexy vydaní 8 a texty 9 Efraima Sýrskeho, ako aj katalógy sýrskych rukopisov. Podľa bádateľa Ephraem graecus corpus D. Emmerdenger-Iliadou sa sýrske originály dajú zistiť len pre niekoľko 10 gréckych textov (spravidla je veľmi vzdialená korešpondencia len s časťami určitých sýrskych textov, ktoré sú výrazne spracované aj v gréckom preklade). Iba pre jeden pôvodný sýrsky text existuje úplná grécka verzia (pozri č. 583 a 612 nižšie). Jedným z hlavných kritérií pravosti textov pripisovaných Efraimovi Sýrčanovi je rukopisná tradícia 11 . Vďaka 14 rukopisom 12 z 5. – 6. storočia, 13 „Komentárom ku knihe Genezis“, „Komentárom ku knihe Exodus“, „Komentárom k štyrom evanjeliám“, „Memra nášho Pána“, básnickým cyklom „O cirkvi“, „O ukrižovaní“, „O viere“, „O pôste“, „O viere“, „O pôste Aga Nissivin“. „O raji“, „Proti cisárovi Juliánovi“, „O zmŕtvychvstaní“, „O nekvasených chleboch“, „O panenstve“. Niektoré zo špecifikovaných textov existujú iba v jedinom zozname; Často sa zbierky nezachovali úplne. K ďalšej skupine rukopisných tradícií diel pripisovaných sv. Efraimovi patrí veľké množstvo neskorších, najmä liturgických, rukopisov. Aj keď je analýza takýchto textov veľmi náročná (najmä pri absencii starodávnejších svedkov textu), ako ukazujú výskumy, rukopisy tohto typu môžu obsahovať aj autentický materiál 14. Stupeň autenticity množstva textov, ktoré existujú len v neskorších kópiách, teda dodnes nebol stanovený. Preto pre tie z nich, ktoré boli publikované iba v „Rímskom vydaní“ (a preložené do ruštiny), nemôžeme poskytnúť žiadne nové informácie. Pri absencii možnosti vykonať dôkladné porovnanie ruského prekladu s pôvodnými sýrskymi textami s cieľom po prvé určiť jeho kvalitu a po druhé zistiť možnú závislosť od latinského prekladu sprevádzajúceho publikáciu, vykonali sme kontrolné porovnanie niekoľkých textov, v dôsledku čoho môžeme dospieť k nasledujúcim záverom. Ako poznamenal v domácej patrolológii arcibiskup. Filaret (Gumilevskij), latinský preklad sýrskych textov „sa ukazuje ako príliš voľný a niekedy chybný“ 15. Ruský preklad sleduje sýrsky text celkom presne a presne, niekedy stále uprednostňuje opisnejšie konštrukcie. Vo všeobecnosti azda nebude nesprávne konštatovať, že tento preklad je dobrým príkladom predrevolučnej školy prekladu patristických diel. Ruský preklad podľa v tom čase bežnej praxe nesprostredkúva poetickú formu hymnov (madrash 16) Efraima Sýrskeho, organizovaných vo forme strof pozostávajúcich zo 7 slabík 17. Porovnajme jeden z prvých odsekov „Komentára ku knihe Genesis“: Tento príklad jasne demonštruje špecifiká ruského prekladu. V prvom rade možno pozorovať nedostatok doslovného dodržiavania latinského prekladu, ktorý sa skutočne vyznačuje prílišnou voľnosťou a popisnosťou vo vzťahu k pôvodnému textu. Na určitých, niekedy ťažko sprostredkovateľných miestach sa však prekladateľ s najväčšou pravdepodobnosťou spoliehal na to 19. Porovnanie ruského prekladu s pôvodným sýrskym textom jasne naznačuje, že prekladateľ ovládal sýrsky jazyk veľmi dobre. Možno poznamenať, že význam príbehu je podaný celkom presne, aj keď nie vždy je možné súhlasiť s interpretáciami, ktoré navrhuje prekladateľ. Najvýraznejším skreslením pôvodného textu je nahradenie výkladu Gen 1, 2 zodpovedajúcim miestom zo západosýrskeho (monofyzitského) exegetického kompendia 20. Nižšie je uvedený zoznam diel sv. Efraima Sýrskeho, preložený do série TSO. Diela reverenda Efraima, nepreložené do ruštiny, sú zahrnuté v osobitnej prílohe. Diela Rev. Ephraima Sýrskeho, preložené do série TSO 1. TEXT: O pokání (kap. 1–76). RUSKÝ PREKLAD: TSO 16. Kniha. 3. s. 172–416 (IV, 122–345). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. R. 367–561. BIBLIOGRAFIA: § 36 (Paraenesis). RUKOPISY: Vatikán. syr. 11 (1261 ann.), syr. 93 (823 ann.), syr. 111 (522 ann.), syr. 117 (X saec.), syr. 120 (VII saec.). POZNÁMKY: Kapitoly 1, 75 – 76 sú totožné s hymnami 34, 29 – 30 zo série Hymns of the Church. AUTENTICITA: Niektoré kapitoly určite nie sú autentické. 2. TEXT: Rozhovor na slová: „Pán mi dal stráž na ústa a stráž na moje ústa“ (Ž 140:3). RUSKÝ PREKLAD: TSO 16. Kniha. 4. S. 416–425 (IV, 345–353). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. R. 330–336. BIBLIOGRAFIA: § 118 (Mēmrā na Ž 140, 3). RUKOPISY: Vatikán. syr. 117 (XII saec.). Autenticita: Neurčená. 3. TEXT: Rozhovor o slovách: „Synu, počúvaj moju múdrosť a prilož svoje ucho k mojim slovám“ (Príslovia 5:1). RUSKÝ PREKLAD: TSO 16. Kniha. 4. s. 425–429 (IV, 353–357). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. R. 336–338. BIBLIOGRAFIA: § 119 (Mēmrā na Prov. 5, 1). RUKOPISY: nemožno definitívne určiť. 4. TEXT: Rozhovor o slovách: „Všetka márnosť a skaza ducha“ (Kaz. 1:14). RUSKÝ PREKLAD: TSO 16. Kniha. 4. S. 430–438 (IV, 357–366). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. R. 338–344. BIBLIOGRAFIA: § 87 (Mēmrā o tom, čo Qohelet povedal: „Všetko je márnosť a trápenie“). MODERNÁ EDÍCIA: Beck 1970a. S. 58–66. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1970a. S. 80–91. VÝSKUM: Strothmann W. Das Buch Kohelet und seine syrischen Ausleger // Erkenntnisse und Meinungen. Bd. I/Hrsg. Von G. Wießner. Wiesbaden, 1973, s. 189–238 (Göttinger Orientforschungen I/3). AUTENTICITA: Beck klasifikoval tento text ako neautentický pre výrazné rozdiely v obsahu (súd duše bezprostredne nasleduje po telesnej smrti) a štýle (nezmyselné opakovania a výroky) s rozhodne autentickými dielami sv. Efraima. Strotmann poukázal na prítomnosť citátu z Jána v texte. 14, 27, po preklade Tomáša z Garkelu (VII. storočie). 5. TEXT: Pohrebné spevy. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 2. s. 5–186 (IV. s. 366–533). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. R. 225–359. BIBLIOGRAFIA: § 33 (Necrosima, seu Funebres Canones). POZNÁMKY: Kapitola 5 obsahuje verše z cyklu Hymns of Elder Julian, hymny 14; Kapitola 24 je skrátenou verziou hymny 18 z toho istého cyklu. AUTHENTICITA: Niektoré texty určite nie sú autentické. 6. TEXT: Diskurz proti Židom, prednesený v týždni: Hosanna. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 2. s. 187–210 (V. s. 3–24). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. R. 209–224. BIBLIOGRAFIA: § 63 (Mēmrā na svätý sviatok Hosanna). MODERNÁ EDÍCIA: Beck 1970b. S. 55–78. RUKOPISY: Britská knižnica Add. 12165 (1015 ann.), Vatikán. syr. 117 (XII saec.), syr. 118 (X saec.) atď. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1970b. S. 72–98. Autenticita: Beck klasifikoval tento text ako neautentický pre nedostatok antických svedkov textu (všetky dostupné zoznamy pochádzajú z druhého tisícročia), ako aj pre absenciu metód svätého Efraima na rozvíjanie tejto zápletky. 7. TEXT: O slobodnej vôli človeka (kap. 1–4). RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 2. s. 210–221 (V, 24–33). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. S. 359–366. BIBLIOGRAFIA: § 19 (Hymny o cirkvi). NOVOVEKÁ EDÍCIA: Beck 1960. S. 4–7, 7–10, 32–34, 15–17. RUKOPISY: Vatikán. syr. 111 (522 ann.), British Library Add. 14571 (519 ann.), Add. 14574 (V-VI saec.) a množstvo liturgických rukopisov obsahujúcich len jednotlivé hymny. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1960. S. 4–7, 7–9, 34–37, 15–17. VÝSKUM: Brock S. Prenos Ephremovej madraše v sýrskej liturgickej tradícii // StPatr. 1997. Vol. 33. S. 490–505. POZNÁMKY: Kapitoly sú totožné s nasledujúcimi hymnami zo série Hymny Cirkvi: 1. kapitola hymnus 2, 2. kapitola chválospev 3, 3. kapitola chválospev 13, verše 1-6 a 19, 4. kapitola hymnus 6. AUTHENTIC: Určite autentické. 8. TEXT: Na slová Izaiáša: „Nech sú bezbožní pozdvihnutí a nevidia slávu Pánovu“ (Iz. 26:10). RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 223–233 (V, 33–42). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 344–350. BIBLIOGRAFIA: § 72 (Mēmrā o tom, čo Izaiáš povedal: „Nech je odstránený hriešnik“). MODERNÁ EDÍCIA: Beck 1970a. S. 80–95. RUKOPISY: Vatikán. syr. 117 (XII saec.), syr. 155 (1515 ann.), British Library Add. 14615 (X-XI saec.), Dublin B 5.19 (1625 ann.). MODERNÝ PREKLAD: Beck 1970a. S. 108–126. POZNÁMKY: V neskorších zoznamoch je text výrazne rozšírený v porovnaní so staršími. Autenticita: Beck veril, že tento text môže byť založený na skutočnom materiáli od Efraima Sýrskeho, ale v súčasnej podobe musí byť klasifikovaný ako neautentický kvôli výrazným rozdielom v štýle (mechanické použitie biblických príkladov) a vývoji témy. 9. TEXT: Na slová Jeremiáša: „Beda nám, lebo sme zhrešili“ (Plč 5:16). RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 233–246 (V, 42–54). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. R. 350–359. BIBLIOGRAFIA: § 49 (Sermo de admonitione I). MODERNÁ EDÍCIA: Beck 1970a. S. 66–80. RUKOPISY: Vatikán. syr. 117 (XII saec.), syr. 464 (1234 ann.), syr. 566 (1472/3 an.), Britská knižnica Add. 14611 (X saec.), Príd. 17172 (830 an.). MODERNÝ PREKLAD: Beck 1970a. S. 91-108. AUTENTICITA: Beck klasifikuje tento text ako neautentický pre výrazné obsahové a štýlové rozdiely s autentickými dielami svätého Efraima, ktoré vydavateľ charakterizuje ako zveličovanie spôsobené potrebami kázania; Tento text sa vyznačuje aj radikálnym sebaobnažením, ktoré v pôvodných spisoch sýrskeho otca absentuje. 10. TEXT: Na slová Jonášovho proroctva: „Vstaň a choď do Ninive“ (Jon. 3, 2.3). RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 247–289 (V, 54–92). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. R. 359–387. BIBLIOGRAFIA: § 79 (Sermo de Ninive et Jona). MODERNÁ EDÍCIA: Beck 1970b. S. 1–40. RUKOPISY: Britská knižnica Add. 14573 (VI saec.), Vatikán. syr. 117 (XII ann.), Dublin B. 5.18 (1625 ann.). MODERNÝ PREKLAD: Beck 1970 b. S. 1–53. VÝSKUM: Brock S . Efrémova veršovaná homília o Jonášovi a pokání z Ninive: poznámky k textovej tradícii // Philohistôr. Miscellanea in honorem Caroli Laga / Ed. A. Schoors, P. van Deun. Louvain, 1994, s. 71–86 (OCA 60); De Halleux A. A propos du kázanie éphremien sur Jonas et la pénitence des Ninevites // Lingua Restituta Orientalis: Festgabe für A. Assfalg / Ed. R. Schulz, M. Görg. Wiesbaden, 1990, s. 155–160 (Ägypten und Altes Testament 20). POZNÁMKY: Jediný pôvodný sýrsky text, pre ktorý existuje úplný grécky preklad (CPG 4082; ed.: Hemmerdinger-Iliadou D. St. Éphrem le Syrien: Sermon sur Jonas // Le Muséon. 80. 1967. S. 47–74). 11. TEXT: Na slová: „A táto rieka zvolala veľkým hlasom: „Lazar, poď von““ (Ján 11:43). RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 289–301 (V, 92–103). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 387–395. BIBLIOGRAFIA: § 120 (Mēmrā na Jn 11, 43). 12. TEXT: Hymny na Narodenie Krista. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 302–363 (V, 103–156). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 396–436. BIBLIOGRAFIA: § 32 (Hymny na Božie narodenie). MODERNÁ EDÍCIA: Beck 1959. S. 1–143 (cyklus 28 hymnov). RUKOPISY: Vatikán. syr. 112 (551 ann.), British Library Add. 14506 (IX saec.), Príl. 14571 (519 ann.) a množstvo neskorších rukopisov liturgického obsahu. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1959. S. 1–130; Cassingena-Trévedy 2001; McVey 1989, s. 61–218; Svätý Efraim Sýrsky. Hymnus (Madrasha) na Vianoce / Trans. s otcom., intro. článok od prot. L. Griliches // BV. 5–6. 2005–2006. s. 17–41 (preklad hymny 1). VÝSKUM: De Halleux A . Le comput ephrémien du cycle de la Nativité // Štyri evanjeliá: Festschrift Frans Neirynck / Ed. F. Van Segbroeck, C. M. Tuckett, G. Van Belle, J. Verheyden. Leuven, 1992, s. 2369–2382 (BETL 100). POZNÁMKY: Hymna 7 podľa „Rímskeho vydania“ bola v ruskom preklade vynechaná; korešpondencia s Beckovým vydaním: 1 1; 2 3; 3 4; 4 hymnus 5, strofy 1–3, 6–24 hymnus 6, slohy 1–13; 5 7; 6 hymnus 8, strofy 1–12, 18–21, 13–17 hymnus 9, strofa 1; 7 hymnus 10, strofy 2–12 hymnus 11 hymnus 13; 8 14; 9 15; 10 16; 11 17; 12 18; Jadrom cyklu sú hymny 5–20 (podľa Beckovho vydania), ktoré pravdepodobne v tejto podobe napísal sv. Efraim; do 6. storočia k nim pribudli autentické hymny 1–4 podobného obsahu a do 8. stor. – hymny 21.–28. AUTHENTIC: Určite autentické (okrem hymny 28). 13. TEXT: Na Vianoce. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 364–368 (V, 156–161). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. R. 599–602. NOVOVEKÁ EDÍCIA: Beck 1959. S. 13–18. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1959. S. 12–17. POZNÁMKY: Text zodpovedá Hymnu 2, 1–20 Beckovho vydania; 2. zväzok „Rímskeho vydania“ obsahuje cyklus „Hymny na Vianoce“ (s. 396–436), z ktorého druhý (tento) hymnus vyšiel samostatne v časti „De diversis kázne“ 3. zväzku. 14. TEXT: Utrpenie a zmŕtvychvstanie Krista. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 369–371 (V, 161–163). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. R. 603–604. NOVOVEKÁ EDÍCIA: Beck 1960. S. 130–133. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1960. S. 126–128. POZNÁMKY: Hymny z cyklu „Hymny o cirkvi“ vyšli samostatne v dvoch zväzkoch „Rímskeho vydania“; Tento text zodpovedá hymne 51. ročníka Beckova. 15. TEXT: Pieseň chvály Matke Božej. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 371–376 (V, 163–168). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. S. 604–608. BIBLIOGRAFIA: § 66 (Sermones duo de Genetrice Dei). MODERNÁ EDÍCIA: Beck 1975. S. 39–42. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1975. S. 49–55. POZNÁMKY: Beckova edícia obsahuje dva mémy Panny Márie; Tento text zodpovedá druhej memre. Autenticita: Prvá memra rozhodne nie je autentická, a ako ukázal Beck, závisí od memry pre Narodenie západosýrskeho autora z 5. storočia. Jakub zo Srugského; druhá obsahuje zjavné charakteristiky, ktoré umožňujú pripísať jej písanie do doby po sv. Efraimovi. 16. TEXT: Úvaha o ekonómii našej spásy. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 376–382 (V, 168–173). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. S. 608–612. NOVOVEKÁ EDÍCIA: Beck 1960. S. 58–65. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1960. S. 60–65. POZNÁMKY: Tento text zodpovedá hymnám 26 a 27 z Beckovho vydania. 17. TEXT: O pravde a dobrote Božej. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 382–385 (V, 173–175). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. S. 613–615. MODERNÉ VYDANIE: Beck 1960. S. 12–15. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1960. S. 12–15. POZNÁMKY: Tento text zodpovedá hymne z 5. vydania Beck. 18. TEXT: Prečo Boh prijíma niektoré prosby a iné odmieta. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 385–389 (V, 175–179). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. S. 615–618. NOVOVEKÁ EDÍCIA: Beck 1960. S. 54–58. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1960. S. 55–60. POZNÁMKY: Tento text zodpovedá hymne z 25. ročníka Beckova. 19. TEXT: Boh zariaďuje všetko pre spásu človeka. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 390–392 (V, 179–182). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. S. 618–620. NOVOVEKÁ EDÍCIA: Beck 1960. S. 133–136. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1960. S. 129–131. POZNÁMKY: Tento text zodpovedá hymne z 52. vydania Beck. 20. TEXT: Dočasné statky sú odstránené z večných statkov. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 393–395 (V, 182–183). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. S. 620–622. MODERNÉ VYDANIE: Beck 1960. S. 76–79. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1960. S. 75–77. POZNÁMKY: Tento text zodpovedá hymne z 31. ročníka Beckova. 21. TEXT: O nestálosti ľudskej vôle. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 395–397 (V, 184–186). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. S. 622–624. BIBLIOGRAFIA: § 9 (Hymny o cirkvi). NOVOVEKÁ EDÍCIA: Beck 1960. S. 79–81. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1960. S. 77–79. POZNÁMKY: Tento text zodpovedá hymne z 32. vydania Beckova. AUTENTICITA: Určite autentická 22. 22. TEXT: O krotení zlých túžob. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 397–401 (V, 186–189). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. S. 624–627. NOVOVEKÁ EDÍCIA: Beck 1960. S. 66–70. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1960. S. 65–69. POZNÁMKY: Tento text zodpovedá hymne z 28. ročníka Beckova. 23. TEXT: O strážení oka a jazyka. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 401–403 (V, 189–191). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. S. 627–629. NOVOVEKÁ EDÍCIA: Beck 1960. S. 81–84. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1960. S. 79–81. POZNÁMKY: Tento text zodpovedá hymne z 33. vydania Beckova. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 404–416 (V, 191–202). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 318–325. NOVOVEKÁ EDÍCIA: Beck 1960. S. 113–128. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1960. S. 109–124. POZNÁMKY: v „Rímskom vydaní“ je text klasifikovaný ako exegetické diela; tento text korešponduje s hymnami 45–49 z beckovského vydania. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 417–418 (V, 202–204). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. R. 325–326. NOVOVEKÁ EDÍCIA: Beck 1960. S. 128–130. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1960. S. 124–126. POZNÁMKY: v „Rímskom vydaní“ je text klasifikovaný ako exegetické diela; Tento text zodpovedá hymne z 50. ročníka Beckova. 26. TEXT: Mária a Eva (v troch kapitolách). RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 419–423 (V, 204–208). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. R. 327–329. NOVOVEKÁ EDÍCIA: Beck 1960. S. 87–93. MODERNÝ PREKLAD: Beck 1960. S. 84–90. POZNÁMKY: v „Rímskom vydaní“ je text klasifikovaný ako exegetické diela; tento text korešponduje s hymnami 35–37 z beckovského vydania. 27. TEXT: Ježiš je svetlom sveta. RUSKÝ PREKLAD: TSO 18. Kniha. 4. s. 423–424 (V, 208–209). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. R. 330. BIBLIOGRAFIA: § 117 (Mēmrā na Ž 96, 11). 28. TEXT: O vandrovnom živote. RUSKÝ PREKLAD: TSO 20. Kniha. 2. s. 1–3 (V, 209–211). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. R. 650–651. BIBLIOGRAFIA: § 107 (Mēmrā o osamelosti osamelých a chudobnom živote mníchov, obyvateľov v jaskyniach, na horách, v priehlbinách, v skalách a v štrbinách zeme). MODERNÁ EDÍCIA: Beck 1973. S. 1–16. RUKOPISY:Vatikán. syr. 566 (1472/3 ann.), Borgia syr. 10 (1583 an.). MODERNÝ PREKLAD: Beck 1973. S. 1–21. VÝSKUM: Vööbus A. Untersuchungen über die Authentizität einiger asketischer Texte, überliefert unter dem Namen “Ephraem Syrus”. Pinneberg, 1947 (Príspevky Baltskej univerzity 25); Vööbus 1958; Tamže. Ein neuer Text von Ephrem über das Mönchtum // OrC 42. 1958. S. 41–43. POZNÁMKY: Text uverejnený v „Rímskom vydaní“ je fragmentárny. Autenticita: Vybus považoval text za autentický, stotožňoval opisy mníšskeho života s dobou sv. Efraima; Beck klasifikoval tento text ako neautentický pre výrazné rozdiely v štýle („nejasný“ jazyk; zložitá, niekedy neprehľadná štruktúra viet, chýbajúce jasné rozvinutie témy) a obsahu (náznaky rozvinutejších foriem mníšstva) s autentickými dielami Efraima Sýrskeho (Beckov názor sa dnes považuje za všeobecne akceptovaný). 29. TEXT: O pustovníctve. RUSKÝ PREKLAD: TSO 20. Kniha. 2. s. 3–7 (V, 209–211). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. S. 652–654. BIBLIOGRAFIA: § 106 (Mēmrā o samotkách a mníchoch a obyvateľoch púšte). MODERNÁ EDÍCIA: Lamy 1902. S. 147–186 21. VÝSKUM: Bou Mansour T. Les écrits ascétiques ou „monastiques“ d’Isaac dit d’Antioche // JEastCS. 59. 2007. S. 49–84; Vööbus A. Beiträge zur kritischen Sichtung der asketischen Schriften, die unter dem Namen Ephraem des Syrers überliefert sind // OrC 39. 1955. S. 48–55; Vööbus 1958. POZNÁMKY: Text uverejnený v "Rímskom vydaní" zodpovedá § 2-5 Lamyho vydania. Autenticita: text sa v rukopisnej tradícii pripisuje Eremovi a Izákovi z Antiochie; Wybus považoval text za autentický; Bu Mansur presvedčivo odhaľuje autorstvo Izáka Antiochijského. 30. TEXT: O bratskom napomínaní jeden druhému. RUSKÝ PREKLAD: TSO 20. Kniha. 2. s. 8–57 (V, 215–258). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. S. 654–687. BIBLIOGRAFIA: § 89 (Sermo de reprehensione II). MODERNÁ EDÍCIA: Beck 1970a. S. 12–49. RUKOPISY: Britská knižnica Add. 14573 (VI saec.), Vatikán. syr. 117 (XII saec.), Paríž. syr. 189 (XVII saec.), syr. 196 (XIV saec.), Dublin B 5.19 (1625 ann.). MODERNÝ PREKLAD: Beck 1970a. S. 17–65. POZNÁMKY: Existujúci grécky text „De morbo linguae et prauisfectibus“ (CPG 3950) obsahuje niekoľko viac a menej prepracovaných pasáží z tohto sýrskeho textu. Autenticita: Beck veril, že text je s najväčšou pravdepodobnosťou pravý. 31. TEXT: O nebi (v 12 častiach). RUSKÝ PREKLAD: TSO 20. Kniha. 2. s. 58–102 (V, 258–297). ZDROJ: Editio Romana Syr. III. S. 562–598. BIBLIOGRAFIA: § 35 (Hymns on Paradise). MODERNÁ EDÍCIA: Beck 1957b. S. 1–54. RUKOPISY: Britská knižnica Add. 14506 (XI saec.), Príl. 14571 (519 ann.), Add. 17141 (519 ann.), Vatikán. syr. 111 (522 ann.), syr. 112 (551 an.). MODERNÝ PREKLAD: Beck 1957b. S. 1-50; Brock 1990, s. 77–168; Lavenant 1968. S. 33–63; Od brehov Bosporu k brehom Eufratu / Prel., predslov. a komentovať. S. S. Averintseva. M., 1987. s. 176–189 (preklad hymnov 8 a 11). VÝSKUM: Botha P. J. Význam zmyslov v opise raja svätého Efréma // APB. 5. 1994. S. 28–37; McVey K. Images of Joy in Ephrem’s Hymns on Paradisë Returning to the Womb and the Breast // Journal of the Canadian Society for Syriac Studies 3. 2003. S. 59–77. POZNÁMKY: Beckova edícia obsahuje text 15 hymnov; text „Rímskeho vydania“ zodpovedá hymnám 1–12 Beckovho vydania; zvyšné 3 neboli preložené do ruštiny. AUTENTICITA: Rozhodne autentická. 32. TEXT: Umierajúca vôľa. RUSKÝ PREKLAD: TSO 20. Kniha. 2. s. 201–220 (V, 297–317). ZDROJ: Editio Romana Gr. II. S. 395–410. BIBLIOGRAFIA: § 173 (Efrémov „Závet“). MODERNÁ EDÍCIA: Beck 1973. S. 43–69. RUKOPISY: Vatikán. syr. 117 (XII saec.), Borgia syr. 45 (XVI-XVII saec.), Britská knižnica Add. 14582 (816 ann.), Add. 14624 (VII-VIII saec.), Add. 14666 (VII-VIII saec.), Berlín, Sachau 72 (XVI-XVII saec.). MODERNÝ PREKLAD: Beck 1973. S. 53–80. VÝSKUM: Vööbus 1958. POZNÁMKY: Zachované aj v gréckom (CPG 3947) a arménskom preklade. Autenticita: Beck považoval text za rozhodne neautentický pre značné nezrovnalosti s autentickými spismi svätého Efraima v jazyku a reáliách. 33. TEXT: Výklad knihy proroka Izaiáša. RUSKÝ PREKLAD: TSO 20. Kniha. 4. s. 221–352 (V, 317–424). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 20–97. BIBLIOGRAFIA: § 133 (Komentár k Izaiášovi). RUKOPISY: Vatikán. syr. 103 (IX-X saec.), Britská knižnica Add. 12144 (1081 an.). VÝSKUM: Bundy D. Pešita z Izaiáša 53, 9 a sýrski komentátori // OrC 67. 1983. S. 32–45; Haar Romeny 2004; Haar Romeny 2008; Kruisheer 1998. POZNÁMKY: „Rímske vydanie“ doplnil Lamy, ktorý publikoval komentár ku kapitolám 43–66 (Lamy 1886, s. 105–214) z British Library Add. 12144; Oba tieto rukopisy sú kópiami (rozdiely medzi nimi naznačujú dve vydania) takzvanej „Cateny Severi“ – exegetickej kompilácie, ktorú v roku 861 zostavil západosýrsky mních Severus a v závislosti od interpretácií Efraima Sýrskeho, západosýrskeho teológa Jakuba z Edessy († 708) a ďalšieho materiálu. Autenticita: Bundy nevylučuje pravosť textu; Kruishir a Haar Romeni pripúšťajú prítomnosť pravého efraimského materiálu v texte komentára. 34. TEXT: Komentár ku knihe proroka Jeremiáša. RUSKÝ PREKLAD: TSO 20. Kniha. 4. s. 353–470 (V, 424–519). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 98–162. BIBLIOGRAFIA: § 134 (Komentár k Jeremiášovi). RUKOPISY: Vatikán. syr. 103 (IX-X s.). VÝSKUM: Haar Romeny 2004; Haar Romeny 2008; Kruisheer 1998. POZNÁMKY: Text je súčasťou Catena Severa, pozri č. 621. Autenticita: Výskumníci pripúšťajú prítomnosť pravého materiálu od Efraima v texte komentára. 35. TEXT: Výklad niektorých pasáží Jeremiášových nárekov. RUSKÝ PREKLAD: TSO 20. Kniha. 4. s. 471–473 (V, 519–520). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 163–164. BIBLIOGRAFIA: § 135 (Scholia o nárekoch). NOVOVEKÁ EDÍCIA: Lamy 1886. S. 215–228 22. POZNÁMKY: Text je súčasťou Catena Severa, pozri č. 621; text publikovaný v „Rímskej edícii“ pokrýva iba 3 kapitoly, kým Lamyho text päť. 36. TEXT: Výklad knihy Ezechielových proroctiev. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 2. s. 1–56 (VI, 5–51). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 165–202. BIBLIOGRAFIA: § 136 (Komentár k Ezechielovi). 37. TEXT: Výklad knihy Danielových proroctiev. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 2. s. 57–103 (VI, 51–90). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 203–233. BIBLIOGRAFIA: § 137 (Komentár k Danielovi). VÝSKUM: Botha P. J. The Interpretation of Daniel 3 in the Syriac Commentary pripisovaný Ephremovi Sýrčanovi // APB. 16. 2005. S. 29–53; Tamže. Prijatie Danielovej kapitoly 2 v komentári pripisovanom Efremovi, sýrskemu cirkevnému otcovi // APB. 17. 2006. S. 119–143; Tamže. Význam knihy Daniel pre kresťanstvo štvrtého storočia podľa komentára pripisovaného Efremovi Sýrskemu // Die Geschichte d. Daniel-Auslegung v Judentum, Christentum u. islam. B.[u. a.], 2007. S. 99–122; Tamže. Porovnanie medzi komentármi o Danielovi v sýrskom komentári k Diatessaron a sýrskym komentárom k Danielovi // APB. 18. 2007. S. 1–13; pozri aj č.622. Autenticita: Kruishier a Haar Romeni pripúšťajú prítomnosť pravého efraimského materiálu v texte komentára; Botha sa domnieva, že komentár mohol napísať buď samotný Ctihodný. Efraim, alebo niekto, kto pozorne sledoval jeho školu interpretácie. 38. TEXT: Komentár ku knihe Proroctvá Hozeáša. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 2. s. 105–130 (VI, 90–112). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 234–248. BIBLIOGRAFIA: § 138 (Komentár k Ozeášovi). 