Index bibliografic al lucrărilor Sfântului Efrem Sirul, traduse din siriacă în seria TSO

Acest tablou este o listă a acelor lucrări ale Sfântului Efrem în traducerea Academiei Teologice din Moscova, care au fost traduse din siriac 1 și ocupă aproximativ jumătate din volumul total al lucrărilor sale colectate. Relevanța alcătuirii unui astfel de index bibliografic este determinată de faptul că, de la publicarea acestor traduceri (începând din a doua jumătate a secolului al XIX-lea), s-a obținut un succes semnificativ în studierea moștenirii unuia dintre cei mai venerati sfinți ai creștinismului sirian. Și mai întâi de toate, aici ar trebui să subliniem ediția critică a majorității lucrărilor atribuite în tradiția manuscrisului Sfântului Efrem și descoperirea (cu publicarea ulterioară) a textului original siriac al Comentariului la Diatessaron. În plus, desigur, s-au desfășurat o muncă destul de extinsă pentru a studia învățătura teologică a monumentelor autentice, precum și trăsăturile lor literare. Traducerea textelor siriace a fost realizată de Licențiat în MDA prot. A.K. Sokolov († 1884) din așa-numita „ediție romană” (Editio romana) a lucrărilor Sfântului Efrem, formată din două - grecești 2 și siriace 3 - blocuri a câte trei volume. Ediția textelor grecești a fost pregătită de Joseph Simon Assemani, în timp ce ediția lucrării siriace în trei volume a fost realizată de Peter Benedict și Stephen Evodius (nepotul lui Joseph Simon Assemani). În ciuda faptului că setul siriac în trei volume a fost prima ediție a marelui număr de texte siriace atribuite Sfântului Efrem, calitatea sa destul de mediocră (exprimată în primul rând în manipularea liberă și neatentă a textelor originale) i-a câștigat o reputație proastă și, prin urmare, începând cu secolul al XIX-lea. textele siriace incluse în „Ediția romană” au fost republicate, dar la un nivel superior. Astfel, în acest index se încearcă prezentarea textelor traduse în seria TSO din limba siriacă după „Ediția romană” în lumina stării actuale a studierii moștenirii Sfântului Efrem. Indexul urmează lista lucrărilor părintelui sirian, publicată în volumele anterioare ale BV 4, și conține: titlul (indicațiile numărului de capitole sunt adăugate în paranteze), numărul textului din lista BU TSO, locația traducerii în limba rusă, sursa traducerii în rusă, un paragraf din bibliografia lui Den Bizen 5 cu titlul acestui text (editare modernă) destinată să fie utilizat în el (ediția modernă) text, liste scrise de mână (cu datarea lor) 6, traducere(e) modern(e), (realizat(e) pe baza unei ediții critice), cercetare de bază asupra acestui text, note despre caracteristicile și compoziția traducerii rusești, precum și informații despre autenticitatea operei. Informațiile bibliografice furnizate nu pretind a fi exhaustive; pentru o bibliografie mai detaliată asupra unui anumit text, puteți folosi cartea de referință specificată de Den Biesen. La alcătuirea acestui inventar, pe lângă edițiile lucrărilor Sfântului Efrem s-au folosit: bibliografia Den Bizen 7, indexurile edițiilor 8 și textele 9 ale lui Efrem Sirul, precum și cataloage ale manuscriselor siriace. Potrivit cercetătorului corpus Ephraem graecus D. Emmerdenger-Iliadou, originalele siriace pot fi stabilite doar pentru câteva 10 texte grecești (de regulă, corespondența este foarte îndepărtată doar cu părți din anumite texte siriace, care sunt, de asemenea, procesate semnificativ în traducerea greacă). Pentru un singur text original siriac există o versiune greacă completă (vezi nr. 583 și 612 de mai jos). Unul dintre principalele criterii de autenticitate a textelor atribuite lui Efraim Sirul este tradiția manuscrisului 11 . Datorită a 14 manuscrise 12 datând din secolele V-VI, 13 „Comentariu la cartea Genezei”, „Comentariu la cartea Ieșirii”, „Comentariu la cele patru evanghelii”, „Memra Domnului nostru”, cicluri poetice „Despre Biserică”, „Despre Răstignire”, „Despre credință”, „Despre posturi”, „La Crăciunul”, „On posturi”, „Despre Nisivin”, „Despre paradis”, „Împotriva împăratului Iulian”, „Despre Înviere”, „Despre azime”, „Despre feciorie”. Unele dintre textele specificate există doar într-o singură listă; De multe ori colecțiile nu au fost complet conservate. La un alt grup de tradiții scrise de mână de lucrări atribuite Sfântului Efrem, se referă la un număr mare de manuscrise de mai târziu, în principal liturgice. Deși analiza unor astfel de texte este foarte dificilă (mai ales în absența unor martori mai vechi ai textului), după cum arată cercetările, manuscrisele de acest tip pot conține și material autentic 14. Astfel, gradul de autenticitate al unui număr de texte care există doar în copii ulterioare nu a fost stabilit până în prezent. Prin urmare, pentru cei dintre ele care au fost publicate doar în „Ediția romană” (și traduse în rusă), nu putem oferi informații noi. În lipsa oportunității de a efectua o comparație amănunțită a traducerii ruse cu textele originale siriace pentru, în primul rând, a determina calitatea acesteia și, în al doilea rând, pentru a stabili o posibilă dependență de traducerea latină care însoțește publicația, am efectuat o comparație de control a mai multor texte, în urma căreia putem ajunge la următoarele concluzii. După cum a fost observat în patrula internă de către Arhiepiscop. Filaret (Gumilevsky), traducerea latină a textelor siriace „se dovedește a fi prea liberă și uneori eronată” 15. Traducerea rusă urmează destul de îndeaproape și exact textul siriac, uneori preferând totuși construcții mai descriptive. În general, poate, nu va fi greșit să concluzionam că această traducere este un bun exemplu al școlii prerevoluționare de traducere a operelor patristice. Urmând practica obișnuită la acea vreme, traducerea în limba rusă nu transmite forma poetică a imnurilor (madrașul 16) ale lui Efrem Sirul, organizate sub forma unor strofe formate din cuplete de 7 silabe 17. Să comparăm unul dintre primele paragrafe din „Comentariul la Geneză”: Acest exemplu demonstrează în mod clar specificul traducerii în limba rusă. În primul rând, se poate observa lipsa de aderență literală la traducerea latină, care este într-adevăr caracterizată de libertate excesivă și descriptivitate în raport cu textul original. Cu toate acestea, în anumite locuri, uneori dificil de transmis, cel mai probabil traducătorul s-a bazat pe el 19. O comparație a traducerii ruse cu textul original siriac indică clar că traducătorul cunoștea foarte bine limba siriacă. Se poate observa că sensul poveștii este transmis destul de exact, deși nu este întotdeauna posibil să fim de acord cu interpretările propuse de traducător. Cea mai semnificativă denaturare a textului original este înlocuirea interpretării cu Gen. 1, 2 cu locul corespunzător din compendiul exegetic 20 siriac occidental (monofizit). Mai jos este un index al lucrărilor Sfântului Efrem Sirul, traduse în seria OTS. Lucrările lui Efraim, netraduse în limba rusă, sunt incluse într-o anexă separată. Lucrări ale Rev. Efrem Sirianul, traduse în seria TSO 1. TEXT: Despre pocăință (cap. 1–76). TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 16. Carte. 