Slovo na Štědrý den

„Znáte milost našeho Pána Ježíše Krista, že ačkoli byl bohatý, stal se pro vás chudým, abyste se vy jeho chudobou zbohatli“ (2. Korintským 8:9). Jednou se Jákob na cestě z otcova domu do Harranu v noci uklidnil a „ve snu viděl: hle, žebřík stojí na zemi a jeho vrchol se dotýká nebe; a hle, andělé Boží na něm vystupují a sestupují. A hle, Pán na něm stojí“. (1. Mojžíšova 28:12–13) Nyní, křesťané, ne ve vidění, ale ve skutečné události vidíme něco úžasnějšího. Už to nejsou andělé, „služební duchové poslaní sloužit těm, kdo mají zdědit spasení“ (Žd 1,14), kteří vystupují a sestupují nad hlavou spravedlivých, ale sám Pán, který až dosud zůstával na vrcholu žebříku spojujícího nebe se zemí, upřednostnil a sestupuje k hříšnému lidskému pokolení. A tento žebřík není založen na zemi, ale hlouběji, v samém „srdci země“ (Matouš 12:40). Všudypřítomný sestupuje, když obrazem, hlasem nebo znamením odhalí blízkost své impozantní nebo milostivé přítomnosti lidem stojícím dole. – Nyní přistupuje k lidem nesrovnatelně více. Není to hlas, ale samotné Slovo Otce, které je oděno tělem – bere na sebe nejen obraz člověka, ale i jeho samotné bytí a spojuje ho se svým vlastním. A toto spojení lidstva s Božstvím, ne na krátkou dobu, ale na celou věčnost, je neustálý, věčný zázrak, přesahující každou stvořenou mysl. Vidíte, posluchači, jak hluboko nyní Pán sestupuje. Ale to je stále začátek Jeho nejhlubšího sestupu až k branám pekelným. Apoštol rozumí tomuto Pánovu ponížení, které se nyní zjevuje v Jeho inkarnaci, a vysvětluje jeho účel, když říká: „Když byl bohatý, stal se chudým kvůli vám, abyste se vy díky Jeho chudobě zbohatli. Pojďme se ponořit do těchto slov! "Když byl bohatý, stal se chudým." – Jakkoli je pro nás bohatství Božské bytosti nevyzpytatelné, Jeho sestup je tak nepochopitelný. Ponořili jsme někdy svou mysl do kontemplace nesčetných a nezměrných Božských dokonalostí? Vzplanula v nás někdy uctivá touha uprostřed modlitby nebo uctivého zamyšlení, jak to kdysi naplnil Mojžíš, vidoucí Boží: Pane, „ukaž mi svou slávu“ (Ex 33,18)? A nezmizela naše myšlenka před nesmírnou plností a nepochopitelnou velikostí nejvyšších dokonalostí? On je veškerá láska, veškerá moudrost, veškerá pravda, veškerá síla, veškerý život, vše všude a vždy. – Právě tuto plnost božských dokonalostí nyní skryl Syn Boží, když se stal synem člověka. Tajemství Božství je zakryto tělem, věčnost zrozením, všemohoucnost bezmocností dětství, vševědoucnost a dokonalá svatost moudrostí a milostí, která se s věkem zvětšuje (Lukáš 2:52). A tak: „Kdo je k obrazu Božímu, ztratil se, stal se podobným lidem a vypadal jako člověk“ (Flp 2:6-7). "Když byl bohatý, stal se chudým." – Po mnoha letech strávených v temnotě konečně nadešel čas, aby Syn člověka vstoupil do velké služby, kvůli které přišel na zem. Bůh ho pomazal Duchem svatým a mocí (Skutky 10:38); všechno mu bylo předáno Otcem (Matouš 11:27). Mnohá ​​znamení a zázraky, „jako nikdo jiný“ (Jan 15:24), moc učení, která na zemi nikdy nezazněla, ukázala, že je skutečně „bohatý“ – ale zároveň v jaké ubohé podobě se zjevil světu, když se zřekl velikosti nejen nebe, ale i země! Jeho mluvčími nebyli andělé, dokonce ani šlechtici