სიტყვა შობის დღეს

„თქვენ იცით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რომ მართალია ის მდიდარი იყო, მაგრამ თქვენი გულისთვის გაღატაკდა, რათა მისი სიღარიბით გამდიდრდეთ“ (2 კორ. 8:9). ერთხელ იაკობი, მამის სახლიდან ჰარანისკენ მიმავალ გზაზე, ღამით დამშვიდდა, "სიზმარში ნახა: აჰა, კიბე დგას დედამიწაზე და მისი ზევით ცას ეხება და აჰა, ღვთის ანგელოზები ადიან და ჩამოდიან მასზე. და აჰა, უფალი დგას მასზე". (დაბადება 28:12—13) ახლა, ქრისტიანები, არა ხილვაში, არამედ რეალურ მოვლენაში, ვხედავთ რაღაც უფრო მშვენიერს. ეს უკვე არა ანგელოზები არიან, „მომსახურე სულები, რომლებიც გაგზავნილნი არიან ემსახურონ მათ, ვინც დაიმკვიდრებენ ხსნას“ (ებრ. 1:14), რომლებიც ადგებიან და ეშვებიან მართალთა თავზე, არამედ თავად უფალი, რომელიც აქამდე რჩებოდა ზეცასა და დედამიწასთან დამაკავშირებელ კიბის მწვერვალზე, კეთილგანწყობილი და ეშვება ცოდვილ ადამიანებთან. და ეს კიბე არ არის დამკვიდრებული დედამიწაზე, არამედ უფრო ღრმად, სწორედ „დედამიწის გულში“ (მათე 12:40). ყოვლისშემძლე ეშვება, როდესაც გამოსახულებით, ხმით ან ნიშნით, ის ამჟღავნებს თავისი ძლიერი ან მადლიანი ყოფნის სიახლოვეს ქვემოთ მდგარ ადამიანებს. – ახლა ის შეუდარებლად უფრო უახლოვდება ადამიანებს. ხორცში შემოსილი ხმა კი არ არის, არამედ თვით მამის სიტყვა - ის თავის თავზე იღებს არა მხოლოდ ადამიანის ხატებას, არამედ მის არსებას და აერთიანებს მას საკუთართან. და კაცობრიობის ეს კავშირი ღვთაებრივთან, არა ხანმოკლე, არამედ მარადისობისთვის, არის მუდმივი, მარადიული სასწაული, რომელიც აღემატება ყოველ შექმნილ გონებას. ხედავთ, მსმენელო, რა ღრმად ჩამოდის ახლა უფალი. მაგრამ ეს ჯერ კიდევ დასაწყისია მისი ღრმა დაღმართისა, თუნდაც ჯოჯოხეთის კარიბჭემდე. მოციქულს ესმის უფლის ეს დამცირება, რომელიც ახლა გამოვლინდა მის განსახიერებაში, და განმარტავს მის მიზანს, როდესაც ამბობს: „ის იყო მდიდარი, გაღატაკდა თქვენი გულისთვის, რათა თქვენ მისი სიღარიბით გამდიდრდეთ“. მოდით ჩავუღრმავდეთ ამ სიტყვებს! ”ის, როგორც მდიდარი, გახდა ღარიბი.” - რამდენადაც ჩვენთვის გამოუცნობია ღვთაებრივი არსების სიმდიდრე, იმდენად გაუგებარია მისი წარმომავლობა. ოდესმე ჩავუღრმავდით გონებას უთვალავი და განუზომელი ღვთაებრივი სრულყოფილების ჭვრეტაში? აღიძრა ოდესმე ჩვენში პატივმოყვარე სურვილი, ლოცვისა თუ პატივმოყვარე ფიქრის დროს, როგორც ეს ერთხელ აღასრულა მოსემ, ღვთის მხილველმა: უფალო, „მაჩვენე დიდება შენი“ (გამ. 33:18)? და