Cuvânt în ziua de amintire a deschiderii Academiei Teologice din Moscova

„Orice cărturar, după ce a învăţat Împărăţia cerurilor, este ca o gospodină, care scoate din comoara lui noul şi cel vechi.” (Matei 13.52) După ce le-a oferit oamenilor învățătura Sa cerească, arătându-le calea către împărăția cerurilor și pregătindu-se să părăsească pământul, Domnul Isus Hristos a promis poporului Său că va trimite profeți, înțelepți și cărturari pentru a clarifica și confirma adevărurile pe care le-a predicat. De aceea, iată, vă voi trimite profeți, înțelepți și cărturari (Matei 23:34). Numele învățătorilor făgăduiți, preluate din viața bisericii Vechiului Testament, indicau două tipuri diferite de instruire prin care ei înșiși au dobândit cunoașterea adevărului divin. Profeții și înțelepții sunt oameni de inspirație divină, oameni sfinți ai lui Dumnezeu care au rostit Cuvântul lui Dumnezeu, luminați de Duhul Sfânt (2 Petru 1:21). Cărturarii sunt oameni muncitori care, studiind zi și noapte în Legea Domnului (Ps. 1:2), le-au oferit altora să dobândească cunoștință în acest fel în instrucțiuni referitoare la credință și activitate. Traducând numele Vechiului Testament în limba bisericii Noului Testament, sub numele de profeți și înțelepți îi putem înțelege pe acei învățători cărora Domnul însuși le-a promis că le va da buze și înțelepciune, cărora le-a coborât de la Tatăl harul Duhului Sfânt, curățitor și luminând pentru tot adevărul, și pe care i-a trimis în lume pentru a predica Evanghelia din Ierusalim (Luc. 47). Și sub numele cărturarilor - oameni de știință, singura știință pe care se bazează totul în bisericile Vechiului și Noului Testament - Cuvântul lui Dumnezeu. Printre astfel de cărturari din Noul Testament, credem că, pe vremea apostolilor, era un coleg cu Pavlov, Apolo, un iudeu, un om de cuvinte, puternic în cărți (Fapte 18:24), și un alt ucenic și colaborator al lui Pavlov, Timotei, care cunoștea sfintele scripturi încă din tinerețe (2 Tim. 3, p. a poruncit: ascultă lectura (1 Tim. 4:13). Slujitori ai cuvântului Evangheliei, chemați să răspândească știința creștină, colaboratori în lucrarea de iluminare spirituală, prezentă și viitoare! Nu este mângâietor pentru noi faptul că Domnul Isus Hristos a asigurat și a dat un loc în biserica Sa pentru lucrarea noastră de sine stătătoare? Vă voi trimite profeți, înțelepți și cărturari (Matei 23:34). Domnul a plasat lucrarea învățării cărților alături de lucrarea profeților și a celor înțelepți. Multă învăţătură este lucrarea cărnii (Ecl. 12:12), a spus Înţeleptul cu oarecare mâhnire; dar Domnul acceptă această lucrare și îi declară pe cărturarii Noului Testament ca fiind solii săi, la fel ca și profeții. ți-l voi trimite. Acestor cărturari din Noul Testament și, prin urmare, nouă, Domnul le dă o lecție despre cum să predea Împărăția lui Dumnezeu, o lecție explicată și confirmată anterior prin propriul Său exemplu. Fiecare cărturar, după ce a învățat împărăția cerurilor, este ca o gospodină, care uzează din comoara lui noul și vechiul. (Matei 13.52) Scrib. Poate că acest nume vă va deruta atunci când este aplicat slujirii voastre, stârnind o amintire neplăcută a comparației dintre cărturari în discursurile Mântuitorului, adesea alături de farisei, oponenți ai Evangheliei, dar Domnul nu a găsit nimic de reproș în el care să împiedice să fie repartizat unui profesor creștin. Și, după cum El Însuși a primit de la ucenicii Săi numele de rabin, care este obișnuit în rândul oamenilor, tot așa nu i s-a părut indecent să-i numească pe trimișii Săi aleși. Într-adevăr, acesta a fost un titlu respectabil în biserica evreiască. Așa cum respectul față de lege și scrierile profeților era înalt în rândul poporului evreu, înțelepciunea cărturarului era la fel de venerată. Iisus, fiul lui Sirah, cu mult înaintea