světa, ale výběrčí daní a hříšníci; Jeho prvními přáteli jsou rybáři. Bohatí, mocní, vzdělaní byli Ním pokoušeni; Jeho krajané Ho odmítli, zlí nepřátelé Ho všude pronásledovali; Opakovaně proti Němu zvedali kameny, aby Ho porazili; tajně hledal Jeho život. - A vydržel, vyhýbaje se pronásledovatelům, jako by se neměl čím bránit. „Nebude odporovat, nebude plakat a jeho hlas na ulicích nikdo neuslyší“ (Matouš 12:19). "Když byl bohatý, stal se chudým." – Kdo však dokáže vylíčit stupeň Božího ponížení, když Syn člověka, „milující své, kteří jsou na světě, až do krajnosti“ (Jan 13,1) se za všechny vydal spravedlnosti Nebeského Otce? On sám začíná svůj čin v Getsemanské zahradě a ti nejčistší ze spravedlivých, obtěžkaní hříchy celého lidského pokolení, museli volat „silným křikem a slzami“ (Žd 5,7) ke svému Otci, jako by byl hříšník obtěžkaný svými vlastními hříchy. Prodaný nevěřícím učedníkem za cenu otroka, všemi opuštěný, trýzněný nelidskostí vojáků, slyší, jak se Ho lidé, které miloval, zříkají - jak velekněží zesílí, aby ho prosili o nečestnou smrt, nyní se spoléhají na svůj zákon, nyní se vzdávají svých práv - jak se Pilát, chladný k nepravdě, poddává zákonu. Mohl pohnout legiemi andělů pro své vysvobození, mohl slovem zastavit soud o nespravedlnosti: a přesto klidně lidem dovoluje, aby konali jejich vůli; zvedá svůj kříž, zeslábne, padá, ukřižuje, slyší nová rouhání, volá k Otci – a od Něho není slyšet žádná odpověď! Syn Boží se tak ponížil a „stal se poslušným až k smrti, až k smrti na kříži“ (Flp 2,7-8). A proč se Syn Boží tak ponížil? "Pro vás se stal chudým, abyste se z jeho chudoby stali bohatými." Když bylo spojení člověka s Bohem rozpuštěno hříchem, pak se hříšník bál přiblížit se ke svatému Bohu. Samotný Boží přítel, Mojžíš, se kterým Bůh mluvil tváří v tvář, se dokonce i on třásl, když se k němu na Sinaji blížil; a když chtěl vidět Boží slávu blíže, Bůh mu řekl: „Nemůžeš vidět mou tvář, protože mě člověk nemůže vidět a žít“ (Ex 33:20). Jak jsme požehnáni my, posluchači, že se Syn Boží svým zbídačením přiblížil k nám a umožnil nám vidět v Něm Boží tvář, stejně jako smrtelný člověk může vidět Boha na zemi! „Jeho jméno je Immanuel, což znamená: Bůh s námi“ (Matouš 1:23). Bůh je s námi nejen ve svých dobrých skutcích, nikoli v krátkodobých zjevech, jako v dávných dobách v Abrahamově stánku; Bůh je s námi – v bytostném a neoddělitelném spojení s naší přirozeností. – Jednou se k Davidovi shromáždili synové Izraele, aby ho pomazali za krále, a řekli mu: „Hle, jsme tvé kosti a tvé tělo“ (2. Samuelova 5:1). Nepochopitelné ochuzení Syna Božího v nás tedy inspiruje k odvaze vyznat své radostné a vděčné city před tím, kdo nejupřímněji přijal naše tělo a krev: „Hle, jsme vaše kosti a tělo.