Buch gegen Wachsamkeit

Eine kleine polemische Abhandlung „Das Buch gegen die Wachsamkeit“ wurde von Bl geschrieben. Hieronymus von Stridon kämpfte in nur einer Nacht im Jahr 406 gegen den alexandrinischen Presbyter Vigilantius, um das Mönchtum und die Märtyrerverehrung zu verteidigen. Vigilantius lehrte, dass es nicht nötig sei, Märtyrer und ihre Reliquien zu verehren, dass Gebete an Heilige keinen Nutzen hätten und dass einige kirchliche Bräuche heidnischer Aberglaube seien. Er bezeichnete klösterliche Armut und Wüstenleben als Müßiggang und schändliche Flucht und missbilligte den Brauch, Almosen nach Jerusalem zu schicken. Vigilantius lehrte auch, dass alle Geistlichen (einschließlich Bischöfe) heiraten sollten, und bezeichnete das Zölibat als Häresie und die Keuschheit als Nährboden für Ausschweifungen. Blzh. Hieronymus antwortet auf jede dieser falschen Lehren (und sieht darin eine Wiederbelebung der Lehren Jovinians, die von der Kirche verurteilt wurden): - Die Verehrung der heiligen Märtyrer und ihrer Reliquien wird durch die kirchliche Tradition geheiligt. Es ist notwendig, zwischen der Verehrung, die allein Gott gebührt, und der Verehrung der Märtyrer zu unterscheiden; - Gott erfüllt die Gebete der Heiligen zu Lebzeiten, umso mehr erhört Er ihre Gebete, wenn sie bei Christus sind; - Obwohl der Brauch, in Kirchen Kerzen anzuzünden, von den Heiden übernommen wurde, war er unter ihnen den Dämonen gewidmet und unter den Christen zielte er darauf ab, den wahren Gott und die Heiligen zu ehren; - Nachtwachen, die in Märtyrerkirchen gefeiert werden, sowie die sonntägliche Eucharistie mindern in keiner Weise die Feierlichkeit der Osternacht; - Almosen gefallen Gott. Beispielsweise sammelte der Apostel Paulus Gelder zugunsten der Jerusalemer Kirche; - Keuschheit, Fasten und Enthaltsamkeit haben unvergleichliche Überlegenheit gegenüber Zügellosigkeit und Luxus. Jungfräulichkeit und Mönchtum gefallen dem Herrn und sind das Los der Auserwählten. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Contra Vigilantium. Vigilantius, ein Priester aus Aquitanien, der laut Hieronymus wenig Bildung hatte, lehrte Folgendes: 1) Man sollte Märtyrer und ihre Reliquien nicht verehren und in Kirchen keine Mahnwachen für ihre sterblichen Überreste abhalten. 2) Dass die Gebete der Heiligen uns nicht nützen. 3) Dass einige kirchliche Bräuche, insbesondere das Anzünden von Kerzen in der Liturgie oder beim Lesen des Evangeliums, heidnischer Aberglaube sind und dass Halleluja niemals gesungen werden sollte, außer zu Ostern. 4) Dass jeder Reichtum genießen kann und dass der Verzicht auf die Dinge der Welt keine Tugend ist, deshalb bezeichnete er klösterliche Armut und Wüstenleben als Müßiggang und schändliche Flucht und billigte den Brauch, Almosen nach Jerusalem zu schicken, nicht und verbot ihn manchmal. 5) Er lehrte, dass alle Geistlichen, Bischöfe nicht ausgenommen, heiraten sollten und bezeichnete das Zölibat als Häresie und die Keuschheit als Nährboden für Ausschweifungen. Jede dieser falschen Lehren wird von Hieronymus in diesem Buch beantwortet, das er seiner Aussage nach in einer Nacht diktiert hat. Das Buch wurde im Jahr 406 geschrieben. Viele Monster wurden auf der Welt geboren. Wir lesen über Zentauren und Sirenen, Eulen und Eulen. (Jes. Kap. 13 und 35). Hiob stellt in einer geheimnisvollen Rede einen Leviathan und ein Nilpferd dar (Hiob, Kap. 3 und 40). Die Fabeln der Dichter erzählen von Cerberus und den Stymphalidae, vom Erymanthischen Eber und dem Nemeischen Löwen, der Chimäre und der vielköpfigen Hydra. Virgil beschreibt Cacus (En. Buch 8). Bekannt ist der dreiköpfige Geryon von Spanien. Gallien allein hatte keine Monster, war aber immer reich an starken und intelligenten Männern. Plötzlich erschien Vigilantius, oder vielmehr Dormitantius 1, der mit einem unreinen Geist dem Geist Christi feindlich gesinnt ist, die Verehrung der Märtyrergräber leugnet, sagt, dass Mahnwachen verurteilt werden sollten, dass mit Ausnahme von Ostern niemals Halleluja gesungen werden sollte, dass Enthaltsamkeit eine Ketzerei ist, dass Keuschheit ein Nährboden für Ausschweifungen ist. Und so wie Euphorbus, wie man sagt, in Pythagoras wiedergeboren wurde, so wurde die falsche Lehre von Jovinian in ihm wiederbelebt, so dass wir gezwungen sind, sowohl im ersten als auch im zweiten auf die Einflüsterungen des Teufels zu reagieren. Ihm wird zu Recht gesagt: „Böser Same, bereitet eure Kinder darauf vor, durch die Sünden eures Vaters getötet zu werden“ (Jes. 14,20–21). Da er von der Autorität der römischen Kirche verurteilt wurde, ließ er bei kolchisischen Vögeln und Schweinefleisch nicht