Реч на Божић

„Знате благодат Господа нашег Исуса Христа, да иако је био богат, ипак је због вас осиромашио, да бисте се ви обогатили Његовим сиромаштвом“ (2. Кор. 8,9) Једном се Јаков, на путу од очеве куће у Харану, смирио ноћу, „видео у сну: гле, мердевине стоје на земљи, а врх јој се дотиче неба; и гле, анђели Божији се пењу и силазе по њима. И гле, Господ стоји на њима. (Постање 28:12-13) Дакле, хришћани, не у визији, већ у стварном догађају, видимо нешто дивније. Више нису Анђели, „духови службеници, послани да служе онима који ће наследити спасење“ (Јевр. 1, 14), који се уздижу и спуштају изнад главе праведника, већ Сам Господ, који је до сада остао на врху лествице која повезује небо са земљом, фаворизује и силази у грешни људски род. И ове лествице нису утврђене на земљи, већ дубље, у самом „срцу земље“ (Матеј 12:40). Свеприсутни се спушта када, сликом, гласом или знаком, открије блискост свог страшног или милостивог присуства људима који стоје испод. – Сада Он неупоредиво више прилази људима. Није глас, него сама Реч Очева која се облачи у тело – она преузима на себе не само лик човека, него и само његово биће, и сједињује га са Његовим. И ово сједињење човечанства са Божанским, не за кратко време, него за сву вечност, јесте стално, вечно чудо, које превазилази сваки створени ум. Видите, слушаоци, како дубоко сада силази Господ. Али ово је још увек почетак Његовог најдубљег силаска чак и до врата пакла. Апостол разуме ово понижење Господње, сада откривено у Његовом оваплоћењу, и објашњава његову сврху када каже: „Он, богати, осиромаши вас ради, да бисте се ви обогатили Његовим сиромаштвом. Удубимо се у ове речи! „Он је, будући богат, постао сиромашан. – Колико год нам је неистраживо богатство Божанског бића, толико је недокучиво Његово силазак. Да ли смо икада погрузили свој ум у созерцање безбројних и неизмерних Божанских савршенстава? Да ли се икад у нама, усред молитве или побожног размишљања, распламсала побожна жеља, као што је једном испунио Мојсије, Боговидац: Господе, „покажи ми славу Твоју“ (2. Мојс. 33,18)? И зар наша мисао није нестала пред неизмерном пуноћом и несхватљивом величином највиших савршенстава? Он је сва љубав, сва мудрост, сва истина, сва моћ, сав живот, свуда и увек. – Управо ту пуноћу Божанских савршенстава је сада сакрио Син Божији, поставши син човечији. Тајна Божанског је покривена телом, вечност рођењем, свемоћ немоћи детињства, свезнање и свесавршена светост премудрошћу и благодаћу, која се повећава са годинама (Лк. 2, 52). Дакле, „Он, будући по обличју Божијем, обезвриједи себе, поставши по обличју људима, и по изгледу као човјек“ (Фил. 2:6-7). „Он је, будући богат, постао сиромашан. – После много година проведених у тами, коначно је дошло време да Син Човечији уђе у велику службу због које је дошао на земљу. Бог Га је помазао Духом Светим и силом (Дела 10,38); све му је предао Отац (Матеј 11:27). Многа знамења и чуда, „каква нико други“ (Јн. 15, 24), моћ учења, која се никада није чула на земљи, показала су да је Он заиста „богат“ – Али у исто време, у каквом се јадном облику јавио се свету, одрекавши се величине не само неба, већ и земље! Нису Анђели, чак ни великаши света, били Његови саговорници, него цариници и грешници; Његови први пријатељи су рибари. Богати, моћни, учени били су искушени од Њега; Његови сународници су Га одбацили, зли непријатељи су Га свуда прогонили; Они су више пута дизали камење на Њега да би га тукли; тајно тражио живот Његов. - И издржао је, измичући прогонитељима, као да није имао чиме да се брани. „Он неће противречити, неће плакати, и нико неће чути његов глас на улицама“ (Матеј 12:19). "Он је, пошто је био богат, постао сиромашан." – Али ко може да опише степен Божанског понижења када је Син Човечији, „заволевши до краја Своје који су у свету“ (Јн. 13,1), предао Себе за све њих на правду Оца Небеског? Он сам почиње свој подвиг у Гетсиманском врту, и најчистији од праведника, оптерећен гресима целог људског рода, морао је да вапи „јаким вапајем и сузама“ (Јевр. 5,7) Оцу своме, као да је грешник оптерећен сопственим гресима. Продат од неверног ученика за цену роба, напуштен од свих, измучен нечовештвом војника, Он чује како га се одричу људи које је волео – како се првосвештеници интензивирају да моле за Њега нечасну смрт, уздајући се час у свој закон, час одричући