كلمة في يوم عيد الميلاد

""أنتم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح أنه من أجلكم افتقر وهو غني لكي تستغنوا أنتم بفقره"" (2كو8: 9). ذات مرة هدأ يعقوب ليلاً وهو في طريقه من بيت أبيه إلى حران، "ورأى في حلم: هوذا سلم قائم على الأرض ورأسه يمس السماء، وهوذا ملائكة الله تصعد وتنزل عليه. وهوذا الرب واقف عليه". (تكوين 28: 12-13) والآن، أيها المسيحيون، ليس في رؤيا، بل في حدث حقيقي، نرى شيئًا أكثر روعة. لم يعد الملائكة، "أرواح خادمة مرسلة لخدمة العتيدين أن يرثوا الخلاص" (عب 1: 14)، هم الذين يصعدون وينزلون على رأس الأبرار، بل الرب نفسه، الذي بقي حتى الآن على قمة السلم الذي يربط السماء بالأرض، فضل ونزول إلى الجنس البشري الخاطئ. وهذا السلم ليس مؤسسًا على الأرض، بل أعمق، في "قلب الأرض" ذاته (متى 12: 40). ينزل الوجود في كل مكان عندما يكشف، من خلال صورة أو صوت أو إشارة، عن قرب حضوره الهائل أو الكريم للأشخاص الواقفين في الأسفل. - الآن يقترب من الناس بشكل لا يضاهى. ليس الصوت، بل كلمة الآب نفسه هو الذي يلبس جسدًا – فهو لا يأخذ على عاتقه صورة الإنسان فحسب، بل كيانه ذاته، ويوحده مع صورته. وهذا الاتحاد بين البشرية والإله، ليس لفترة قصيرة، بل إلى الأبد، هو معجزة ثابتة وأبدية، تتجاوز كل عقل مخلوق. كما ترون أيها المستمعون، مدى عمق نزول الرب الآن. لكن هذه لا تزال بداية نزوله العميق حتى إلى أبواب الجحيم. يفهم الرسول تواضع الرب هذا الذي ظهر الآن في تجسده، ويوضح هدفه بقوله: "هو وهو غني افتقر من أجلكم لكي تستغنوا أنتم بفقره". دعونا نتعمق في هذه الكلمات! "فإذ كان غنياً افتقر". – بقدر ما يكون غنى الكائن الإلهي غير قابل للبحث بالنسبة لنا، فإن نزوله غير مفهوم. هل سبق لنا أن غمرنا عقولنا في التأمل في الكمالات الإلهية التي لا تعد ولا تحصى؟ هل اشتعلت فينا رغبة خاشعة في وسط الصلاة أو التأمل الخشوع، كما تحقق ذات مرة على لسان موسى رائي الله: "يا رب أرني مجدك" (خر 33: 18)؟ ألم يختفي فكرنا أمام الامتلاء الهائل والعظمة غير المفهومة لأعلى درجات الكمال؟ إنه كل الحب، كل الحكمة، كل الحق، كل القوة، كل الحياة، كل شيء في كل مكان ودائما. – هذا هو ملء الكمالات الإلهية الذي أخفاه ابن الله الآن، إذ صار ابن الإنسان. السر الإلهي مغطى بالجسد، والأبدية بالولادة، والقدرة المطلقة بعجز الطفولة، والمعرفة والقداسة الكاملة بالحكمة والنعمة، التي تزداد مع تقدم العمر (لوقا 2: 52). وهكذا "إذ كان على صورة الله أخلى نفسه صائراً في شبه الناس وصائراً في الهيئة كإنسان" (فيلبي 2: 6-7). "فإذ كان غنياً افتقر". – بعد سنوات عديدة قضاها في الغموض، حان الوقت أخيرًا ليدخل ابن الإنسان في الخدمة العظيمة التي جاء من أجلها إلى الأرض. مسحه الله بالروح القدس والقوة (أعمال الرسل 10: 38)؛ كل شيء قد دفع إليه من الآب (متى 11: 27). آيات وعجائب كثيرة "لم يصنعها أحد" (يوحنا 15: 24)، وقوة التعليم، التي لم يُسمع بها من قبل على الأرض، أظهرت أنه "غني" حقًا - ولكن في الوقت نفسه، بأي شكل من الأشكال البائسة ظهر للعالم، بعد أن رفض ليس فقط عظمة السماء، بل أيضًا الأرض! لم يكن الملائكة، ولا حتى نبلاء العالم، هم