Збор за Божиќ

„Вие ја знаете благодатта на нашиот Господ Исус Христос, дека иако беше богат, сепак заради вас стана сиромашен, за да се збогатите преку Неговата сиромаштија“ (2. Кор. 8:9). Еднаш Јаков, на пат од домот на својот татко кон Харан, се смирил ноќе, „виде во сон: ете, скала стои на земјата, а нејзиниот врв допира до небото; и ете, ангелите Божји се искачуваат и слегуваат на неа. И ете, Господ стои на неа“. (Битие 28:12-13). Сега, христијаните, не во визија, туку во вистински настан, гледаме нешто попрекрасно. Веќе не се ангелите, „духовите службени испратени да им служат на оние што ќе го наследат спасението“ (Евр. 1:14), кои се искачуваат и слегуваат над главата на праведниците, туку Самиот Господ, кој досега остана на врвот на скалата што го поврзува небото со земјата, го фаворизира и слегува на грешниот човечки род. И оваа скала не е поставена на земјата, туку подлабоко, во самото „земно срце“ (Матеј 12:40). Сеприсутниот се спушта кога, во слика, глас или знак, им ја открива блискоста на своето застрашувачко или милосрдно присуство на луѓето што стојат долу. – Сега неспоредливо повеќе им приоѓа на луѓето. Не гласот, туку самото Слово на Отецот е облечено во тело - го зема на себе не само ликот на човекот, туку самото негово битие и го соединува со Неговото. И ова соединување на човештвото со Божественото, не за кратко, туку за цела вечност, е постојано, вечно чудо, кое го надминува секој создаден ум. Гледате, слушатели, колку длабоко Господ се спушта сега. Но, ова е сè уште почеток на Неговото најдлабоко спуштање дури и до портите на пеколот. Апостолот го разбира ова понижување на Господ, сега откриено во Неговото воплотување, и ја објаснува неговата цел кога вели: „Тој, бидејќи беше богат, осиромаши заради вас, за да се збогатите и вие преку Неговата сиромаштија“. Ајде да навлеземе во овие зборови! „Тој, бидејќи беше богат, стана сиромашен“. – Колку што за нас е неистражливо богатството на Божественото, толку е несфатливо Неговото слегување. Дали некогаш сме го потонале нашиот ум во размислување за безброј и немерливи Божествени совршенства? Дали некогаш во нас се разгорела побожна желба, среде молитва или почит размислување, како што некогаш се исполнил од Мојсеј, Гледачот Божји: Господи, „покажи ми ја славата Твоја“ (2. Мој. 33:18)? И зарем нашата мисла не исчезна пред огромната полнота и неразбирливата големина на највисоките совршенства? Тој е целата љубов, сета мудрост, целата вистина, целата моќ, целиот живот, секаде и секогаш. – Токму таа полнота на Божествените совршенства Божјиот Син сега ја сокри, откако стана син човечки. Тајната на Божественото е покриена со месо, вечноста со раѓање, семоќноста со немоќта на детството, сезнајноста и сесовршената светост со мудрост и благодат, која се зголемува со возраста (Лука 2:52). Така, „Тој, бидејќи беше според Божјиот лик, не се угледа, стана подобен на луѓе и по изглед стана како човек“ (Фил. 2:6-7). „Тој, бидејќи беше богат, стана сиромашен“. – По многу години поминати во нејасност, конечно дојде време Синот Човечки да влезе во големата служба за која дојде на земјата. Бог Го помаза со Светиот Дух и со сила (Дела 10:38); сè му беше предадено од Отецот (Матеј 11:27). Многу знаци и чуда, „како што никој друг не правел“ (Јован 15:24), моќта на учењето, која никогаш не била слушната на земјата, покажала дека Тој е навистина „богат“ - но во исто време, во каква бедна форма му се јави на светот, откако се откажа од величината не само на небото, туку и на земјата! Негови соговорници не беа ангелите, дури ни благородниците на светот, туку