39. TEXT: Výklad knihy Joelových proroctiev. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 2. s. 131–141 (VI, 112–121). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 249–254. BIBLIOGRAFIA: § 139 (Komentár k Joelovi). 40. TEXT: Výklad knihy Amosových proroctiev. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 2. s. 142–164 (VI, 121–140). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 255–268. BIBLIOGRAFIA: § 140 (Komentár k Amosovi). 41. TEXT: Výklad knihy Proroctiev Abdiášových. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 2. s. 165–169 (VI, 140–144). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 269–271. BIBLIOGRAFIA: § 141 (Komentár k Abdiášovi). 42. TEXT: Výklad knihy Micheášových proroctiev. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 2. s. 170–192 (VI, 144–163). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 272–284. BIBLIOGRAFIA: § 143 (Komentár k Micheášovi). 43. TEXT: Komentár ku knihe Proroctvá Zachariáša. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 2. s. 193–235 (VI, 163–199). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 285–311. BIBLIOGRAFIA: § 148 (Komentár k Zachariášovi). 44. TEXT: Výklad knihy Malachiášových proroctiev. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 2. s. 236–242 (VI, 199–205). ZDROJ: Editio Romana Syr. II. S. 312–315. BIBLIOGRAFIA: § 149 (Explanatio in Malachiam Prophetam). 45. TEXT: Komentár ku knihe Genezis. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 4. s. 243–402 (VI, 205–338). ZDROJ: Editio Romana Syr. I.P. 1–115. BIBLIOGRAFIA: § 121 (Komentár ku Genesis). NOVOVEKÁ EDÍCIA: Tonneau 1955. S. 3–121. RUKOPISY: Vatikán. syr. 110 (VI saec.). MODERNÝ PREKLAD: Mathews – Amar 1994. S. 57–213. VÝSKUM: Hidal 1974; Jansma T. Ephraems Beschreibung der ersten Tages der Schöpfung. Bemerkungun über den Charakter seines Kommentars zur Genesis // OCP. 37. 1971. S. 295–316; Tamže. Ephrem on Genesis XLIX, 10: Vyšetrovanie sýrskych textových foriem, ako ich uvádza Komentár ku Genesis // ParOr. 4. 1973. S. 247–256; Jansma 1974; Kofsky A., Ruzer S. Spravodlivosť, slobodná vôľa a Božie milosrdenstvo v Ephremovom komentári ku Genesis // Le Muséon. 113. 2000. S. 315–332; Kronholm T. Motívy z Genesis 1–11 v pravých hymnách Efréma Sýrskeho. Lund, 1978. POZNÁMKY: v prípade tlmočenia na Gen. (a Ducha Božieho ponáhľajúceho sa na vodu) preklad nebol urobený z pôvodného (autentického) sýrskeho textu, ale bol požičaný z „Caten Severa“. Nahradenie pôvodného textu fragmentom zo západosýrskeho (monofyzitského) exegetického traktátu možno vysvetliť ako pokus „opraviť“ názor svätého Efraima, ktorý tvrdil, že tento verš sa týka vetra, a nie Ducha Svätého (sir. rūh.ā môže mať oba významy) 23. 46. TEXT: Komentár ku knihe Exodus. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 4. S. 403–459 (VI, 338–386). ZDROJ: Editio Romana Syr. I.P. 194–235. BIBLIOGRAFIA: § 123 (Komentár k Exodu). NOVOVEKÁ EDÍCIA: Tonneau 1955. S. 122–155. RUKOPISY: Vatikán. syr. 103 (IX-X saec.), syr. 110 (VI saec.). MODERNÝ PREKLAD: Mathews – Amar 1994. S. 215–265. VÝSKUM: Hidal 1974; Jansma T. Pôvod posledných častí rímskeho vydania Ephremovho komentára k Exodus // Le Muséon. 85. 1972. S. 155–169; Tamže. Ephrem’s Commentary on Exodus: some remarks on the Syriac text and the latin translation // Journal of Semitic Studies 17. 1972. S. 203–212; Jansma 1974. POZNÁMKY: Pôvodný text výkladu sa nezachoval celý a končí na Ex. 32; nasledujúce kapitoly (33–34, 37, 36, 27–30, 34, 40) boli požičané od Cateny Severovej. AUTENTICITA: Jednoznačne autentický text až po č. 32, nasledujúci text môže obsahovať aj autentický materiál. 47. TEXT: Komentár ku knihe Levitikus. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 4. S. 461–479 (VI, 386–402). ZDROJ: Editio Romana Syr. I.P. 236–249. BIBLIOGRAFIA: § 124 (Komentár k knihe Levitikus). 48. TEXT: Komentár ku knihe Numeri. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 4. S. 480–506 (VI, 402–424). ZDROJ: Editio Romana Syr. I.P. 250–268. BIBLIOGRAFIA: § 125 (Komentár k číslam). 49. TEXT: Komentár ku knihe Deuteronómium. RUSKÝ PREKLAD: TSO 22. Kniha. 4. S. 507–538 (VI, 424–450). ZDROJ: Editio Romana Syr. I.P. 269–291. BIBLIOGRAFIA: § 126 (Komentár k Deuteronómiu). 50. TEXT: Výklad listov sv. apoštola Pavla. ČÍSLO OBRAZU: 1181–1194. RUSKÝ PREKLAD: TSO 60. s. 1–63. ZDROJ: S. Ephraemi Syri commentarii in epistolas divi Pauli nunc primum ex Armenio in Latinum sermonem a patribus Mekitaristis translati.Venetiis, 1893 24 . BIBLIOGRAFIA: § 154 (Komentár k Pavlovým listom). ŠTÚDIE: Bundy D. The Pseudo-Ephremian “Commentary on Third Corinthians”: A study in exegesis and anti-bardaisanite polemic // After Bardaisan: Studies on continuity and change in Syriac Christianity in honor of Professor Han J. W. Drijvers / ed. od G. J. Reininka a A. C. Klugkista (Orientalia Lovaniensia Analecta 89). Leuven, 1999, s. 51–63; Hovhanessian V. Arménske rukopisy komentárov k Listom apoštola Pavla pripisovaných svätému Efrémovi Sýrskemu // Harfa. 24. 2009. S. 311–327; Klijn A.F.J. A Note on Ephrem’s Commentary on the Pauline Epistles // Journal of Theological Studies 5. 1954. S. 76–78; Molitor J. Der Paulustext des Hl. Ephräm: Aus seinem Armenisch erhaltenen Paulinenkommentar untersucht und rekonstruiert. Rom, 1938 (Monumenta Biblica et Ecclesiastica 4). POZNÁMKY: preklad je z moderného latinského prekladu arménskej verzie; pôvodný sýrsky text sa dodnes nenašiel. AUTENTICITA: výskumníci sa zhodujú v tom, že tieto interpretácie sú preložené zo sýrčiny (čo dokazuje predovšetkým analýza biblického textu); Bundy pri porovnaní textu komentára k apokryfným listom „Korinťanom“ s pôvodnými textami sv. Efraima dospel k záveru, že je neautentický; Hovhannisyan po preštudovaní rukopisnej tradície korpusu komentárov svätého Efraima k listom, ako aj porovnaním ich štýlu a obsahu s pôvodnými textami, tvrdí, že tento korpus, ak sa nevracia k samotnému Efraimovi Sýrčanovi (čo je však tiež možné), patrí jeho najbližším učeníkom. 51. TEXT: Výklad štyroch evanjelií. RUSKÝ PREKLAD: TSO 61. s. 11–354. ZDROJ: Evangelii Concordantis expositio facta a Sancto Ephraemo, doctore Syro, in latinum translata a R. P. Ioanne Baptista Aucher, Mechitarista, cuius versionem emendavit, adnotationibus illustravit et edidit Dr. Georgius Moesinger. Benátky, 1876. BIBLIOGRAFIA: § 150 (Komentár k Diatessaron). MODERNÁ EDÍCIA: (pôvodný sýrsky text): Leloir 1963, Leloir 1990. RUKOPISY: Chester Beatty Ms. 709 (V saec.). MODERNÝ PREKLAD: Lange 2008; McCarthy 1993. VÝSKUM: Beck E. Der syrische Diatessaronkommentar zu Jo. I, 1–5 // OrC 68. 