се, одричући се права на истину – како се Пит одриче права на истину. Могао је да покрене легије Анђела за Своје избављење, могао је једном речју да заустави осуду неправде: а ипак смирено дозвољава људима да врше своју вољу; подиже крст свој, слаби, пада, разапиње, чује нове хуле, призива Оца – и од Њега се одговор не чује! Тако је Син Божији понизио Себе, „поставши послушан до смрти, чак и смрти на крсту“ (Фил. 2:7-8). А зашто се Син Божији толико понизио? „Због вас је постао сиромашан, да бисте се ви обогатили Његовим сиромаштвом. Када се грехом распршила заједница човека са Богом, онда се грешник уплашио да приступи светом Богу. И сам пријатељ Божији, Мојсије, са којим је Бог разговарао лицем у лице, чак је и он дрхтао док му се приближавао на Синају; а када је хтео ближе да види славу Божију, Бог му је рекао: „Ти не можеш видети лица мога, јер Мене човек не може видети и живети“ (Изл. 33,20). Како смо блажени ми, слушаоци, што нам се Син Божији својим осиромашењем приближио и дозволио да у Њему видимо лице Божије, као што и смртни човек може видети Бога на земљи! „Име му је Емануило, што значи: Бог је с нама“ (Матеј 1:23). Бог је са нама не само у својим добрим делима, не у краткотрајним појављивањима, као у давна времена у сепареу Авраамовој; Бог је са нама – у суштинској и нераскидивој заједници са нашом природом. – Једном су се Израелови синови окупили код Давида да га помажу за краља, и рекли су му: „Ево, ми смо твоје кости и твоје тело“ (2. Самуилова 5,1). Дакле, несхватљиво осиромашење Сина Божијег у нама улива смелост да исповедимо своја радосна и захвална осећања пред Оним који се најискреније причестио нашим телом и крвљу: „Ево, ми смо ваше кости и тело. Приближивши нам се својим понижењем, Син Божији нас је приближио Богу Својом благодатном науком, примером богоугодног живота и искупитељским страдањем. Људи су заборавили Бога и живели као без Бога у свету; Обоготворили су твар, обоготворили своје страсти. Најпроницљивији умови, после дугих трудова, једва су дошли до убеђења да постоји биће изнад света, достојно сваке љубави и обожавања. Пролазили су читави миленијуми, многе генерације су настајале и нестајале једна за другом у незнању о Њему. – Син Божији је објавио људима да сви имају једног Бога, Кога су оставили, али Који их се сећа и воли, да се у Њему, Сину, може препознати њихов Бог – Оца; да је Јединородни Син дошао људима да им каже за Оца. Људи су заборавили своје достојанство; уроњени у чулност, бринули су само о задовољавању привремених потреба; Њихов ум, иза таме сумњи, није видео светло лице истине: воља је, под бременом зла које га је оптерећивала, била толико понижена да је чак налазила задовољство у свом ропству. Цела личност је била јадна рушевина прелепе креације великог Уметника. – Син Божији је открио човеку достојанство његове духовне природе: у упутствима му је показао шта може и треба да буде; открио му највише предмете тежње; просветлио ум, побудио срце, усмерио вољу; инспирисао храброст да се збаци срамни јарам греха. Рекао је људима: „Ако останете у мојој речи, онда сте заиста Моји ученици, и познаћете истину, и истина ће вас ослободити. И ако вас Син ослободи, бићете заиста слободни“ (Јован 8:31–32, 36). Људи су заборавили пут ка свом небеском Оцу, и, исцрпљени ропством греха, толико су ослабили да чак и пронашавши пут, ни сами нису могли да приђу к Њему. – Син Божији је објавио људима: „Ја сам пут“ (Јн. 14,6). Он, Његово учење, Његов живот, Његове заповести – то је пут ка Оцу. Пут је за све, не само за изабране из народа Израела, и не само за мудре. „Дођите к мени“, рекао је, „сви који се трудите и сте оптерећени“ (Матеј 11:28). Он је обећао и послао проповеднике целом свету који ће у Његово име тражити и молити све да се „помире са Богом“ (2. Кор. 5:20) и врате Њему. И да доврши сам пут, Син Божији је обећао не само да ће ојачати снагу оних који долазе, него и да ће их обновити новим рођењем. Људи су заборавили на бенефиције које су им намењене. Син Божији их је подсетио на велико наслеђе које им је сачувано од вечности на небесима, не трошено, већ увећано Његовим бескрајним заслугама... Видите слушаоци, како нас сиромаштво Христово обогаћује! Кроз Сина упознајемо Оца који воли своју децу, и са Њим све повратимо. Тешко да би било могуће веровати таквим обећањима да о томе није говорио сам Син. Али Он