den Atem auf, sondern erbrach vielmehr den Atem. Dieser kalaguritanische Gastwirt, der entgegengesetzte Name des Ortes, ist der stumme Quintilian, mischt Wasser mit Wein und versucht, seiner bisherigen Kunst entsprechend, das Gift seines Unglaubens mit dem katholischen Glauben zu vermischen, die Jungfräulichkeit zu demütigen, Hass auf die Keuschheit zu schüren, auf den Festen weltlicher Menschen gegen das Fasten der Heiligen zu predigen; und er philosophiert bei Kelchen und schlemmt Kuchen und erfreut sich an der Melodie der Psalmen, sodass er sich nur bei Festen dazu herablässt, den Liedern Davids und Asaphs und der Söhne der Horiter zu lauschen. Da ich es nicht verhindern kann, dass dies mich im Geiste eher mit Kummer als mit Lachen quält, kann ich dieser Beleidigung der Apostel und Märtyrer gegenüber nicht taub bleiben. Oh schade! Sie sagen, dass er Bischöfe hat, die sein Verbrechen teilen, wenn man nur solche Bischöfe nennen kann, die nur dann Diakone weihen, wenn sie zuerst heiraten, ohne auf die Keuschheit von Unverheirateten zu vertrauen und sogar zu beweisen, wie heilig diejenigen leben, die von allen des Bösen verdächtigt werden – und die Sakramente Christi nicht anders austeilen, als wenn sie die schwangeren Frauen von Geistlichen und Kinder in den Armen ihrer Mütter weinen sehen. Was werden die Kirchen des Ostens tun, dass die Kirchen Ägyptens und des Apostolischen Stuhls, die Geistliche oder Jungfrauen oder Abstinenzler akzeptieren, oder diejenigen, die, wenn sie Frauen haben, dann aufhören, Ehemänner zu sein? Dies ist es, was Dormitantius lehrte, indem er die Zügel der Lust lockerte und mit seinen Ermahnungen die natürliche Glut des Fleisches lockerte, die vor allem in der Jugend aufflammt und durch den Verkehr mit Frauen verstärkt oder besser befriedigt wird, so dass es nichts gäbe, worin wir uns von Schweinen unterscheiden, worin wir uns von stummen Tieren unterscheiden, in keiner Weise von Pferden, worüber geschrieben steht: „Pferde der Frauenfeindlichkeit sind gemacht, jedes von ihnen wiehert die Frau seines Aufrichtigen an“ ( Jer.5:8). Das ist dasselbe, was der Heilige Geist durch David sagt: „Seid nicht wie ein Pferd und ein Tier, das keinen Verstand hat“ (Psalm 31,9). Und noch einmal über Dormitantius und seine Komplizen: „Bindet denen, die sich euch nicht nähern, mit Zügeln und Zügeln den Kiefer fest“ (ebd.). Aber es ist an der Zeit, mit seinen eigenen Worten zu versuchen, jede seiner Bestimmungen zu beantworten. Denn es kann vorkommen, dass ein böswilliger Dolmetscher wiederum sagen wird, dass ich die Sache erfunden habe, um sie mit einer rhetorischen Deklamation zu beantworten, wie die, über die ich an Gallien geschrieben habe, worüber Mutter und Tochter untereinander uneinig waren. Die Schuldigen dieser meiner Überlegungen sind die heiligen Priester Riparius und Desiderius, die schreiben, dass ihre Nachbargemeinden mit seiner Lehre infiziert seien und durch Bruder Sisinius Bücher geschickt hätten, die er im Schlaf erbrochen habe, nachdem er sich betrunken hatte. Und sie versichern, dass es einige gibt, die zwar ihren Lastern frönen, aber gleichzeitig mit seinen Gotteslästerungen sympathisieren. Obwohl er unwissend und ungebildet ist, sowohl in der Ausdrucksweise als auch in der Information und in der Sprache, und nicht einmal das Wahre verteidigen kann; aber für weltliche Menschen und Frauen, die mit Sünden belastet sind, immer lernen und nie zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, werde ich seinen Unsinn mit einer Begründung beantworten, um nicht den Eindruck zu erwecken, die Botschaft der heiligen Männer zu vernachlässigen, die mich darum gebeten haben. Er entspricht wirklich seiner Familie – so dass er aus dem Samen der Räuber und Vagabunden stammte, die (Cons. Strab. Buch 5) Pompeius, nachdem er Spanien befriedet hatte, sich beeilte, triumphierend zurückzukehren, aus den Pyrenäen vertrieb und sie in einer Stadt versammelte, weshalb die Stadt von ihnen empfangen wurde Conven 3 – er raubt immer noch gegen die Kirche Gottes aus und greift, von den Vectonian-, Arrebac- und Keltiberian-Bergen herabsteigend, die an Gallische Kirchen und trägt nicht das Banner des Kreuzes, sondern das Zeichen des Teufels. Derselbe Pompeius tat dies in den Ländern des Ostens, damit er, nachdem er die kilikischen und isaurischen Piraten und Räuber zwischen Kilikien und Isaurien besiegt hatte, eine Stadt in seinem Namen errichten konnte. Aber diese Stadt bewahrt noch immer die Institutionen ihrer Vorfahren und kein Dormitantius ist in ihr erschienen. Die Gallier tolerieren ihren natürlichen Feind und lassen in der Kirche einen Mann sitzen, der am Kopf berührt ist und die Fesseln des Hippokrates braucht, einen Mann, der neben anderen blasphemischen Worten sagt: „Warum ist es für dich notwendig, nicht nur mit solcher Ehrfurcht zu ehren, sondern auch das anzubeten, ich weiß nicht was, das du in einem kleinen Gefäß ehrst, das du bei dir trägst?