Słowo na Boże Narodzenie

„Znacie łaskę Pana naszego Jezusa Chrystusa, że choć był bogaty, to jednak dla was stał się ubogi, abyście wy przez swoje ubóstwo stali się bogaci” (2 Kor. 8:9). Gdy Jakub, w drodze z domu ojca do Harran, uspokoił się w nocy, „widział we śnie: oto drabina stoi na ziemi, a jej wierzchołek dotyka nieba, i oto aniołowie Boży wchodzą i schodzą po niej. I oto Pan na niej stoi”. (Rodzaju 28:12-13). Otóż chrześcijanie, nie w wizji, ale w rzeczywistym wydarzeniu, widzimy coś wspanialszego. To już nie Aniołowie, „duchy służebne, posłane, aby służyć tym, którzy mają odziedziczyć zbawienie” (Hbr 1,14), wstępują i schodzą nad głową sprawiedliwych, ale sam Pan, który dotychczas pozostawał na szczycie drabiny łączącej niebo z ziemią, obdarzony łaską i zstępujący do grzesznego rodzaju ludzkiego. A ta drabina nie jest osadzona na ziemi, ale głębiej, w samym „sercu ziemi” (Mt 12,40). Wszechobecny zstępuje, gdy za pomocą obrazu, głosu lub znaku objawia ludziom stojącym poniżej bliskość swojej budzącej grozę i łaskawej obecności. – Teraz podchodzi do ludzi nieporównanie bardziej. To nie głos, ale samo Słowo Ojca przyobleczone jest w ciało – bierze na siebie nie tylko obraz człowieka, ale samą jego istotę i jednoczy ją ze swoją. I to zjednoczenie ludzkości z Boskością, nie na krótki czas, ale na całą wieczność, jest stałym, wiecznym cudem, przekraczającym każdy stworzony umysł. Widzicie, słuchacze, jak głęboko Pan teraz zstępuje. Ale to wciąż początek Jego najgłębszego zstąpienia aż do bram piekielnych. Apostoł rozumie to upokorzenie Pana, objawione teraz w Jego wcieleniu, i wyjaśnia jego cel, gdy mówi: „On będąc bogatym, stał się ubogim dla was, abyście wy przez Jego ubóstwo stali się bogaci”. Zagłębmy się w te słowa! „On będąc bogatym, stał się biednym”. – O ile bogactwo Boskiego bytu jest dla nas niezgłębione, o tyle Jego zejście jest niezrozumiałe. Czy kiedykolwiek zanurzyliśmy nasze umysły w kontemplacji niezliczonych i niezmierzonych Boskich doskonałości? Czy kiedykolwiek w środku modlitwy lub pełnej czci refleksji rozpaliło się w nas pragnienie pełnego czci, jak kiedyś spełniło Mojżesz, Widzący Boży: Panie, „pokaż mi swoją chwałę” (Wj 33:18)? I czy myśl nasza nie zniknęła przed niezmierną pełnią i niepojętą wielkością najwyższych doskonałości? On jest całą miłością, wszelką mądrością, całą prawdą, całą mocą, całym życiem, wszystkim wszędzie i zawsze. – Tę pełnię Boskich doskonałości ukrył teraz Syn Boży, stając się Synem Człowieczym. Tajemnica Boskości przykryta jest ciałem, wieczność przez narodzenie, wszechmoc przez bezsilność niemowlęctwa, wszechwiedzę i wszechdoskonałą świętość przez mądrość i łaskę, która wzrasta wraz z wiekiem (Łk 2,52). W ten sposób „On, będąc na obraz Boga, wyzbył się sławy, stając się podobnym do ludzi i z wyglądu podobnym do człowieka” (Filip. 2:6-7). „On będąc bogatym, stał się biednym”. – Po wielu latach spędzonych w zapomnieniu nadszedł wreszcie czas, aby Syn Człowieczy podjął wielką służbę, dla której przyszedł na ziemię. Bóg namaścił Go Duchem Świętym i mocą (Dz 10,38); wszystko zostało Mu przekazane przez Ojca (Ew. Mateusza 11:27). Wiele znaków i cudów, „jak nikt inny” (J 15,24), moc nauczania, jakiej nigdy nie słyszano na ziemi, pokazały, że był naprawdę „bogaty” – ale jednocześnie w jak nędznej postaci ukazał się światu, wyrzekając się wielkości nie tylko nieba, ale i ziemi! Jego rozmówcami nie byli aniołowie, nawet szlachta tego świata, ale celnicy i grzesznicy; Jego pierwszymi przyjaciółmi są rybacy. Bogaci, potężni