Слово на Коледа

„Вие знаете благодатта на нашия Господ Иисус Христос, че макар да беше богат, обедня заради вас, за да станете вие богати чрез Неговата бедност“ (2 Кор. 8:9) Веднъж Яков, на път от бащината си къща за Харан, се успокои през нощта, "видя насън: ето, стълба стои на земята и върхът й докосва небето; и ето, Божиите ангели се изкачват и слизат по нея. И ето, Господ стои на нея." (Битие 28:12-13) Сега, християни, не във видение, а в действително събитие, виждаме нещо по-прекрасно. Вече не ангели, „служебни духове, изпратени да служат на онези, които трябва да наследят спасение” (Евр. 1:14), които се изкачват и слизат над главата на праведните, а Самият Господ, Който досега оставаше на върха на стълбата, свързваща небето със земята, облагодетелстван и слизащ при грешния човешки род. И тази стълба не е установена на земята, а по-дълбоко, в самото „сърце на земята“ (Матей 12:40). Вездесъщият слиза, когато в образ, глас или знак разкрива близостта на своето страхотно или благодатно присъствие до хората, стоящи отдолу. – Сега Той се доближава несравнимо повече до хората. Не гласът, а самото Слово на Отца е облечено в плът – то приема върху себе си не само образа на човека, но и самото му същество и го съединява със Своето собствено. И този съюз на човечеството с Божественото, не за кратко време, но за цяла вечност, е постоянно, вечно чудо, надхвърлящо всеки сътворен ум. Виждате, слушатели, колко дълбоко слиза Господ сега. Но това все още е началото на най-дълбокото Му слизане дори до портите на ада. Апостолът разбира това унижение на Господа, разкрито сега в Неговото въплъщение, и обяснява целта му, когато казва: „Той, като беше богат, обедня заради вас, за да се обогатите вие ​​чрез Неговата бедност“. Нека се задълбочим в тези думи! „Той, бидейки богат, обедня“. – Колкото богатството на Божественото същество е неизследимо за нас, толкова е непонятно и Неговото слизане. Потапяли ли сме някога ума си в съзерцание на безброй и неизмерими Божествени съвършенства? Някога запалило ли се е в нас благоговейно желание по време на молитва или благоговейно размишление, както някога е било изпълнено от Моисей, Божият гледач: Господи, „покажи ми славата Си” (Изход 33:18)? И не изчезна ли нашата мисъл пред необятната пълнота и непонятното величие на висшите съвършенства? Той е цялата любов, цялата мъдрост, цялата истина, цялата сила, целият живот, всичко навсякъде и винаги. – Именно тази пълнота на Божествените съвършенства скри сега Божият Син, като стана човешки син. Тайната на Божественото е покрита с плътта, вечността с раждането, всемогъществото с безсилието на детството, всезнанието и всесъвършената святост с мъдростта и благодатта, които нарастват с възрастта (Лука 2:52). По този начин, „Той, бидейки по Божия образ, унищожи Себе Си, като се уподоби на човеците и на вид стана като човек” (Филип. 2:6-7) „Той, бидейки богат, обедня“. – След много години, прекарани в неизвестност, най-накрая дойде времето Човешкият Син да влезе във великото служение, за което дойде на земята. Бог Го помаза със Светия Дух и със сила (Деяния 10:38); всичко Му беше предадено от Отца (Матей 11:27). Много знамения и чудеса, „каквито никой друг не е правил” (Йоан 15:24), силата на учението, което никога не е било чувано на земята, показва, че Той наистина е „богат” - Но в същото време, в каква окаяна форма се яви на света, като се отрече от величието не само на небето, но и на земята! Не ангели, дори и благородниците на света не бяха Негови събеседници, а бирници и грешници; Първите му приятели са рибари. Богатите, могъщите, учените бяха изкушени от Него; Неговите сънародници Го отхвърлиха, злите врагове Го преследваха навсякъде; Те многократно вдигаха камъни срещу Него, за да Го бият; тайно търсеше Неговия живот. - И Той търпя, избягваше гонителите, сякаш нямаше с какво да се защити. „Той няма да противоречи, няма да вика и никой няма да чуе гласа Му по улиците“ (Матей 12:19). „Той, като беше богат, стана беден.“ – Но кой може да изобрази степента на Божественото унижение, когато Човешкият Син, „като докрай възлюби Своите, които са в света” (Йоан 13:1), предаде Себе Си за всички тях на правосъдието на Небесния Отец? Самият Той започва Своя подвиг в Гетсиманската градина и най-чистият от праведниците, обременен с греховете на целия човешки род, трябваше да извика „със силен вик и сълзи“ (Евр. 5:7) към Своя Отец, сякаш грешник, обременен със собствените си грехове. Продаден от неверник ученик на цената на роб, изоставен от всички, измъчван от безчовечността на войниците, Той чува как хората, които обичаше, се отричат ​​от Него - как първосвещениците се засилват да пледират за Него непочтена смърт, ту уповавайки се на своя закон, ту отричайки се от правата си - как Пилат, студен към истината, отстъпва пред беззаконното искане. Той можеше да придвижи легиони от ангели за Своето избавление, той можеше да спре присъдата на неправдата с една дума: и въпреки това той спокойно позволява на хората да вършат волята си; вдига кръста Си, слабее, пада, разпъва се, чува нови богохулства, вика към Отца - и не се чува отговор от Него! Така Божият Син смири Себе Си, „като стана послушен дори до смърт, дори смърт на кръста” (Филип. 