1983. S. 1–31; De Halleux A. L’adoration des Mages dans le commentaire syriaque du Diatessaron // Le Muséon. 104. 1991. S. 251–264; Lange C. Pohľad na integritu Sýrčanov na Diatessaron // JEastCS. 56. 2004. S. 129–144; Lange C. Zobrazenie Krista v sýrskom komentári k Diatessaron. Leuven, 2005 (CSCO 616; Subsidia 118); Lange C. Ephrem, His School and the Yawnayä Niektoré poznámky k raným sýrskym verziám Nového zákona // Peshittä jeho použitie v literatúre a liturgii. Príspevky čítané na treťom sympóziu Peshitta / Ed. od ter R. B. Haara Romenyho. Leiden, 2006. S. 159–176; Petersen W. L. Some Remarks on the Integrity of Ephrem's Commentary on Diatessaron // StPatr. 1989. Vol. 20. S. 197–202. POZNÁMKY: Ruský preklad je vyrobený z latinského prekladu arménskej verzie; do polovice 20. storočia. text výkladu bol známy takmer výlučne len z úplnej arménskej verzie. V roku 1963 vydal Lelua časť pôvodného sýrskeho textu podľa rukopisu zo 6. storočia a v roku 1990 ho výrazne rozšíril o novoobjavenú časť toho istého rukopisu. Napriek nálezu niekoľkých ďalších fragmentov z toho istého rukopisu zostali niektoré časti komentára dodnes stratené (asi jedna štvrtina celkového textu). Autenticita: Beck nepovažoval za možné prijať celý text komentára ako autentický; De Halleux našiel isté rozpory s autentickými textami; Lange vykonal podrobnú štúdiu a dospel k záveru, že tento text je s najväčšou pravdepodobnosťou výsledkom spracovania prednášok svätého Efraima, ktoré urobil jeden z jeho študentov na konci 4. storočia. Kompletný zoznam ukazuje, že všetky texty edície MDA preložené zo sýrčiny (a teda s výnimkou výkladov listov apoštola Pavla a Diatessaron) majú svoj zdroj v „rímskom vydaní“. Zo 64 textov, 25 obsiahnutých v trojzväzkovom súbore, bolo preložených 50. Nepreložené zostali: a) výklad ku knihe Genezis z Cateny Severus (Editio Romana Syr. I.P. 116–193), b) k Jozuovi (Editio Romana Syr. I.P. 292–307), c) Sudcovia (Editio Romana Syr. I.P. 308–330), d) Editio I. Syr.–4 Kings 331 – 391, 392 – 438, 439 – 516, 517 – 567), e) na Gen. 1, 27 (Editio Romana Syr. II. S. 316 – 318), f) cyklus „Proti herézam“ (Editio Romana Syr. II. S.. Cyklus Syra 0. P6 Cyklus Syra gEditio III. Editio III. 1–164) a h) homílie (Editio Romana Syr. III. S. 164–208) „O viere“, i) „O bázni Božej“ (Editio Romana Syr. III. S. 629–638), k) „O pôste“ (Editio Romana Syr. III. S. (638) – 643), Editio Syrio Pride III. 644–650), – čo je 694 strán, t. j. približne jedna tretina celkového rozsahu trojzväzkového vydania (1814 s.). Zo 4 textov preložených podľa „Rímskeho vydania“ nebola do dnešného dňa stanovená pravosť 4, 7 určite nie je autentických 27 a 15 starozákonných výkladov je súčasťou západosýrskeho (monofyzitského) exegetického kompendia 28, ktorého miera pravosti dnes nie je stanovená. Možno teda konštatovať, že využitie týchto 26 textov na štúdium teológie svätého Efraima je vo veľmi zložitej situácii. Pri prekladoch do ruštiny treba mať na pamäti aj to, že niektoré texty sú autentické len čiastočne, iné boli v „Rímskej edícii publikované nespoľahlivo“ a iné – ako ukazuje moderná kritická štúdia korpusu Efraimových diel – nie sú samostatnými dielami, ale sú súčasťou cyklov. Pôvodné diela svätého Efraima Sýrskeho, nepreložené v sérii TSO 29 Beletria (memy): 1. *Memra nášho Pána (§ 158, Beck 1960) 2. *Memra o prológu Jána (§ 152, Lamy 1886. S. 511–516) 3. *Epistola Publiovi (§ 172, Brock 1976) Rytmická próza (mémy): 4. *Memra o egyptských trestoch (§ 111, Overbeck 1865. S. 88–94) 5. Mems of Faith, VI (§ 64, Beck 1961) 6. *Epis Hypatiovi, V (§ 163–166, Mitchell 1912) 7. *Memry proti Mani, Marcion a Bardaisan (§ 167 – 171, Mitchell 1921) 8. *Obviňujúce mémy, II (§ 88, 90, Beck 1970a. S. 1–12, 49–58) 9. *Memra o mníchoch a pustovníkoch (§ 105, Beck 1973. S. 16–28) 10. *Madrashi o Abrahámovi z Kidunu, XV (§ 17, Beck 1972. S. 1–35) 11. Madrashi o cirkvi, LII (§ 19, Beck 1960) 12. *Madrashi on Confessors, VI (§ 20, Beck 1975. S. 1–19) 13. *Madrashi na Ukrižovaní, IX (§ 21, Beck 1964b . S. 42–78) 14. *Madrashi na Zjavenie Pána, XII. (§ 22, Beck 1959. S. 144–188) 15. Madrashi o viere, LXXXVII (§ 23, Beck 1955) 16. *Madrashi o pôste, X (§ 24, Beck 1964a) 17. Madrashes proti herézam, LVI (§ 25, Beck 1957a) 18. *Madrashi o staršom Julianovi, IV (§ 27, Beck 1972. S. 36–87) 19. *Madrashi na Nisivine, LXXVII (§ 34, Beck 1961b, Beck 1963) 30. 20. *Madrashi proti cisárovi Juliánovi, IV (§ 27, Beck 1957b . S. 71–91) 31 . 21. *Madrashi o vzkriesení, V (§ 37, Beck 1964b . S. 78–94) 22. *Madrashi o nekvasených chleboch, XXI (§ 38, Beck 1964b . S. 1–41) 23. *Madrashi o panenstve, LII (§ 39, Beck 1962) K tomuto zoznamu treba dodať, že z 52 hymnov „O cirkvi“ bola preložená iba polovica 32; Okrem toho v „Rímskom vydaní“ chýba množstvo hymnov z cyklu „O Vianociach“. Objem materiálu nepreloženého do ruštiny predstavuje približne 2000 strán tlačeného sýrskeho textu 33, čo v prípade vydania ruského prekladu (bez komentára) môže zodpovedať desiatim zväzkom. Trúfame si dúfať, že časom bude v ruskom preklade dostupná aspoň malá časť pôvodných diel Efraima Sýrskeho, ktoré v predrevolučnom vydaní v sérii TSO 34 chýbajú. Beck 1955 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Fide / Ed. E. Beck. Louvain, 1955 (CSCO 154–155; Syr. 73–74). Beck 1957a – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen contra haereses / Ed. E. Beck. Louvain, 1957 (CSCO 169–170; Syr. 76–77). Beck 1957b – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Paradiso und Contra Julianum / Ed. E. Beck. Louvain, 1957 (CSCO 174–175; Syr. 78–79). Beck 1959 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Nativitate (Epiphania) / Ed. E. Beck. Louvain, 1959 (CSCO 186–187; Syr. 82–83). Beck 1960 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Ecclesia / Ed. E. Beck. Louvain, 1960 (CSCO 198–199; Syr. 84–85). Beck 1961a – Des Heiligen Ephraem des Syrers Sermones de Fide / Ed. E. Beck. Louvain, 1961 (CSCO 212–213; Syr. 88–89). Beck 1961b – Des Heiligen Ephraem des Syrers Carmina Nisibena / Ed. E. Beck. Louvain, 1961 (CSCO 218–219; Syr. 92–93). Beck 1962 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Virginitate / Ed. E. Beck. Louvain, 1962 (CSCO 223–224; Syr. 94–95). Beck 1963 