“ Und noch einmal im selben Buch: „Warum küsst du die in ein Handtuch gewickelte Asche voller Anbetung“? Und weiter: „Wir sehen, dass in Bezug auf den heidnischen Ritus unter dem Vorwand der Frömmigkeit in den Kirchen eingeführt wurde, viele Kerzen anzuzünden, sogar im Sonnenlicht. Überall verehren sie auch mit einem Kuss ein Pulver, ich weiß nicht was, in einem kleinen, kostbaren Gefäß, das in ein Handtuch gewickelt ist. Solche Menschen erweisen den allerseligsten Märtyrern große Ehre, von denen sie glauben, dass sie erleuchtet werden müssen, während sie vom Lamm, das auf dem Thron sitzt, mit der ganzen Pracht seiner Größe erleuchtet werden.“ Denn wer, oh verrückter Kopf, hat jemals die Märtyrer angebetet (als Gott, Märtyrer adoravit), wer hat den Menschen für Gott gehalten? Als Paulus und Barnabas von den Lykaoniern als Jupiter und Merkur erkannt wurden (Apostelgeschichte 14) und als sie ihnen ein Opfer bringen wollten, zerrissen sie da nicht ihre Kleider und sagten, sie seien Menschen? Nicht weil sie nicht besser waren als die längst verstorbenen Menschen von Jupiter und Merkur, sondern weil ihnen aufgrund eines heidnischen Irrtums die Ehre, die Gott zusteht, nicht zuteil wurde. Wir lesen dies auch über Petrus, der, als Kornelius sich vor ihm verneigen wollte, seine Hand erhob und sagte: „Steh auf, ich selbst bin ein Mensch“ (Apostelgeschichte 10,25). Darüber hinaus wagen Sie zu sagen: „Es ist unbekannt, was Sie in dem kleinen Gefäß, das Sie bei sich tragen, ehren.“ Ich möchte wissen, was dieses „Ich weiß nicht was“ ist? Sagen Sie es deutlicher, um mit völliger Freiheit zu lästern: „Ein Pulver, unbekannt was, in einem kleinen kostbaren Gefäß, eingewickelt in ein Handtuch.“ Er bedauert, dass die Überreste der Märtyrer mit einem kostbaren Leichentuch bedeckt sind und nicht in Lumpen oder Lumpen gewickelt oder auf einen Misthaufen geworfen werden, damit ein betrunkener und schläfriger Vigilantius angebetet werden kann. Sind wir also Gotteslästerer, wenn wir die Basiliken der Apostel betreten? Kaiser Konstantin I. war ein Gotteslästerer, der die heiligen Reliquien von Andreas, Lukas und Timotheus nach Konstantinopel überführte, wo Dämonen brüllen und diejenigen, die in Wachsamkeit leben, gestehen, dass sie ihre Anwesenheit spüren? Sollte nicht auch der heutige Augustus Arcadius als Gotteslästerer gelten, der nach langer Zeit die Reliquien des seligen Samuel von Judäa nach Thrakien überführte? Sollten wir nicht alle Bischöfe, die das Unbedeutendste trugen und die Asche in Seide und einem goldenen Gefäß zersetzten, nicht nur als Gotteslästerer, sondern auch als Narren betrachten? Sind nicht die Menschen aller Kirchen dumm, die den heiligen Reliquien begegneten und sie mit solcher Freude entgegennahmen, als hätten sie einen wahrhaft anwesenden und lebenden Propheten gesehen – als Menschenmassen aus Palästina nach Chalkedon kamen und mit einer Stimme Christus lobten? Schließlich beteten sie Samuel an und nicht Christus, dessen Prophet und Levit Samuel war. Sie halten ihn für tot und lästern deshalb. Lesen Sie das Evangelium: „Der Gott Abrahams, der Gott Isaaks, der Gott Jakobs ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden“ (Matthäus 22,32). Wenn sie also am Leben sind, dann sind sie nicht in einem für Sie ehrenvollen Gefängnis eingesperrt. Denn Sie sagen, dass die Seelen der Apostel und Märtyrer entweder im Schoß Abrahams oder an einem Ort der Erfrischung oder unter dem Altar Gottes sitzen und ihre Anwesenheit an ihren Gräbern und wo auch immer sie wollen nicht offenbaren können: Sie sollen Senatorenwürde besitzen und daher nicht im schmutzigsten Gefängnis zwischen Mördern eingesperrt sein, sondern in einer freien und ehrenvollen Haft auf den glücklichen Inseln und in den elysischen Feldern. Wirst du Gott Gesetze erlassen? Wirst du den Aposteln Fesseln auferlegen, damit diejenigen, über die geschrieben steht: „Sie werden dem Lamm folgen, wenn es geht“ (Offenbarung 14,4) bis zum Tag des Gerichts im Gefängnis bleiben und nicht bei ihrem Herrn sein werden? Wenn das Lamm überall ist, dann muss man denken, dass diejenigen, die beim Lamm sind, auch überall sind. Und während der Teufel und die Dämonen durch die ganze Welt wandern und mit extremer Geschwindigkeit überall auftauchen, können die Märtyrer nach dem Vergießen ihres Blutes unter dem Sargdeckel