2:7-8). И защо Божият Син толкова се унижи? „Заради вас Той стана беден, за да станете богати чрез Неговата бедност. Когато съюзът на човека с Бога беше разтрогнат от греха, тогава грешникът се страхуваше да се приближи до светия Бог. Самият приятел на Бога, Мойсей, с когото Бог говори лице в лице, дори той трепереше, когато се приближи до Него на Синай; и когато искаше да види Божията слава по-близо, Бог му каза: „Ти не можеш да видиш лицето Ми, защото човек не може да Ме види и да остане жив“ (Изх. 33:20). Колко сме благословени ние, слушатели, че Божият Син чрез Своето обедняване се приближи до нас и ни позволи да видим лицето на Бог в Него, както смъртен човек може да види Бога на земята! „Името му е Емануил, което означава: Бог е с нас“ (Матей 1:23). Бог е с нас не само в добрите Си дела, не и в краткотрайни изяви, както в древността в колибата на Авраам; Бог е с нас – в съществено и неразривно единение с нашата природа. – Веднъж синовете на Израил се събраха при Давид, за да го помажат за цар, и му казаха: „Ето, ние сме твои кости и твоя плът“ (2 Царе 5:1). Така непонятното обедняване на Божия Син ни вдъхва дързостта да изповядаме своите радостни и благодарствени чувства пред Онзи, Който най-искрено се приобщи към нашата плът и кръв: „Ето, ние сме твои кости и плът“. Доближил се до нас със Своето смирение, Божият Син ни приближи до Бога със Своето благодатно учение, пример за благочестив живот и изкупително страдание. Хората забравиха Бога и живееха сякаш без Бога в света; Те обожествяваха създанието, обожествяваха своите страсти. Най-проницателните умове, след дълги трудове, едва достигнаха до убеждението, че над света съществува същество, достойно за всяка любов и поклонение. Минаха цели хилядолетия, много поколения се появиха и изчезнаха едно след друго в неведение за Него. - Божият Син възвести на хората, че всички те имат един Бог, Когото оставиха, но Който ги помни и обича, че в Него, Сина, може да се познае техният Бог - Отец; че Единородният Син дойде при хората, за да им говори за Отца. Хората са забравили своето достойнство; потънали в чувственост, те се грижеха само за задоволяване на временни нужди; Умът им, зад мрака на съмненията, не видя светлото лице на истината: волята под бремето на злото, което тегнеше върху нея, беше толкова унизена, че дори намери удоволствие в своето робство. Цялата личност беше жалка руина на красивото творение на великия Художник. – Божият Син разкри на човека достойнството на неговата духовна природа: в наставленията си му показа какъв може и трябва да бъде; разкри му най-висшите цели на стремежа; просветляваше ума, възбуждаше сърцето, направляваше волята; вдъхнови смелостта да отхвърли срамното иго на греха. Той каза на хората: "Ако пребъдете в Моето слово, вие сте наистина Мои ученици и ще познаете истината и истината ще ви направи свободни. И ако Синът ви освободи, ще бъдете наистина свободни" (Йоан 8:31-32, 36). Хората забравиха пътя към своя небесен Баща и, изтощени от робството на греха, станаха толкова слаби, че дори и да намерят пътя, самите те не можаха да отидат при Него. – Божият Син обяви на хората: „Аз съм пътят” (Йоан 14:6). Той, Неговото учение, Неговият живот, Неговите заповеди – това е пътят към Отца. Пътят е за всички, не само за избраните от народа на Израел и не само за мъдрите. „Елате при Мене“, каза Той, „всички, които се трудите и сте обременени“ (Матей 11:28). Той обеща и изпрати проповедници по целия свят, които от Негово име ще молят и молят всички „да се примирят с Бога“ (2 Кор. 5:20) и да се върнат при Него. И за да завърши самия път, Божият Син обеща не само да укрепи силата на идващите, но и да ги обнови с ново раждане. Хората са забравили за благата, предназначени за тях. Божият Син им напомни за великото наследство, което им е запазено от вечността на небето, не пропиляно, но увеличено чрез безкрайните Му заслуги... Виждате ли, слушатели, как бедността на Христос ни обогатява! Чрез Сина ние опознаваме Отца, който обича децата си и с Него възвръщаме всичко. Едва ли би било възможно да се повярва на подобни обещания, ако не беше самият Син, който говори за това. Но Той прие плът за тази цел, за да унищожи всяко съмнение; за да