3. p. 172–416 (IV, 122–345). SURSA: Editio Romana Syr. III. R. 367–561. BIBLIOGRAFIE: § 36 (Paraenesis). MANUSCRITE: Vatican. sir. 11 (1261 an.), sir. 93 (823 an.), sir. 111 (522 an.), sir. 117 (X saec.), sir. 120 (VII saec.). NOTE: Capitolele 1, 75–76 sunt identice cu imnurile 34, 29–30 din seria Imnurile Bisericii. AUTENTICITATE: Unele dintre capitole cu siguranță nu sunt autentice. 2. TEXT: Convorbire despre cuvintele: „Domnul a pus pază peste gura mea și o strajă peste gura mea” (Ps. 140:3). TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 16. Carte. 4. p. 416–425 (IV, 345–353). SURSA: Editio Romana Syr. II. R. 330–336. BIBLIOGRAFIE: § 118 (Mēmrā la Ps. 140, 3). MANUSCRISE: Vatican. sir. 117 (XII saec.). AUTENTICITATE: nedeterminat. 3. TEXT: Conversație despre cuvintele: „Fiule, ascultă înțelepciunea Mea și pune urechea ta de cuvintele Mele” (Proverbe 5:1). TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 16. Carte. 4. p. 425–429 (IV, 353–357). SURSA: Editio Romana Syr. II. R. 336–338. BIBLIOGRAFIE: § 119 (Mēmrā despre Prov. 5, 1). MANUSCRITE: imposibil de determinat definitiv. 4. TEXT: Conversație despre cuvintele: „Toată deșertăciunea și ruina duhului” (Ecl. 1, 14). TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 16. Carte. 4. p. 430–438 (IV, 357–366). SURSA: Editio Romana Syr. II. R. 338–344. BIBLIOGRAFIE: § 87 (Mēmrā despre ceea ce a spus Qohelet: „Totul este deșertăciune și suferință”). EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1970a. P. 58–66. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1970a. S. 80–91. CERCETARE: Strothmann W. Das Buch Kohelet und seine syrischen Ausleger // Erkenntnisse und Meinungen. Bd. I/Hrsg. Von G. Wießner. Wiesbaden, 1973, p. 189–238 (Göttinger Orientforschungen I/3). AUTENTICITATE: Beck a clasificat acest text ca fiind neautentic din cauza diferențelor semnificative de conținut (judecata sufletului urmează imediat moartea trupească) și stil (repetări și declarații fără sens) cu lucrările cu siguranță autentice ale Sfântului Efrem. Strothmann a subliniat prezența în text a unui citat din Ioan. 14, 27, în urma traducerii lui Toma de Garkel (sec. VII). 5. TEXT: Cântece funerare. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 2. p. 5–186 (IV. p. 366–533). SURSA: Editio Romana Syr. III. R. 225–359. BIBLIOGRAFIE: § 33 (Necrosima, seu Funebres Canones). NOTE: Capitolul 5 conține versete din ciclul Imnurile bătrânului Julian, imnurile 14; Capitolul 24 este o versiune prescurtată a imnului 18 din același ciclu. AUTENTICITATE: Unele dintre texte cu siguranță nu sunt autentice. 6. TEXT: Discurs împotriva evreilor, rostit în săptămâna: Osana. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 2. p. 187–210 (V. p. 3–24). SURSA: Editio Romana Syr. III. R. 209–224. BIBLIOGRAFIE: § 63 (Mēmrā la Sfânta Sărbătoare a Osanei). EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1970b. P. 55–78. MANUSCRITE: British Library Add. 12165 (1015 an.), Vatican. sir. 117 (XII saec.), sir. 118 (X saec.), etc. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1970b. S. 72–98. AUTENTICITATE: Beck a clasificat acest text ca fiind neautentic din cauza lipsei de martori antici ai textului (toate listele disponibile datează din mileniul II), precum și din cauza absenței metodelor Sf. Efrem de a dezvolta acest complot. 7. TEXT: Despre liberul arbitru uman (cap. 1–4). TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 2. p. 210–221 (V, 24–33). SURSA: Editio Romana Syr. III. P. 359–366. BIBLIOGRAFIE: § 19 (Imnuri la Biserică). EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1960. P. 4–7, 7–10, 32–34, 15–17. MANUSCRISE: Vatican. sir. 111 (522 ann.), British Library Add. 14571 (519 an.), Add. 14574 (V-VI saec.) şi o serie de manuscrise liturgice conţinând numai imnuri individuale. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1960. P. 4–7, 7–9, 34–37, 15–17. CERCETARE: Brock S. Transmiterea Madrashe-ului lui Ephrem în tradiția liturgică siriacă // StPatr. 1997. Vol. 33. P. 490–505. NOTE: Capitolele sunt identice cu următoarele imnuri din seria Imnurile Bisericii: capitolul 1 imnul 2, capitolul 2 imnul 3, capitolul 3 imnul 13, versetele 1-6 și 19, capitolul 4 imnul 6. AUTENTIC: Cu siguranță autentic. 8. TEXT: La cuvintele lui Isaia: „Să se înalțe cei răi și să nu vadă Slava Domnului” (Is. 26:10). TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 223–233 (V, 33–42). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 344–350. BIBLIOGRAFIE: § 72 (Mēmrā despre ceea ce a spus Isaia: „Să fie eliminat păcătosul”). EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1970a. P. 80–95. MANUSCRISE: Vatican. sir. 117 (XII saec.), sir. 155 (1515 ann.), British Library Add. 14615 (X-XI saec.), Dublin B 5.19 (1625 ann.). TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1970a. S. 108–126. NOTE: În listele ulterioare, textul este extins semnificativ în comparație cu cele mai vechi. AUTENTICITATE: Beck credea că acest text se poate baza pe material autentic din Efraim Sirul, dar în forma sa actuală trebuie clasificat ca neautentic din cauza diferențelor semnificative de stil (utilizarea mecanică a exemplelor biblice) și dezvoltarea temei. 9 . TEXT: La cuvintele lui Ieremia: „Vai de noi, că am păcătuit” (Plângerile 5:16). TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 233–246 (V, 42–54). SURSA: Editio Romana Syr. II. R. 350–359. BIBLIOGRAFIE: § 49 (Sermo de admonitione I). EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1970a. P. 66–80. MANUSCRISE: Vatican. sir. 117 (XII saec.), sir. 464 (1234 an.), sir. 566 (1472/3 ann.), British Library Add. 14611 (X saec.), Add. 17172 (830 an.). TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1970a. S. 91–108. AUTENTICITATE: Beck clasifică acest text drept neautentic datorită diferențelor substanțiale și stilistice semnificative cu lucrările autentice ale Sfântului Efrem, caracterizate de editor ca exagerări cauzate de nevoile predicării; Acest text se distinge și prin autoexpunerea radicală, care este absentă în scrierile originale ale tatălui sirian. 10. TEXT: La cuvintele profeției lui Iona: „Scoală-te și mergi la Ninive” (Ion. 3, 2.3). TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 247–289 (V, 54–92). SURSA: Editio Romana Syr. II. R. 359–387. BIBLIOGRAFIE: § 79 (Sermo de Ninive et Jona). EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1970b. P. 1–40. MANUSCRITE: British Library Add. 14573 (VI saec.), Vatican. sir. 117 (an. XII), Dublin B. 5.18 (an. 1625). TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1970 b. S. 1–53. CERCETARE: Brock S . Omilia în versuri a lui Efrem despre Iona și pocăința din Ninive: note despre tradiția textuală // Philohistôr. Miscellanea in honorem Caroli Laga / Ed. A. Schoors, P. van Deun. Louvain, 1994, p. 71–86 (OCA 60); De Halleux A. A propos du sermon éphremien sur Jonas et la pénitence des Ninevites // Lingua Restituta Orientalis: Festgabe für A. Assfalg / Ed. R. Schulz, M. Görg. Wiesbaden, 1990, p. 155–160 (Ägypten und Altes Testament 20). NOTE: Singurul text original siriac pentru care există o traducere greacă completă (CPG 4082; ed.: Hemmerdinger-Iliadou D. St. Éphrem le Syrien: Sermon sur Jonas // Le Muséon. 80. 1967. P. 47–74). 11. TEXT: La cuvintele: „Și râul acesta a strigat cu glas mare: „Lazăr, vino afară”” (Ioan 11:43). TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 289–301 (V, 92–103). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 387–395. BIBLIOGRAFIE: § 120 (Mēmrā despre Ioan 11, 43). 12. TEXT: Imnuri pentru Nașterea lui Hristos. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 302–363 (V, 103–156). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 396–436. BIBLIOGRAFIE: § 32 (Imnuri despre Nașterea Domnului). EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1959. P. 1–143 (ciclu de 28 de imnuri). MANUSCRISE: Vatican. sir. 112 (551 ann.), British Library Add. 14506 (IX saec.), Add. 14571 (519 ann.) și o serie de manuscrise ulterioare cu conținut liturgic. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1959. S. 1–130; Cassingena-Trévedy 2001; McVey 1989, p. 61–218; Sfântul Efrem Sirul. Imn (Madrasha) pentru Crăciun / Trans. cu sire., intro. articol de prot. L. Griliches // BV. 5–6. 2005–2006. pp. 17–41 (traducerea imnului 1). CERCETARE: De Halleux A . Le comput ephrémien du cycle de la Nativité // Cele patru evanghelii: Festschrift Frans Neirynck / Ed. F. Van Segbroeck, C. M. Tuckett, G. Van Belle, J. Verheyden. Leuven, 1992, p. 2369–2382 (BETL 100). NOTE: Imnul 7 conform „Ediția romană” a fost omis în traducerea rusă; corespondență cu ediția lui Beck: 1 1; 2 3; 3 4; 4 imnul 5, strofele 1–3, 6–24 imnul 6, strofele 1–13; 5 7; 6 imnul 8, strofele 1–12, 18–21, 13–17 imnul 9, strofa 1; 7 imnul 10, strofele 2–12 imnul 11 ​​imnul 13; 8 14; 9 15; 10 16; 11 17; 12 18; Miezul ciclului îl reprezintă imnurile 5–20 (conform ediției lui Beck), cel mai probabil scrise în această formă de Sfântul Efrem; la secolul al VI-lea li s-au adăugat imnuri autentice 1–4 cu conținut similar, iar până în secolul al VIII-lea. – imnurile 21–28. AUTENTIC: Cu siguranță autentic (cu excepția imnului 28). 13. TEXT: De Crăciun. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 364–368 (V, 156–161). SURSA: Editio Romana Syr. III. R. 599–602. EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1959. P. 13–18. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1959. S. 12–17. NOTE: Textul corespunde Imnului 2, 1–20 al ediției Beck; Volumul 2 al „Ediția romană” conține ciclul „Imnuri de Crăciun” (p. 396–436), din care al doilea (acest) imn a fost publicat separat în secțiunea „De diversis sermones” a volumului III. 14. TEXT: Suferința și Învierea lui Hristos. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 369–371 (V, 161–163). SURSA: Editio Romana Syr. III. R. 603–604. EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1960. P. 130–133. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1960. S. 126–128. NOTE: Imnurile din ciclul „Imnuri la Biserică” au fost publicate separat în două volume ale „Ediția romană”; Acest text corespunde imnului celei de-a 51-a ediții a lui Beck. 15. TEXT: Cântec de laudă Maicii Domnului. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 371–376 (V, 163–168). SURSA: Editio Romana Syr. III. P. 604–608. BIBLIOGRAFIE: § 66 (Sermones duo de Genetrice Dei). EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1975. P. 39–42. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1975. S. 49–55. NOTE: Ediția lui Beck conține două meme ale Fecioarei Maria; Acest text corespunde celei de-a doua memră. AUTENTICITATE: Prima memra nu este cu siguranță autentică și, după cum a arătat Beck, depinde de memra pentru Nașterea unui autor sirian de vest din secolul al V-lea. Iacov din Srugsky; al doilea conţine caracteristici evidente care fac posibilă atribuirea scrisului ei vremii de după Sfântul Efrem. 16. TEXT: Reflecție asupra economiei mântuirii noastre. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 376–382 (V, 168–173). SURSA: Editio Romana Syr. III. P. 608–612. EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1960. P. 58–65. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1960. S. 60–65. NOTE: Acest text corespunde imnurilor 26 și 27 ale ediției Beck. 17. TEXT: Despre adevărul și bunătatea lui Dumnezeu. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 382–385 (V, 173–175). SURSA: Editio Romana Syr. III. P. 613–615. EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1960. P. 12–15. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1960. S. 12–15. NOTE: Acest text corespunde imnului ediției a 5-a a lui Beck. 18. TEXT: De ce Dumnezeu acceptă unele cereri și respinge altele. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 385–389 (V, 175–179). SURSA: Editio Romana Syr. III. P. 615–618. EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1960. P. 54–58. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1960. S. 55–60. NOTE: Acest text corespunde imnului ediției a 25-a a lui Beck. 19. TEXT: Dumnezeu aranjează totul pentru mântuirea omului. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 390–392 (V, 179–182). SURSA: Editio Romana Syr. III. P. 618–620. EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1960. P. 133–136. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1960. S. 129–131. NOTE: Acest text corespunde imnului ediției a 52-a a lui Beck. 20. TEXT: Bunurile temporare sunt îndepărtate de bunurile eterne. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 393–395 (V, 182–183). SURSA: Editio Romana Syr. III. P. 620–622. EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1960. P. 76–79. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1960. S. 75–77. NOTE: Acest text corespunde imnului ediției a 31-a a lui Beck. 21. TEXT: Despre inconstanța voinței umane. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 395–397 (V, 184–186). SURSA: Editio Romana Syr. III. P. 622–624. BIBLIOGRAFIE: § 9 (Imnuri la Biserică). EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1960. P. 79–81. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1960. S. 77–79. NOTE: Acest text corespunde imnului ediției a 32-a a lui Beck. AUTENTICITATE: Cu siguranță autentic 22. 22. TEXT: Despre îmblânzirea dorințelor rele. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 397–401 (V, 186–189). SURSA: Editio Romana Syr. III. P. 624–627. EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1960. P. 66–70. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1960. S. 65–69. NOTE: Acest text corespunde imnului ediției a 28-a a lui Beck. 23. TEXT: Despre paza ochiului si a limbii. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 401–403 (V, 189–191). SURSA: Editio Romana Syr. III. P. 627–629. EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1960. P. 81–84. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1960. S. 79–81. NOTE: Acest text corespunde imnului ediției a 33-a a lui Beck. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 404–416 (V, 191–202). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 318–325. EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1960. P. 113–128. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1960. S. 109–124. NOTE: în „Ediția romană” textul este clasificat drept lucrări exegetice; acest text corespunde imnurilor 45–49 ale ediției Beck. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 417–418 (V, 202–204). SURSA: Editio Romana Syr. II. R. 325–326. EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1960. P. 128–130. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1960. S. 124–126. NOTE: în „Ediția romană” textul este clasificat drept lucrări exegetice; Acest text corespunde imnului ediției a 50-a a lui Beck. 26. TEXT: Maria și Eva (în trei capitole). TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 419–423 (V, 204–208). SURSA: Editio Romana Syr. II. R. 327–329. EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1960. P. 87–93. TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1960. S. 84–90. NOTE: în „Ediția romană” textul este clasificat drept lucrări exegetice; acest text corespunde imnurilor 35–37 ale ediției Beck. 27. TEXT: Isus este lumina lumii. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 18. Carte. 4. p. 423–424 (V, 208–209). SURSA: Editio Romana Syr. II. R. 330. BIBLIOGRAFIE: § 117 (Mēmrā despre Ps. 96, 11). 28. TEXT: Despre viața rătăcitoare. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 20. Carte. 2. p. 1–3 (V, 209–211). SURSA: Editio Romana Syr. III. R. 650–651. BIBLIOGRAFIE: § 107 (Mēmrā despre solitudinea solitarilor și viața săracă a călugărilor, a locuitorilor din peșteri, pe munți, în goluri, în stânci și în crăpăturile pământului). EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1973. P. 1–16. MANUSCRITE: Vatican. sir. 566 (1472/3 an.), Borgia sir. 10 (1583 an.). TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1973. S. 1–21. CERCETARE: Vööbus A. Untersuchungen über die Authentizität einiger asketischer Texte, überliefert unter dem Namen „Ephraem Syrus”. Pinneberg, 1947 (Contribuțiile Universității Baltice 25); Vööbus 1958; Idem. Ein neuer Text von Ephrem über das Mönchtum // OrC 42. 1958. P. 41–43. NOTE: Textul publicat în „Ediția Romană” este fragmentar. AUTENTICITATE: Vybus a considerat textul autentic, identificând descrierile vieții monahale cu timpul Sfântului Efrem; Beck a clasificat acest text ca fiind neautentic din cauza diferențelor semnificative de stil (limbaj „neclar”; structură complexă, uneori confuză a propozițiilor, lipsa unei dezvoltări clare a subiectului) și conținut (indicații ale unor forme mai dezvoltate de monahism) cu operele autentice ale lui Efrem Sirul (opinia lui Beck este considerată general acceptată astăzi). 29. TEXT: Despre schit. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 20. Carte. 2. p. 3–7 (V, 209–211). SURSA: Editio Romana Syr. III. P. 652–654. BIBLIOGRAFIE: § 106 (Mēmrā despre solitari și călugări și locuitorii deșertului). EDIȚIE MODERNĂ: Lamy 1902. P. 147–186 21. CERCETARE: Bou Mansour T. Les écrits ascétiques ou “monastiques” d’Isaac dit d’Antioche // JEastCS. 59. 2007. P. 49–84; Vööbus A. Beiträge zur kritischen Sichtung der asketischen Schriften, die unter dem Namen Ephraem des Syrers überliefert sind // OrC 39. 1955. P. 48–55; Vööbus 1958. NOTE: Textul publicat în „Ediția romană” corespunde § 2-5 din ediția lui Lamy. AUTENTICITATE: textul este atribuit în tradiția manuscrisului lui Erem și Isaac din Antiohia; Wybus a considerat textul ca fiind autentic; Bu Mansur dezvăluie în mod convingător paternitatea lui Isaac din Antiohia. 30. TEXT: Despre îndemnul frăţesc unii altora. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 20. Carte. 2. p. 8–57 (V, 215–258). SURSA: Editio Romana Syr. III. P. 654–687. BIBLIOGRAFIE: § 89 (Sermo de reprehensione II). EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1970a. P. 12–49. MANUSCRITE: British Library Add. 14573 (VI saec.), Vatican. sir. 117 (XII saec.), Paris. sir. 189 (XVII saec.), sir. 196 (XIV saec.), Dublin B 5.19 (1625 ann.). TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1970a. S. 17–65. NOTE: Textul grecesc existent „De morbo linguae et prauis affectibus” (CPG 3950) conține câteva pasaje mai mult și mai puțin reelaborate din acest text siriac. AUTENTICITATE: Beck credea că textul era cel mai probabil autentic. 31. TEXT: Despre cer (în 12 părți). TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 20. Carte. 2. p. 58–102 (V, 258–297). SURSA: Editio Romana Syr. III. P. 562–598. BIBLIOGRAFIE: § 35 (Imnuri despre Paradis). EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1957b. P. 1–54. MANUSCRITE: British Library Add. 14506 (XI saec.), Add. 14571 (519 an.), Add. 17141 (519 an.), Vatican. sir. 111 (522 an.), sir. 112 (551 an.). TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1957b. S. 1–50; Brock 1990, p. 77–168; Lavenant 1968. P. 33–63; De la malurile Bosforului la malurile Eufratului / Transl., prefață. si comentati. S. S. Averintseva. M., 1987. p. 176–189 (traducerea imnurilor 8 și 11). CERCETARE: Botha P. J. Semnificația simțurilor în descrierea Sf. Efrem a Paradisului // APB. 5. 1994. P. 28–37; McVey K. Images of Joy in Ephrem’s Hymns on Paradisë Returning to the Womb and the Breast // Journal of the Canadian Society for Syriac Studies 3. 2003. P. 59–77. NOTE: Ediția lui Beck conține textul a 15 imnuri; textul „Ediției Romane” corespunde imnurilor 1–12 ale ediției Beck; restul de 3 nu au fost traduse în rusă. AUTENTICITATE: Cu siguranta autentic. 32. TEXT: Voință pe moarte. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 20. Carte. 2. p. 201–220 (V, 297–317). SURSA: Editio Romana Gr. II. P. 395–410. BIBLIOGRAFIE: § 173 („Testamentul” lui Efrem). EDIȚIE MODERNĂ: Beck 1973. P. 43–69. MANUSCRISE: Vatican. sir. 117 (XII saec.), Borgia sir. 45 (XVI-XVII saec.), British Library Add. 14582 (816 an.), Add. 14624 (VII-VIII saec.), Add. 14666 (VII-VIII saec.), Berlin, Sachau 72 (XVI-XVII saec.). TRADUCERE MODERNĂ: Beck 1973. S. 53–80. CERCETARE: Vööbus 1958. NOTE: De asemenea, păstrat în traduceri greacă (CPG 3947) și armeană. AUTENTICITATE: Beck a considerat textul ca fiind cu siguranță neautentic din cauza discrepanțelor semnificative cu scrierile autentice ale Sfântului Efrem în limbaj și realități. 33. TEXT: Interpretarea cărții profetului Isaia. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 20. Carte. 4. p. 221–352 (V, 317–424). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 20–97. BIBLIOGRAFIE: § 133 (Comentariu la Isaia). MANUSCRISE: Vatican. sir. 103 (IX-X saec.), British Library Add. 12144 (1081 an.). CERCETARE: Bundy D. The Peshitta of Isaiah 53, 9 and the Syrian commentators // OrC 67. 1983. P. 32–45; Haar Romeny 2004; Haar Romeny 2008; Kruisheer 1998. NOTE: „Ediția romană” a fost completată de Lamy, care a publicat un comentariu la capitolele 43–66 (Lamy 1886, pp. 105–214) din British Library Add. 12144; Ambele manuscrise sunt copii (diferențele dintre ele sugerează două ediții) ale așa-numitei „Catena Severi” - o compilație exegetică compilată în 861 de călugărul sirian occidental Sever și în funcție de interpretările lui Efrem Sirul, teologul sirian de vest Iacov de Edessa († 708) și materiale suplimentare. AUTENTICITATE: Bundy nu exclude autenticitatea textului; Kruishir și Haar Romeni admit prezența materialului autentic Efraim în textul comentariului. 34. TEXT: Comentariu la cartea profetului Ieremia. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 20. Carte. 4. p. 353–470 (V, 424–519). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 98–162. BIBLIOGRAFIE: § 134 (Comentariu la Ieremia). MANUSCRISE: Vatican. sir. 103 (IX-X saec.). CERCETARE: Haar Romeny 2004; Haar Romeny 2008; Kruisheer 1998. NOTE: Textul face parte din Catena Severa, vezi nr. 621. AUTENTICITATE: Cercetătorii admit prezența materialului autentic din Efraim în textul comentariului. 35. TEXT: Interpretarea unor pasaje din Plângerile lui Ieremia. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 20. Carte. 4. p. 471–473 (V, 519–520). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 163–164. BIBLIOGRAFIE: § 135 (Scholia on Lamentations). EDIȚIE MODERNĂ: Lamy 1886. P. 215–228 22. NOTE: Textul face parte din Catena Severa, vezi nr. 621; textul publicat în „Ediția Romană” acoperă doar 3 capitole, în timp ce textul lui Lamy cuprinde cinci. 36. TEXT: Interpretarea cărții Profețiilor lui Ezechiel. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 2. p. 1–56 (VI, 5–51). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 165–202. BIBLIOGRAFIE: § 136 (Comentariu la Ezechiel). 37. TEXT: Interpretarea cărții Profețiilor lui Daniel. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 2. p. 57–103 (VI, 51–90). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 203–233. BIBLIOGRAFIE: § 137 (Comentariu la Daniel). CERCETARE: Botha P. J. Interpretarea lui Daniel 3 în Comentariul siriac atribuit lui Efrem Sirul // APB. 16. 2005. P. 29–53; Idem. Recepția lui Daniel capitolul 2 în comentariul atribuit lui Efrem, Părintele Bisericii Siriane // APB. 17. 2006. P. 119–143; Idem. Relevanța cărții lui Daniel pentru creștinismul din secolul al IV-lea conform comentariului atribuit lui Efrem Sirul // Die Geschichte d. Daniel-Auslegung in Judentum, Christentum u. Islam. B.[u. a.], 2007. S. 99–122; Idem. O comparație între comentariile despre Daniel din comentariul siriac despre Diatessaron și comentariul siriac despre Daniel // APB. 18. 2007. P. 1–13; vezi si Nr. 622. AUTENTICITATE: Kruishier și Haar Romeni admit prezența materialului autentic Efraim în textul comentariului; Botha crede că comentariul ar fi putut fi scris fie de Venerabilul însuși. Efraim, sau cineva care a urmat îndeaproape școala lui de interpretare. 38. TEXT: Comentariu la cartea Profețiilor lui Osea. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 2. p. 105–130 (VI, 90–112). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 234–248. BIBLIOGRAFIE: § 138 (Comentariu la Osea). 39. TEXT: Interpretarea cărții Profețiilor lui Ioel. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 2. p. 131–141 (VI, 112–121). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 249–254. BIBLIOGRAFIE: § 139 (Comentariu la Ioel). 40. TEXT: Interpretarea cărții Profețiilor lui Amos. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 2. p. 142–164 (VI, 121–140). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 255–268. BIBLIOGRAFIE: § 140 (Comentariu la Amos). 41. TEXT: Interpretarea cărții Profețiilor lui Obadia. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 2. p. 165–169 (VI, 140–144). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 269–271. BIBLIOGRAFIE: § 141 (Comentariu la Obadia). 42. TEXT: Interpretarea cărții Profețiilor lui Mica. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 2. p. 170–192 (VI, 144–163). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 272–284. BIBLIOGRAFIE: § 143 (Comentariu la Mica). 43. TEXT: Comentariu la cartea Profețiilor lui Zaharia. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 2. p. 193–235 (VI, 163–199). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 285–311. BIBLIOGRAFIE: § 148 (Comentariu la Zaharia). 44. TEXT: Interpretarea cărții Profețiilor lui Maleahi. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 2. p. 236–242 (VI, 199–205). SURSA: Editio Romana Syr. II. P. 312–315. BIBLIOGRAFIE: § 149 (Explanatio in Malachiam Prophetam). 45. TEXT: Comentariu la cartea Facerii. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 4. p. 243–402 (VI, 205–338). SURSA: Editio Romana Syr. I.P. 1–115. BIBLIOGRAFIE: § 121 (Comentariu la Geneza). EDIȚIE MODERNĂ: Tonneau 1955. P. 3–121. MANUSCRISE: Vatican. sir. 110 (VI saec.). TRADUCERE MODERNĂ: Mathews – Amar 1994. P. 57–213. CERCETARE: Hidal 1974; Jansma T. Ephraems Beschreibung der ersten Tages der Schöpfung. Bemerkungun über den Charakter seines Kommentars zur Genesis // OCP. 37. 1971. P. 295–316; Idem. Efrem despre Geneza XLIX, 10: O anchetă asupra formelor textului siriac, așa cum este prezentat în Comentariul său la Geneza // ParOr. 4. 1973. P. 247–256; Jansma 1974; Kofsky A., Ruzer S. Justiție, liber arbitru și mila divină în Comentariul lui Ephrem la Geneza // Le Muséon. 113. 2000. P. 315–332; Kronholm T. Motive din Geneza 1–11 în Imnurile autentice ale lui Efrem Sirul. Lund, 1978. NOTE: în cazul interpretării despre Gen. (și Duhul lui Dumnezeu năvălind deasupra apei) traducerea nu a fost făcută din textul original (autentic) siriac, ci a fost împrumutată din „Caten Severa”. Înlocuirea textului original cu un fragment din tratatul exegetic sirian occidental (monofizit) poate fi explicată ca o încercare de a „corecta” opinia Sfântului Efrem, care a susținut că acest verset se referă la vânt, și nu la Duhul Sfânt (Sir. rūh.ā poate avea ambele sensuri) 23. 46. TEXT: Comentariu la cartea Exodului. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 4. p. 403–459 (VI, 338–386). SURSA: Editio Romana Syr. I.P. 194–235. BIBLIOGRAFIE: § 123 (Comentariu la Exod). EDIȚIE MODERNĂ: Tonneau 1955. P. 122–155. MANUSCRISE: Vatican. sir. 103 (IX-X saec.), sir. 110 (VI saec.). TRADUCERE MODERNĂ: Mathews – Amar 1994. P. 215–265. CERCETARE: Hidal 1974; Jansma T. Proveniența ultimelor secțiuni din Ediția romană a comentariului lui Ephrem despre Exodul // Le Muséon. 85. 1972. P. 155–169; Idem. Comentariul lui Efrem asupra Exodului: câteva observații asupra textului siriac și a traducerii în latină // Journal of Semitic Studies 17. 1972. P. 203–212; Jansma 1974. NOTE: Textul original al interpretării nu a fost păstrat în întregime și se termină la Ex. 32; următoarele capitole (33–34, 37, 36, 27–30, 34, 40) au fost împrumutate de la Catena Severa. AUTENTICITATE: Text cu siguranță autentic până la Ref. 32, textul următor poate conține și material autentic. 47. TEXT: Comentariu la cartea Leviticului. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 4. p. 461–479 (VI, 386–402). SURSA: Editio Romana Syr. I.P. 236–249. BIBLIOGRAFIE: § 124 (Comentariu la Levitic). 48. TEXT: Comentariu la cartea Numerilor. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 4. p. 480–506 (VI, 402–424). SURSA: Editio Romana Syr. I.P. 250–268. BIBLIOGRAFIE: § 125 (Comentariu la numere). 49. TEXT: Comentariu la cartea Deuteronomului. TRADUCERE ÎN RUSĂ: OTS 22. Carte. 4. p. 507–538 (VI, 424–450). SURSA: Editio Romana Syr. I.P. 269–291. BIBLIOGRAFIE: § 126 (Comentariu la Deuteronom). 50. TEXT: Interpretarea epistolelor Sfântului Apostol Pavel. NUMĂR DE TABLĂ: 1181–1194. TRADUCERE ÎN RUSĂ: TSO 60. p. 1–63. SURSA: S. Ephraemi Syri commentarii in epistolas divi Pauli nunc primum ex Armenio in Latinum sermonem a patribus Mekitaristis translati.Venetiis, 1893 24 . BIBLIOGRAFIE: § 154 (Comentariu la Scrisorile lui Pavel). STUDII: Bundy D. The Pseudo-Ephremian „Commentary on Third Corinthians”: A study in exegesis and anti-bardaisanite polemic // După Bardaisan: Studies on continuity and change in Syriac Christianity in onor of Professor Han J. W. Drijvers / ed. de G. J. Reinink şi A. C. Klugkist (Orientalia Lovaniensia Analecta 89). Leuven, 1999, p. 51–63; Hovhanessian V. Manuscrise armene ale comentariilor la Scrisorile Apostolului Pavel atribuite Sfântului Efrem Sirul // Harpa. 