eingesperrt werden und nicht herauskommen? Sie sagen in Ihrem Buch, dass wir zu Lebzeiten füreinander beten können und dass nach dem Tod niemand mehr für den anderen beten kann, zumal die Märtyrer, die um Rache für ihr Blut beteten, nicht darum bitten konnten (Offenbarung 6,9). Wenn die Apostel und Märtyrer, während sie noch mit dem Leib verbunden sind, wenn sie noch für sich selbst sorgen müssen, für andere beten können: Wie viel mehr ist das dann nach den Kronen der Siege und Triumphe möglich? Ein Mann, Mose, bittet Gott um Vergebung für sechshunderttausend, die Waffen tragen können (2. Mose 32; Apostelgeschichte 7); und Stephanus, ein Nachahmer seines Herrn und erster Märtyrer in Christus, betet um Vergebung seiner Verfolger; Werden sie wirklich weniger Macht haben, wenn sie beginnen, mit Christus zusammen zu sein? Der Apostel Paulus sagt, dass ihm zweihundertsechsundsiebzig Seelen geschenkt wurden, die mit ihm auf dem Schiff waren: Wird er, nachdem er sich für Christus entschieden hat, seine Lippen schließen und nicht in der Lage sein, ein Wort für diejenigen zu sagen, die auf der ganzen Welt an sein Evangelium glaubten? Und wäre der lebende Hund Vigilantius wirklich besser als dieser tote Löwe (Pred. 9,4)? Ich könnte dies zu Recht aus dem Predigerbrief zitieren, wenn ich Paulus als tot im Geiste erkennen würde. Schließlich werden die Heiligen nicht als tot, sondern als ruhend bezeichnet. Daher wird Lazarus, der kurz vor der Auferstehung stand, als schlafend bezeichnet (Johannes 11). Und der Apostel verbietet den Thessalonichern, um die Toten zu trauern. Du schläfst wach und schreibst schläfrig und zeigst mir ein apokryphes Buch, das unter dem Namen Esra von dir und anderen wie dir gelesen wird, in dem geschrieben steht, dass nach dem Tod niemand es wagt, für andere zu beten. Ich habe dieses Buch noch nie gelesen, denn wozu braucht man etwas aufzugreifen, was die Kirche nicht akzeptiert? Vielleicht können Sie mich auf Balsam und Barbel und den „Schatz“ von Manes und den lustigen Namen Levsibor hinweisen. Da Sie am Fuße der Pyrenäen leben und mit Iberia verwandt sind, folgen Sie den unglaublichen Erfindungen von Basilides, dem ältesten Ketzer, und seiner unwissenden Lehre und vertreten das, was von der Autorität der ganzen Welt verurteilt wird. Denn in Ihrem Kommentar, als ob Sie zu Ihren Gunsten sprechen würden, nehmen Sie Salomo ein Zeugnis ab, das Salomo überhaupt nicht geschrieben hat, so dass Sie mit einem anderen Esra auch einen anderen Salomo haben: Wenn Sie möchten, lesen Sie die fiktiven Offenbarungen aller Patriarchen und Propheten 4 und erzählen Sie sie, nachdem Sie sie studiert haben, an den Frauenbänken oder bieten Sie sie zum Lesen in Ihren Tavernen an, damit es mit diesem Unsinn bequemer ist, die anzuziehen ignorant gegenüber Trunkenheit, Mob. Und wir zünden Kerzen an, nicht in klarem Licht, wie ihr fälschlicherweise verleumdet, sondern um mit diesem Mittel die Dunkelheit der Nacht zu mildern und bis zum Licht wach zu bleiben, um nicht mit euch blind in der Dunkelheit zu schlafen. Wenn einige aus Unwissenheit (imperitiam) und Einfalt weltlicher Menschen oder besonders frommer Frauen, von denen wahrhaftig gesagt wird: „Ich bezeuge, dass sie den Eifer Gottes haben, aber nicht nach Einsicht“ (Röm. 10,2) – dies aus Ehrfurcht vor Märtyrern tun, was verlieren Sie dadurch? Einst diskutierten die Apostel auch darüber, dass Salbe verschwendet würde, aber sie wurden vom Herrn verurteilt (Matthäus 26; Markus 14). Denn weder Christus brauchte die Welt, noch brauchten die Märtyrer das Licht der Kerzen: Diese Frau tat es jedoch zu Ehren Christi, und das gute Gefühl ihrer Absicht ist akzeptabel. Und diejenigen, die Kerzen anzünden, erhalten einen Lohn entsprechend ihrem Glauben, gemäß dem Wort des Apostels: „Ein jeder sei reich an seinen Gefühlen“ (Röm 14,5). Nennen Sie solche Menschen Götzendiener? Ich leugne nicht, dass wir alle, die wir an Christus glauben, dem Irrtum des Götzendienstes verfallen sind. Denn wir sind keine geborenen Christen, sondern werden wiedergeboren. Und da wir einst Götzen angebetet haben, sollten wir dann nicht jetzt Gott ehren, damit es nicht den Anschein erweckt, als würden wir Ihn mit der gleichen Verehrung ehren wie Götzen? Dies wurde Götzen angetan und muss daher entfernt werden; Dies wird den Märtyrern angetan und sollte daher akzeptiert werden. Denn auch ohne die Reliquien der Märtyrer werden in allen Kirchen des Ostens, wenn das Evangelium gelesen werden soll, Lampen angezündet, auch im Sonnenlicht, natürlich nicht um die Dunkelheit zu vertreiben, sondern als Zeichen der Freude. Deshalb haben diese Evangeliums-Jungfrauen