Palabras sobre el día del recuerdo de la inauguración de la Academia Teológica de Moscú

“Todo escriba, habiendo aprendido el reino de los cielos, es como un ama de casa, que desgasta de su tesoro lo nuevo y lo viejo”. (Mateo 13.52) Habiendo ofrecido al pueblo su enseñanza celestial, mostrándoles el camino al reino de los cielos y preparándose para dejar la tierra, el Señor Jesucristo prometió a su pueblo enviar profetas, sabios y escribas para aclarar y confirmar las verdades que predicaba. Por esto, he aquí os envío profetas, sabios y escribas (Mateo 23:34). Los nombres de los maestros prometidos, tomados de la vida de la iglesia del Antiguo Testamento, señalaban dos tipos diferentes de instrucción mediante los cuales ellos mismos alcanzaron el conocimiento de la verdad divina. Los profetas y los sabios son hombres de inspiración divina, hombres santos de Dios que hablaron la Palabra de Dios, iluminados por el Espíritu Santo (2 Pedro 1:21). Los escribas son personas de trabajo que, estudiando día y noche la ley del Señor (Sal. 1:2), ofrecían a otros alcanzar de esta manera el conocimiento en instrucciones sobre la fe y la actividad. Traduciendo los nombres del Antiguo Testamento al lenguaje de la iglesia del Nuevo Testamento, bajo el nombre de profetas y sabios podemos entender a aquellos maestros a quienes el Señor mismo prometió dar labios y sabiduría, a quienes envió del Padre la gracia del Espíritu Santo, purificando e iluminando a toda verdad, y a quienes envió al mundo a predicar el Evangelio, que comenzó en Jerusalén (Lucas 24:47). Y bajo el nombre de escribas, gente de ciencia, la única ciencia en la que se basa todo en las iglesias del Antiguo y Nuevo Testamento, la Palabra de Dios. Entre estos escribas del Nuevo Testamento, en tiempos de los apóstoles, creemos, había un colega de Pavlov, Apolos, un judío, un hombre de palabras, fuerte en libros (Hechos 18:24), y otro discípulo y colaborador de Pavlov, Timoteo, que conocía las Sagradas Escrituras desde su juventud (2 Tim. 3:15), a quien incluso en el ministerio sacerdotal el Apóstol ordenó: escuchar la lectura (1 Tim. 4:13). ¡Siervos de la palabra del Evangelio, llamados a difundir la ciencia cristiana, colaboradores en la obra de iluminación espiritual, presente y futura! ¿No es reconfortante para nosotros que el Señor Jesucristo haya provisto y dado un lugar en su iglesia para nuestro ministerio autónomo? Os enviaré profetas, sabios y escribas (Mateo 23:34). El Señor colocó la obra del aprendizaje de los libros junto con la obra de los profetas y los sabios. Mucha enseñanza es obra de la carne (Ecl. 12:12), dijo el Sabio con cierto disgusto; pero el Señor acepta esta obra y declara que los escribas del Nuevo Testamento son sus mensajeros, al igual que los profetas. Te lo enviaré. A estos escribas del Nuevo Testamento, y por tanto a nosotros, el Señor les da una lección sobre cómo enseñar el reino de Dios, lección previamente explicada y confirmada por Su propio ejemplo. Todo escriba, habiendo aprendido el reino de los cielos, es como un ama de casa, que desgasta de su tesoro lo nuevo y lo viejo. (Mateo 13.52) Escriba. Tal vez este nombre os confunda a la hora de aplicarlo a vuestro ministerio, evocando un recuerdo desagradable de la comparación de los escribas en los discursos del Salvador, a menudo con los fariseos, oponentes del Evangelio, pero el Señor no encontró en él ningún reproche que impidiera asignarlo a un maestro cristiano. Y así como Él mismo aceptó de sus discípulos el nombre de rabino, común entre el pueblo, así no encontró indecente llamar escribas a sus enviados elegidos. De hecho, éste era un título respetable en la iglesia judía. Así como el respeto por la ley y los escritos de los profetas era alto entre el pueblo judío, la sabiduría del escriba era igualmente altamente venerada. Jesús, hijo de Sirac, mucho antes que Jesucristo, al