је узео тело у ту сврху, да би уништио сваку сумњу; да би нам људским језиком објаснио сву љубав Његову и Оца Његовог. - А ко би могао познавати Оца и тако сведочити о Њему, ако не Син? Ко би могао да открије људима у таквом светлу савет Тројичног Бога, ако не Анђео великог савета? Ко би могао јасније и потпуније да открије законе наше духовне природе, ако не њен Творац, који је једини формирао наш састав, – ако не Син човечији, у коме се једино људска природа јавља у својој првобитној чистоти? Ко би могао боље знати и открити нашу сврху у животу, садашњости и будућности, ако не Онај који је узео на себе спасење човека, у чијим рукама је сва наша прошлост, садашњост и будућност? Није довољно. Бог нас не може препознати као своју децу ако се у нама не огледа лик Његове светости. Природно је да деца траже сличности са родитељима. И сам Небески Отац је рекао свом прворођеном сину Израиљу: „Будите свети, јер сам ја свет“ (Лев. 19,2). Не можемо имати ту највишу светост која припада бићу Божијем: али би, наравно, свако желео да зна у каквом би се облику појавила светост Божија да је Бог постао човек. Твоја жеља, ревносна да будеш дете Божије, је обезбеђена и испуњена. Особине Божанске светости у људском обличју откриле су вам се у животу Сина Божијег. Погледајте то и научите. Вековима смо удаљени од времена Његовог јављања на земљи: али црте Божанског лика, исписане кистом Светога Духа на плочама Јеванђеља, вечно су живе; у њему су нам предодређене све врлине по којима можемо препознати децу Божију. Ако желимо да будемо достојни ове титуле, потребно је само да се чешће удубљујемо у ову слику, пажљивије завирујемо у њу, преносимо њене црте у своја срца, дубље је утискујемо, јасније изражавамо у животу и делима, понављамо оно што се брише и нестаје, и изглађује и елиминише све туђе слике света и страсти. Тада Отац Небески неће одбити да нас призна као своју децу, већ ће нас препознати по цртама свог љубљеног Сина. Али сви ови благослови Сина Божијег и све наше наде засноване на њима могли су се остварити тек када је Он, достигавши крајњи степен свог понижења, тиме довршио наше искупљење. И ово је за нас нови, обилни плод Његовог осиромашења! У нама лежи наследни чир греха од нашег претка, који је, ширећи се у свом развоју са гресима наредних генерација и нашим сопственим, заразио цело наше биће. Налази се у нашим мислима, осећањима, жељама, поступцима, током целог живота. А са грехом је природно повезана казна за грех – изопштење од Бога. Да би искупио нашу неистину пред Богом, Син Божији се удостојио не само да нам примером покаже своју истину, него и да је кроз веру пренесе на нас као наше власништво, и да од нас узме наше грехе и избрише их. Дакле, ми, по апостолу, „примамо обиље благодати и дар праведности, који ће царовати у животу кроз једнога Исуса Христа“ (Рим. 5,17); и само Он, наш Спаситељ, остаде под руком Божанске правде, кажњавајући грех. Овом двоструком акцијом поштеђене су оскудне посуде, које нису могле да поднесу сву тежину Божијег гнева, а грех се кажњава сразмерно његовој кривици. Без овога, шта би било с нама? Правда вечног Бога, увређена грешницима, није могла остати незадовољна, и морали би заувек да остану синови прогнаника. – Али сада, по закону нашег сродства са Сином човечјим и по непроменљивом завету Његове љубави, који је од нас захтевао само да верујемо у Њега као у Сина Божијег који је умро за нас, постајемо наследници Његових заслуга у човечанству и сунаследници Његовог блаженства. Ту лежи коначни степен осиромашења Сина Божијег! Он се, такорећи, јавља као грешник нас ради, не само на суду људском, већ и пред лицем правде Божије, и зато је подвргнут мукама и смрти. – И ту нам највеће богатство долази од Његовог осиромашења: вером у Њега оправдавамо се пред добротом Божијом, и стога добијамо право на вечно блаженство. А ја, рече Господ, долазећи у смрт, „завештавам вам, као што ми је Отац завештао, Царство“ (Лк. 22, 29). „Ви знате благодат Господа нашег Исуса Христа, да иако је био богат, ипак је због вас постао сиромашан, да бисте се ви обогатили Његовим сиромаштвом. - А када је Он ради нас осиромашио од толиког богатства до таквог понижења, зар ћемо ми из немара остати сиромашни, са таквом надом на богаћење? Не! - дај нам, Господе Исусе Христе, да нађемо сво богатство своје у нама непојмљивом осиромашењу Твоме! Амин.