Нов учебник по църковна история

Нашите семинарии са недоволни, що се отнася до учебниците. Трудно и почти невъзможно е да се посочи поне един от старите учебници, който да отговаря напълно на предназначението му. По-конкретно църковната история отдавна страда в семинариите именно защото учебникът е лош. Постоянно се оплакват от него в семинариите. Най-ревностните учители често превръщат всички уроци във възмутена критика на недостатъците на учебника, сами представят цели раздели и дават на учениците допълнителни „бележки“. И е ясно как всичко това забавя нещата. Видяхме в семинариите, че най-старателните ученици, които се интересуваха от историята на Църквата, имаха екземпляри от учебника, напълно написани с допълнения и поправки, които или четоха от книги, или слушаха от учителя в час. Но такива ученици са малко; мнозинството с леко сърце се задоволява с това, което е в учебника. Трудно е и дори едва ли е възможно за един учител да гарантира, че всичките му ученици знаят църковната история, независимо от учебника, а често и въпреки него. Пълната зависимост на църковно-историческите познания на семинаристите от учебника постоянно се разкрива на приемните изпити в духовните академии. И през последните години се увеличиха оплакванията от учебника на Е. Смирнов и от академични преподаватели. Такава осъдителна присъда на семинарския учебник произнася комисията, която през 1907 г. провежда тестове по обща църковна история в Московската духовна академия. "Основната причина за незадоволителните резултати на теста се корени преди всичко в недостатъците на учебника. Някои раздели от учебника отдавна изостават от науката, а редица други, и то по-важни, никога не са били на нейното ниво. Най-интересните раздели от църковната история, които разглеждат литературната дейност на светите отци и други църковни писатели, са представени изключително механично, откъслечно и без почти каквото и да е описание на застъпените в тях възгледи. Неизбежната последица от сегашния недостатък на учебника и зависещото от него обучение е, че цялото богатство на богословското творчество на древната Църква, разнообразието от идеи, изразени от древните църковни писатели, преминават през главите на учениците, а сухият списък на произведенията обезсърчава последното желание лично да се запознаят с тях” (Дневници на заседанията на Съвета на Московската духовна академия за 1907 г., стр. 229–230) И ето какво пише проф. И. Покровски за известния историк А. П. Лебедев, който, разбира се, го знаеше добре, с надеждата да избегне възраженията. Но това не помогна особено. След две-три хапливи фрази на изпитвания, А. П. доста рязко го прекъсна със забележката си, че всичко това е „лъжа“, „глупост“ и изобщо не е това, което трябва да бъде. (Богословски бюлетин, 1908. Юли – Август; според отделен отпечатък, стр. 10). Казваме всичко това, за да покажем колко належаща е нуждата от нов учебник по църковна история и колко належащо е задоволяването на тази нужда. Следователно с разбираема радост може да се приветства нов учебник по история на християнската църква, съставен във връзка с най-новата програма на Учебния комитет за духовните семинарии от учителя на Тулската семинария П. И. Малицки. Vol. I. Първите три християнски века. Тула, 1909. С. ΙΙΙ 194. Епохата на Вселенските събори и разделението на църквите (313–1054). Тула, 1910. С. IV308. Отговаряйки на най-належащите нужди, този учебник има големи предимства. Няма нито една от онези фактически грешки, с които изобилства учебникът на Е. Смирнов. Вярно е, че авторът, за съжаление, направи няколко досадни печатни грешки и грешки в първия брой, но той сам ги коригира в допълнение към втория брой. Вярно е, че такива корекции в учебника са много неудобни: учителят трябва да гарантира, че всички ученици са направили тези корекции. Но хубавото е, че новият учебник не съдържа онези големи грешки, които се забелязваха в учебника на Смирнов. Най-новите открития в областта на църковната история са отразени в работата на П. И. Малицки, например в раздела за „устройството и управлението на Църквата“. Историята на преследването е представена от автора по съвсем различен начин, отколкото е била представена в учебниците преди. Тук авторът стои на нивото на съвременната църковна историческа наука, особено когато говори за причините за гоненията и разделя цялата епоха на гоненията на два периода (разделения - авторът го изразява зле). Тук една страница и бележка върху нея [съдържат] много повече за разбиране на историята на преследването, отколкото целият раздел за преследването в предишния учебник. Авторът [пише] особено добре за преследванията при Троян, Марк Аврелий и Деций Траян. Той предоставя не само информация за историята на преследването, но дава и ключа към разбирането на преследването, което е несравнимо по-важно. Напълно задоволително е представен и обширният раздел за Вселенските събори. Тук ясно, отделно и разбираемо е представен историческият ход на определянето и утвърждаването на догматическото учение на Църквата на Вселенските събори. Няма и следа от объркването, което беше в този раздел на учебника на Смирнов (би било добре да се изтрие бележка 1 на страница 55, която малко или напълно не съответства на идеята за изкуплението, която са имали бащите от 4-ти век). Но петрологичният елемент в разглеждания учебник особено привлича вниманието. Авторът въвежда този елемент в своя учебник в много широк мащаб. Съставителят на учебника никога