Слово у день Різдва Христового

«Ви знаєте благодать Господа нашого Ісуса Христа, що Він, будучи багатий, зубожів за вас, щоб ви збагатилися Його злиднями» (2Кор. 8, 9). Колись Яків, у дорозі з дому батьківського до Харрану, заспокоївшись уночі, «побачив уві сні: ось, сходи стоїть на землі, а верх її стосується неба; І ось Ангели Божі сходять і сходять по ній. І ось Господь стоїть на ній». (Бут. 28, 12–13) Нині, християни, не у видінні, але в дійсній події, ми бачимо щось дивніше. Вже не Ангели, «службові духи, що посилаються на служіння для тих, які мають наслідувати спасіння» (Євр. 1, 14), сходять і сходять над головою праведника, але Сам Господь, що досі перебував нагорі сходів, що з'єднує небо з землею, благоволив і сходить до грішного. І сходи ці затверджені не на землі, а глибше, в самому «серці землі» (Мф.12: 40). Всюдисущий сходить, коли в образі, голосі, знаку виявляє близькість своєї грізної, або благодатної присутності до людей, що внизу стоять. – Нині наближається Він до людей незрівнянно більше. Не голос, а саме Слово Отче зодягається тілом, - приймає на себе не образ тільки людини, але сама істота його, і з'єднує зі Своїм. І це поєднання людства з Божеством не на короткий час, але на всю вічність, є постійне диво, що вічно триває, перевищує всякий розум сотворений. Бачите, слухачі, як глибоко сходить нині Господь. Але це ще початок Його глибокого сходження навіть до пекло брами. Це приниження Господа, що нині відкрилося в Його втіленні, розуміє апостол, і пояснює мету його, коли каже: «Він, будучи багатий, зубожів за вас, щоб ви збагатилися Його злиднями». Вникнемо в ці слова! «Він, будучи багатий, зубожів». – Скільки не досліджене для нас багатство істоти Божественної, стільки незбагненно Його сходження. Чи занурювалися ми колись розумом у споглядання незліченних і незмірних Божественних досконалостей? Чи загорялося в нас колись серед молитви чи благоговійного роздуму трепетне бажання, якого був колись виконаний Боговидець Мойсей: Господи, «покажи мені славу Твою» (Вих. 33, 18)? І чи не зникала наша думка перед неосяжною повнотою і незбагненною величчю найвищих досконалостей? Весь Він – любов, весь – мудрість, весь – правда, весь – сила, весь – життя, весь – усюди і завжди. – Цю повноту Божественних досконалостей сховав нині Син Божий, ставши сином людським. Таємниця Божества прикрита тілом, вічність народженням, всемогутність безсиллям дитинства, всезнання і святість вседосконала - премудрістю і благодаттю, що зростає з літами (Лк. 2, 52). Так, «Він, будучи образом Божим, принижував Себе Самого, ставши подібним до людей і з вигляду став як людина» (Фил. 2, 6–7). «Він, будучи багатий, зубожів». – Після багатьох років, проведених у невідомості, настав нарешті час вступити до Сина людського у велике служіння, для якого прийшов Він на землю. Бог помазав Його Духом Святим і силою (Дії 10, 38); все було віддано Йому Батьком (Мф.11: 27). Безліч знамень і чудес, «яких ніхто інший не робив» (Ін. 15, 24), сила вчення, якого ніколи не чули на землі, показували, що Він істинно "багатий". Не Ангели, навіть не знатні світу були Його співрозмовниками, а митарі та грішники; першими друзями Його – рибалки. Багаті, сильні, вчені їм спокушалися; співвітчизники Його відкинули, злісні вороги всюди Його переслідували; неодноразово підіймали на Нього каміння, щоб побити Його; таємно шукали Його життя. - І Він терпів, ухиляючись від гонителів, ніби не маючи, ніж захиститися. «Не заперечить, не заволає, і ніхто не почує на вулицях Його голоси» (Мф.12:19). «Він, будучи багатий, зубожів» . – Але хто може зобразити той ступінь Божественного приниження, коли Син людський, «полюбивши Своїх тих, що живуть у світі, до кінця» (Ін. 13, 1), віддав за них всього Себе правосуддю Отця небесного? Сам починає Він Свій подвиг у Гефсиманському саду, і найчистіший із праведників, обтяжений гріхами цілого роду людського, повинен був "з криком" "міцним і сльозами" (Євр. 5, 7) закликати до Отця Своєго, як би обтяжений власними гріхами грішник. Проданий учнем невірним за ціну раба, залишений усіма, змучений нелюдством воїнів, Він чує, як зрікається від Нього народ, Їм коханий, - як посилюються виступати Йому смерть безчесну первосвященики, то спираючись на свій закон, то