“ Syn Boží, který se k nám přiblížil se svým ponížením, nás přiblížil Bohu svým učením naplněným milostí, příkladem zbožného života a vykupitelským utrpením. Lidé zapomněli na Boha a žili jakoby bez Boha na světě; Zbožštili stvoření, zbožňovali své vášně. Nejbystřejší mysli po dlouhém úsilí sotva dospěly k přesvědčení, že nad světem existuje bytost, hodná veškeré lásky a uctívání. Uplynula celá tisíciletí, mnoho generací povstalo a zmizelo jedna za druhou v nevědomosti o Něm. - Syn Boží oznámil lidem, že všichni mají jednoho Boha, kterého opustili, ale který na ně pamatuje a miluje je, že v Něm, Synu, lze poznat jejich Boha - Otce; že Jednorozený Syn přišel k lidem, aby jim řekl o Otci. Lidé zapomněli na svou důstojnost; ponořeni do smyslnosti se starali jen o uspokojení dočasných potřeb; Jejich mysl za temnotou pochybností neviděla světlou tvář pravdy: vůle pod tíhou zla, které ji tížilo, byla tak ponížena, že dokonce našla zalíbení ve svém otroctví. Celá osoba byla žalostnou zkázou krásného stvoření velkého Umělce. – Syn Boží zjevil člověku důstojnost jeho duchovní přirozenosti: ve svých pokynech mu ukázal, čím může a má být; odhalil mu nejvyšší předměty aspirace; osvěcoval mysl, probouzel srdce, řídil vůli; inspiroval odvahu shodit hanebné jho hříchu. Řekl lidem: "Pokud zůstanete v mém slovu, pak jste skutečně mými učedníky a poznáte pravdu a pravda vás osvobodí. A jestliže vás Syn osvobodí, budete skutečně svobodní" (Jan 8:31–32, 36). Lidé zapomněli na cestu ke svému nebeskému Otci a vyčerpaní otroctvím hříchu se stali tak slabými, že i když našli cestu, sami k Němu nemohli jít. – Syn Boží oznámil lidem: „Já jsem ta cesta“ (Jan 14,6). On, Jeho učení, Jeho život, Jeho přikázání – to je cesta k Otci. Cesta je pro všechny, nejen pro vyvolené z izraelského lidu, a nejen pro moudré. „Pojďte ke mně,“ řekl, „všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi“ (Matouš 11:28). Slíbil a poslal kazatele do celého světa, kteří v Jeho zastoupení budou každého žádat a prosit, aby se „smířili s Bohem“ (2. Korintským 5:20) a vrátili se k Němu. A k dokončení samotné cesty Syn Boží slíbil nejen posílit sílu těch, kteří přijdou, ale také je obnovit novým zrozením. Lidé zapomněli na benefity jim určené. Boží Syn jim připomněl velké dědictví, které jim bylo od věčnosti v nebi vyhrazeno, nepromarněné, ale zvětšené Jeho nekonečnými zásluhami... Vidíte, posluchači, jak nás obohacuje Kristova chudoba! Skrze Syna poznáváme Otce, který miluje své děti, a s Ním vše znovu získáváme. Těmto slibům by bylo stěží možné uvěřit, kdyby o nich nemluvil sám Syn. Ale vzal na sebe tělo za tímto účelem, aby zničil všechny pochybnosti; aby nám lidskou řečí vysvětlil všechnu lásku Jeho a Jeho Otce. - A kdo by mohl poznat Otce a takto o Něm svědčit, když ne Syn? Kdo by mohl lidem v takovém světle zjevit radu trojičního Boha, když ne Anděl velké rady? Kdo by mohl jasněji a úplněji odhalit zákony naší duchovní přirozenosti, když ne její Stvořitel, který jediný tvořil naše složení, - když ne Syn člověka, v němž jediném se objevuje lidská přirozenost ve své původní čistotě? Kdo lépe by mohl znát a odhalit náš smysl života, přítomnosti i budoucnosti, když ne Ten, který na sebe vzal vykoupení člověka, v jehož rukou je celá naše minulost, přítomnost a budoucnost? Ne dost. Bůh nás nemůže uznat jako své děti, pokud se v nás neodráží obraz Jeho svatosti. Je přirozené, že děti hledají podobnosti se svými rodiči. A sám Nebeský Otec řekl svému prvorozenému synovi Izraeli: „Buď svatí, neboť já jsem svatý“ (Lv 19:2). Nemůžeme mít onu nejvyšší svatost, která patří k Boží bytosti: ale každý by samozřejmě rád věděl, v jaké podobě by se Boží