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Carmina Nisibena / Ed. E. Beck. Louvain, 1963 (CSCO 240–241; Syr. 102–103). Beck 1964a – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Ieiunio / Ed. E. Beck. Louvain, 1964 (CSCO 246–247; Syr. 106–107). Beck 1964b – Des Heiligen Ephraem des Syrers Paschahymnen : De Azymis, de Crucifixione, de Resurrectione / Ed. E. Beck. Louvain, 1964 (CSCO 248–249; Syr. 108–109). Beck 1966 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Sermo de Domino nostro / Ed. E. Beck. Louvain, 1966 (CSCO 270–271; Syr. 116–117). Beck 1970a – Des Heiligen Ephraem des Syrers Sermones I / Ed. E. Beck. Louvain, 1970 (CSCO 305–306; Syr. 130–131). Beck 1970b – Des Heiligen Ephraem des Syrers Sermones II / Ed. E. Beck. Louvain, 1970 (CSCO 311–312; Syr. 134–135). Beck 1972 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen auf Abraham Kidunaya a Julianos Saba / Ed. E. Beck. Louvain, 1972 (CSCO 322–323; Syr. 140–141). Beck 1973 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Sermones IV / Ed. E. Beck. Louvain, 1973 (CSCO 334–335; Syr. 148–149). Beck 1975 – Nachträge zu Ephraem Syrus / Ed. E. Beck. Louvain, 1975 (CSCO 363–364; Syr. 159–160). Biesen 2002 – Den Biesen K. Bibliografia Ephrema Sýrskeho. Giove v Umbrii, 2002. Brock 1976 – List Brocka S. Ephrema Publiovi // Le Muséon. 89. 1976. S. 261–305. Brock 1990 – Svätý Efrém. Hymns on paradise / Úvod., prel. S. Brock. Crestwood, NY, 1990. Cassingena-Trévedy 2001 – Éphrem de Nisibe. Hymnes sur la Nativité / Ed. F. Cassingena-Trévedy. Paríž, 2001 (SC 459). Editio Romana Gr. II – Τοῦ ἐν ἁ γίοις πατρὸς ὑμῶν Ἐφραὶμ Σύρου τὰ εὑρισκόμετνα.πάντνα. Sancti Patris nostri Ephraem Syri opera omnia quae exstant Graece, Syriac, Latine, in sex tomes distributa [Opera graeca]. T. II. R., 1743. Editio Romana Syr. I – Sancti Patris nostri Ephraem Syri opera Omnia quae exstant Graece, sýrčina, latinčina, v sexuálnych súboroch distribuovať .T.I. R., 1732. Editio Romana Syr. II – Sancti Patris nostri Ephraem Syri opera Omnia quae exstant Graece, sýrčina, latinčina, v sexuálnych súboroch distribuovať .T.II. R., 1743. Editio Romana Syr. III – Sancti Patris nostri Ephraem Syri opera Omnia quae exstant Graece, sýrčina, latinčina, v sexuálnych súboroch distribuovať .T.III. R., 1746. Jansma 1974 – Jansma T. Weitere Beiträge zur Berichtigung einzelner Stellen in NEphraems Kommentare zu Genesis und Exodus // OrC 58. 1974. S. 121–131. Hidal 1974 – Hidal S. Interpretatio Syriacä Die Kommentare des heiligen Ephräm des Syrers zu Genesis und Exodus. Lund, 1974. Kruisheer 1998 – Kruisheer D. Ephrem, Jacob z Edessy a mních Severus: Analýza pani Vat. Syr. 103, nasl. 1–72 // VII Symposium Syriacum, 1996. R., 1998 (OCA 256). S. 599–605. Lamy 1886 – Lamy T. J. Sancti Ephraem Syri Hymni et Sermones. Vol. II. Mechliniae, 1886. Lamy 1902 – Lamy T. J. Sancti Ephraem Syri Hymni et Sermones. Vol. IV. Mechliniae, 1902. Lange 2008 – Ephraem der Syrer. Komentár k Diatessaron / Übersetzt von C. Lange. Turnhout: Brepols, 2008 (Fontes Christiani 54/1–2). Lavenant 1968 – Ephrem de Nisibe. Hymnes sur le paradis / Trad. du syriaque par R. Lavenant, úvod., poznámky par F. Graffin. Paríž, 1968 (SC 137). Leloir 1963 – Svätý Efrém. Commentaire de l'Évangile concordant: Texte syriaque (Ms. Chester Beatty 709) / Ed. par L. Leloir. Dublin, 1963. Leloir 1990 – Svätý Efrém. Commentaire de l'Évangile konkordant; text syriaque; folios Addnels (Manuscrit Chester Beatty 709) / Ed. par L. Leloir. Leuven: Peeters, 1990. Mathews-Amar 1994 – Sv. Efrém Sýrsky. Vybrané prozaické diela / Prel. od E. G. Mathewsa Jr., J. P. Amara. Washington, 1994 (Cirkevní otcovia 91). McCarthy 1993 – Saint Ephrem’s Commentary on Tatian’s Diatessaron / An English Translation of Chester Beatty MS 709 with Introduction and Notes by C. McCarthy. Oxford, 1993 (Journal of Semitic Studies Supplement 2). McVey 1989 – Ephrem Sýrčan. Hymns/Transl. K. McVey. N.Y., 1989. Mitchell 1912 – S. Ephraim’s Prose Refutations of Mani, Marcion and Bardaisan / Ed. a preklad. od Ch.W. Mitchell. Vol. 1. Londýn, 1912. Mitchell 1921 – S. Ephraim’s Prose Refutations of Mani, Marcion and Bardaisan / Ed. a preklad. od Ch.W. Mitchell. Vol. 2. Londýn, 1921. Overbeck 1865 – Overbeck J. J. Sancti Ephraemi Syri, Rabulae episcopi Edesseni, Balei aliorumque opera selecta. Oxonii, 1865. Haar Romeny 2004 – Haar Romeny R. B., ter. Formovanie identity sýrskych ortodoxných kresťanov, ako sa odráža v dvoch exegetických zbierkach: First Soundings // ParOr. 29. 2004. S. 103–121. Haar Romeny 2008 – Haar Romeny R. B., ter. Ephrem a Jacob z Edessy v komentári mnícha Severusa // Malphono w-Rabo d-Malphonë Štúdie na počesť Sebastiana P. Brocka / Ed. G. A. Kiraz. Piscataway, N. J., 2008, s. 535–557. Tonneau 1955 – Sancti Ephraem Syri In Genesim et in Exodum commentarii / Ed. R. Tonneau. Louvain 1955 (CSCO 152–153; Syr. 71–72). Vööbus 1958 – Vööbus A. Literárne, kritické a historické štúdie o Ephremovi Sýrskom. Štokholm, 1958 (Príspevky Estónskej teologickej spoločnosti v exile 10). Vrátane prekladov z arménčiny tých textov, pri ktorých chýbal sýrsky originál (dodnes čiastočne chýba). Τοῦ ἐν ἁ γίοις πατρὸς ὑμῶν Ἐφραὶμ Σύρου τὰ εὑρισκόμενα πάντα πάντα πάντα. Sancti Patris nostri Ephraem Syri opera omnia quae exstant Graece, Syriac, Latine, in sex tomes distributa [Opera graeca]. T. 1–3. R., 1732, 1743, 1746. Sancti Patris nostri Ephraem Syri opera omnia quae exstant Graece, Syriac, Latine, in sex tomes distributa. [Opera syriaca]. Vol. 1–3. R., 1737, 1740, 1743. Uvádzajú sa len tie rukopisy, ktoré boli použité v publikáciách. „Rímske vydanie“ záviselo výlučne od fondov Vatikánskej knižnice. Pokiaľ nie je uvedené konkrétne, zoznam je vyčerpávajúci (treba si však uvedomiť, že pre množstvo textov publikovaných Beckom boli nedávno bádateľmi nájdení ďalší svedkovia; v našom indexe nie sú uvedení). Úplný zoznam sýrskych rukopisov obsahujúcich texty pripisované svätému Efraimovi Sýrčanovi v súčasnosti chýba. Autor v súčasnosti pripravuje druhé (rozšírené, doplnené a opravené) vydanie svojej príručky. Brock S. Stručný sprievodca hlavnými vydaniami a prekladmi diel Saint Ephrem // Saint Ephrem: Un poète pour notre temps (Patrimoine Syriaque, Actes du Colloque XI). Antélias, Libaň, 2007, s. 281–307. Brock S. Index prvých riadkov Mimre // Tamže. S. 311–314; Tamže. Index prvých slov Madroshe v CSCO a Lamy // Tamže. S. 315–327. Hemmerdinger-Iliadou D. Éphrem (les verzie): 1. Éphrem Grec // DS. 1960. T. 4. Kol 800–815. V CPG sú sýrske originály uvedené pre čísla 3909, 3950, 4025, 4054, 4082. Viac informácií o tom nájdete v: Brock S. Ephraim the Syrian // PE 19. 