განა ჩვენი აზროვნება არ გაქრა უმაღლესი სრულყოფილების უკიდეგანო სისავსისა და გაუგებარი სიდიადის წინაშე? ის არის მთელი სიყვარული, მთელი სიბრძნე, მთელი სიმართლე, მთელი ძალა, მთელი ცხოვრება, ყველაფერი ყველგან და ყოველთვის. - ეს არის ღვთაებრივი სრულყოფილების ეს სისავსე, რომელიც ახლა დაფარა ღვთის ძემ, რომელიც გახდა ადამიანის ძე. ღვთიური საიდუმლო დაფარულია ხორცით, მარადისობა დაბადებით, ყოვლისშემძლეობა ჩვილობის უძლურებით, ყოვლისმცოდნეობა და ყოვლისმომცველი სიწმინდე სიბრძნითა და მადლით, რომელიც ასაკთან ერთად იზრდება (ლუკა 2:52). ამგვარად, „ღვთის ხატად მყოფმა, თავი დაუკარგა, დაემსგავსა ადამიანთა და გარეგნულად დაემსგავსა ადამიანს“ (ფილ. 2:6-7). ”ის, როგორც მდიდარი, გახდა ღარიბი.” - გაურკვევლობაში გატარებული მრავალი წლის შემდეგ, საბოლოოდ დადგა დრო, რომ კაცის ძე შევიდეს დიდ მსახურებაში, რისთვისაც იგი მოვიდა დედამიწაზე. ღმერთმა სცხო იგი სულიწმიდითა და ძალით (საქმეები 10:38); ყველაფერი მას მამამ გადასცა (მათე 11:27). მრავალი ნიშანი და საოცრება, „როგორც არავის გაუკეთებია“ (იოანე 15:24), სწავლების ძალა, რომელიც არასოდეს მოსმენილი იყო დედამიწაზე, აჩვენა, რომ ის ნამდვილად „მდიდარი“ იყო - მაგრამ ამავდროულად, რა სავალალო სახით გამოეცხადა სამყაროს, უარყო არა მხოლოდ ზეცის, არამედ მიწის სიდიადე! არა ანგელოზები, არც მსოფლიოს დიდებულები იყვნენ მისი თანამოსაუბრეები, არამედ გადასახადების ამკრეფები და ცოდვილები; მისი პირველი მეგობრები მეთევზეები არიან. მდიდრები, ძლევამოსილნი, სწავლულნი ცდებოდნენ მის მიერ; თანამემამულეებმა უარყვეს იგი, ბოროტი მტრები მას ყველგან მისდევდნენ; მათ არაერთხელ აღმართეს ქვები მის წინააღმდეგ საცემისთვის; ფარულად ეძებდა მის სიცოცხლეს. - და გაუძლო, მოერიდა მდევნელებს, თითქოს არაფრით დასაცავად. „არ ეწინააღმდეგება, არ იტირის და ვერავინ გაიგონებს მის ხმას ქუჩებში“ (მათე 12:19). ”ის, როგორც მდიდარი, გახდა ღარიბი.” – მაგრამ ვის შეუძლია ასახოს ღვთაებრივი დამცირების ხარისხი, როცა კაცის ძემ, „უკანასკნელად შეიყვარა თავისი ქვეყნიერებაში მყოფი“ (იოანე 13:1) და თავისი თავი ყველასთვის გადასცა მამაზეციერის სამართალს? ის თავად იწყებს თავის ღვაწლს გეთსიმანიის ბაღში და მართალთაგან უწმინდესს, მთელი კაცობრიობის ცოდვებით დამძიმებულს, უწევდა „ძლიერი ტირილითა და ცრემლით“ (ებრ. 5:7) ეძახოდა მამას, თითქოს საკუთარი ცოდვებით დამძიმებულ ცოდვილს. გაყიდული ურწმუნო მოწაფის მიერ მონის ფასად, ყველასგან