i uczeni byli przez Niego kuszeni; Jego rodacy odrzucili Go, wszędzie Go ścigali źli wrogowie; Wielokrotnie podnosili przeciwko Niemu kamienie, aby Go bić; potajemnie szukał Jego życia. - I wytrwał, unikając prześladowców, jak gdyby nie miał czym się bronić. „Nie będzie się sprzeciwiał, nie będzie płakał i nikt na ulicach nie usłyszy Jego głosu” (Mt 12,19). „On będąc bogatym, stał się biednym”. – Ale któż jest w stanie wyobrazić sobie stopień Boskiego upokorzenia, gdy Syn Człowieczy, „umiłowawszy swoich, którzy są na świecie, aż do końca” (Jan 13,1), oddał się za nich wszystkich sprawiedliwości Ojca Niebieskiego? On sam rozpoczyna swój wyczyn w Ogrodzie Getsemani, a najczystszy ze sprawiedliwych, obciążony grzechami całego rodzaju ludzkiego, musiał „z wielkim wołaniem i łzami” (Hbr 5,7) wołać do swego Ojca, jak grzesznik obciążony własnymi grzechami. Sprzedany przez niewiernego ucznia za cenę niewolnika, opuszczony przez wszystkich, udręczony nieludzkością żołnierzy, słyszy, jak umiłowany przez niego lud wyrzeka się Go – jak arcykapłani nasilają się wybłagać dla Niego haniebną śmierć, to powołując się na swoje prawo, to wyrzekając się swoich praw – jak Piłat zimny wobec prawdy poddaje się bezprawnemu żądaniu. Mógł poruszyć legiony Aniołów dla swego wybawienia, mógł jednym słowem zatrzymać sąd nad nieprawością, a mimo to ze spokojem pozwalał ludziom pełnić ich wolę; podnosi swój krzyż, słabnie, upada, krzyżuje, słyszy nowe bluźnierstwa, woła do Ojca – a nie słychać od Niego żadnej odpowiedzi! W ten sposób Syn Boży uniżył samego siebie, „stawając się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu” (Flp 2,7-8). I dlaczego Syn Boży tak bardzo się poniżył? „Ze względu na was stał się ubogim, abyście wy przez swoje ubóstwo stali się bogaci”. Kiedy zjednoczenie człowieka z Bogiem zostało rozwiązane przez grzech, wówczas grzesznik bał się zbliżyć do świętego Boga. Sam przyjaciel Boga, Mojżesz, z którym Bóg rozmawiał twarzą w twarz, nawet on drżał, gdy zbliżał się do Niego na Synaju; a kiedy chciał zobaczyć z bliska chwałę Bożą, Bóg mu powiedział: „Nie możesz oglądać mojego oblicza, bo człowiek nie może mnie widzieć i żyć” (Wj 33,20). Jakże błogosławieni jesteśmy my, słuchacze, że Syn Boży przez swoje zubożenie zbliżył się do nas i pozwolił nam zobaczyć w Nim oblicze Boga, tak jak śmiertelny człowiek może zobaczyć Boga na ziemi! „Imię jego brzmi Immanuel, co znaczy: Bóg z nami” (Mt 1,23). Bóg jest z nami nie tylko w swoich dobrych uczynkach, a nie w krótkotrwałych objawieniach, jak w czasach starożytnych w szałasie Abrahama; Bóg jest z nami – w istotnej i nierozerwalnej jedności z naszą naturą. – Pewnego razu synowie Izraela zebrali się u Dawida, aby go namaścić na króla, i rzekli do niego: „Oto jesteśmy twoimi kościami i twoim ciałem” (2 Samuela 5:1). W ten sposób niepojęte zubożenie Syna Bożego budzi w nas śmiałość, abyśmy wyznawali radosne i wdzięczne uczucia przed Tym, który najszczerzej przyjął nasze ciało i krew: „Oto jesteśmy waszymi kościami i ciałem”. Podchodząc do nas ze swoim upokorzeniem, Syn Boży przybliżył nas do Boga swoją pełną łaski nauką, przykładem pobożnego życia i odkupieńczego cierpienia. Ludzie zapomnieli o Bogu i żyli tak, jakby nie mieli Boga na świecie; Deifikowali stworzenie, deifikowali swoje namiętności. Najbardziej przenikliwe umysły po długich trudach z trudem doszły do ​​przekonania, że ​​istnieje istota ponad światem, godna wszelkiej miłości i uwielbienia. Minęły całe tysiąclecia, wiele pokoleń powstało i zniknęło jedno po drugim