immer ihre Lampen angezündet (Matthäus 25). Und den Aposteln wird gesagt: „Eure Lenden seien gegürtet und eure Lampen brennen“ (Lukas 12,35). Und über Johannes den Täufer: „Er ist eine Lampe des Lichts und der Trauer“ (Johannes 5,35), so dass unter dem Bild des materiellen Lichts das Licht steht, von dem wir im Psalter lesen: „Eine Lampe für meine Füße ist dein Gesetz und ein Licht für meine Wege“ (Ps. 119:105). Tut also der Bischof von Rom etwas Schlimmes, der unserer Meinung nach auf den ehrwürdigen Gebeinen, Ihrer Meinung nach aber auf der unbedeutenden Asche der Toten Petrus und Paulus dem Herrn Opfer darbringt und deren Gräber für Altäre Christi hält? Und nicht nur einer Stadt, sondern der ganzen Welt irren sich die Bischöfe, die, den Wirt Vigilantius verachtend, die Basiliken der Toten betreten, wo der unbedeutendste Staub und die Asche in ein Handtuch gehüllt liegen, Sie wissen nicht, welche Art, so schlimm, dass es alles verunreinigt, und wie bei den Gräbern der Pharisäer ist das Äußere weiß, während innen Ihrer Meinung nach alles unrein ist, stinkt und stinkt? Und dann, indem er abscheulichen Schmutz aus der Tiefe seines Herzens ausspuckt, wagt er zu sagen: „Deshalb lieben die Seelen der Märtyrer ihre sterblichen Überreste und fliegen um sie herum und sind immer bei ihnen, damit sie, wenn ein Sünder in Abwesenheit kommt, nicht die Gelegenheit verpassen, ihn zu hören“? Oh Monster, das es wert ist, bis ans Ende der Welt geworfen zu werden! Lachen Sie über die Reliquien der Märtyrer und verleumden Sie zusammen mit dem Begründer dieser Häresie, Eunomius, die Kirchen Christi, und haben Sie keine Angst vor einer solchen Gemeinschaft, die gegen uns dasselbe sagt, was er gegen die Kirche sagt? Denn alle seine Anhänger betreten nicht die Basiliken der Apostel und Märtyrer, um den toten Eunomius zu verehren, dessen Bücher sie als maßgeblicher als die Evangelien anerkennen und in ihm das Licht der Wahrheit zu erblicken glauben, so wie andere Häresien beweisen, dass der Paraklet in Montana erschien, und sagen, dass Manes selbst der Paraklet war. Gegen deine Ketzerei, die schon lange gegen die Kirche rebelliert hat (damit du dich auch darin nicht als Erfinder einer neuen Gräueltat rühmst), schreibt Tertullian, ein höchst gelehrter Mann, ein wunderbares Buch, dem er den sehr richtigen Namen Scorpiacum gibt, weil diese Ketzerei durch eine große Wunde ihr Gift in den Körper der Kirche ausgießt, die in alten Zeiten die Ketzerei der Kainiten genannt wurde und längst tot und sogar begraben war, ist nun wieder auferstanden Dormitanium. Ich wundere mich, dass Sie nicht sagen, man solle überhaupt kein Märtyrertum anstreben, denn Gott, der das Blut von Ziegen und Kälbern nicht verlangt, verlangt vor allem nicht das Blut von Menschen. Unabhängig davon, ob Sie es gesagt haben oder auch nicht, kann davon ausgegangen werden, dass Sie es gesagt haben. Denn um zu beweisen, dass die Reliquien der Märtyrer zu verachten sind, verbieten Sie das Vergießen von Blut, das keiner Verehrung würdig ist. In einem anderen Brief, den ich vor zwei Jahren an den hl. Riparius, den Presbyter, schrieb, sprach ich kurz über die Mahnwachen und Nachtwachen, die oft in den Basiliken der Märtyrer gefeiert werden. Und wenn Sie der Meinung sind, dass es ihnen nicht erlaubt sein sollte, dies zu tun, damit es nicht so aussieht, als würden sie Ostern oft feiern, dann sollten Sie am Tag der Auferstehung Christus keine Opfer darbringen, um das Passah der Auferstehung des Herrn nicht oft zu feiern und nicht ein, sondern viele Passahfeste zu feiern. Und die Misshandlungen junger Männer und niederer Frauen, die oft nachts bemerkt werden, sollten nicht frommen Menschen zugeschrieben werden, denn in der Osternacht wird oft etwas Ähnliches bemerkt und die Schuld einiger weniger dient jedoch nicht dazu, eine fromme Sache zu demütigen, die auch ohne Mahnwachen in ihren eigenen oder fremden Häusern sündigen können. Der Glaube der Apostel wurde durch den Verrat des Judas nicht zerstört. Deshalb werden unsere Mahnwachen nicht durch die bösen Mahnwachen anderer zerstört; umso mehr sind diejenigen, die aus Lust schlafen, gezwungen, Wachen für die Keuschheit abzuhalten. Denn was gut ist, wenn es einmal getan wird, kann nicht schlecht sein, wenn es öfter getan wird, oder wenn ein Verbrechen vermieden werden soll, dann ist es nicht kriminell, weil es oft getan wird, sondern weil es mindestens einmal getan wird. Lasst uns also in den Ostertagen keine Mahnwachen abhalten, damit die seit langem unbefriedigten Gelüste der Hurer nicht erfüllt werden, damit die Frau keine Gelegenheit zur Sünde findet und sie nicht