describir los méritos del escriba de su tiempo, representa en él verdaderamente a una persona que merece todo el respeto. El que entrega su alma y medita en la ley del Altísimo, dice del escriba, buscará la sabiduría de todos los antiguos. ¿Qué clase de sabiduría es ésta? Aprenderá de las profecías, guardará los relatos de hombres famosos y hablará en parábolas. Entonces, enseñar la ley, las profecías, las historias sagradas y las parábolas: esto es a lo que el escriba del Antiguo Testamento dedicó su vida. Y si, dice además el hijo de Sirac, si el Señor se deleita mucho, si este escriba está lleno del espíritu de razón, entonces esperará las palabras de su sabiduría, y en oración se confesará ante el Señor, le dirigirá los consejos y el arte. Estos son los frutos de sus sagrados estudios: su palabra estará llena de sabiduría, su oración será fuerte ante el Señor, sus consejos e instrucciones estarán encaminados al bien del prójimo. Y su memoria no pasará, añade el Sabio, y su nombre vivirá por las generaciones, los paganos enseñarán su sabiduría y la iglesia confesará sus alabanzas (Isa. Sir. 39, 1, 2, 7–9, 12, 13). Y en tiempos de Jesucristo había tal escriba en Jerusalén, cuyo discípulo no consideró una humillación llamarse ante los judíos y apóstol de las lenguas. Fui resucitado bajo los pies de Gamaliel, castigado, como lo sabe la ley de mis padres, celoso de Dios (Hechos 22:3). Entonces, el título de escriba en sí no contenía nada vergonzoso. Repetimos, no eran personas de inspiración, sino trabajadores de la ciencia, que en aquella época era no poco difícil y poco fructífera, pero que, sin embargo, traía respeto universal y, lo más importante, podía conducir a la verdad de la salvación. Cuántos ejemplos nos presenta la historia del Evangelio cuando la explicación de las antiguas profecías por parte de los eruditos judíos coincidía con su verdadera explicación, aunque no se les permitía aplicarlas al rostro de Jesucristo. Estos maestros, que tomaron su lugar en el trono de Moisés, sufrieron solos, y como el Señor los reprendió: dicen y no hacen (Mateo 23:3). La deficiencia es igualmente digna de reprensión, tanto en los escribas del Antiguo Testamento como en los del Nuevo Testamento. En el presente caso, sin denunciar a nadie, el Señor nos permite ver en sus futuros escribas a personas que han conocido el reino de los cielos. Todo escriba que haya aprendido el reino de los cielos... De todos los temas de enseñanza, eligieron para sí solo el reino de los cielos, tema de muchos deseos, esperanzas y muchas disputas en ese momento. Este reino de los cielos es el reino del Mesías con todas sus bendiciones, celestiales y terrenales. Pero muchas personas soñaban con ver en él sólo el reino terrenal y se prometían satisfacción en él para sus deseos y necesidades sensuales y temporales. El Señor con una palabra separa a sus escribas de tan indignos discípulos, diciendo: todo escriba, habiendo aprendido el reino de los cielos... ¿En qué debe consistir esta enseñanza? El discurso del Salvador sobre los escribas en el evangelista Mateo se encuentra al final de una extensa palabra sobre el reino de los cielos, propuesta en parábolas. Entonces, al concluir su conversación, compuesta de parábolas, el Señor, por supuesto, quiso decir, en primer lugar, que el escriba del Nuevo Testamento debía conocer y comprender bien los secretos del reino escondidos en esta enseñanza tributaria. La sabiduría divina ofreció en él una enseñanza sobre la predicación del Evangelio y sus frutos, desde la primera vegetación de sus semillas en la tierra hasta la última cosecha, preparando nuevas semillas para los graneros celestiales. La conversación comenzó frente al pueblo, pero terminó con una explicación de las parábolas propuestas y la adición de nuevas parábolas entre los discípulos y para los propios discípulos. Entonces, el escriba del