w nieświadomości o Nim. - Syn Boży oznajmił ludziom, że wszyscy mają jednego Boga, którego opuścili, ale który o nich pamięta i kocha, aby w Nim, Synu, można rozpoznać ich Boga - Ojca; że Jednorodzony Syn przyszedł do ludzi, aby powiedzieć im o Ojcu. Ludzie zapomnieli o swojej godności; zanurzeni w zmysłowości, dbali jedynie o zaspokojenie doraźnych potrzeb; Ich umysł, za ciemnością wątpliwości, nie dostrzegł jasnego oblicza prawdy: wola pod ciężarem zła, które ją ciążyło, została tak upokorzona, że ​​nawet lubiła swoją niewolę. Cała osoba była żałosną ruiną pięknego dzieła wielkiego Artysty. – Syn Boży objawił człowiekowi godność jego duchowej natury: w swoich pouczeniach pokazał mu, kim może i powinien być; objawił mu najwyższe cele aspiracji; oświecił umysł, pobudził serce, skierował wolę; zainspirowało odwagę do zrzucenia haniebnego jarzma grzechu. Mówił do ludzi: „Jeśli trwać będziecie w nauce mojej, będziecie prawdziwie moimi uczniami i poznacie prawdę, a prawda was wyzwoli. A jeśli Syn was wyswobodzi, będziecie naprawdę wolni” (J 8,31–32, 36). Ludzie zapomnieli o drodze do swego niebieskiego Ojca i wyczerpani niewolą grzechu stali się tak słabi, że nawet odnaleźli drogę, sami nie mogli do Niego pójść. – Syn Boży oznajmił ludziom: „Ja jestem drogą” (J 14,6). On, Jego nauka, Jego życie, Jego przykazania – to jest droga do Ojca. Droga jest dla wszystkich, nie tylko dla wybranych z ludu Izraela i nie tylko dla mądrych. „Przyjdźcie do mnie” – powiedział – „wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni” (Ew. Mateusza 11:28). Obiecał i wysłał na cały świat kaznodziejów, którzy w Jego imieniu będą prosić i błagać wszystkich, aby „pojednali się z Bogiem” (2 Kor. 5:20) i powrócili do Niego. Aby ukończyć samą ścieżkę, Syn Boży obiecał nie tylko wzmocnić siłę tych, którzy przyjdą, ale także odnowić ich poprzez nowe narodzenie. Ludzie zapomnieli o korzyściach dla nich przeznaczonych. Syn Boży przypomniał im o wielkim dziedzictwie, które zostało dla nich zarezerwowane od wieczności w niebie, nie zmarnowane, ale powiększone przez Jego nieskończone zasługi... Widzicie, słuchacze, jak ubogaca nas ubóstwo Chrystusa! Przez Syna poznajemy Ojca, który kocha swoje dzieci i wraz z Nim odzyskujemy wszystko. Trudno byłoby uwierzyć w takie obietnice, gdyby nie mówił o tym sam Syn. Ale w tym celu przyjął ciało, aby zniszczyć wszelkie wątpliwości; aby nam w ludzkim języku wytłumaczyć całą miłość Jego i Jego Ojca. - A któż mógłby poznać Ojca i tak świadczyć o Nim, jeśli nie Syn? Któż mógłby objawić ludziom w takim świetle radę Trójcy Świętej, jeśli nie Anioł Wielkiej Rady? Któż mógłby jaśniej i pełniej objawić prawa naszej duchowej natury, jeśli nie jej Stwórca, który jako jedyny ukształtował nasz skład, jeśli nie Syn Człowieczy, w którym jedynie natura ludzka objawia się w swojej pierwotnej czystości? Któż lepiej mógłby poznać i objawić nasz cel życia, teraźniejszości i przyszłości, jeśli nie Ten, który wziął na siebie odkupienie człowieka, w którego rękach jest cała nasza przeszłość, teraźniejszość i przyszłość? Nie wystarczy. Bóg nie może uznać nas za swoje dzieci, jeśli nie odzwierciedli się w nas obraz Jego świętości. To naturalne, że dzieci szukają podobieństw z rodzicami. A sam Ojciec Niebieski powiedział do swego pierworodnego syna, Izraela: „Bądź święty, bo ja jestem święty” (Kpł 19:2). Nie możemy mieć tej najwyższej świętości, która należy do istoty Boga, ale oczywiście każdy chciałby wiedzieć, w jakiej formie objawiłaby się świętość Boga, gdyby Bóg stał się