svatost jevila, kdyby se Bůh stal člověkem. Vaše touha, horlivá být Božím dítětem, je zajištěna a splněna. Rysy božské svatosti v lidské podobě se vám zjevily v životě Syna Božího. Podívejte se na to a učte se. Po staletí jsme byli vzdáleni od doby Jeho zjevení na zemi: ale rysy Božího obrazu, napsané štětcem Ducha svatého na deskách evangelia, jsou věčně živé; v něm jsou nám předurčeny všechny ctnosti, podle nichž můžeme rozpoznat děti Boží. Chceme-li být hodni tohoto titulu, stačí se do tohoto obrazu častěji ponořit, pozorněji do něj nahlížet, přenést jeho rysy do našich srdcí, vtisknout jej hlouběji, jasněji vyjádřit v životě a skutcích, opakovat to, co se maže a mizí, a vyhlazovat a eliminovat všechny cizí obrazy světa a vášní. Potom nás Nebeský Otec neodmítne uznat za své děti, ale pozná nás podle rysů svého milovaného Syna. Ale všechna tato požehnání Syna Božího a všechny naše naděje na nich založené mohly být uskutečněny pouze tehdy, když On, když dosáhl krajního stupně svého ponížení, dokončil naše vykoupení. A to je nové, hojné ovoce Jeho ochuzení pro nás! Leží v nás dědičný vřed hříchu od našeho předka, který se ve svém vývoji rozšiřoval s hříchy dalších generací i našimi vlastními a infikoval celou naši bytost. Nachází se v našich myšlenkách, pocitech, touhách, činech po celý život. A s hříchem je přirozeně spojen trest za hřích – exkomunikace od Boha. Aby Syn Boží odčinil naši nepravdu před Bohem, rozhodl se nejen ukázat nám svou pravdu příkladem, ale také nám ji prostřednictvím víry převést do našeho vlastnictví, vzít z nás naše hříchy a smazat je. Tak my, podle apoštola, „přijímáme hojnost milosti a dar spravedlnosti, která bude kralovat v životě skrze jednoho Ježíše Krista“ (Řím 5:17); a On, náš Spasitel, sám zůstal pod rukou Boží spravedlnosti a trestal hřích. Tímto dvojím jednáním jsou ušetřeny skrovné nádoby, které nemohly unést celou tíhu Božího hněvu, a hřích je potrestán úměrně své vině. Bez toho, co by se s námi stalo? Spravedlnost věčného Boha, uražená hříšníky, nemohla zůstat nespokojená a museli by navždy zůstat syny vyvrženců. - Ale nyní, podle zákona našeho příbuzenství se Synem člověka a podle neměnného závěti Jeho lásky, který od nás vyžadoval pouze to, abychom v Něj věřili jako v Syna Božího, který za nás zemřel, stáváme se dědici Jeho zásluh v lidskosti a spoludědici Jeho blaženosti. V tom spočívá konečný stupeň ochuzení Syna Božího! Jeví se jakoby hříšník pro nás nejen před lidským soudem, ale také tváří v tvář Boží spravedlnosti, a proto je vystaven mukám a smrti. – A odtud pochází pro nás nejvyšší bohatství z Jeho ochuzení: vírou v Něho jsme ospravedlněni před dobrotou Boží, a proto dostáváme právo na věčnou blaženost. A já, řekl Pán, přicházející na smrt: „Zaručuji vám, jako mně můj Otec odkázal Království“ (Lukáš 22:29). „Znáte milost našeho Pána Ježíše Krista, že ačkoli byl bohatý, stal se pro vás chudým, abyste se vy díky jeho chudobě zbohatli. - A když se kvůli nám stal chudým od tolika bohatství k takovému ponížení, zůstaneme chudí z nedbalosti, s takovou nadějí na obohacení? Žádný! - dej nám, Pane Ježíši Kriste, abychom ve Tvém zbídačení, pro nás nepochopitelném, našli všechno své bohatství! Amen.