24. 2009. P. 311–327; Klijn A.F.J. A Note on Ephrem’s Commentary on the Pauline Epistles // Journal of Theological Studies 5. 1954. P. 76–78; Molitor J. Der Paulustext des Hl. Ephräm: Aus seinem Armenisch erhaltenen Paulinenkommentar untersucht und rekonstruiert. Rom, 1938 (Monumenta Biblica et Ecclesiastica 4). NOTE: traducerea este dintr-o traducere latină modernă a versiunii armeane; textul original siriac nu a fost găsit până în prezent. AUTENTICITATE: cercetătorii sunt de acord că aceste interpretări sunt traduse din siriacă (dovada, în primul rând, de analiza textului biblic); Bundy, comparând textul comentariului la epistolele apocrife „Către Corinteni” cu textele originale ale Sfântului Efrem, concluzionează că este neautentic; Hovhannisyan, după ce a studiat tradiția scrisă de mână a corpusului de comentarii ale Sfântului Efrem la epistole, precum și a comparat stilul și conținutul acestora cu textele originale, susține că acest corpus, dacă nu se întoarce la Efrem Sirianul însuși (ceea ce este, totuși, posibil), atunci aparține celor mai apropiați discipoli ai săi. 51. TEXT: Interpretarea celor patru Evanghelii. TRADUCERE ÎN RUSĂ: TSO 61. p. 11–354. SURSA: Evangelii Concordantis expositio facta a Sancto Ephraemo, doctore Syro, in latinum translata a R. P. Ioanne Baptista Aucher, Mechitarista, cuius versionem emendavit, adnotationibus illustravit et edited Dr. Georgius Moesinger. Venetiis, 1876. BIBLIOGRAFIE: § 150 (Comentariu la Diatessaron). EDIȚIE MODERNĂ: (text original siriac): Leloir 1963, Leloir 1990. MANUSCRITE: Chester Beatty Ms. 709 (V saec.). TRADUCERE MODERNĂ: Lange 2008; McCarthy 1993. CERCETARE: Beck E. Der syrische Diatessaronkommentar zu Jo. I, 1–5 // OrC 68. 1983. P. 1–31; De Halleux A. L’adoration des Mages dans le commentaire syriaque du Diatessaron // Le Muséon. 104. 1991. P. 251–264; Lange C. A View on the Integrity of Syriac on the Diatessaron // JEastCS. 56. 2004. P. 129–144; Lange C. Portretul lui Hristos în comentariul siriac asupra Diatessaronului. Leuven, 2005 (CSCO 616; Subsidia 118); Lange C. Ephrem, Școala Sa și Yawnayä Câteva remarci asupra versiunilor siriace timpurii ale Noului Testament // Peshittä-ul, folosirea lui în literatură și liturghie. Lucrări citite la cel de-al treilea simpozion Peshitta / Ed. de ter R. B. Haar Romeny. Leiden, 2006. P. 159–176; Petersen W. L. Câteva observații despre integritatea comentariului lui Efrem despre Diatessaron // StPatr. 1989. Vol. 20. P. 197–202. NOTE: Traducerea în limba rusă este realizată din traducerea latină a versiunii armeane; până la mijlocul secolului al XX-lea. textul interpretării era cunoscut aproape exclusiv numai din versiunea integrală armeană. În 1963, Lelua a publicat o parte din textul original siriac bazat pe un manuscris din secolul al VI-lea, iar în 1990 l-a extins semnificativ cu o parte recent descoperită a aceluiași manuscris. În ciuda descoperirii a mai multor fragmente din același manuscris, unele părți ale comentariului rămân pierdute până în prezent (aproximativ un sfert din textul total). AUTENTICITATE: Beck nu a considerat că este posibil să accepte întregul text al comentariului ca fiind autentic; De Halleux a găsit anumite contradicții cu textele autentice; Lange a efectuat un studiu detaliat și a concluzionat că acest text este cel mai probabil rezultatul prelucrării prelegerilor Sfântului Efrem, făcute de unul dintre studenții săi la sfârșitul secolului al IV-lea. Lista completată arată că toate textele ediției MDA traduse din siriacă (și, prin urmare, excluzând interpretările Epistolelor Apostolului Pavel și Diatessaronului) își au sursa în „ediția romană”. Din cele 64 de texte, 25 cuprinse în setul de trei volume, 50 au fost traduse. Au rămas netraduse: a) interpretare despre Geneza din Catena Severus (Editio Romana Syr. I.P. 116–193), b) despre Iosua (Editio Romana Syr. I.P. 292–307), c) Judecători (Editio Romana Syr. I.P. 308–3304), Regele Roman (Editio Romana Syr. I.P. 308–3304), Romana d. I.P. 331–391, 392–438, 439–516, 517–567), e) despre Gen. 1, 27 (Editio Romana Syr. II. P. 316–318), f) ciclu „Împotriva ereziilor” (Editio Romana Syr. II)– 56043 ciclul. (Editio Romana Syr. III. P. 1–164) și h) omilii (Editio Romana Syr. III. P. 164–208) „Despre credință”, i) „Despre frica de Dumnezeu” (Editio Romana Syr. III. P. 629–638), k) „Despre post” (E.63.–. l) „Despre smerenie și mândrie” (Editio Romana Syr. III. P. 644–650), – care este de 694 de pagini, adică aproximativ o treime din lungimea totală a ediției în trei volume (1814 p.). Dintre textele traduse conform „Ediției romane”, autenticitatea a 4 nu a fost determinată până în prezent 26 , 7 cu siguranță nu sunt autentice 27 , iar 15 interpretări din Vechiul Testament fac parte din compendiul exegetic siriac occidental (monofizit) 28 , al cărui grad de autenticitate nu a fost stabilit astăzi. Astfel, se poate afirma că folosirea acestor 26 de texte pentru studiul teologiei Sfântului Efrem se află într-o situație foarte dificilă. Când folosiți traduceri în limba rusă, trebuie să rețineți că unele texte sunt doar parțial autentice, altele au fost publicate nesigur în „Ediția romană”, iar altele - așa cum arată studiul critic modern al corpus operelor lui Efrem - nu sunt lucrări independente, ci fac parte din cicluri. Lucrări originale ale Sfântului Efrem Sirul, netradus în seria TSO 29 Ficțiune (meme): 1. *Memra of Our Lord (§ 158, Beck 1960) 2. *Memra despre prologul lui Ioan (§ 152, Lamy 1886. P. 511–516) 3. *Epistola către Publius (§ 172, Brock 1976) Proză ritmică (meme): 4. *Memra despre pedepsele egiptene (§ 111, Overbeck 1865. P. 88–94) 5. Mems of Faith, VI (§ 64, Beck 1961) 6. *Epistola către Hypatius, V (§ 163–166, Mitchell 1912) 7. *Memry v Mani, Marcion și Bardaisan (§ 167–171, Mitchell 1921) 8. *Acuzatory Memes, II (§ 88, 90, Beck 1970a. P. 1–12, 49–58) 9. *Memra despre călugări și pustnici (§ 105, Beck 1973. P. 16–28) 10. *Madrashi despre Avraam din Kidun, XV (§ 17, Beck 1972. P. 1–35) 11. Madrashi on the Church, LII (§ 19, Beck 1960) 12. *Madrashi on Confessors, VI (§ 20, Beck 1975. P. 1–19) 13. *Madrashi on the Crucifixion, IX (§ 21, Beck 1964b . P. 42–78) 14. *Madrashi la Bobotează, XII (§ 22, Beck 1959. P. 144–188) 15. Madrashi on Faith, LXXXVII (§ 23, Beck 1955) 16. *Madrashi despre post, X (§ 24, Beck 1964a) 17. Madrashe împotriva ereziilor, LVI (§ 25, Beck 1957a) 18. *Madrashi despre vârstnicul Julian, IV (§ 27, Beck 1972. P. 36–87) 19. *Madrashi on Nisivin, LXXVII (§ 34, Beck 1961b, Beck 1963) 30. 20. *Madrashi împotriva împăratului Julian, IV (§ 27, Beck 1957b . P. 71–91) 31 . 