محاوريه، بل جباة الضرائب والخطاة؛ أول أصدقائه هم الصيادين. لقد جربه الأغنياء والأقوياء والمتعلمون؛ لقد رفضه أبناء وطنه، وطارده الأعداء الأشرار في كل مكان؛ لقد رفعوا عليه الحجارة مرارًا وتكرارًا ليضربوه؛ سعى سرًا إلى حياته. - واحتمل متهربًا من المضطهدين، وكأنه ليس لديه ما يدافع به عن نفسه. "لا يقاوم ولا يصيح ولا يسمع أحد في الشوارع صوته" (متى 12: 19). "فإذ كان غنياً افتقر". - ولكن من يستطيع أن يصور درجة الاتضاع الإلهي عندما "إذ أحب ابن الإنسان خاصته الذين في العالم إلى النهاية" (يوحنا 13: 1)، أسلم نفسه لأجلهم جميعاً لبر الآب السماوي؟ هو نفسه بدأ عمله الفذ في بستان جثسيماني، وكان على أنقياء الأبرار، المثقلين بخطايا الجنس البشري بأكمله، أن يصرخوا "بِصَرَاخٍ شَدِيدٍ وَدُمُوعٍ" (عب 5: 7) إلى أبيه، كما لو كان خاطئًا مثقلًا بخطاياه. تم بيعه من قبل تلميذ كافر بثمن عبد، وتركه الجميع، وتعذبه وحشية الجنود، وسمع كيف أن الناس الذين أحبهم ينكرونه - وكيف يكثف رؤساء الكهنة مناشدته بموت مشين، معتمدين تارة على شريعتهم، وتارة يتخلون عن حقوقهم - وكيف يستسلم بيلاطس، البارد تجاه الحقيقة، للطلب الخارج عن القانون. كان بإمكانه أن يحرك جحافل من الملائكة من أجل خلاصه، وكان بإمكانه أن يوقف دينونة الإثم بكلمة واحدة: ومع ذلك فهو يسمح للناس أن يفعلوا إرادتهم بهدوء؛ يرفع صليبه، ويضعف، ويسقط، ويصلب، ويسمع تجديفات جديدة، ويصرخ إلى الآب، ولا يسمع منه جواب! وهكذا وضع ابن الله نفسه "وأطاع حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 2: 7-8). ولماذا أذل ابن الله نفسه كثيراً؟ "من أجلكم افتقر لكي تستغنوا أنتم بفقره." عندما تم حل اتحاد الإنسان مع الله بالخطيئة، كان الخاطئ يخشى الاقتراب من الله القدوس. صديق الله، موسى، الذي تحدث معه الله وجهًا لوجه، حتى أنه ارتعد عندما اقترب منه في سيناء؛ ولما أراد أن يرى مجد الله عن قرب، قال له الله: "لا تقدر أن ترى وجهي، لأن الإنسان لا يراني ويعيش" (خر 33: 20). كم نحن مباركون، أيها المستمعون، أن ابن الله، خلال فقره، اقترب منا وسمح لنا أن نرى وجه الله فيه، كما يستطيع الإنسان أن يرى الله على الأرض! "اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا" (متى 1: 23). الله معنا ليس فقط في أعماله الصالحة، وليس في المظاهر القصيرة الأمد، كما في القديم في مقصور إبراهيم؛ الله معنا – في اتحاد أساسي لا ينفصل مع طبيعتنا. - اجتمع بنو إسرائيل ذات مرة إلى داود ليمسحوه ملكًا، فقالوا له: "ها نحن عظامك ولحمك" (2 صم 5: 1). وهكذا، فإن الفقر غير المفهوم لابن الله يلهمنا الجرأة للاعتراف بمشاعر الفرح والامتنان أمام ذلك الذي شارك بإخلاص في لحمنا ودمنا: "ها نحن عظامك ولحمك". بعد أن اقترب منا بإتضاعه، قرّبنا ابن الله من الله بتعليمه المليء بالنعمة، ومثال الحياة التقية، والمعاناة الفادية. نسي الناس الله وعاشوا كما لو كانوا بدون الله في العالم؛ لقد ألهوا المخلوق وألهوا أهوائهم. إن أكثر العقول بصيرة، بعد جهد طويل، لا تكاد تصل إلى الاقتناع بوجود كائن فوق العالم، يستحق كل حب وعبادة. لقد مرت آلاف السنين بأكملها، وظهرت أجيال عديدة واختفت الواحدة