lui Iisus Hristos, descriind meritele scribului timpului său, reprezintă în el cu adevărat o persoană care merită tot respectul. Cel ce-și dă sufletul și cugetă în legea Celui Prea Înalt, spune despre cărturar, va căuta înțelepciunea tuturor bătrânilor. Ce fel de înțelepciune este aceasta? El va învăța din profeții, va păstra poveștile unor oameni celebri și va vorbi în pilde. Așadar, predarea în lege, în profeții, în povești sacre și pilde - la asta și-a dedicat viața scribul Vechiului Testament. Iar dacă, zice mai departe fiul lui Sirah, dacă Domnul se bucură mult, dacă acest cărturar este plin de duhul rațiunii, atunci va aștepta cuvintele înțelepciunii sale și, în rugăciune, se va mărturisi Domnului, va îndrepta sfatul și arta. Acestea sunt roadele studiilor sale sacre: cuvântul lui va fi plin de înțelepciune, rugăciunea lui va fi puternică înaintea Domnului, sfaturile și instrucțiunile sale vor fi îndreptate spre binele aproapelui său. Și amintirea lui nu va trece, adaugă Înțeleptul, și numele lui va trăi peste generații, păgânii îi vor învăța înțelepciunea și biserica îi va mărturisi lauda (Isa. Sir. 39, 1, 2, 7–9, 12, 13). Iar pe vremea lui Isus Hristos a existat un asemenea cărturar în Ierusalim, al cărui ucenic nu a considerat că este o umilință să se numească pe sine în fața iudeilor și apostol al limbilor. Am fost ridicat sub piciorul lui Gamaliel, pedepsit, după cum se știe de legea părinților mei, un zelot al lui Dumnezeu (Fapte 22:3). Deci, titlul de scrib în sine nu conținea nimic rușinos. Repetăm, aceștia nu au fost oameni de inspirație, ci lucrători ai științei, care, prin mijloacele acelei vremuri, nu a fost puțin dificilă și deloc rodnică, dar, totuși, una care aducea respect universal și, cel mai important, putea duce la adevărul mântuirii. Câte exemple ne prezintă istoria Evangheliei când explicația profețiilor antice de către evrei învățați a coincis cu adevărata lor explicație, deși nu li s-a permis să fie aplicate pe chipul lui Isus Hristos. Acești învățători, care și-au luat locul în scaunul lui Moise, au suferit singuri și, precum i-a mustrat Domnul: ei spun și nu fac (Matei 23:3). Deficiența este la fel de demnă de mustrat, atât în ​​Vechiul Testament, cât și în cărturarii Noului Testament. În cazul de față, fără a denunța pe nimeni, Domnul ne permite să vedem în viitorii Săi cărturari oameni care au învățat împărăția cerurilor. Fiecare cărturar care a învățat împărăția cerurilor... Dintre toate subiectele învățăturii, ei și-au ales doar împărăția cerurilor - subiectul multor dorințe, speranțe și multe dispute în acea vreme. Această împărăție a cerurilor este împărăția lui Mesia cu toate binecuvântările ei, cerești și pământești. Dar mulți oameni au visat să vadă în el doar împărăția pământească și și-au promis satisfacție în ea pentru dorințele și nevoile lor senzuale și temporare. Domnul cu un singur cuvânt îi desparte pe cărturarii Săi de asemenea ucenici nevrednici, spunând: fiecare cărturar, după ce a învăţat împărăţia cerurilor... În ce ar trebui să constea această învățătură? Discursul Mântuitorului despre cărturari din Evanghelistul Matei stă la încheierea unui cuvânt amplu despre Împărăția cerurilor, propus în pilde. Așadar, încheindu-și conversația, compusă din pilde, Domnul, desigur, în primul rând, a vrut ca scribul Noului Testament să cunoască și să înțeleagă bine tainele împărăției ascunse în această instrucțiune tributară. Înțelepciunea divină a oferit în ea o învățătură despre propovăduirea Evangheliei și roadele ei, de la prima vegetație a semințelor ei pe pământ până la ultima recoltă, pregătind semințe noi pentru grânarele cerești. Discuția a început în fața oamenilor, dar s-a încheiat cu o explicație a pildelor propuse și adăugarea de pilde noi între ucenici și pentru ucenicii înșiși. Deci, cărturarul