ни обясни на човешки език цялата любов на Него и Неговия Отец. - А кой би могъл да познае Отца и така да свидетелства за Него, ако не Синът? Кой би могъл да разкрие на хората в такава светлина съвета на Тринитарния Бог, ако не Ангелът на великия съвет? Кой би могъл по-ясно и по-пълно да разкрие законите на нашето духовно естество, ако не неговият Създател, Който единствен е образувал нашия състав, - ако не Човешкият Син, в Когото единствен човешката природа се явява в своята изначална чистота? Кой би могъл по-добре да знае и разкрие целта ни в живота, настоящето и бъдещето, ако не Този, който пое върху Себе Си изкуплението на човека, в чиито ръце са цялото ни минало, настояще и бъдеще? Не е достатъчно. Бог не може да ни разпознае като Свои деца, освен ако образът на Неговата святост не е отразен в нас. Естествено е децата да търсят прилики с родителите си. И самият Небесен Отец каза на Своя първороден син Израил: „Бъди свят, защото Аз съм свят” (Лев. 19:2). Ние не можем да имаме онази най-висша святост, която принадлежи на битието на Бога: но, разбира се, всеки би искал да знае в каква форма би се появила святостта на Бога, ако Бог стане човек. Вашето желание, ревностно да бъдете Божие дете, е предвидено и изпълнено. Чертите на Божествената святост в човешки образ ти се разкриха в живота на Божия Син. Вижте го и се научете. Векове сме били отдалечени от времето на Неговото появяване на земята: но чертите на Божествения образ, изписан с четката на Светия Дух върху скрижалите на Евангелието, са вечно живи; в него са предопределени за нас всички добродетели, по които можем да разпознаем Божиите чеда. Ако искаме да бъдем достойни за това звание, трябва само по-често да се потапяме в този образ, да се вглеждаме в него по-внимателно, да пренасяме чертите му в сърцата си, да го запечатваме по-дълбоко, да го изразяваме по-ясно в живота и делата, да повтаряме това, което се изтрива и изчезва, да изглаждаме и премахваме всички чужди образи на света и страстите. Тогава Небесният Отец няма да откаже да ни признае за Свои деца, но ще ни познае по чертите на Своя възлюбен Син. Но всички тези благословения на Божия Син и всички наши надежди, основани на тях, биха могли да бъдат реализирани само когато Той, достигайки крайната степен на Своето унижение, завърши по този начин нашето изкупление. И това е нов, изобилен плод на Неговото обедняване за нас! В нас се крие наследствена язва на греха от нашия прародител, която, разширявайки се в развитието си с греховете на следващите поколения и нашите собствени, зарази цялото ни същество. Намира се в нашите мисли, чувства, желания, действия през целия живот. А с греха естествено е свързано и наказанието за греха – отлъчване от Бога. За да поправи нашата неистина пред Бога, Божият Син благоволи не само да ни покаже своята истина чрез пример, но и да ни я прехвърли като наша собственост чрез вяра и да вземе от нас греховете ни и да ги заличи. Така ние, според апостола, „получаваме изобилието на благодатта и дара на правдата, които ще царуват в живота чрез един Иисус Христос“ (Рим. 5:17); и само Той, нашият Спасител, остана под ръката на Божественото правосъдие, наказвайки греха. Чрез това двойно действие се пощадяват оскъдните съдове, които не могат да понесат цялата тежест на Божия гняв, а грехът се наказва пропорционално на вината му. Без това какво би станало с нас? Справедливостта на вечния Бог, оскърбена от грешниците, не можеше да остане неудовлетворена и те трябваше да останат завинаги синове на изгнаници. - Но сега, според закона на нашето кръвно родство с Човешкия Син и според неизменния завет на Неговата любов, която изискваше от нас само да вярваме в Него като Божия Син, който умря за нас, ние ставаме наследници на Неговите заслуги в човечеството и сънаследници на Неговото блаженство. Ето къде е крайната степен на обедняване на Божия Син! Той се явява като че ли грешник заради нас не само пред човешкия съд, но и пред лицето на Божието правосъдие и затова е подложен на мъки и смърт. – И ето откъде идва най-висшето богатство за нас от Неговото обедняване: чрез вяра в Него ние сме оправдани пред Божията благост и затова получаваме правото на вечно блаженство. И Аз, каза Господ, умирайки, „завещавам ви царството, както Моят Отец завеща на Мене“ (Лука 22:29). „Вие знаете благодатта на нашия Господ Исус Христос, че макар да беше богат, но заради вас обедня, за да станете вие ​​богати чрез Неговата бедност. - И когато Той обедня заради нас от толкова много богатство до такова унижение, ние ще останем ли бедни от небрежност, с такава надежда за обогатяване? не! - дай ни, Господи Иисусе Христе, да намерим цялото си богатство в Твоето, непонятно за нас обедняване! амин