21. *Madrashi despre înviere, V (§ 37, Beck 1964b . P. 78–94) 22. *Madrashi despre pâine fără drojdie, XXI (§ 38, Beck 1964b . P. 1–41) 23. *Madrashi despre virginitate, LII (§ 39, Beck 1962) Ar trebui adăugat la această listă faptul că din cele 52 de imnuri „Despre Biserică”, doar jumătate de 32 au fost traduse; În plus, „Ediția Romană” îi lipsesc o serie de imnuri din ciclul „Despre Crăciun”. Volumul de material netradus în limba rusă este de aproximativ 2000 de pagini de text siriac tipărit 33, care, dacă este publicată traducerea în limba rusă (fără comentarii), poate corespunde la zece volume. Îndrăznim să sperăm că, în timp, cel puțin o mică parte din lucrările originale ale lui Efrem Sirul, care lipsesc în ediția pre-revoluționară din seria TSO 34, vor deveni disponibile în traducere rusă. Beck 1955 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Fide / Ed. E. Beck. Louvain, 1955 (CSCO 154–155; Syr. 73–74). Beck 1957a – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen contra haereses / Ed. E. Beck. Louvain, 1957 (CSCO 169–170; Syr. 76–77). Beck 1957b – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Paradiso und Contra Julianum / Ed. E. Beck. Louvain, 1957 (CSCO 174–175; Syr. 78–79). Beck 1959 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Nativitate (Epiphania) / Ed. E. Beck. Louvain, 1959 (CSCO 186–187; Syr. 82–83). Beck 1960 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Ecclesia / Ed. E. Beck. Louvain, 1960 (CSCO 198–199; Syr. 84–85). Beck 1961a – Des Heiligen Ephraem des Syrers Sermones de Fide / Ed. E. Beck. Louvain, 1961 (CSCO 212–213; Syr. 88–89). Beck 1961b – Des Heiligen Ephraem des Syrers Carmina Nisibena / Ed. E. Beck. Louvain, 1961 (CSCO 218–219; Syr. 92–93). Beck 1962 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Virginitate / Ed. E. Beck. Louvain, 1962 (CSCO 223–224; Syr. 94–95). Beck 1963 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Carmina Nisibena / Ed. E. Beck. Louvain, 1963 (CSCO 240–241; Syr. 102–103). Beck 1964a – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen de Ieiunio / Ed. E. Beck. Louvain, 1964 (CSCO 246–247; Syr. 106–107). Beck 1964b – Des Heiligen Ephraem des Syrers Paschahymnen : De Azymis, de Crucifixione, de Resurrectione / Ed. E. Beck. Louvain, 1964 (CSCO 248–249; Syr. 108–109). Beck 1966 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Sermo de Domino nostro / Ed. E. Beck. Louvain, 1966 (CSCO 270–271; Syr. 116–117). Beck 1970a – Des Heiligen Ephraem des Syrers Sermones I / Ed. E. Beck. Louvain, 1970 (CSCO 305–306; Syr. 130–131). Beck 1970b – Des Heiligen Ephraem des Syrers Sermones II / Ed. E. Beck. Louvain, 1970 (CSCO 311–312; Syr. 134–135). Beck 1972 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Hymnen auf Abraham Kidunaya und Julianos Saba / Ed. E. Beck. Louvain, 1972 (CSCO 322–323; Syr. 140–141). Beck 1973 – Des Heiligen Ephraem des Syrers Sermones IV / Ed. E. Beck. Louvain, 1973 (CSCO 334–335; Syr. 148–149). Beck 1975 – Nachträge zu Ephraem Syrus / Ed. E. Beck. Louvain, 1975 (CSCO 363–364; Syr. 159–160). Biesen 2002 – Den Biesen K. Bibliografia lui Efrem Sirul. Giove în Umbria, 2002. Brock 1976 – Scrisoarea lui Brock S. Ephrem către Publius // Le Muséon. 89. 1976. P. 261–305. Brock 1990 – Sf. Efrem. Imnuri asupra paradisului / Introducere, trad. S. Brock. Crestwood, N.Y., 1990. Cassingena-Trévedy 2001 – Éphrem de Nisibe. Hymnes sur la Nativité / Ed. F. Cassingena-Trévedy. Paris, 2001 (SC 459). Editio Romana Gr. II – Τοῦ ἐν ἁ γίοις πατρὸς ὑμῶν Ἐφραὶμ Σύρου τὰ εὑρισκόμενα πάντα. Sancti Patris nostri Ephraem Syri opera omnia quae exstant Graece, Syriace, Latine, in sex tomes distributa [Opera graeca]. T. II. R., 1743. Editio Romana Syr. I – Sancti Patris nostri Ephraem Syri opera Omnia quae exstant Graece, Syriace, Latin, in sex tomes distribuie .T.I. R., 1732. Editio Romana Syr. II – Sancti Patris nostri Ephraem Syri opera Omnia quae exstant Graece, Syriace, Latin, in sex tomes distribuie .T.II. R., 1743. Editio Romana Syr. III – Sancti Patris nostri Ephraem Syri opera Omnia quae exstant Graece, Syriace, Latin, in sex tomes distribuie .T.III. R., 1746. Jansma 1974 – Jansma T. Weitere Beiträge zur Berichtigung einzelner Stellen in NEphraems Kommentare zu Genesis und Exodus // OrC 58. 1974. P. 121–131. Hidal 1974 – Hidal S. Interpretatio Syriacä Die Kommentare des heiligen Ephräm des Syrers zu Genesis und Exodus. Lund, 1974. Kruisheer 1998 – Kruisheer D. Ephrem, Iacov din Edessa și călugărul Severus: o analiză a doamnei Vat. Sir. 103, ff. 1–72 // VII Simpozion Syriacum, 1996. R., 1998 (OCA 256). P. 599–605. Lamy 1886 – Lamy T. J. Sancti Ephraem Syri Hymni et Sermones. Vol. II. Mechliniae, 1886. Lamy 1902 – Lamy T. J. Sancti Ephraem Syri Hymni et Sermones. Vol. IV. Mechliniae, 1902. Lange 2008 – Ephraem der Syrer. Kommentar zum Diatessaron / Übersetzt von C. Lange. Turnhout: Brepols, 2008 (Fontes Christiani 54/1–2). Lavenant 1968 – Ephrem de Nisibe. Hymnes sur le paradis / Trad. du syriaque par R. Lavenant, introducere, note par F. Graffin. Paris, 1968 (SC 137). Leloir 1963 – Sfântul Efrem. Commentaire de l'Évangile concordant: Texte syriaque (Ms. Chester Beatty 709) / Ed. par L. Leloir. Dublin, 1963. Leloir 1990 – Sfântul Efrem. Commentaire de l'Évangile concordant; text syriaque; folios additionnels (Manuscrit Chester Beatty 709) / Ed. par L. Leloir. Leuven: Peeters, 1990. Mathews-Amar 1994 – Sf. Efrem Sirul. Opere alese în proză / Trad. de E. G. Mathews Jr., J.P. Amar. Washington, 1994 (Părinții Bisericii 91). McCarthy 1993 – Comentariul Sfântului Efrem asupra Diatessaronului lui Tatian / O traducere în engleză a lui Chester Beatty MS 709 cu introducere și note de C. McCarthy. Oxford, 1993 (Journal of Semitic Studies Suppliment 2). McVey 1989 – Efrem Sirianul. Imnuri/Trad. de K. McVey. N.Y., 1989. Mitchell 1912 – S. Ephraim’s Prose Refutations of Mani, Marcion and Bardaisan / Ed. și transl. de Ch.W. Mitchell. Vol. 1. Londra, 1912. Mitchell 1921 – S. Ephraim’s Prose Refutations of Mani, Marcion and Bardaisan / Ed. și transl. de Ch.W. Mitchell. Vol. 2. Londra, 1921. Overbeck 1865 – Overbeck J. J. Sancti Ephraemi Syri, Rabulae episcopi Edesseni, Balei aliorumque opera selecta. Oxonii, 1865. Haar Romeny 2004 – Haar Romeny R. B., ter. Formarea identității creștinilor ortodocși sirieni reflectată în două colecții exegetice: Primele sondaje // ParOr. 29. 2004. P. 103–121. Haar Romeny 2008 – Haar Romeny R. B., ter. Efrem și Iacov din Edessa în Comentariul călugărului Severus // Malphono w-Rabo d-Malphonë Studii în onoarea lui Sebastian P. Brock / Ed. G. A. Kiraz. Piscataway, N.J., 2008, p. 535–557. Tonneau 1955 – Sancti Ephraem Syri In Genesim et in Exodum commentarii / Ed. R. Tonneau. Louvain 1955 (CSCO 152–153; Syr. 71–72). Vööbus 1958 – Vööbus A. Studii literare, critice și istorice la Efrem Sirul. Stockholm, 1958 (Lucrări ale Societății Teologice Estoniene în Exil 10). Inclusiv traduceri din armeană ale acelor texte pentru care lipsea originalul siriac (parțial lipsă până astăzi). Τοῦ ἐν ἁ γίοις πατρὸς ὑμῶν Ἐφραὶμ Σύρου τὰ εὑρισκόμενα πάντα . Sancti Patris nostri Ephraem Syri opera omnia quae exstant Graece, Syriace, Latine, in sex tomes distributa [Opera graeca]. T. 1–3. R., 1732, 1743, 1746. Sancti Patris nostri Ephraem Syri opera omnia quae exstant Graece, Syriace, Latine, in sex tomes distributa. [Opera syriaca]. Vol. 1–3. R., 1737, 1740, 1743. Sunt indicate doar acele manuscrise care au fost folosite în publicații. „Ediția romană” depindea exclusiv de fondurile Bibliotecii Vaticanului. Cu excepția cazului în care este specificat în mod expres, lista este exhaustivă (trebuie totuși avut în vedere că pentru o serie de texte publicate de Beck, au fost găsite recent de către cercetători martori suplimentari; aceștia nu sunt indicați în indexul nostru). O listă completă a manuscriselor siriace care conțin texte atribuite Sfântului Efrem Sirul, este în prezent absentă. În prezent, autorul pregătește a doua ediție (extinsă, completată și corectată) a cărții sale de referință. Brock S. Un scurt ghid al principalelor ediții și traduceri ale operelor Sfântului Efrem // Saint Efrem: Un poète pour notre temps (Patrimoine Syriaque, Actes du Colloque XI). Antélias, Liban, 2007, p. 281–307. Brock S. Indexul primelor linii din Mimre // Ibid. P. 311–314; Idem. Indexul primelor cuvinte ale lui Madroshe în CSCO și Lamy // Ibid. P. 315–327. Hemmerdinger-Iliadou D. Éphrem (les versions): 1. Éphrem Grec // DS. 1960. T. 4. Col. 800–815. În CPG, originalele siriene sunt enumerate pentru nr. 3909, 3950, 4025, 4054, 4082. Pentru mai multe informații despre aceasta, a se vedea: Brock S. Ephraim the Syrian // PE 19. 2008. pp. 79–94. Vatican. sir. 110, sir. 111, sir. 112, sir. 113; Dublin, Chester Beatty Ms. 709; British Library Add. 12176, Add. 14570, Add. 14571, Add. 14572, Add. 14574, Add. 14623, Add. 14627, Add. 14635, Add. 14656. Pentru prezența acestor texte în „Ediția romană”, vezi mai jos anexa „Scrieri autentice ale lui Efraim neincluse în seria TSO” (p. 1056–1057). Brock S. Transmiterea Madrashei lui Efrem în tradiția liturgică siriacă // StPatr. 1997. Vol. 33. P. 490–505. Filaret (Gumilevsky), Arhiepiscop. Învățătură istorică despre Părinții Bisericii. T. 2. Sankt Petersburg, 1859. P. 109, nota de subsol 40. sire. madrāšā, pl. madrāšē. Până în prezent, nu există un studiu detaliat al versificației siriace. Datele de bază pot fi găsite în: Brock S. Poetry and Hymnography (3): Syriac // The Oxford handbook of early Christian Studies / editat de S.A. Harvey și D.G. Vânător. Oxford, 2008, p. 657–671 sire. verbul TʽY are sensul: „a rătăci, a rătăci, a se înșela, a uita” iar în Biblie poate corespunde două cuvinte ebraice. verbe: הנז (LXX ἐκπορνεύω) și שׁ חכ (LXX ἐπιλάθομαι). mier. „s-a dat o cunoaștere clară a Lui” și „sui notionem impresserat”, în timp ce textul conține o formă secundară a verbului GLY, care înseamnă „a fi deschis, evident”; „preda adevărul” și „verae religionis praeceptis imbuerre”, în timp ce textul conține doar verbul TRṢ cu sensul „a corecta”. Publicarea este depășită. Cea mai recentă ediție critică lipsește. Traducerea textului original (Tonneau 1955, pp. 11–12): „După ce a spus că întunericul era răspândit peste adâncime, [Moise] a mai spus: „rūh.ā d-allāhā plutea deasupra apei”. Pentru că el îl numește rūh.ā d-allāhā, susținând că „s-a repezit”, unii cred că [este] despre Duhul Sfânt și cred (din cauza a ceea ce este scris) că El [Duhul] este implicat în lucrarea creației. Cu toate acestea, acest lucru nu pare plauzibil pentru credincioși și nu îl asociază [în acest fel]. Dar, pe baza celor spuse cu adevărat despre el, ei îl consideră implicat în natură, întrucât descrierea lui nu le permite să creadă că Duhul a fost creatorul, pentru că se spune: „duhul lui Dumnezeu [rūh.ā d-allāhā] l-a epuizat pe Saul” (1 Sam. 16, 14). Despre spusele „a repezit” [trebuie să întrebăm], ce a ieșit din apă în prima zi când s-a repezit peste apă? Dacă în ziua despre care este scris că „a plutit deasupra apei”, nu a apărut nimic, iar în a cincea zi apa a născut reptile și păsări, dar nu este scris că spiritul „a plutit deasupra apei”, atunci cum este posibil să spunem că el este implicat în lucrarea creației? Deși Scriptura spune că „a fost grăbit”, nu se spune nimic despre ceva ce a apărut în ziua în care a alergat. Așa cum prin lucrarea norilor (care este umbra primei nopți) înțelegem crearea norilor în prima zi, tot așa prin lucrarea vântului [rūḥā], care a suflat, Moise a vrut să ne arate creația sa. La urma urmei, la fel cum norii nu există fără umbră, la fel nu există vânt fără suflare. Datorită lor [norilor și vântului] înțelegem ceea ce nu putem înțelege. Așa că vântul [rūh.ā] a suflat pentru că pentru asta a fost creat. După ce a suflat și și-a dezvăluit creația prin serviciul său în prima noapte, a devenit din nou calm în prima zi, așa cum norii s-au împrăștiat din nou în prima zi.” Trebuie adăugat că, cel mai probabil, această poziție a lui Efraim a fost o reacție apologetică la învățăturile sectei Bardaisan (154–222), care credea că există cinci elemente necreate (aer, apă, foc, lumină și întuneric). A. Guillaumont a arătat în mod convingător că Efrem, urmând narațiunea biblică, a căutat să infirme acest concept, subliniind că la început au fost create cerurile și pământul și abia apoi elemente precum apa („abisul”), întunericul, lumina și aerul [rūh.ā] (Guillaumont A. Genèse 1, 1–2 Interprets des systémes selon les commentateurs/ premiers des principes de la symétrie Genèse. Paris, 1973. pp. 115–132 (Collections des Études Augustiniennes. Série Antiquité 38); Bogaert / Ed. J.-M Auwers, A. Wenin, 1999. p. 327–349 (BETL 144). Traducerea latină se întoarce la ediția lui Srboyn Efremi xorin suri Matenagrut‘iwnk. Vol. 3. Veneția, 1836. Nu există o nouă ediție a versiunii armenești. Comparația este condiționată, luând în considerare atât un text mic, cât și un ciclu ca unul singur. Nr. 568, 579, 581, 582, 588, 610, 620. nr. 621–623, 646–654, 657–659. Numai acele texte a căror autenticitate a fost în mod clar respinsă sunt excluse din listă. Sunt indicate textele îndoielnice, al căror grad de autenticitate nu există o opinie general acceptată, precum și textele neautentice în cadrul ciclurilor. Numărul conform bibliografiei lui Den Biesen (Biesen 2002) este dat primul, urmat de ultima ediție. Cifra romană este folosită pentru a indica numărul de texte dintr-un ciclu. Un asterisc indică lucrări care nu sunt incluse în Ediția Romană. Urmărim împărțirea general acceptată a operelor lui Efraim în genuri. Traducerea în limba rusă a imnului 10: De la malurile Bosforului la malurile Eufratului / Trad., prev. si comentati. S. S. Averintseva. M., 1987. p. 172–176. Rus. traducerea imnurilor 36 și 41: Hilarion (Alfeev), stareț. Hristos este biruitorul iadului: Tema coborârii în iad în tradiția creștină răsăriteană. Sankt Petersburg, 2001. p. 385–401 (Biblioteca bizantină. Cercetare). Rus. traducerea imnurilor 3 și 36–41: Sfântul Efrem Sirul (Mar Aphrem din Nisibin). Despre Înviere, Moarte și Satana / Trad. din francezul D. Gavros. M.: Nikea, 2009 (Smaragdos Filocalias) [traducere din franceză. traducere: Sfântul Efrem. Les chants de Nisibe / Trad. par P. Féghali, C. Navarre. Paris: Cariscript, 1989 (Antioche chrétienne 3)]. Rus. traducere: Mar Afrem din Nisibinsk (Sf. Efrem Sirul). Ciclul Iulian / Prev., trad. cu sirenă, comentariu, decret. A. V. Muravyova. M.: Moștenirea Fundației Orientului Ortodox, Frăția Sfântului Grigorie Palama, Editura Inferos, 2006 (Smaragdos Filocalias). nr. 564–565, 580, 587, 589–599 Această estimare aproximativă include și textele autentice netraduse din „Ediția romană” (înlocuită ulterior de edițiile critice ale lui Beck), care constituie aproximativ un sfert (500 pp.) din volumul total de material netradus în limba rusă. Nu există nicio îndoială că și traducerile existente au nevoie de revizuire, fie și numai pentru că acestea din urmă neglijează forma poetică a multor lucrări ale lui Efraim. În edițiile CSCO, primul volum conține ediția textului original, al doilea volum conține traducerea. Compilatorul își exprimă profunda recunoștință lui A.G. Dunaev pentru lectura atentă (și repetată) a textului și numeroasele comentarii care au contribuit la îmbunătățirea acestuia.