2008. s. 79–94. Vatikán. syr. 110, syr. 111, syr. 112, syr. 113; Dublin, Chester Beatty, pani 709; Britská knižnica Add. 12176, Dod. 14570, Dod. 14571, Príl. 14572, Príl. 14574, Dod. 14623, Príl. 14627, Príl. 14635, Príl. 14656. Informácie o prítomnosti týchto textov v „Rímskom vydaní“ nájdete v prílohe „Pravé Efraimove spisy nezahrnuté do série TSO“ (s. 1056–1057). Brock S. Prenos Efrémovej madraše v sýrskej liturgickej tradícii // StPatr. 1997. Vol. 33. S. 490–505. Filaret (Gumilevskij), arcibiskup. Historické učenie o cirkevných otcoch. T. 2. Petrohrad, 1859. S. 109, poznámka pod čiarou 40. Sire. madrāšā, pl. madrāšē. K dnešnému dňu neexistuje žiadna podrobná štúdia sýrskej verzie. Základné údaje možno nájsť v: Brock S. Poetry and Hymnography (3): Syriac // The Oxford handbook of early Christian Studies / edited by S.A. Harvey and D.G. Hunter. Oxford, 2008, s. 657–671 Sire. sloveso TʽY má význam: „blúdiť, blúdiť, mýliť sa, zabudnúť“ a v Biblii môže zodpovedať dvom hebrejským slovám. slovesá: הנז (LXX ἐκπορνεύω) a שׁ חכ (LXX ἐπιλάθομαι). St. „bolo dané jasné poznanie o Ňom“ a „sui notionem impresserat“, pričom text obsahuje sekundárny tvar slovesa GLY, čo znamená „byť otvorený, zjavný“; „učiť pravdu“ a „verae religionis praeceptis imbuerre“, pričom text obsahuje iba sloveso TRṢ s významom „napraviť“. Publikácia je neaktuálna. Chýba najnovšie kritické vydanie. Preklad pôvodného textu (Tonneau 1955, s. 11–12): „Po tom, čo povedal, že temnota sa rozprestierala nad hlbinou, [Mojžiš] tiež povedal: „rūh.ā d-allāhā sa vznášal nad vodou.“ Pretože to nazýva rūh.ā d-allāhā, tvrdiac, že sa to „ponáhľalo“, niektorí veria, že [je to] o Duchu Svätom a veria (kvôli tomu, čo je napísané), že On [Duch] je zapojený do diela stvorenia. Veriacim sa to však nezdá vierohodné a nespájajú to [takto]. Ale na základe toho, čo sa o ňom skutočne hovorí, ho považujú za zapleteného do prírody, keďže jeho opis im neumožňuje veriť, že stvoriteľom bol Duch, pretože sa hovorí: „Boží duch [rūh.ā d-allāhā] vyčerpal Saula“ (1 Sam 16, 14). Čo sa týka spomínaného „ponáhľal sa“ [musíme sa opýtať], čo vyšlo z vody v prvý deň, keď sa prehnal cez vodu? Ak sa v deň, o ktorom sa píše, že „vznášal sa nad vodou“, nič neobjavilo a na piaty deň voda zrodila plazy a vtáky, ale nie je napísané, že sa duch „vznášal nad vodou“, ako potom možno povedať, že je zapojený do diela stvorenia? Hoci Písmo hovorí, že bol „unáhlený“, nič sa nehovorí o tom, že by sa niečo objavilo v deň, keď bežal. Tak ako skrze službu oblakov (čo je tieň prvej noci) chápeme stvorenie oblakov v prvý deň, tak skrze službu vetra [rūḥā], ktorý zavial, nám chcel Mojžiš ukázať svoje stvorenie. Veď ako mraky neexistujú bez tieňa, tak nie je ani vietor bez dychu. Vďaka nim [oblakom a vetru] chápeme to, čo nedokážeme pochopiť. Takže vietor [rūh.ā] fúkal, pretože na to bol stvorený. Potom, čo v prvú noc odfúkol a odhalil svoje stvorenie prostredníctvom svojej služby, prvý deň sa opäť upokojil, rovnako ako sa v prvý deň oblaky opäť rozišli.“ Je potrebné dodať, že táto pozícia Efraima bola s najväčšou pravdepodobnosťou ospravedlňujúcou reakciou na učenie sekty Bardaisan (154–222), ktorá verila, že existuje päť nestvorených prvkov (vzduch, voda, oheň, svetlo a tma). A. Guillaumont presvedčivo ukázal, že Efraim sa podľa biblického rozprávania snažil vyvrátiť túto koncepciu, zdôrazňujúc, že na počiatku boli stvorené nebo a zem a až potom také prvky ako voda („priepasť“), tma, svetlo a vzduch [rūh.ā] (Guillaumont A. Genèse 1, 1, 1, 1, 1 – 2. komentár / 2. premiers versets de la Genèse Paris, 1973. s. 115–132 (Collections des Études Augustiniennes. Série Antiquité 38) pre viac informácií o interpretácii tohto verša v sýrskej tradícii pozri: Brock S. The ruah elohim of Gen. 1, etbllec/Lectures treatment history in thecla Syria; Festschrift P.-M. / Ed. J.-M. Auwers, 1999. s. Latinský preklad siaha až do vydania Srboyn Efremi xorin suri Matenagrut‘iwnk. Vol. 3. Benátky, 1836. Neexistuje žiadne nové vydanie arménskej verzie. Porovnanie je podmienené, pričom sa malý text aj cyklus považujú za jeden celok. č. 568, 579, 581, 582, 588, 610, 620. č. 621-623, 646-654, 657-659. Zo zoznamu sú vylúčené len tie texty, ktorých pravosť bola jednoznačne odmietnutá. Naznačené sú pochybné texty, ktorých miera autenticity neexistuje všeobecne uznávaný názor, ako aj neautentické texty v rámci cyklov. Ako prvé je uvedené číslo podľa bibliografie Den Biesen (Biesen 2002), za ním nasleduje posledné vydanie. Rímska číslica sa používa na označenie počtu textov v cykle. Hviezdička označuje diela, ktoré nie sú zahrnuté v rímskom vydaní. Riadime sa všeobecne akceptovaným delením Efraimových diel do žánrov. Ruský preklad hymny 10: Od brehov Bosporu k brehom Eufratu / Trans., prev. a komentovať. S. S. Averintseva. M., 1987. s. 172–176. Rus. preklad hymnov 36 a 41: Hilarion (Alfejev), opát. Kristus je dobyvateľ pekla: Téma zostupu do pekla vo východnej kresťanskej tradícii. Petrohrad, 2001. s. 385–401 (Byzantská knižnica. Výskum). Rus. preklad hymnov 3 a 36–41: Sv. Efraim Sýrsky (Mar Aphrem z Nisibinu). O vzkriesení, smrti a Satanovi / Prel. od francúzskeho D. Gavrosa. M.: Nikea, 2009 (Smaragdos Philocalias) [preložené z francúzštiny. preklad: Svätý Efrém. Les chants de Nisibe / Trad. par P. Féghali, C. Navarre. Paríž: Cariscript, 1989 (Antioche chrétienne 3)]. Rus. preklad: Mar Afrem z Nisibinska (sv. Efraim Sýrsky). Juliánsky cyklus / Prev., trans. so sirénou, komentárom, vyhláškou. A. V. Muravyová. M.: Nadácia Dedičstvo pravoslávneho východu, Bratstvo svätého Gregora Palamasa, Vydavateľstvo Inferos, 2006 (Smaragdos Philocalias). č. 564-565, 580, 587, 589-599 Tento hrubý odhad zahŕňa aj nepreložené autentické texty z „Rímskeho vydania“ (následne nahradené Beckovými kritickými vydaniami), ktoré tvoria asi jednu štvrtinu (500 strán) z celkového objemu materiálu nepreloženého do ruštiny. Niet pochýb o tom, že aj existujúce preklady potrebujú revíziu, už len preto, že zanedbávajú poetickú formu mnohých Efraimových diel. V CSCO vydaniach prvý zväzok obsahuje vydanie pôvodného textu, druhý zväzok obsahuje preklad. Zostavovateľ vyjadruje hlbokú vďaku A.G.Dunajovi za pozorné (a opakované) čítanie textu a početné pripomienky, ktoré prispeli k jeho zlepšeniu.