მიტოვებული, ჯარისკაცების არაადამიანურობით გატანჯული, ის ესმის, როგორ უარს ამბობენ მას საყვარელი ადამიანები - როგორ აძლიერებენ მღვდელმთავრები მას უსინდისო სიკვდილს ევედრებიან, ახლა თავიანთ კანონს ეყრდნობიან, ახლა უარს ამბობენ თავიანთ უფლებებზე, ჭეშმარიტებაზე. როცა ადამიანის ღმერთთან კავშირი ცოდვით დაირღვა, მაშინ ცოდვილს წმინდა ღმერთთან მიახლოების ეშინოდა. თავად ღმერთის მეგობარი, მოსე, რომელსაც ღმერთი პირისპირ ესაუბრებოდა, ისიც კი კანკალებდა, როცა მას სინაზე მიუახლოვდა; და როცა სურდა ღვთის დიდება უფრო ახლოს ენახა, ღმერთმა უთხრა: „შენ ვერ დაინახავ ჩემს სახეს, რადგან ადამიანი ვერ მხედავს და ვერ იცოცხლებს“ (გამ. 33:20). რა კურთხეულნი ვართ ჩვენ, მსმენელებო, რომ ღვთის ძე თავისი გაღატაკებით მოგვიახლოვდა და მოგვცა საშუალება გვენახა მასში ღმერთის სახე, როგორც მოკვდავ ადამიანს შეუძლია ღმერთის დანახვა დედამიწაზე! „მისი სახელია ემანუელი, რაც ნიშნავს: ღმერთი ჩვენთანაა“ (მათე 1:23). ღმერთი ჩვენთანაა არა მხოლოდ თავისი კეთილი საქმეებით, არც მოკლევადიანი გარეგნობით, როგორც ძველად აბრაამის ჯიხურში; ღმერთი ჩვენთანაა - ჩვენს ბუნებასთან არსებით და განუყოფელ კავშირში. - ერთხელ ისრაელის ძეები შეიკრიბნენ დავითთან, რათა სცენ მეფედ და უთხრეს: „აჰა, ჩვენ ვართ შენი ძვლები და შენი ხორცი“ (2 სამუელი 5:1). ამრიგად, ღვთის ძის გაუგებარი გაღატაკება შთააგონებს ჩვენში გაბედულებას, ვაღიაროთ ჩვენი მხიარული და მადლიერი გრძნობები მის წინაშე, ვინც ყველაზე გულწრფელად ეზიარა ჩვენს ხორცსა და სისხლს: „აჰა, ჩვენ ვართ თქვენი ძვლები და ხორცი“. თავისი დამცირებით მოგვიახლოვდა, ღვთის ძემ დაგვაახლოვა ღმერთთან თავისი მადლით აღსავსე სწავლებით, ღვთიური ცხოვრების მაგალითით და გამომსყიდველი ტანჯვით. ადამიანებმა დაივიწყეს ღმერთი და ცხოვრობდნენ თითქოს ღმერთის გარეშე სამყაროში; მათ გააღმერთეს ქმნილება, გააღმერთეს თავიანთი ვნებები. ყველაზე გამჭრიახი გონები, ხანგრძლივი შრომის შემდეგ, ძლივს მიაღწიეს დარწმუნებას, რომ არსებობს სამყაროზე მაღლა მყოფი, ყოველგვარი სიყვარულისა და თაყვანისცემის ღირსი. გავიდა მთელი ათასწლეულები, მრავალი თაობა გაჩნდა და გაქრა ერთმანეთის მიყოლებით მის უმეცრებაში. - ღვთის ძემ ხალხს გამოუცხადა, რომ ყველას ჰყავთ ერთი ღმერთი, რომელიც მათ დატოვეს, მაგრამ ვინც ახსოვს და უყვარს ისინი, რომ მასში, ძეში, შეიძლება მათი ღმერთის - მამის ამოცნობა; რომ მხოლოდშობილი ძე მივიდა ხალხთან მამის შესახებ სათქმელად. ხალხმა დაივიწყა თავისი