даночници и грешници; Неговите први пријатели се рибари. Богатите, моќните, учените беа искушувани од Него; Неговите сонародници Го отфрлија, злобните непријатели Го гонеа насекаде; Тие постојано креваа камења против Него за да Го тепаат; тајно го барал Неговиот живот. - И издржа, избегнувајќи ги прогонителите, како да немаше со што да се брани. „Тој нема да противречи, нема да плаче и никој нема да го слуша Неговиот глас по улиците“ (Матеј 12:19). „Тој, бидејќи беше богат, стана сиромашен“. – Но, кој може да го прикаже степенот на Божественото понижување кога Синот Човечки, „ги љубеше Своите кои се во светот до крај“ (Јован 13:1), се предаде Себеси за сите нив на правдата на Небесниот Отец? Самиот Својот подвиг го започнува во Гетсиманската градина, а најчистиот од праведниците, оптоварен со гревовите на целиот човечки род, морал да вика „со силен крик и солзи“ (Евр. 5:7) кон својот Отец, како грешник оптоварен со своите гревови. Продаден од неверен ученик по цена на роб, напуштен од сите, измачуван од нечовечноста на војниците, Тој слуша како луѓето што ги сакаше се одрекуваат од Него - како првосвештениците се интензивираат да Му бараат нечесна смрт, сега потпирајќи се на нивниот закон, сега се откажуваат од своите нестудени права на вистината, како на Писмо. Тој можеше да придвижи легии ангели за Негово избавување, можеше да го запре судот на неправедноста со збор: а сепак мирно им дозволува на луѓето да ја вршат својата волја; го крева Својот крст, станува слаб, паѓа, распнува, слуша нови хули, го повикува Отецот - и од Него не се слуша одговор! Така, Синот Божји се понизи, „послушен до смрт, до смрт на крстот“ (Фил. 2:7-8). И зошто Божјиот Син се понижи толку многу? „За вас Тој стана сиромашен, за преку Неговата сиромаштија да станете богати“. Кога соединувањето на човекот со Бога се распаднало со гревот, тогаш грешникот се плашел да му пријде на светиот Бог. Самиот пријател Божји, Мојсеј, со кого Бог зборуваше лице в лице, дури и тој трепереше кога Му се приближуваше на Синај; и кога сакаше да ја види Божјата слава поблиску, Бог му рече: „Не можеш да го видиш Моето лице, зашто човекот не може да Ме види и да живее“ (2. Мој. 33:20). Колку сме блажени ние, слушателите, што Синот Божји, преку Своето осиромашување, ни се приближи и ни дозволи да го видиме Божјото лице во Него, како што смртен човек може да го види Бога на земјата! „Неговото име е Емануел, што значи: Бог е со нас“ (Матеј 1:23). Бог е со нас не само во Неговите добри дела, не и во краткорочните појави, како во старите времиња во сепарето на Авраам; Бог е со нас - во суштинско и нераскинливо соединување со нашата природа. – Еднаш се собраа синовите на Израел кај Давид да го помазаат за цар и му рекоа: „Ете, ние сме твои коски и твое месо“ (2. Самоилова 5:1). Така, неразбирливото осиромашување на Божјиот Син вдахнува во нас смелост да ги исповедаме нашите радосни и благодарни чувства пред Оној Кој најискрено се причести со нашето тело и крв: „Ете, ние сме ваши коски и месо“. Откако ни се приближи со Своето понижување, Синот Божји нè приближи до Бога со Неговото учење исполнето со благодат, пример за богоугоден живот и искупително страдање. Луѓето го заборавија Бога и живееја како без Бог во светот; Го обожуваа суштеството, ги обожуваа своите страсти. Најпроникливите умови, по долги трудови, едвај дошле до убедување дека постои суштество над светот, достојно за секаква љубов и обожување. Поминаа цели милениуми, многу генерации се појавија и исчезнаа една по друга во незнаење за Него. - Синот Божји им објави на луѓето дека сите имаат