Evangelio tenía que saber lo que estaba oculto al pueblo. El Señor compara a tal o cual escriba con un ama de casa, que desgasta de su tesoro lo nuevo y lo viejo. Una persona amante del hogar debe tener su propia casa, de la que se ocupa de abastecerla con todo lo necesario, y debe ser libre administrador de su propiedad. Así, al escriba del Evangelio se le da su herencia en la casa de Dios, en la que él, por voluntad del Padre de Familia celestial, es designado como dispensador del conocimiento salvador que le ha sido confiado. Al indicar la providencia de Dios, al elegir una iglesia, o por cualquier otra vocación, se le confía su propio círculo de oyentes y discípulos: ésta es su casa, en la casa grande, pequeña, que debe construir bien. Como buen dueño, debe traer todo a su casa, pero no para ahorrar sólo para sí mismo, sino para asegurarse de que los suyos estén satisfechos y que haya suficiente para que los extraños satisfagan sus necesidades, para consolación mutua, según el Apóstol, por la fe común (Rom. 1,12). Un cabeza de familia no debe ser tacaño ni tacaño: y el escriba del Evangelio, constantemente preocupado por aumentar el tesoro de sus conocimientos, debe estar siempre cordialmente dispuesto a comunicarlo a los demás, para edificación y salvación. Dejando a un lado la preocupación por sí mismo, por su paz, por el disfrute de sus estudios o especulaciones favoritas, debe, ante todo, tratar de que en sus palabras los miembros de su casa encuentren lo que les es esencial: el pan de cada día. El alma hambrienta, hambrienta y sedienta de verdad no necesita la palabra roja, ni las palabras pretenciosas de la sabiduría humana (Cor. 2:4). Dale todo lo que necesita. Dios no permita que le den una serpiente en lugar de un pez, una piedra en lugar de pan, un escorpión en lugar de un huevo (Lucas 11, 11, 12). No hay necesidad de excitar y cultivar en el alma el gusto por comidas gourmet falsas o refinadas. Ella no los aceptará, o incluso si lo hace, no estará satisfecha con ellos. La palabra del arrepentimiento, que tiene un sabor amargo, pero deleita el alma, es la palabra de la Cruz de Cristo, por quien el mundo nos fue crucificado, y nosotros debemos ser crucificados para el mundo (Gál. 6:14), la palabra sobre la atención constante a uno mismo y el caminar atento ante Dios es la que debe estar siempre pronta para satisfacer las primeras necesidades de nuestros familiares. Pero el escriba del Evangelio también debe estar preparado para responder a toda palabra que pregunte sobre su esperanza (1 Pedro 3:15). Las cuestiones de tiempo entran inevitablemente en contacto con las verdades de la revelación divina; voluntaria o involuntariamente uno debe participar en su resolución. Los enfrentamientos hostiles con la falsa sabiduría de la mente carnal han llamado especialmente recientemente a la defensa de la verdad de Dios. Y no sólo los ataques reales despiertan la preocupación del mayordomo de la casa de Dios, sino también los encuentros previstos con los enemigos de la verdad: en una conversación, en un libro, en el campo de otras ciencias. En una palabra, el sabio escriba del Evangelio necesita un enorme acervo de conocimientos variados, concentrados en una cosa: hacer más fácil para todos el camino hacia el reino de los cielos, y un celo, inagotable ante cualquier trabajo y dificultad, para guiar en la fe a los bebés, niños y jóvenes que le han sido confiados. El Señor describió toda esta complejidad de responsabilidades con las palabras: Sed como un ama de casa, que saca de su tesoro lo nuevo y lo viejo. ¿Qué es lo nuevo y lo viejo? Lo nuevo es lo que aprendió sobre el reino de los cielos de Jesucristo; antiguo - enseñanza antigua, que le fue enseñada al escriba por la ley y los profetas. El Señor, estando él mismo en el límite de dos dispensaciones, una que comienza y otra que termina, teniendo ante sí a