ღირსება; სენსუალურობაში ჩაძირულები ზრუნავდნენ მხოლოდ დროებითი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე; მათი გონება, ეჭვების სიბნელის მიღმა, ვერ ხედავდა ჭეშმარიტების კაშკაშა სახეს: ნება, ბოროტების ტვირთის ქვეშ, რომელიც ამძიმებდა, იმდენად დამცირებული იყო, რომ სიამოვნებაც კი ჰპოვა მონობაში. მთელი ადამიანი იყო დიდი ხელოვანის მშვენიერი შემოქმედების სამარცხვინო ნანგრევები. – ღვთის ძემ გაუმხილა ადამიანს მისი სულიერი ბუნების ღირსება: მითითებებით აჩვენა, რა შეეძლო და უნდა ყოფილიყო; გამოავლინა მას მისწრაფების უმაღლესი ობიექტები; გაანათლა გონება, აღაგზნო გული, მიმართა ნებას; შთააგონა გამბედაობა ცოდვის სამარცხვინო უღლის გადაგდების. მან ხალხს უთხრა: „თუ დარჩებით ჩემს სიტყვაში, მაშინ ჭეშმარიტად ჩემი მოწაფეები ხართ და შეიცნობთ ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ; და თუ ძე გაგათავისუფლებთ, ჭეშმარიტად თავისუფალი იქნებით“ (იოანე 8:31–32, 36). ადამიანებს ზეციერი მამისკენ მიმავალი გზა დაავიწყდათ და ცოდვის მონობით დაღლილნი, იმდენად დასუსტდნენ, რომ გზას რომ იპოვეს, თვითონაც ვერ მიდიოდნენ მასთან. - ღვთის ძემ გამოუცხადა ხალხს: „მე ვარ გზა“ (იოანე 14:6). ის, მისი სწავლება, მისი ცხოვრება, მისი მცნებები - ეს არის გზა მამისკენ. გზა ყველასთვისაა, არა მხოლოდ ისრაელის ხალხის რჩეულებისთვის და არა მხოლოდ ბრძენებისთვის. „მოდით ჩემთან“, თქვა მან, „ყველა, ვინც შრომობთ და დატვირთული ხართ“ (მათე 11:28). მან დაჰპირდა და გაგზავნა მქადაგებლები მთელ მსოფლიოში, რომლებიც მისი სახელით სთხოვდნენ და ევედრებოდნენ ყველას „შეურიგდნენ ღმერთს“ (2 კორ. 5:20) და დაუბრუნდნენ მას. და თავად გზის დასასრულებლად, ღვთის ძემ დაჰპირდა არა მხოლოდ მომავალთა ძლიერებას, არამედ განაახლებს მათ ახალი დაბადებით. ხალხს დაავიწყდა მათთვის განკუთვნილი სარგებელი. ღვთის ძემ მათ შეახსენა დიდი მემკვიდრეობა, რომელიც მარადისობიდან ზეცაში იყო დაცული, არა ფუჭად, არამედ გაზრდილი მისი უსაზღვრო ღვაწლით... ხედავთ, მსმენელო, როგორ გვამდიდრებს ქრისტეს სიღარიბე! ძის მეშვეობით ჩვენ ვიცნობთ მამას, რომელსაც უყვარს თავისი შვილები და მასთან ერთად ვიბრუნებთ ყველაფერს. ძნელად შესაძლებელი იქნებოდა ასეთი დაპირებების დაჯერება, თუ თავად ძე არ ლაპარაკობდა ამაზე. მაგრამ მან ამ მიზნით მიიღო ხორცი, რათა გაენადგურებინა ყოველგვარი ეჭვი; რათა ადამიანური ენით აგვიხსნას მისი და მამის მთელი სიყვარული. - და ვინ შეიძლებოდა მამა შეეცნო და მასზე ასე დაემოწმებინა, თუ არა ძე? ვის შეეძლო ხალხს ასეთი შუქით გაუმჟღავნოს სამების ღმერთის რჩევა, თუ არა დიდი საბჭოს ანგელოზი? ვის შეუძლია უფრო ნათლად და სრულად გამოავლინოს ჩვენი სულიერი ბუნების კანონები, თუ არა მისი შემოქმედი, რომელმაც შექმნა ჩვენი შემადგენლობა, - თუ არა ძე კაცისა, მხოლოდ მასში ვლინდება ადამიანის ბუნება თავდაპირველი სიწმინდით? ვის შეუძლია უკეთ იცოდეს და გამოავლინოს ჩვენი მიზანი ცხოვრებაში, აწმყო და მომავალი, თუ არა ის, ვინც საკუთარ თავზე აიღო ადამიანის გამოსყიდვა, ვის ხელშია მთელი ჩვენი წარსული, აწმყო და მომავალი? საკმარისი არ არის. ღმერთი ვერ გვიცნობს თავის შვილებად, თუ ჩვენში არ აისახება მისი სიწმინდის გამოსახულება. ბავშვებისთვის ბუნებრივია მშობლებთან მსგავსების ძიება. და თავად ზეციერმა მამამ უთხრა თავის პირმშოს, ისრაელს: „წმიდა იყავი, რადგან წმიდა ვარ მე“ (ლევ. 19:2). ჩვენ არ შეგვიძლია გვქონდეს ის უმაღლესი სიწმინდე, რომელიც ეკუთვნის ღმერთის არსებას: მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველას სურს იცოდეს, რა სახით გამოჩნდებოდა ღმერთის სიწმინდე, თუ ღმერთი გახდება ადამიანი. თქვენი სურვილი, მოშურნე იყო ღვთის შვილი, უზრუნველყოფილია და სრულდება. ღვთაებრივი სიწმინდის თვისებები ადამიანური სახით გამოგეცხადათ ღვთის ძის ცხოვრებაში. შეხედე და ისწავლე. საუკუნეების მანძილზე ჩვენ ჩამოვშორდით დედამიწაზე მისი გამოჩენის ჟამს: მაგრამ სახარების ფილებზე სულიწმიდის ფუნჯით დაწერილი ღვთაებრივი ხატის თვისებები მარადიულად ცოცხალია; მასში წინასწარ არის განწირული ჩვენთვის ყველა სათნოება, რომლითაც შეგვიძლია ღვთის შვილების ამოცნობა. თუ გვინდა ვიყოთ ამ ტიტულის ღირსი, საჭიროა მხოლოდ უფრო ხშირად ჩავუღრმავდეთ ამ სურათს, უფრო ფრთხილად ჩავუღრმავდეთ მას, გადავიტანოთ მისი თვისებები ჩვენს გულებში, ჩავბეჭდოთ უფრო ღრმად, უფრო ნათლად გამოვხატოთ იგი ცხოვრებაში და საქმეებში, გავიმეოროთ ის, რაც წაშლილია და ქრება და გავასწოროთ და აღმოვფხვრათ სამყაროს ყველა უცხო გამოსახულება და ვნება. მაშინ მამაზეციერი უარს არ იტყვის ჩვენს შვილებად აღიარებაზე, არამედ გაგვაცნობს თავისი საყვარელი ძის თვისებებით. მაგრამ ღვთის ძის ყველა ეს კურთხევა და მათზე დაფუძნებული ყველა ჩვენი იმედი მხოლოდ მაშინ განხორციელდება, როცა მან, მიაღწია თავისი დამცირების უკიდურეს ხარისხს და ამით დაასრულა ჩვენი გამოსყიდვა. და ეს არის ჩვენთვის მისი გაღატაკების ახალი, უხვი ნაყოფი! ჩვენში დევს ცოდვის მემკვიდრეობითი წყლული ჩვენი