تلو الأخرى في جهل به. - أعلن ابن الله للناس أن لديهم جميعًا إلهًا واحدًا تركوه، لكنه يتذكرهم ويحبهم، وفيه، الابن، يمكن للمرء أن يتعرف على إلههم - الآب؛ أن الابن الوحيد جاء إلى الناس ليخبرهم عن الآب. لقد نسي الناس كرامتهم؛ ومنغمسين في الشهوانية، كانوا يهتمون فقط بإشباع الاحتياجات المؤقتة؛ إن أذهانهم، خلف ظلمة الشكوك، لم ترَ وجه الحقيقة المشرق: فالإرادة، تحت وطأة الشر الذي أثقلها، أذلت حتى أنها وجدت لذة في عبوديتها. كان الشخص بأكمله بمثابة خراب يرثى له للخلق الجميل للفنان العظيم. – كشف ابن الله للإنسان عن كرامة طبيعته الروحية: فقد أظهر له في تعليماته ما يمكنه وما ينبغي أن يكون عليه؛ وكشفت له أعلى مراده؛ أنار العقل، وأيقظ القلب، وأرشد الإرادة؛ وألهم الشجاعة للتخلص من نير الخطية المخزي. قال للناس: "إن ثبتم في كلامي، فإنكم بالحقيقة تلاميذي، وتعرفون الحق، والحق يحرركم. وإن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا" (يوحنا 8: 31-32، 36). لقد نسي الناس الطريق إلى أبيهم السماوي، وإذ أرهقتهم عبودية الخطية، أصبحوا ضعفاء جدًا لدرجة أنهم حتى بعد أن وجدوا الطريق، لم يتمكنوا هم أنفسهم من الذهاب إليه. - أعلن ابن الله للناس: "أنا هو الطريق" (يوحنا 14: 6). هو، تعليمه، حياته، وصاياه - هذا هو الطريق إلى الآب. الطريق للجميع، وليس فقط للمختارين من شعب إسرائيل، وليس للحكماء فقط. وقال: "تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال" (متى 11: 28). لقد وعد وأرسل مبشرين إلى العالم أجمع، والذين نيابة عنه يطلبون ويتوسلون من الجميع أن "يصالحوا الله" (2 كورنثوس 5: 20) ويعودوا إليه. ولإكمال الطريق نفسه، وعد ابن الله ليس فقط بتعزيز قوة القادمين، بل أيضًا بتجديدهم بولادة جديدة. لقد نسي الناس الفوائد المخصصة لهم. لقد ذكّرهم ابن الله بالميراث العظيم المحفوظ لهم منذ الأزل في السماء، ولم يهدر، بل زاد باستحقاقاته التي لا نهاية لها.. ترون أيها السامعون كيف يغنينا فقر المسيح! من خلال الابن نتعرف على الآب الذي يحب أولاده، ومعه نستعيد كل شيء. ومن الصعب أن نصدق مثل هذه الوعود لولا أن الابن نفسه تحدث عنها. لكنه اتخذ جسدًا لهذا الغرض، لكي يبطل كل شك. لكي يشرح لنا باللغة البشرية كل محبة الله وأبيه. - ومن يستطيع أن يعرف الآب ويشهد عنه هكذا إلا الابن؟ من يستطيع أن يكشف للناس في مثل هذا الضوء مشورة الله الثالوثي، إن لم يكن ملاك المجمع الكبير؟ من يستطيع أن يكشف قوانين طبيعتنا الروحية بشكل أكثر وضوحًا وكمالًا، إن لم يكن خالقها، الذي وحده شكل تكويننا، إن لم يكن ابن الإنسان، الذي فيه وحده تظهر الطبيعة البشرية في نقائها الأصلي؟ من يستطيع أن يعرف ويكشف هدفنا في الحياة، في الحاضر والمستقبل، إن لم يكن هو الذي أخذ على نفسه فداء الإنسان، والذي في يديه كل ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا؟ لا يكفي. لا يستطيع الله أن يعترف بنا كأبناء له إلا إذا انعكست صورة قداسته فينا. من الطبيعي أن يبحث الأطفال عن أوجه التشابه مع والديهم. وقال الآب السماوي نفسه لابنه البكر إسرائيل: "كونوا قديسين لأني أنا قدوس" (لاويين 19: 2). لا يمكننا أن نحظى بتلك القداسة العليا التي تخص كيان الله: ولكن بالطبع، يرغب الجميع في معرفة الشكل الذي ستظهر به قداسة الله إذا أصبح الله إنسانًا. إن رغبتك، الغيور في أن تكون ابنًا لله، قد تم تحقيقها وتحقيقها. لقد ظهرت لك سمات القداسة الإلهية في الشكل البشري في حياة ابن الله. انظر إليها وتعلم. لقد ابتعدنا لعدة قرون عن وقت ظهوره على الأرض: لكن ملامح الصورة الإلهية، المكتوبة بفرشاة الروح القدس على ألواح الإنجيل، حية إلى الأبد؛ فيه قد قُدِّرت لنا جميع الفضائل التي بها يمكننا أن نتعرف على أبناء الله. إذا أردنا أن نكون جديرين بهذا اللقب، فما علينا إلا أن ننغمس في هذه الصورة أكثر، وننظر إليها بعناية أكبر، وننقل ملامحها إلى قلوبنا، ونطبعها بشكل أعمق، ونعبر عنها بشكل أكثر وضوحًا في الحياة والأفعال، ونكرر ما يتم محوه واختفائه، وتنعيم وإزالة جميع الصور الغريبة عن العالم والعواطف. عندها لن يرفض الآب السماوي الاعتراف بنا كأبناء له، بل سيتعرف علينا بملامح ابنه الحبيب. لكن كل بركات ابن الله هذه وكل آمالنا المبنية عليها لا يمكن أن تتحقق إلا عندما يصل إلى أقصى درجة من إذلاله، وبذلك يتمم فدائنا. وهذه ثمرة جديدة وفيرة لإفقاره لنا! فينا تكمن قرحة الخطيئة الوراثية من أسلافنا، والتي توسعت في تطورها مع خطايا الأجيال اللاحقة وخطايانا، وأصابت كياننا بأكمله. إنه موجود في أفكارنا ومشاعرنا ورغباتنا وأفعالنا طوال الحياة. ومن الطبيعي أن ترتبط عقوبة الخطيئة بالخطيئة - الحرمان من الله. من أجل تعويض كذبنا أمام الله، تنازل ابن الله ليس فقط ليُظهر لنا حقيقته بالمثال، بل أيضًا لينقلها إلينا كملكية لنا بالإيمان، ويأخذ منا خطايانا ويمحوها. وهكذا فإننا، بحسب الرسول، "ننال فيض النعمة وعطية البر، الذي سيملك في الحياة بيسوع المسيح الواحد" (رومية 5: 17)؛ وبقي هو مخلصنا وحده تحت يد العدل الإلهي يعاقب الخطية. وبهذا العمل المزدوج، يتم إنقاذ الأوعية الهزيلة، التي لا تستطيع أن تتحمل ثقل غضب الله بالكامل، وتعاقب الخطية بما يتناسب مع ذنبها. وبدون هذا ماذا سيحدث لنا؟ إن عدالة الله الأبدي، التي أساء إليها الخطاة، لا يمكن أن تظل غير مُرضية، ويجب عليهم أن يبقوا أبناء المنبوذين إلى الأبد. - ولكن الآن، وفقًا لقانون قرابة ابن الإنسان ووفقًا لعهد محبته غير القابل للتغيير، والذي يتطلب منا فقط أن نؤمن به كابن الله الذي مات من أجلنا، نصبح ورثة استحقاقاته في البشرية وورثة مشتركين لبركته. وهنا تكمن الدرجة الأخيرة من إفقار ابن الله! إنه يظهر كخاطئ من أجلنا، ليس فقط أمام محكمة البشر، بل أيضًا أمام عدالة الله، ولذلك يتعرض للعذاب والموت. – وهنا يأتي أعلى غنى لنا من فقره: بالإيمان به نتبرر أمام صلاح الله، وبالتالي ننال الحق في النعيم الأبدي. وأنا قال الرب وهو قادم إلى الموت: "أوصيكم كما أورثني أبي الملكوت" (لوقا 22: 29). "أنتم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح أنه من أجلكم افتقر وهو غني لكي تستغنوا أنتم بفقره." - وعندما افتقر من أجلنا من كثرة الغنى إلى هذا الذل، فهل نبقى فقراء من الغفلة، مع هذا الرجاء في الثراء؟ لا! - امنحنا أيها الرب يسوع المسيح أن نجد كل ثروتنا في فقرك غير المفهوم لنا! آمين.