відмовляючись від своїх прав, не поступається. Міг спонукати легіони Ангелів на спасіння Свого, – міг словом зупинити суд неправди: і проте спокійно дозволяє людям творити волю свою; піднімає хрест Свій, знемагає, падає, розпинається, чує нові чергові хули, волає до Отця, – і від Нього не чути відповіді! Так, принижив Себе Син Божий, «бувши слухняним навіть до смерті, і смерті хресної» (Флп. 2, 7–8). І навіщо так принижував себе Син Божий? «Злиднів заради вас, щоб ви збагатилися Його злиднями» . Коли гріхом розірвано союз людини з Богом, тоді грішнику страшно було наблизитися до Бога святого. Сам друг Божий, Мойсей, з яким Бог говорив віч-на-віч, – і той тремтів, наближаючись до Нього на Синаї; і коли хотів бачити славу Божу ближче, то Бог сказав йому: «Обличчя Мого не можна тобі побачити, тому що людина не може побачити Мене і залишитися в живих» (Вих. 33, 20). Які ж блаженні ми, слухачі, що Син Божий Своїм зубожінням наблизився до нас і дав нам бачити в Ньому Боже обличчя, скільки можна бачити Бога на землі тлінній людині! «Ім'я Йому Еммануїл, що означає: з нами Бог» (Мф.1: 23). З нами Бог не в Своїх лише благодіяннях, не в короткочасних явищах, як у давнину в кущі Авраама; з нами Бог – у суттєвому та нерозлучному поєднанні з нашою природою. - Ізраїлеві сини колись зібралися до Давида, щоб помазати його на царство. Так незбагненна зубожіння Сина Божого вселяє і в нас сміливість сповідати наші радісні й подякові почуття перед тим, хто щиро долучився до нашої плоті та крові: «Ось ми – кості твої і плоть». Наблизившись до нас Своїм приниженням, Син Божий наблизив і нас до Бога Своїм благодатним вченням, прикладом богоугодного життя, спокутними стражданнями. Люди забули Бога і жили ніби без Бога у світі; обожнювали тварюку, обожнювали свої пристрасті. Уми найпроникливіші після довгих праць ледь доходили до переконання, що є істота вище за мир, гідне всієї любові і поклоніння. Пройшли цілі тисячоліття, виникали і зникали одне за одним багато поколінь у незнанні про Нього. – Син Божий сповістив людям, що є у них у всіх один Бог, Якого вони залишили, але Який їх пам'ятає і любить, що в Ньому, Сину, можна дізнатися, їхнього Бога – Батька; що Син Єдинородний для того й прийшов до людей, щоб сповістити про Отця. Люди забули свою гідність; занурені у чуттєвість, дбали лише про задоволення тимчасових потреб; розум їх за мороком сумнівів не бачив світлого обличчя істини: воля під тягарем зла, що тяжіло над нею, до того принизилася, що знаходила навіть задоволення у своєму рабстві. Вся людина являла собою жалюгідну руїну прекрасного створення великого Художника. – Син Божий відкрив людині гідність його духовної природи: у своїх настановах вказав йому, чим він може і має бути; відкрив йому вищі предмети прагнень; просвітив розум, збудив серце, спрямував волю; вселив мужність скинути з себе ганебне ярмо гріха. Він сказав людям: «Якщо ви будете в слові Моїм, то ви істинно Мої учні, і пізнаєте істину, і істина зробить вас вільними. І якщо Син звільнить вас, то істинно будете вільні» (Ів. 8, 31–32, 36). Люди забули шлях до Батька Своєго небесного, і стомлені рабством гріха, знесилили до того, що, знайшовши шлях, не могли б самі йти до Нього. – Син Божий сповістив людям: «Я дорога» (Ів. 14, 6). Він – Його вчення, Його життя, Його заповіді – ось шлях до Батька. Шлях для всіх, не для одних вибраних із ізраїльського народу, і не для мудрих тільки. «Прийдіть до Мене, – говорив Він, – всі трудящі та обтяжені» (Мф.11: 28). Цілого світу обіцяв і послав проповідників, які б від Його імені просили і благали всіх «примиритися з Богом» (2Кор. 5, 20) і повернутися до Нього. А для здійснення самого шляху Син Божий обіцяв не лише підкріпити сили прийдешніх, а й оновити їх новим народженням. Люди забули про блага, їм призначені. Син Божий нагадав їм про велику спадщину, яка зберігається для них від віку на небесах, не марнотратна, але примножена Його нескінченними заслугами... Бачите, слухачі, як збагачує нас зубожіння Христове! Через Сина ми пізнаємо Отця чадолюбного, і з Ним повертаємо собі все. Чи можна було б і повірити таким обіцянкам, якби не Сам Син говорив про це. Але Він для того і зодягнувся тілом, щоб знищити всякий сумнів; щоб людською мовою пояснити нам всю