წინაპრისგან, რომელიც გაფართოვდა შემდგომი თაობების და ჩვენი ცოდვებით, მთელი ჩვენი არსება დაინფიცირდა. ის გვხვდება ჩვენს ფიქრებში, გრძნობებში, სურვილებში, ქმედებებში, მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ცოდვას კი ბუნებრივად უკავშირდება ცოდვის სასჯელი - ღვთისგან განკვეთა. იმისათვის, რომ გამოესწორებინა ჩვენი სიცრუე ღვთის წინაშე, ღვთის ძემ მოისურვა არა მხოლოდ მაგალითით გვეჩვენებინა თავისი ჭეშმარიტება, არამედ რწმენით გადმოგვეტანა იგი ჩვენს საკუთრებად და წაგვეღო ჩვენი ცოდვები და წაეშალა ისინი. ამრიგად, ჩვენ, მოციქულის თქმით, „ვიღებთ მადლის სიმრავლეს და სიმართლის ნიჭს, რომელიც იმეფებს სიცოცხლეში ერთი იესო ქრისტეს მიერ“ (რომ. 5:17); და ის, ჩვენი მაცხოვარი, მარტო დარჩა ღვთაებრივი სამართლიანობის ქვეშ, დასჯა ცოდვას. ამ ორმაგი მოქმედებით იშლება მწირი ჭურჭელი, რომლებმაც ვერ გაუძლეს ღვთის რისხვას და ცოდვა მისი დანაშაულის პროპორციულად ისჯება. ამის გარეშე რა მოხდებოდა ჩვენთვის? მარადიული ღმერთის სამართალი, ცოდვილთაგან განაწყენებული, ვერ დარჩებოდა უკმაყოფილო და ისინი სამუდამოდ უნდა დარჩნენ განდევნილთა შვილებად. - მაგრამ ახლა, ადამიანის ძესთან ჩვენი ნათესაობის კანონის თანახმად და მისი სიყვარულის უცვლელი აღთქმის თანახმად, რომელიც ჩვენგან მხოლოდ გვწამს, როგორც ღვთის ძეს, რომელიც ჩვენთვის მოკვდა, ჩვენ ვხდებით მისი ღვაწლის მემკვიდრეები კაცობრიობაში და მისი კურთხევის თანამემკვიდრეები. სწორედ აქ არის ღვთის ძის გაღატაკების საბოლოო ხარისხი! ის, თითქოს, ცოდვილად გვევლინება არა მხოლოდ ადამიანთა სასამართლოში, არამედ ღვთის სამართლიანობის წინაშეც და ამიტომ ექვემდებარება ტანჯვასა და სიკვდილს. - და სწორედ აქ მოდის ჩვენთვის უმაღლესი სიმდიდრე მისი გაღატაკებიდან: მისადმი რწმენით ჩვენ ვმართლდებით ღვთის სიკეთის წინაშე და ამიტომ ვიღებთ მარადიული ნეტარების უფლებას. მე კი, თქვა უფალმა, სიკვდილამდე მოსულმა: „მე გიანდერძებ თქვენ, როგორც მამაჩემმა მიანდერძა მე, სამეფოს“ (ლუკა 22:29). "თქვენ იცით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რომ მართალია ის მდიდარი იყო, მაგრამ თქვენი გულისთვის გაღატაკდა, რათა მისი სიღარიბის წყალობით გამდიდრდეთ." - და როცა ის ჩვენი გულისთვის გაღარიბდა ამდენი სიმდიდრიდან ამხელა დამცირებამდე, ნუთუ უყურადღებობის გამო ღარიბები დავრჩებით, გამდიდრების ასეთი იმედით? არა! - მოგვეცი, უფალო იესო ქრისტე, მთელი ჩვენი სიმდიდრე შენს გაღატაკებაში აღმოვაჩინოთ, ჩვენთვის გაუგებარი! ამინ.