durch den Schlüssel ihres Mannes aufgeschlossen werden kann. Ich kann nicht alles nachvollziehen, was die Botschaft der heiligen Ältesten enthält; Ich stelle nur etwas aus seinen Büchern vor. Er führt Beweise gegen die Zeichen und Wunder an, die in den Basiliken der Märtyrer vollbracht wurden, und sagt, dass sie für Ungläubige nützlich seien und nicht für diejenigen, die glauben – als ob es nun um die Frage ginge, für wen sie vollbracht werden, und nicht um die Kraft, mit der sie vollbracht werden. Es sollen Zeichen für die Ungläubigen geschehen, damit diejenigen, die an das Wort und die Lehre glauben wollen, durch Zeichen zum Glauben geführt werden, und der Herr wird für die Ungläubigen Zeichen tun; aber weil sie Ungläubige waren, sollten die Zeichen nicht gedemütigt werden; im Gegenteil, sie sollten eine große Überraschung wert sein, da sie so stark waren, dass sie in Erstaunen versetzten und die Gemüter zum Glauben anregten. Ich möchte also nicht, dass Sie mir sagen, dass Zeichen für Ungläubige dienen, sondern antworten Sie mir, wie im unbedeutendsten Staub und in der Asche, wer weiß was, eine solche Präsenz von Zeichen und Kräften erscheint. Ich weiß, ich weiß, du unglücklichster aller Sterblicher, worüber du dir Sorgen machst, wovor du Angst hast. Dieser unreine Geist, der Sie dazu veranlasst, dies zu schreiben, wurde oft von diesem unbedeutendsten Staub gequält und erfährt auch jetzt noch Qualen, und derjenige, der anscheinend in Ihnen eine Niederlage erleidet, wird in anderen bekannt. Vielleicht erfindest du aber, nach dem Brauch der Heiden und bösen Menschen Porphyria und Eunomius, dass es sich hierbei um Zaubersprüche von Dämonen handelt und dass die Dämonen nicht wirklich schreien, sondern nur vorgetäuscht ihre Qual zeigen. Ich gebe Rat: Gehen Sie in die Basiliken der Märtyrer und eines Tages werden Sie gereinigt. dort wirst du viele deiner Komplizen finden, und du wirst nicht von den Kerzen der Märtyrer verbrannt, die dir nicht gefallen, sondern von einer unsichtbaren Flamme, und dann wirst du zugeben, was du jetzt leugnest, und du, der Sprecher in der Wachsamkeit, wirst deinen Namen offen verkünden, dass du entweder Merkur in Gier und Geld bist, oder, nach Plautus‘ Akphitryon, Nocturnus im Schlaf, mit dem Jupiter zwei Nächte im Ehebruch verbrachte Alkmene, damit Herkules, oder wahrscheinlich Pater Bacchus, durch Trunkenheit und einem an seinen Schultern hängenden Becher mit großer Kraft geboren würde, mit einem immer roten Gesicht, Schaum auf den Lippen und ungezügelten Flüchen. Als also in dieser Provinz mitten in der Nacht ein plötzliches Erdbeben alle aus dem Schlaf weckte, habt ihr, der klügste und weiseste aller Sterblichen, nackt gebetet und uns Adam und Eva aus dem Paradies vorgestellt; Nur sie schämten sich, als sie die Augen öffneten, und sahen sich nackt und ihre kalten Glieder mit Baumblättern bedeckt, und du, nackt in Kleidung und Glauben, von plötzlichem Entsetzen getroffen und etwas vom Rausch der Nacht spürend, hast den kalten Teil deines Körpers den Augen der Heiligen ausgesetzt und deinen Geist gezeigt. Die Kirche hat solche Gegner; Diese und jene Krieger kämpfen gegen das Blut der Märtyrer, diese und jene Redner donnern gegen die Apostel, oder noch besser, diese und jene verrückten Hunde bellen gegen die Jünger Christi. Ich gestehe meine Angst, dass sie nicht irgendwie aus Aberglauben entstehen könnte. Wenn ich wütend bin oder etwas Böses in meinem Kopf denke und eine Nachtvision mich verführt, dann traue ich mich nicht, die Basiliken zu betreten: Also zittere ich am ganzen Körper, sowohl am Körper als auch am Geist. Sie können darüber lachen und sich über die Schwärmereien von Frauen lustig machen. Ich schäme mich nicht für einen Glauben, der dem Glauben derer ähnelt, die als erste den auferstandenen Herrn sahen, die zu den Aposteln gesandt wurden, die den heiligen Aposteln in der Mutter des Herrn, dem Erlöser, anvertraut wurden. Ihr spuckt zusammen mit den Menschen der Welt Erbrochenes aus, und ich werde mit Frauen fasten, oder noch besser mit frommen Männern, die Keuschheit ihrem Gesicht vorziehen und mit bleichen Lippen von der Enthaltsamkeit die Keuschheit Christi zeigen. Es scheint mir, dass Sie auch darüber trauern, dass Ihre Tavernen nicht an Einnahmen verlieren, wenn die Gallier Abstinenz, Nüchternheit und Fasten verstärken, und dass Sie nicht die Gelegenheit verlieren, die ganze Nacht damit zu verbringen, Mahnwachen vor dem Teufel und betrunkene Feste abzuhalten. Darüber hinaus wurde mir in demselben Brief mitgeteilt, dass Sie im Gegensatz zu den Lehren des Apostels Paulus, sogar Petrus, Johannes und Jakobus, die