człowiekiem. Twoje pragnienie bycia dzieckiem Bożym zostało zaspokojone i spełnione. Cechy Boskiej świętości w ludzkiej postaci zostały ci objawione w życiu Syna Bożego. Spójrz na to i ucz się. Przez wieki byliśmy odsunięci od czasu Jego pojawienia się na ziemi, ale rysy Boskiego obrazu, zapisane pędzlem Ducha Świętego na tablicach Ewangelii, są wiecznie żywe; w nim są nam przeznaczone wszystkie cnoty, dzięki którym możemy rozpoznać dzieci Boże. Jeśli chcemy być godni tego tytułu, wystarczy tylko częściej zanurzać się w ten obraz, wpatrywać się w niego uważniej, przenosić jego rysy w nasze serca, odciskać go głębiej, wyrażać jaśniej w życiu i czynach, powtarzać to, co się zaciera i zanika, wygładzać i eliminować wszelkie obce obrazy świata i namiętności. Wtedy Ojciec Niebieski nie odmówi uznania nas za Swoje dzieci, ale rozpozna nas po cechach Swojego umiłowanego Syna. Ale wszystkie te błogosławieństwa Syna Bożego i wszystkie nasze nadzieje na nich oparte mogły się spełnić dopiero wtedy, gdy On, dosięgnąwszy najwyższego stopnia swego upokorzenia, dopełnił w ten sposób nasze odkupienie. I to jest dla nas nowy, obfity owoc Jego zubożenia! Leży w nas dziedziczny wrzód grzechu po naszych przodkach, który rozwijając się wraz z grzechami kolejnych pokoleń i naszymi własnymi, zainfekował całą naszą istotę. Występuje w naszych myślach, uczuciach, pragnieniach i działaniach przez całe życie. A z grzechem w naturalny sposób wiąże się kara za grzech - ekskomunika od Boga. Aby zadośćuczynić za naszą nieprawdę przed Bogiem, Syn Boży raczył nie tylko pokazać nam swoją prawdę na przykładzie, ale także przekazać ją nam jako naszą własność przez wiarę i wziąć od nas nasze grzechy i zmyć je. W ten sposób, zdaniem apostoła, „otrzymujemy obfitość łask i daru sprawiedliwości, która będzie królować w życiu przez jednego Jezusa Chrystusa” (Rz 5,17); i On, nasz Zbawiciel, sam pozostawał pod ręką Boskiej sprawiedliwości, karzącej za grzech. Dzięki temu podwójnemu działaniu oszczędzane są wątłe naczynia, które nie byłyby w stanie unieść pełnego ciężaru gniewu Bożego, a grzech jest karany proporcjonalnie do swojej winy. Bez tego co by się z nami stało? Sprawiedliwość Boga wiecznego, obrażana przez grzeszników, nie mogła pozostać niezaspokojona, a oni musieliby na zawsze pozostać synami wyrzutków. – Ale teraz, zgodnie z prawem naszego pokrewieństwa z Synem Człowieczym i zgodnie z niezmiennym testamentem Jego miłości, który wymagał od nas jedynie wiary w Niego jako Syna Bożego, który za nas umarł, stajemy się dziedzicami Jego zasług w człowieczeństwie i współdziedzicami Jego błogosławieństwa. Na tym polega ostateczny stopień zubożenia Syna Bożego! Jawi się jako grzesznik z naszego powodu nie tylko na ludzkim sądzie, ale także w obliczu Bożej sprawiedliwości i dlatego podlega mękom i śmierci. – I tu właśnie z Jego zubożenia wynika dla nas największe bogactwo: przez wiarę w Niego zostajemy usprawiedliwieni przed dobrocią Boga i dlatego otrzymujemy prawo do wiecznej szczęśliwości. A ja – powiedział Pan, umierając – „przekazuję wam, jak Mi Ojciec przekazał królestwo” (Łk 22,29). „Znacie łaskę Pana naszego Jezusa Chrystusa, że ​​choć był bogaty, to jednak dla was stał się ubogi, abyście wy przez swoje ubóstwo stali się bogaci”. - A kiedy dla nas stał się ubogim od tak wielkiego bogactwa do takiego upokorzenia, czy my pozostaniemy biedni z powodu zaniedbania, mając taką nadzieję na wzbogacenie? NIE! – daj nam, Panie Jezu Chryste, całe nasze bogactwo znaleźć w niepojętym dla nas zubożeniu Twoim! Amen.