не дава сух списък на произведенията на този или онзи църковен писател, но винаги въвежда съдържанието на тези произведения, [доколкото] това е възможно в учебника. От писателите от първите три века авторът се спира по-подробно на Ориген, като му отделя десет страници. Писателите от златния век на църковното писане също са разгледани по-подробно. Като дава кратка биография на всеки от писателите, авторът добавя към нея списък на най-важните им произведения и след това накратко очертава цялостната система на тяхното богословие. Това прави авторът по отношение на светците Атанасий Велики, Василий Велики, Григорий Богослов, Григорий Нисийски, Кирил Йерусалимски. Тези есета върху богословските системи на най-видните представители на древната църковна мисъл, при цялата си сбитост, се отличават със забележително богатство на съдържание. Накратко са изложени всички възгледи на светите отци, а не отделните им мисли. Следователно всеки от тях се явява пред читателя с пълния си богословски мироглед. За тези раздели трябва специално да благодарим на автора на учебника, който разглеждаме. Необходимо е да се отбележи още една особеност на разглеждания учебник, която го отличава много благоприятно от скучния и монотонен фон на обикновената учебна литература - имаме предвид стила. Сред нашите безцветни и изключително скучни учебници, учебникът на П. И. Малицки е рядко и много приятно изключение. Считаме за напълно излишно да се спираме на важността учебниците да бъдат жива и интересна книга; това е очевидно за всички. Един интересен и жив учебник може да привлече вниманието на учениците към самата наука и обратното – недостатъците на учебника толкова често се пренасят в съзнанието на учениците и в самата наука. Новият учебник по църковна история е точно по-различен с това, че [е] интересна книга, която може да се чете без да ви омръзне. Презентацията е изцяло литературна и оживена навсякъде, а на много места дори анимирана. Такава презентация може не само да даде суха информация за един ум, но и да направи впечатление, да създаде настроение и да даде храна за сърцето. Следователно може дори да се надяваме, че ако новият учебник бъде признат за семинарски наръчник, тогава [сега] ниското ниво на семинарски знания в областта на църковната история значително ще се повиши. И това може да се очаква, не само като се има предвид съвършенството на учебника по отношение на съдържанието, но и по отношение на отличното му анимирано представяне. Може да се надяваме на събуждане на любовта към църковната история. Въпреки това, въпреки че имаме толкова високо мнение за новия учебник, нещо в него ни е недоволно. Напълно неясно е какво значение има за Църквата нейната борба с гнозиса. Известно е, че в съвременната протестантска наука значението на така наречената гностична криза се оценява твърде високо: на нея се приписва едва ли не създаването от нищото на универсална Църква. Но няма съмнение, че борбата с гнозиса даде тласък на по-прецизното дефиниране на канона и на научното установяване на принципа на традицията. Междувременно авторът, говорейки за канона на свещените книги и традиции, изобщо не споменава гнозиса. Могат да бъдат направени няколко важни допълнения, например относно връзката на гностиците с книгите на Светото писание (за това вижте книгата: Liechtenhan. Die Offenbarung im Gnosticismus. Göttingen, 1901). Смятаме, че още по-важен пропуск е, че учебникът не съдържа в правилния смисъл история на църковната дисциплина. Може обаче да се каже, че науката не е дала своето обосновано решение на този въпрос и руската църковно-историческа наука почти никога не го е поставяла. (Най-новата западна работа в тази област е отразена само в дисертацията на проф. С. И. Смирнов „Духовният отец в древната източна църква“, Сергиев Посад, 1906 г. Глава 3) Междувременно важни догматични въпроси са тясно свързани с историята на покайната дисциплина, например за „властта на ключовете“. Авторът говори накратко за новацианството и по-подробно за донатистите, но и в двата случая липсва идеологическа осветеност, догматическата основа на църковно-историческите движения. Новацианството и донатизмът не се свързват с монтанизма (както например в работата на Д. Ф. Касицин). От гледна точка на църковната дисциплина би било необходимо да се спрем по-подробно на „Пастиря” на Ерма. Освен това авторът напълно пропуска да спомене дисциплинарните спорове от първата четвърт на III век в Рим и Картаген между Иполит, Калист и Тертулиан. (За тези спорове вижте И тогава, във всеки случай, Харнак е най-великият от съвременните учени, когото е трудно да се упрекне в липсата на историческа задълбоченост, освен това в семинарски учебник. Редовете, които цитирахме, са написани напразно! Отбелязахме, че не сме напълно доволни. Но това са второстепенни отдели, сравнително по-малко важни. Най-важното в новия учебник по църковна история може да задоволи и най-взискателния читател. Следователно можем да кажем, че учебната литература на семинара получи много ценен подарък от П. И. Малицки. Отдавна всеки има нужда от такъв учебник и ние сме напълно уверени, че в заинтересованите кръгове той ще бъде посрещнат с най-живо съчувствие и с благодарност към почтения автор, който се зае със съставянето на учебника и постигна блестящ резултат. Пожелаваме да излезе възможно най-скоро последният брой и въобще новият учебник да получи широко разпространение, което напълно заслужава с изключителните си достойнства.