Paulus die rechte Hand der Gemeinschaft gaben und ihnen befahlen, sich an die Armen zu erinnern, verbieten, bestimmte Wohltaten zugunsten der Heiligen nach Jerusalem zu schicken, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen. Wenn ich darauf antworte, werden Sie natürlich sofort bellen, dass ich meine eigene Sache verteidige, da Sie alle mit einer solchen Großzügigkeit belohnt haben, dass wir alle verhungert wären, wenn Sie nicht in Jerusalem angekommen wären und Ihr Geld oder Ihre Gönner verteilt hätten. Ich sage, was der Apostel Paulus in fast allen seinen Briefen sagt und den heidnischen Kirchen einflößt, dass jeder nur am Sabbat, also am Sonntag, (Spenden) bringen soll, die entweder durch seine Jünger oder durch diejenigen, die sie selbst ernennen, für die Bedürfnisse der Heiligen nach Jerusalem weitergeleitet werden und, wenn es zweckmäßig ist, das Gesammelte entweder senden oder abliefern soll. Und in der Apostelgeschichte sagt er zu Felix, dem Statthalter: „Nachdem viele geflohen waren, kam ich (nach Jerusalem), um Almosen und Opfergaben in meiner Zunge zu geben, und wurde darin gereinigt in der Kirche gefunden“ (Apostelgeschichte 24,17-18). Ist es möglich, dass er in einem anderen Teil der Erde und in den gerade entstehenden Kirchen, in denen er mit seinem Glauben lehrte, nicht teilen konnte, was er von anderen erhielt? Aber er wollte den Armen heilige Stätten geben, den Armen, die, nachdem sie ihr Hab und Gut um Christi willen verlassen hatten, alle ihre Gedanken darauf richteten, Christus zu dienen. Es würde lange dauern, wenn ich jetzt aus allen seinen Briefen alle Beweise enthüllen wollte, in denen er spricht und mit all seinem Verstand dazu auffordert, den Gläubigen in Jerusalem und an heiligen Stätten Wohltaten zukommen zu lassen, nicht aus Gier, sondern um Hilfe zu leisten, nicht um Reichtum anzuhäufen, sondern um die Schwäche des Körpers zu erhalten und Kälte und Hunger zu vermeiden. In Judäa besteht bis heute der Brauch, nicht nur bei uns, sondern auch bei den Juden, dass diejenigen, die Tag und Nacht das Gesetz des Herrn studieren und keinen Vater auf Erden außer Gott haben, sich an den Opfergaben der Synagogen und der ganzen Welt erfreuen; das heißt, gemäß der Einheitlichkeit, nicht so, dass es für einige eine Erleichterung und für andere eine Last gibt, sondern so, dass der Überschuss einiger den Mangel anderer ausgleicht (1. Korinther 8,13). Sie werden antworten, dass dies jeder in seinem eigenen Land tun kann und dass es keinen Mangel an armen Menschen geben wird, die durch kirchliche Zuwendungen unterstützt werden könnten. Und wir leugnen nicht, dass allen Armen, auch den Juden und Samaritern, Wohltaten zuteil werden sollten, wenn diese Großzügigkeit vorhanden ist. Aber der Apostel lehrt, dass, obwohl jeder Almosen geben sollte, besonders diejenigen, die dem Glauben nahe stehen (Gal. 6), über die der Erlöser im Evangelium sagte: „Macht euch Freunde vor dem Mammon der Ungerechtigkeit, damit sie euch in ewige Zuflucht aufnehmen“ (Lukas 16,9). Können diese armen Menschen, unter den Lumpen und dem Schmutz ihrer Körper ungezügelte Lust herrscht, ewige Wohnstätten haben, diese armen Menschen, die weder gegenwärtige noch zukünftige Wohnstätten haben? Denn nicht nur die Armen werden selig genannt, sondern auch die Armen im Geiste, über die geschrieben steht: „Selig ist, wer auf die Armen und Elenden Rücksicht nimmt; am Tag der Grausamkeit wird ihn der Herr erretten“ (Psalm 40,1). Um den Armen der Menge zu helfen, bedarf es nicht der Intelligenz, sondern der Almosen. In den heiligen Bettlern liegt die Seligkeit der Vernunft: Man muss jemandem etwas geben, der sich schämt anzunehmen, und wenn er nimmt, trauert er, erntet das Physische, sät aber das Geistige. Und dass er beweist, dass diejenigen, die ihr Eigentum nutzen und nach und nach die Früchte ihres Erwerbs an die Armen verteilen, besser abschneiden als diejenigen, die nach dem Verkauf ihres Eigentums alles auf einmal opfern, dann kommt die Antwort darauf nicht von mir, sondern vom Herrn: „Wenn du vollkommen sein willst, geh hin, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, und komm mir nach“ (Matthäus 19,21). Er spricht zu dem, der perfekt sein will und seinen Vater, sein Schiff und seine Netze bei den Aposteln zurücklässt. Die Ebene, die Sie loben, ist die zweite oder dritte; Wir akzeptieren es auch, wissen jedoch, dass das erste dem zweiten und dritten vorzuziehen ist. Und du sollst die Mönche in ihrer Tat nicht mit deiner böswilligen Zunge und deinen wilden Angriffen einschüchtern – die Mönche, über die du schimpfst und sagst: Wenn sich alle einschließen und in der