Evangheliei trebuia să știe ce era ascuns oamenilor. Domnul aseamănă pe un cărturar cu o gospodină, care uzează din comoara sa noul și cel vechi. O persoană iubitoare de casă trebuie să aibă propria sa casă, de care se ocupă să o aprovizioneze cu tot ce este necesar și trebuie să fie un administrator liber al proprietății sale. Astfel, cărturarului Evangheliei i se dă moștenirea sa în casa lui Dumnezeu, în care el, prin voința Gospodărului ceresc, este numit ca distribuitor al cunoașterii mântuitoare care i-a fost încredințată. Indicând providența lui Dumnezeu, prin alegerea unei biserici, sau prin vreo altă chemare, i se încredințează propriul său cerc de ascultători și ucenici: acesta este casa lui, în casa mare, una mică, pe care trebuie să o zidească bine. Ca bun proprietar, trebuie să aducă totul în casa lui, dar nu pentru a mântui doar pentru el, ci pentru a vedea că propriul său popor este mulțumit și că este suficient ca străinii să-și satisfacă nevoile, pentru mângâiere reciprocă, după spusele Apostolului, prin credința comună (Rom. 1, 12). Un gospodar nu trebuie să fie zgârcit și nici zgârcit: iar cărturarul Evangheliei, preocupat constant de creșterea vistieriei cunoștințelor sale, ar trebui să fie întotdeauna gata cu cordialitate să o comunice altora, pentru edificare și mântuire. Lăsând deoparte grija pentru el însuși, pentru liniștea lui, pentru a se bucura de studiile sau speculațiile preferate, el trebuie să încerce în primul rând să se asigure că, în cuvintele sale, membrii gospodăriei sale găsesc ceea ce este esențial pentru ei - pâinea lor zilnică. Nu cuvântul roșu, nici cuvintele pretențioase ale înțelepciunii omenești (Cor. 2:4) au nevoie de sufletul flămând, înfometat și însetat de adevăr. Dă-i tot ce are nevoie. Doamne ferește dacă îi dai un șarpe în loc de pește, o piatră în loc de pâine, un scorpion în loc de ou (Luca 11, 11, 12). Nu este nevoie să exciti și să cultivi în suflet un gust pentru orice mâncare gourmet falsă sau rafinată. Nu le va accepta, sau chiar dacă o va face, nu va fi mulțumită de ele. Cuvântul despre pocăință, care are gust amar, dar încântă sufletul, este cuvântul despre Crucea lui Hristos, prin care lumea ne-a fost răstignită și noi trebuie să fim răstigniți lumii (Gal. 6:14), cuvântul despre atenția constantă față de sine și mersul atent în fața lui Dumnezeu este ceea ce ar trebui să fie întotdeauna gata să satisfacă primele nevoi ale rudelor noastre. Dar cărturarul Evangheliei trebuie să fie, de asemenea, gata să răspundă la fiecare cuvânt care întreabă despre speranța lui (1 Petru 3:15). Problemele de timp vin inevitabil în contact cu adevărurile revelației divine; vrând sau fără voie, trebuie să ia parte la rezoluția lor. Ciocnirile ostile cu înțelepciunea falsă a minții trupești au cerut în special deseori recent apărarea adevărului lui Dumnezeu. Și nu numai atacurile efective trezesc grija ispravnicului casei lui Dumnezeu, ci și întâlniri preconizate cu dușmanii adevărului: în conversație, într-o carte, în domeniul altor științe. Într-un cuvânt, înțeleptul cărturar al Evangheliei are nevoie de un stoc uriaș de cunoștințe variate, concentrate într-un singur lucru - pentru a face calea către împărăția cerurilor mai ușoară pentru toată lumea și râvnă, inepuizabilă de orice osteneală și greutăți, pentru a călăuzi pruncii, copiii și tinerii care i-au fost încredințați în credință. Domnul a schițat toată această complexitate a responsabilităților cu cuvintele: fii ca o gospodină, care uzează din comoara lui noul și vechiul. Ce este nou și vechi? Noul este ceea ce a învățat despre Împărăția cerurilor de la Isus Hristos; veche - învățătură străveche, care era predată cărturarului din lege și profeților. Domnul, stând Însuși la limita a două dispensații, una începută, cealaltă se termină, având în fața Sa ucenicii Vechiului Testament, pe care a intenționat mai întâi să-i facă participanți la Noul, pe lângă învățătura pe care au moștenit-o de la Moise și de la prooroci, le-a oferit și mai avea de oferit multe lucruri noi: porunci noi, adevăruri noi. Reînnoind omul vechi și îmbrăcându-l cu omul nou, creat de Dumnezeu în dreptate și excelență a adevărului (Efeseni 4:22-24), Domnul cere și de la cărturarul său să scoată din vistieria lui noul și vechiul. Și mai presus de toate, nou: pentru că ceea ce este milostiv, adevărat, este necesar în primul rând și pentru toată lumea. Adevărul învățăturilor lui Hristos, credința în răscumpărare, legile vieții conform spiritului lui Hristos, speranțele unei veșnicii binecuvântate - toate acestea sunt obiecte de necesitate bisericească pentru unul și toți. Dar se cere și vechiul sau vechiul: pentru că în acest Vechi Testament cheia înțelegerii noului, a deschis calea către nou: a prezis, a prefigurat harul Evangheliei. Ceea ce se cere este o nouă viață de credință: devotament față de voința lui Dumnezeu, iubire nemărginită, jertfă de sine și răstignirea cărnii cu patimi și pofte, iar aceasta necesită și vechea, strictă ascultare de poruncile Legii lui Dumnezeu. Căci calea legii antice nu este ceva arbitrar, întâmplător: este un drum inevitabil pentru o persoană fizică care vine la Dumnezeu; harul ne face mai ușor să mergem pe această cale: dar viața noastră nu poate fi realizată decât printr-o muncă îndelungată și constantă în supunere față de lege. Nici nou fără vechi, nici vechi fără nou. Noul, fără cel vechi, va spune: toate lucrurile trec (1 Cor. 6:12) și, călăuzit de principiile libertății false, va stabili stăpânirea cărnii în locul sfințeniei spiritului. Vechiul fără noul este literele care ucid duhul, aceasta este neprihănirea fariseilor, care se închină la mentă, copra și kimin, și părăsesc lucrurile legii: judecata și mila și credința (Matei 23:23). Această cerință de a uza din comoara cuiva noul și vechiul poate și ar trebui să aibă o aplicație la alte cunoștințe cu care scribul Evangheliei este furnizat și înarmat aici pentru serviciul său viitor. Fiecare știință să apară în forma sa nouă, transformată, în conformitate cu principiile creștinismului; dar nu neglija ceea ce știai, cum arăta această știință înainte de creștinism sau cum vrea să arate în afară de creștinism. Prin aceasta, lumina benefică a lui Hristos va fi revelată mai clar, luminând întunericul nostru pe toate căile dezvoltării noastre spirituale. Doar nu separa unul de celălalt, compară unul cu celălalt. Frați și colegi ucenici în școala lui Hristos! Astăzi se împlinesc cincizeci de ani de când școala teologică locală ia introdus pe primii cărturari în spiritul lui Hristos pentru a sluji biserica. Binecuvântate sunt ostenelile în cuvânt și fapte, știința și viața celor care au slujit la crearea Bisericii Ortodoxe: amintirea lor nu se va stinge, iar numele lor va trăi peste generații: păgânii își vor vesti înțelepciunea și biserica le va mărturisi lauda. Amintirea Golubinsky, Delitsyn, Filaret și alții nu va dispărea. Dar tu însuți vezi, tu însuți simți cât de slabe sunt rândurile unor astfel de figuri într-un domeniu atât de vast. Să ne intensificăm zelul în cunoașterea, înțelegerea și asimilarea activă a singurei învățături mântuitoare a lui Hristos pentru toți. În calitate de proprietari gospodari, să strângem cât mai mult posibil în vistieria spiritului nostru, astfel încât să avem întotdeauna o bună sursă de cunoștințe noi și străvechi pentru a-i satisface pe cei care au nevoie; Fie ca printre noi să nu existe nici lipsă, nici zgârcenie în distribuirea acestei cunoștințe. Și să ne rugăm împreună Domnului secerișului, ca să scoată lucrători noi, mai zeloși, și să lucrăm noi înșine cu toată grija să-i pregătim. Amin.