los discípulos del Antiguo Testamento, a quienes primero quiso hacer partícipes del Nuevo, además de la enseñanza que heredaron de Moisés y de los profetas, les ofreció y debía ofrecerles aún muchas cosas nuevas: nuevos mandamientos, nuevas verdades. Renovando el viejo hombre y vistiendo el nuevo hombre, creado por Dios en justicia y excelencia de la verdad (Efesios 4:22-24), el Señor también exige a su escriba que desgaste de su tesoro lo nuevo y lo viejo. Y sobre todo, nuevo: porque lo amable, lo verdadero, es necesario ante todo y para todos. La verdad de las enseñanzas de Cristo, la fe en la redención, las leyes de la vida según el espíritu de Cristo, las esperanzas de una eternidad bendita: todos estos son objetos de necesidad de la iglesia para todos y cada uno. Pero también se requiere lo viejo o lo antiguo: porque en este Antiguo Testamento la clave para comprender lo nuevo, abrió el camino a lo nuevo: predijo, prefiguró la gracia del Evangelio. Lo que se requiere es una nueva vida de fe: devoción a la voluntad de Dios, amor ilimitado, abnegación y crucificación de la carne con pasiones y concupiscencias, y esto también requiere la antigua y estricta obediencia a los mandamientos de la ley de Dios. Porque el camino de la ley antigua no es algo arbitrario, accidental: es un camino inevitable para que una persona natural llegue a Dios; la gracia nos facilita caminar por este camino: pero nuestra vida sólo puede realizarse mediante un trabajo constante y prolongado en sumisión a la ley. Ni nuevo sin lo viejo, ni viejo sin lo nuevo. Lo nuevo, sin lo viejo, dirá: todo pasa (1 Cor. 6:12), y, guiado por los principios de la falsa libertad, establecerá el dominio de la carne en lugar de la santidad del espíritu. Lo viejo sin lo nuevo son letras que matan el espíritu, esta es la justicia de los fariseos, que adoran la menta, la copra y el kimin, y abandonan las cosas de la ley: el juicio, la misericordia y la fe (Mateo 23:23). Este requisito de desgastar del propio tesoro lo nuevo y lo viejo puede y debe tener una aplicación a otros conocimientos con los que el escriba del Evangelio recibe y arma aquí para su futuro servicio. Que cada ciencia aparezca en su forma nueva y transformada de acuerdo con los principios del cristianismo; pero no descuides lo que sabías, cómo era esta ciencia antes del cristianismo, o cómo quiere ser más allá del cristianismo. Mediante esto, la luz benéfica de Cristo se revelará más claramente, iluminando nuestras tinieblas en todos los caminos de nuestro desarrollo espiritual. Simplemente no separes uno del otro, compara uno con el otro. ¡Hermanos y condiscípulos en la escuela de Cristo! Hoy se cumplen cincuenta años desde que la escuela teológica local introdujo a los primeros escribas en el espíritu de Cristo para servir a la iglesia. Bienaventurados los trabajos de palabra y de obra, de ciencia y de vida, de quienes sirvieron para la creación de la Iglesia ortodoxa: su memoria no se desvanecerá y su nombre vivirá de generación en generación: los paganos proclamarán su sabiduría y la iglesia confesará sus alabanzas. El recuerdo de los Golubinsky, Delitsyn, Filarets y otros no se desvanecerá. Pero usted mismo ve, usted mismo siente cuán exiguas son las filas de tales figuras en un campo tan vasto. Intensifiquemos nuestro celo en el conocimiento, la comprensión y la asimilación activa de la única enseñanza salvadora de Cristo para todos. Como propietarios ahorrativos, juntemos tanto como sea posible en el tesoro de nuestro espíritu, para que siempre tengamos una buena provisión de conocimientos nuevos y antiguos para satisfacer a los necesitados; Que no haya entre nosotros escasez ni tacañería en la distribución de este conocimiento. Y oremos juntos al Señor de la mies, para que haga surgir nuevos obreros más celosos, y que nosotros mismos trabajemos con todo cuidado para prepararlos. Amén.