Wüste sind, wer wird dann in den Kirchen dienen, wer wird die Menschen der Welt für Gott gewinnen, wer wird Sünder zur Tugend bekehren? Denn dieser Überlegung zufolge gilt: Wenn alle mit Ihnen dumm sind, wer wird dann schlau sein? Und Jungfräulichkeit wird nicht anerkannt. Denn wenn alle Jungfrauen sind, wird es keine Ehe geben, das Menschengeschlecht wird untergehen, die Kinder werden nicht in der Wiege weinen, die Hebammen werden ohne Lohn betteln und Dormitantius wird allein und zusammengekauert wach auf seinem Bett bleiben und bei strenger Kälte frösteln: eine Tugend, die selten ist und von vielen nicht gesucht wird. Und wenn alle wie die wenigen wären, von denen gesagt wird: „Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt“ (Matthäus 20:16, 22:14), dann möge es Gefängnisse geben. Und die Pflicht eines Mönchs besteht nicht darin, zu lehren, sondern zu weinen; Er trauert entweder um sich selbst oder um die Welt und erwartet mit Furcht das Kommen des Herrn. Er kennt seine Schwäche und das sterbliche Gefäß, das er trägt, und fürchtet sich vor dem Stolpern, damit er nicht geschlagen und zermalmt wird und zerbricht. Deshalb meidet er die Blicke von Frauen, insbesondere von jungen, und ist so auf Sauberkeit bedacht, dass er Angst vor dem hat, was sicher ist. Warum, sagst du, gehst du in die Wüste? Ja, um dich nicht zu hören, nicht zu sehen, um nicht von deiner Wut erregt zu werden, um deine Angriffe nicht zu ertragen, damit mich der Blick einer Hure nicht fesselt, damit mich mein schönes Aussehen nicht zu kriminellen Umarmungen verleitet. Sie werden antworten: Das bedeutet nicht Krieg, sondern Flucht. Stellen Sie sich in die Schlange und widerstehen Sie Ihren Feinden mit voller Waffe, damit Sie nach dem Sieg eine Krone erhalten. Ich gestehe meine Schwäche. Ich möchte nicht in der Hoffnung auf einen Sieg kämpfen, damit ich meinen Sieg nie verliere. Wenn ich weglaufe, werde ich dem Schwert ausweichen; Wenn ich stehe, muss ich entweder gewinnen oder fallen. Worin besteht die Notwendigkeit, das Richtige aufzugeben und das Falsche zu verfolgen? Man muss dem Tod entgehen, entweder mit einem Schild oder mit den Füßen. Du, der Krieger, kannst besiegt werden und gewinnen. Wenn ich weglaufe, gewinne ich nicht dadurch, dass ich weglaufe; aber ich renne dann weg, um nicht besiegt zu werden. Es ist überhaupt nicht sicher, in der Nähe einer Schlange zu schlafen. Es kann passieren, dass sie mich nicht beißt, aber es kann passieren, dass sie mich eines Tages beißt. Wir nennen euch Mütter, Schwestern und Töchter, und wir schämen uns nicht, die heiligen Namen durch unsere Laster zu verdunkeln. Was macht ein Mönch in Frauenzellen? Was bedeuten einsame und häufige Gespräche und Blicke, die Vermittler meiden? Heilige Liebe kennt keine Intoleranz. Was wir über die Lust gesagt haben, können wir auf die Gier und alle Laster anwenden, die durch die Wüste entfremdet werden. Aus diesem Grund scheuen wir uns vor Menschenmassen in der Stadt, um keinen Anreiz zu haben, das zu tun, was uns dazu veranlasst, weniger der Natur als vielmehr dem freien Willen zu folgen. Das ist es, was ich, wie gesagt, auf Bitte der heiligen Ältesten bei einem Abendempfang diktiert habe, da Bruder Sisinius es eilig hatte und es eilig hatte, nach Ägypten zu gehen, um den Heiligen zu helfen: Sonst wäre der Gegenstand des Streits, der mehr Empörung hervorrief als die Fülle an Beweisen, eindeutig gedemütigt worden. Und wenn Dormitantius wieder wach bleibt und mich verflucht und mit den gleichen blasphemischen Lippen, mit denen er die Apostel und Märtyrer gelästert hat, beschließt, auch mich zu schelten, dann werde ich für ihn nicht nur für eine kurze Überlegung wach bleiben, sondern die ganze Nacht für ihn und seine Komplizen, oder noch besser, Schüler und Lehrer, die, wenn sie die geschwollenen Bäuche ihrer Frauen nicht sehen, ihre Männer für unwürdig halten, Christus zu dienen. Vigilantius – wach. Ironischerweise benennt Jerome ihn um und nennt ihn Dormitantius – schlafend, schläfrig. Wenn man dieses und ähnliche Zeugnisse des seligen Hieronymus liest, sollte man nicht vergessen, dass er der eifrigste Verteidiger der Jungfräulichkeit und ein Feind des Ehelebens war – manchmal bis zum Äußersten. Vielleicht war die unzureichende Kenntnis der Ostkirche der Grund für dieses Zeugnis des Hieronymus, das nicht mit der Geschichte übereinstimmt. Convenae sind Außerirdische aus verschiedenen Orten. Vielleicht meint Hieronymus hier ein Buch namens πατριάρχαι, das in der Zusammenfassung von Athanasius und in der Herrschaft des Patriarchen von Konstantinopel Nikephorus erwähnt wird. Sie könnten interessiert sein an: