Slovo v deň spomienky na otvorenie Moskovskej teologickej akadémie

"Každý zákonník, ktorý sa naučil nebeské kráľovstvo, je ako žena v domácnosti, ktorá zo svojho pokladu upotrebúva nové i staré." (Matúš 13,52) Pán Ježiš Kristus ponúkol ľuďom svoje nebeské učenie, ukázal im cestu do nebeského kráľovstva a pripravil sa na odchod zo zeme a sľúbil svojmu ľudu, že pošle prorokov, mudrcov a zákonníkov, aby objasnili a potvrdili pravdy, ktoré hlásal. Preto, hľa, pošlem k vám prorokov a mudrcov a zákonníkov (Matúš 23:34). Mená zasľúbených učiteľov, prevzaté zo života starozákonnej cirkvi, poukazovali na dva rôzne druhy vyučovania, ktorými oni sami dosiahli poznanie božskej pravdy. Proroci a mudrci sú muži božskej inšpirácie, svätí muži Boží, ktorí hovorili Slovo Božie, osvietení Duchom Svätým (2. Petra 1:21). Pisári sú ľudia pracujúci, ktorí dňom i nocou študujú Pánov zákon (Ž 1:2) a ponúkajú iným, aby takto dosiahli poznanie v pokynoch týkajúcich sa viery a činnosti. Prekladom mien Starého zákona do jazyka novozákonnej cirkvi, pod menom prorokov a mudrcov, môžeme pochopiť tých učiteľov, ktorým sám Pán prisľúbil, že dá pery a múdrosť, ktorým zoslal od Otca milosť Ducha Svätého, očisťujúceho a osvecujúceho všetku pravdu, a ktorých poslal do sveta hlásať evanjelium, ktoré začalo z Jeruzalema (Lukáš). A pod menom zákonníkov – ľudí vedy, jedinej vedy, na ktorej je v starozákonnej a novozákonnej cirkvi všetko založené – Božie slovo. Medzi takými novozákonnými zákonníkmi, myslíme si, že v časoch apoštolov bol Pavlov kolega Apollo, Judejec, muž slova, silný v knihách (Skutky 18:24) a ďalší Pavlovov učeník a spolupracovník Timotej, ktorý poznal sväté písma od svojej mladosti (2 Tim 3:15, ktorému prikázal čítať kňazovi A1). Tim 4:13). Služobníci slova evanjelia, povolaní šíriť kresťanskú vedu, spolupracovníci na diele duchovného osvietenia, prítomných i budúcich! Nie je pre nás útechou, že Pán Ježiš Kristus zabezpečil a dal miesto vo svojej cirkvi pre našu samoobslužnú službu? Pošlem vám prorokov a mudrcov a zákonníkov (Matúš 23:34). Pán umiestnil prácu knižného učenia vedľa práce prorokov a múdrych. Veľa učenia je dielom tela (Kaz. 12:12), povedal Múdry s trochou ľútosti; ale Pán prijíma túto prácu a vyhlasuje zákonníkov Nového zákona za svojich poslov, rovnako ako proroci. pošlem ti to. Pán týmto novozákonným zákonníkom, a teda aj nám, dáva lekciu o tom, ako učiť Božie kráľovstvo, lekciu, ktorú predtým vysvetlil a potvrdil svojím vlastným príkladom. Každý zákonník, ktorý spoznal nebeské kráľovstvo, je ako žena v domácnosti, ktorá zo svojho pokladu upotrebúva nové i staré. (Matúš 13,52) Pisár. Možno vás toto meno zmiatne, keď ho použijete vo vašej službe, vzbudí nepríjemnú spomienku na porovnávanie sa zákonníkov v Spasiteľových rečiach často po boku farizejov, odporcov evanjelia, ale Pán v ňom nenašiel nič vyčítavé, čo by bránilo prideliť ho kresťanskému učiteľovi. A tak ako On sám prijal od svojich učeníkov meno rabín, ktoré je medzi ľuďmi bežné, tak sa mu nezdalo neslušné nazývať svojich vyvolených vyslancov zákonníkmi. V židovskej cirkvi to bol skutočne úctyhodný titul. Tak ako bola medzi židovským národom vysoká úcta k zákonu a spisom prorokov, bola rovnako vysoko uctievaná múdrosť pisára. Ježiš, syn Sirachov, dávno pred Ježišom Kristom, opisujúci zásluhy pisára svojej doby, v ňom predstavuje skutočne osobu, ktorá si zaslúži plnú úctu. Kto dáva svoju dušu a rozjíma o zákone Najvyššieho, hovorí o pisárovi, bude hľadať múdrosť všetkých starých ľudí. Čo je to za múdrosť? Bude sa učiť z proroctiev, bude zachovávať rozprávky slávnych mužov a bude hovoriť v podobenstvách. Takže učenie v zákone, v proroctvách, v posvätných príbehoch a podobenstvách - tomu zasvätil svoj život starozákonný pisár. A ak, ako ďalej hovorí syn Sirachov, ak má Pán veľkú radosť, ak je tento pisár naplnený duchom rozumu, potom bude čakať na slová svojej múdrosti a v modlitbe sa bude vyznávať Pánovi, bude usmerňovať rady a umenie. Toto sú plody jeho posvätných štúdií: jeho slovo bude naplnené múdrosťou, jeho modlitba bude silná pred Pánom, jeho rady a pokyny budú smerovať k dobru blížneho. A jeho pamiatka nepominie, dodáva Múdry, a jeho meno bude žiť po generácie, pohania budú učiť jeho múdrosti a cirkev bude vyznávať jeho chválu (Iz. Sir. 39, 1, 2, 7–9, 12, 13). A za čias Ježiša Krista bol v Jeruzaleme taký pisár, ktorého učeníka nepovažoval za poníženie nazývať sa pred Židmi a apoštolom jazykov. Bol som vychovaný pod nohami Gamaliela, potrestaný, ako je známe zo zákona mojich otcov, Božím horlivcom (Skutky 22:3). Takže samotný titul pisár neobsahoval nič hanebné. Opakujeme, že to neboli ľudia inšpirácie, ale pracovníci vedy, ktorá na vtedajšie pomery nebola trochu ťažká a neprinášala ovocie, ale prinášala univerzálnu úctu, a čo je najdôležitejšie, mohla viesť k pravde spásy. Koľko príkladov nám predstavuje história evanjelia, keď sa vysvetlenie starovekých proroctiev učenými Židmi zhodovalo s ich skutočným vysvetlením, hoci nebolo dovolené ich aplikovať na tvár Ježiša Krista. Títo učitelia, ktorí zaujali miesto na Mojžišovej stolici, trpeli sami, a ako ich Pán pokarhal: hovoria a nerobia (Matúš 23:3). Nedostatok je rovnako hodný pokarhania, a to tak v Starom zákone, ako aj v zákonoch Nového zákona. V tomto prípade, bez toho, aby sme niekoho odsudzovali, nám Pán dovoľuje, aby sme v Jeho budúcich znalcoch Písma videli ľudí, ktorí sa naučili nebeské kráľovstvo. Každý pisár, ktorý sa naučil nebeské kráľovstvo... Zo všetkých vyučovacích predmetov si vybrali len nebeské kráľovstvo – predmet mnohých túžob, nádejí a mnohých sporov v tej dobe. Toto nebeské kráľovstvo je kráľovstvom Mesiáša so všetkými jeho požehnaniami, nebeskými i pozemskými. No mnohí ľudia snívali o tom, že v ňom uvidia len pozemské kráľovstvo a sľubovali si v ňom uspokojenie pre svoje zmyslové a dočasné túžby a potreby. Pán jediným slovom oddeľuje svojich zákonníkov od takýchto nehodných učeníkov a hovorí: Každý zákonník, ktorý sa naučil kráľovstvo nebeské... Z čoho by toto učenie malo pozostávať? Spasiteľova reč o zákonníkoch v Evanjelistovi Matúšovi stojí na záver rozsiahleho slova o nebeskom kráľovstve, navrhnutého v podobenstvách. Na záver svojho rozhovoru, zloženého z podobenstiev, teda Pán, samozrejme, v prvom rade chcel povedať, že novozákonný zákonník by mal dobre poznať a pochopiť tajomstvá kráľovstva ukryté v tomto návode na odvod. Božia múdrosť v ňom ponúkla učenie o hlásaní evanjelia a jeho plodoch, od prvej vegetácie jeho semien na zemi až po poslednú úrodu, a pripravovala nové semená pre nebeské sýpky. Rozhovor sa začal pred ľuďmi, ale skončil sa vysvetlením navrhovaných podobenstiev a pridaním nových podobenstiev medzi učeníkov a pre samotných učeníkov. Takže pisár evanjelia musel vedieť, čo je pred ľuďmi skryté. Pán prirovnáva takého a takého pisára k gazdinej, ktorá zo svojho pokladu opotrebúva nové i staré. Domov milujúci človek musí mať svoj domov, o ktorý sa stará, zásobovať ho všetkým potrebným a musí byť slobodným správcom svojho majetku. Tak dostáva pisár evanjelia svoje dedičstvo v dome Božom, v ktorom je z vôle nebeského Hospodára ustanovený za rozdávateľa spásneho poznania, ktoré mu bolo zverené. Naznačením Božej prozreteľnosti, výberom cirkvi alebo iným povolaním je mu zverený vlastný okruh poslucháčov a učeníkov: toto je jeho domov, vo veľkom dome, v malom, ktorý musí dobre postaviť. Ako dobrý majiteľ si musí všetko priniesť do svojho domu, ale nie preto, aby si ušetril len pre seba, ale aby videl, že sú spokojní jeho vlastníci a že je dosť aj cudzincov na uspokojenie svojich potrieb, na vzájomnú útechu, podľa Apoštola, spoločnou vierou (Rim 1,12). Hospodár by nemal byť lakomý a nie lakomý: a pisár evanjelia, ktorý sa neustále zaujíma o zveľaďovanie pokladnice svojich vedomostí, by mal byť vždy srdečne pripravený sprostredkovať ich iným na vzdelanie a spásu. Keď odloží starosť o seba, o svoj pokoj, o pôžitok z obľúbených štúdií či špekulácií, musí sa v prvom rade snažiť, aby podľa jeho slov členovia jeho domácnosti našli to, čo je pre nich podstatné – svoj každodenný chlieb. Hladná, hladná a smädná duša po pravde nepotrebuje ani červené slovo, ani okázalé slová ľudskej múdrosti (Kor. 2:4). Dajte jej všetko, čo potrebuje. Nedaj bože, keby si jej dal hada namiesto ryby, kameň namiesto chleba, škorpióna namiesto vajíčka (Lk 11, 11, 12). Netreba vzrušovať a pestovať v duši chuť na nejaké falošné či rafinované gurmánske jedlá. Neprijme ich, alebo ak aj áno, nebude s nimi spokojná. Slovo o pokání, ktoré chutí horko, ale teší dušu, je slovom o Kristovom kríži, ktorým nám bol ukrižovaný svet a my musíme byť ukrižovaní svetu (Gal. 6:14), slovo o neustálej pozornosti voči sebe a o pozornom chodení pred Bohom je to, čo by malo byť vždy pripravené uspokojiť prvé potreby našich príbuzných. Ale aj zákonník evanjelia musí byť pripravený odpovedať na každé slovo, ktoré sa ho pýta na nádej (1Pt 3:15). Otázky času sa nevyhnutne dostávajú do kontaktu s pravdami božského zjavenia; chtiac či nechtiac sa človek musí podieľať na ich riešení. Nepriateľské strety s falošnou múdrosťou telesného zmýšľania si v poslednom čase obzvlášť často vyžadujú obranu Božej pravdy. A nielen skutočné útoky vzbudzujú starostlivosť správcu domu Božieho, ale aj predpokladané stretnutia s nepriateľmi pravdy: v rozhovore, v knihe, v oblasti iných vied. Jedným slovom, múdry pisár evanjelia potrebuje obrovskú zásobu rozmanitých vedomostí, sústredených do jednej veci – na uľahčenie cesty do nebeského kráľovstva pre každého a horlivosť, nevyčerpateľnú pri akejkoľvek námahe a ťažkostiach, aby viedol vo viere zverené nemluvňatá, deti a mladých mužov. Pán načrtol celú túto zložitosť povinností slovami: buďte ako gazdiná, ktorá zo svojho pokladu vyčerpáva nové i staré. Čo je nové a staré? Nové je to, čo sa naučil o nebeskom kráľovstve od Ježiša Krista; staro - starodávne učenie, ktoré učil zákonník zo zákona a prorokov. Pán, ktorý sám stojí na hranici dvoch dispenzácií, jednej začínajúcej a druhej končiacej, má pred sebou učeníkov Starého zákona, ktorých najprv zamýšľal urobiť účastníkmi Nového, okrem učenia, ktoré zdedili od Mojžiša a od prorokov, ponúkal im a stále musel ponúkať mnoho nového: nové prikázania, nové pravdy. Obnovením starého človeka a obliekaním nového človeka, stvoreného Bohom v spravodlivosti a znamenitosti pravdy (Ef. 4:22-24), Pán tiež vyžaduje od svojho zákonníka, aby opotreboval zo svojej pokladnice nové i staré. A predovšetkým nové: pretože to, čo je milostivé, pravdivé, je potrebné predovšetkým a pre každého. Pravda Kristovho učenia, viera vo vykúpenie, zákony života podľa Kristovho ducha, nádeje na blaženú večnosť – to všetko sú predmety cirkevnej nevyhnutnosti pre všetkých. Vyžaduje sa však aj staré alebo staré: pretože v tomto Starom zákone je kľúčom k pochopeniu nového, vydláždil cestu k novému: predpovedal, predznamenal milosť evanjelia. Vyžaduje sa nový život viery: oddanosť Božej vôli, bezhraničná láska, sebaobetovanie a ukrižovanie tela vášňami a žiadosťami, a to si vyžaduje aj starú, prísnu poslušnosť prikázaniam Božieho zákona. Lebo cesta starovekého zákona nie je niečím svojvoľným, náhodným: je to nevyhnutná cesta pre fyzickú osobu, ktorá prichádza k Bohu; milosť nám uľahčuje kráčať po tejto ceste: ale náš život môže byť realizovaný len dlhodobou a neustálou prácou v podriadení sa zákonu. Ani nové bez starého, ani staré bez nového. Nové, bez starého, povedia: všetko sa pominie (1. Kor. 6:12) a vedené zásadami falošnej slobody ustanovia nadvládu tela namiesto svätosti ducha. Staré bez nového sú písmená, ktoré zabíjajú ducha, toto je spravodlivosť farizejov, ktorí uctievajú mätu, kopru a kimin a opúšťajú veci zákona: súd, milosrdenstvo a vieru (Matúš 23:23). Táto požiadavka opotrebovať zo svojho pokladu nové a staré sa môže a má vzťahovať aj na iné poznanie, ktorým je tu pisár evanjelia zásobovaný a vyzbrojený pre svoju budúcu službu. Nech sa každá veda objaví vo svojej novej, premenenej podobe v súlade s princípmi kresťanstva; ale nezanedbávajte to, čo ste vedeli, ako táto veda vyzerala pred kresťanstvom, alebo ako chce vyzerať popri kresťanstve. Skrze to bude jasnejšie zjavené Kristovo blahodarné svetlo, ktoré osvetlí našu temnotu na všetkých cestách nášho duchovného rozvoja. Neoddeľujte jedno od druhého, porovnávajte jedno s druhým. Bratia a spoluučeníci v škole Kristovej! Dnes je to päťdesiat rokov, čo miestna teologická škola uviedla do služby cirkvi prvých zákonníkov v Kristovom duchu. Blahoslavená práca v slove a skutku, veda a život tých, ktorí sa zaslúžili o vytvorenie pravoslávnej cirkvi: ich pamiatka nevybledne a ich meno bude žiť po celé generácie: pohania budú hlásať ich múdrosť a cirkev bude vyznávať ich chválu. Spomienka na Golubinských, Delitsynov, Filaretov a ďalších nevybledne. Ale sami vidíte, sami cítite, aké skromné ​​sú rady takýchto postáv na takom rozsiahlom poli. Zintenzívnime svoju horlivosť v poznaní, chápaní a aktívnej asimilácii jediného spasiteľného Kristovho učenia pre všetkých. Ako šetrní majitelia zbierajme čo najviac do pokladnice svojho ducha, aby sme mali vždy dobrú zásobu nových i dávnych vedomostí, aby sme uspokojili tých, ktorí sú v núdzi; Nech medzi nami nie je nedostatok ani lakomosť v šírení tohto poznania. A spoločne sa modlime k Pánovi žatvy, aby priviedol nových, horlivejších robotníkov a aby sme aj my sami pracovali so všetkou starostlivosťou na ich príprave. Amen.