еден Бог, Кого го оставија, но Кој се сеќава и ги љуби, дека во Него, Синот, може да се препознае нивниот Бог - Отецот; дека Единородниот Син дошол кај луѓето да им каже за Отецот. Луѓето го заборавија своето достоинство; нурнати во сензуалност, се грижеле само за задоволување на привремените потреби; Нивниот ум, зад темнината на сомнежите, не го виде светлото лице на вистината: волјата, под товарот на злото што тежеше врз неа, беше толку понижена што дури и наоѓаше задоволство во своето ропство. Целата личност беше жална руина на прекрасната креација на големиот Уметник. – Синот Божји му го откри на човекот достоинството на неговата духовна природа: во своите упатства му покажа што може и што треба да биде; му ги откри највисоките предмети на аспирација; го просветли умот, го возбуди срцето, ја насочи волјата; вдахнал храброст да го отфрли срамниот јарем на гревот. Тој им рекол на луѓето: „Ако останете во Моето слово, тогаш навистина сте Мои ученици, и ќе ја знаете вистината, и вистината ќе ве ослободи; а ако Синот ве ослободи, ќе бидете навистина слободни“ (Јован 8:31–32, 36). Луѓето го заборавија патот до својот небесен Татко и, исцрпени од ропството на гревот, станаа толку слаби што дури и кога го најдоа патот, самите не можеа да одат кај Него. – Божјиот Син им објави на луѓето: „Јас сум патот“ (Јован 14:6). Тој, Неговото учење, Неговиот живот, Неговите заповеди - тоа е патот до Отецот. Патот е за сите, не само за избраните од народот на Израел, а не само за мудрите. „Дојдете кај Мене“, рече Тој, „сите што се трудите и сте обременети“ (Матеј 11:28). Тој вети и испрати проповедници на целиот свет кои во Него име ќе ги молеа и молат сите „да се помират со Бога“ (2. Кор. 5:20) и да се вратат кај Него. И за да го заврши самиот пат, Синот Божји вети не само да ја зајакне силата на оние што доаѓаат, туку и да ги обнови со ново раѓање. Луѓето заборавија на придобивките наменети за нив. Синот Божји ги потсети на големото наследство кое им е резервирано од вечноста на небото, не залудно потрошено, туку зголемено со Неговите бескрајни заслуги... Гледате, слушатели, како нè збогатува Христовата сиромаштија! Преку Синот го запознаваме Отецот кој ги љуби своите деца и со Него повторно добиваме сè. Тешко дека би било возможно да се поверува во таквите ветувања доколку не зборуваше Самиот Син за тоа. Но, Тој зеде тело за таа цел, за да го уништи секој сомнеж; за да ни ја објасни на човечки јазик сета љубов на Неговиот и Неговиот Отец. - А кој би можел да го познава Отецот и така да сведочи за Него, ако не Синот? Кој би можел да им ги открие на луѓето во таква светлина советите на Троичниот Бог, ако не Ангелот на големиот собор? Кој би можел појасно и поцелосно да ги открие законите на нашата духовна природа, ако не нејзиниот Создател, кој сам го формирал нашиот состав, - ако не Синот човечки, само во Кого човечката природа се појавува во својата првобитна чистота? Кој подобро би можел да ја знае и да ја открие нашата цел во животот, сегашноста и иднината, ако не Оној што го зеде на Себе откупувањето на човекот, во чии раце се целото наше минато, сегашност и иднина? Не е доволно. Бог не може да нè препознае како Свои деца доколку во нас не се одрази ликот на Неговата светост. Природно е децата да бараат сличности со своите родители. И Самиот Отец Небесен му рече на својот првороден син, Израел: „Биди свет, зашто јас сум свет“ (Лев. 19:2). Не можеме да ја имаме таа највисока светост што му припаѓа на Божјото битие: но, секако, секој би сакал да знае во каква форма би се појавила светоста Божја ако Бог стане човек. Вашата