любов Свою та Свого Батька. – І хто міг так знати Отця і свідчити про Нього, як не Син? Хто міг відкрити людям у такому світлі поради Трііпостасного Бога, як не Ангел поради великої? Хто міг ясніше і повніше розкрити закони духовної природи нашої, як не її Творець, що наодинці утворив склад наш, – як не Син людський, в Якому Одне природа людська постає у своїй первісній чистоті? Хто краще міг знати і розкрити наше призначення в житті сьогодення та майбутнього, як не Той, Хто прийняв на Себе спокуту людини, в чиїх руках усе наше минуле, сьогодення та майбутнє? Мало цього. Бог не може визнати нас за Своїх чад, якщо у нас не відображатиметься образ Його святості. У дітей природно шукати схожості з батьками. І Сам Отець небесний говорив Своєму первородному синові, Ізраїлю: «Будьте святі, бо святий Я» (Лев. 19, 2). Ми не можемо мати тієї найвищої святості, яка належить суті Божій: але, звичайно, кожен хотів би знати в якому б образі з'явилася святість Божа, якби Бог став людиною. Твоє бажання, яке ревнує бути чадом Божим, передбачене і виконане. Риси святості Божественної в людському образі тобі розкриті в житті Сина Божого. Розглядай її та вчися. Повіками віддалені ми від часу Його явлення на землі: але вічно живі риси Божественного образу, написані пензлем Святого Духа на скрижалях Євангелія; у ньому призначені нам всі чесноти, якими можна дізнатися дітей Божих. Якщо хочемо удостоїтися цього звання, нам потрібно тільки частіше приникати до цього образу, уважніше в нього вдивлятися, переносити риси його в своє серце, надруковувати в ньому глибше, виражати в житті і справах ясніше, повторювати образи, що згладжуються і зникають, і загладжувати і усувати всякі чужі. Тоді Небесний Батько не зречеться визнати нас Своїми чадами, дізнається нас за рисами улюбленого Сина Свого. Але всі ці благодіяння Сина Божого і всі наші надії, на них засновані, тоді тільки могли здійснитися, коли Він, досягши крайнього ступеня Своєї приниження, тим довершив наше відкуплення. І це є новий, рясніший плід Його зубожіння для нас! У нас криється спадкова виразка гріха від нашого родоначальника, яка, розширюючись у своєму розвитку гріхами наступних пологів і нашими власними, заразила всю нашу істоту. Вона виявляється у наших помислах, почуттях, бажаннях, діях у всьому житті. А з гріхом природно поєднано і покарання за гріх, - відлучення від Бога. Щоб загладити нашу неправду перед Богом, Син Божий благоволив не лише вказати нам свою правду в прикладі, але й передати нам її у власність через віру, а наші гріхи взяти від нас і згладити. Таким чином, ми, за апостолом, «прийнятні багатство благодаті і дар праведності, які царюватимуть у житті за допомогою єдиного Ісуса Христа» (Рим. 5, 17); а Він, наш Спаситель, один залишився під рукою правосуддя Божественного, що карає гріх. Цим двояким діянням і пощадили судини мізерні, які не могли б понести всієї тяжкості гніву Божого, і покараний гріх, пропорційно його вині. Без цього що б сталося з нами? Правосуддя вічного Бога, ображене грішниками, не могло залишитися без задоволення, і вони повинні були б назавжди бути синами знедоленими. – Але тепер за законом єдинокровності нашої з Сином людським і за незмінним заповітом любові Його, яка вимагала від нас тільки того, щоб ми вірували в Нього, як Сина Божого, за нас померлого, ми стаємо спадкоємцями Його заслуг у людстві та співспадкоємцями Його блаженства. Ось де останній ступінь зубожіння Сина Божого! Він є як би грішником заради нас, не на суді людському тільки, але й перед лицем правосуддя Божого, і тому зазнає муки та смерті. – І ось де найвище багатство для нас від Його зубожіння: вірою в Нього ми виправдовуємося перед Божою благістю, і тому отримуємо право на вічне блаженство. І Аз, говорив Господь, що прийде на смерть, «заповідаю вам, як заповідав Мені Отець Мій, Царство» (Лк. 22, 29). «Ви знаєте благодать Господа нашого Ісуса Христа, що Він, будучи багатий, зубожів за вас, щоб ви збагатилися Його злиднями». – І коли Він від такого багатого багатства зубожів заради нас до такого приниження, чи будемо ми від недбальства жебраками, за такої надії збагачення? Ні! – даруй нам, Господи Ісусе Христе, все своє багатство знаходити в Твоєму, незбагненному для нас, зубожінні! Амінь.