желба, ревносна да бидете Божјо чедо, е обезбедена и исполнета. Карактеристиките на Божествената светост во човечки облик ви се открија во животот на Божјиот Син. Погледнете го и научете. Со векови сме отстранети од времето на Неговото појавување на земјата: но карактеристиките на Божествениот лик, испишан со четката на Светиот Дух на плочите на Евангелието, се вечно живи; во него ни се предодредени сите доблести по кои можеме да ги препознаеме децата Божји. Ако сакаме да бидеме достојни за оваа титула, потребно е само почесто да се нурнуваме во оваа слика, повнимателно да гледаме во неа, да ги пренесеме нејзините карактеристики во нашите срца, да ја втиснеме подлабоко, да ја изразиме појасно во животот и делата, да го повторуваме она што се брише и исчезнува и да ги измазнуваме и елиминираме сите вонземски слики на светот и страстите. Тогаш Небесниот Отец нема да одбие да нè препознае како Свои деца, туку ќе нè препознае по карактеристиките на Неговиот сакан Син. Но, сите овие благослови на Божјиот Син и сите наши надежи засновани на нив би можеле да се остварат само кога Тој, достигнувајќи го екстремниот степен на Своето понижување, со тоа ќе го заврши нашето откупување. И ова е нов, изобилен плод на Неговото осиромашување за нас! Во нас лежи наследен чир на гревот од нашиот предок, кој, проширувајќи се во својот развој со гревовите на следните генерации и нашите, го зарази целото наше битие. Се наоѓа во нашите мисли, чувства, желби, постапки, во текот на животот. А со гревот природно е поврзана и казната за гревот – екскомуникација од Бога. За да ја поправи нашата невистина пред Бога, Синот Божји се удостои не само да ни ја покаже својата вистина со пример, туку и да ни ја пренесе како наша сопственост преку вера и да ни ги земе гревовите и да ги избрише. Така, ние, според апостолот, „примаме изобилство на благодатта и дарот на праведноста, кои ќе владеат во животот преку еден Исус Христос“ (Рим. 5,17); и Он, нашиот Спасител, остана сам под раката на Божествената правда, казнувајќи го гревот. Со оваа двојна постапка, се поштедени скудни садови, кои не можеле да ја поднесат целата тежина на Божјиот гнев, а гревот се казнува сразмерно на неговата вина. Без ова, што би било со нас? Правдата на вечниот Бог, навредена од грешниците, не можеше да остане незадоволна и тие ќе мораа да останат вечно синови на отпадници. - Но сега, според законот на нашето сродство со Синот човечки и според непроменливиот тестамент на Неговата љубов, кој од нас бараше само да веруваме во Него како Божји Син кој умре за нас, ние стануваме наследници на Неговите заслуги во човештвото и заеднички наследници на Неговото блаженство. Тука лежи последниот степен на осиромашување на Божјиот Син! Тој се појавува, како да речеме, грешник заради нас, не само пред човечкиот суд, туку и пред Божјата правда, и затоа е подложен на маки и смрт. – И тука доаѓа највисокото богатство за нас од Неговото осиромашување: со верата во Него се оправдуваме пред добрината Божја и затоа добиваме право на вечно блаженство. А јас, рече Господ, доаѓајќи до смртта: „Ви заветувам, како што ми остави Мојот Татко, Царството“ (Лука 22:29). „Ја знаете благодатта на нашиот Господ Исус Христос, дека иако беше богат, сепак заради вас стана сиромашен, за да се збогатите преку Неговата сиромаштија. - А кога Он заради нас осиромаши од толку богатство до такво понижување, ќе останеме ли од небрежност сиромашни, со таква надеж за збогатување? Не! - дај ни, Господи Исусе Христе, целото наше богатство да го најдеме во Твоето осиромашување, за нас несфатливо! Амин.