كلمة في يوم ذكرى افتتاح أكاديمية موسكو اللاهوتية

"كل كاتب قد تعلم ملكوت السماوات يشبه ربة بيت تلبس من كنزها الجديد والقديم." (متى 13.52) بعد أن قدم للناس تعليمه السماوي، وأظهر لهم الطريق إلى ملكوت السماوات واستعد لترك الأرض، وعد الرب يسوع المسيح شعبه بإرسال الأنبياء والحكماء والكتبة لتوضيح وتأكيد الحقائق التي بشر بها. من أجل هذا ها أنا أرسل إليكم أنبياء وحكماء وكتبة (متى 23: 34). تشير أسماء المعلمين الموعودين، المأخوذة من حياة كنيسة العهد القديم، إلى نوعين مختلفين من التعليم، اللذين بهما حققوا هم أنفسهم معرفة الحق الإلهي. الأنبياء والحكماء هم أناس موحى بهم إلهيًا، رجال الله القديسون، الذين تكلموا بكلمة الله، مستنيرين بالروح القدس (2 بطرس 1: 21). الكتبة هم عمال يدرسون ليلًا ونهارًا في شريعة الرب (مز 1: 2)، ويقدمون للآخرين أن يبلغوا المعرفة بهذه الطريقة في تعليمات تتعلق بالإيمان والعمل. بترجمة أسماء العهد القديم إلى لغة كنيسة العهد الجديد، تحت اسم الأنبياء والحكماء يمكننا أن نفهم هؤلاء المعلمين الذين وعدهم الرب نفسه بأن يمنحهم شفاهًا وحكمة، والذين أرسل إليهم من الآب نعمة الروح القدس المطهرة والمنيرة لكل حق، والذين أرسلهم إلى العالم للتبشير بالإنجيل الذي بدأ من أورشليم (لوقا 24: 47). وتحت اسم الكتبة - أهل العلم، العلم الوحيد الذي يقوم عليه كل شيء في كنائس العهد القديم والعهد الجديد - كلمة الله. ومن بين هؤلاء الكتبة في العهد الجديد، في زمن الرسل، كما نعتقد، كان هناك زميل لبافلوف، أبلوس، يهودي، رجل كلام، قوي في الكتب (أع 18: 24)، وتلميذ آخر ومعاون لبافلوف، تيموثاوس، الذي عرف الكتب المقدسة منذ شبابه (2 تي 3: 15)، والذي أوصى له الرسول حتى في الخدمة الكهنوتية: استمع للقراءة (1). تيم 4:13). خدام كلمة الإنجيل، مدعوون لنشر العلم المسيحي، متعاونون في عمل التنوير الروحي، الحاضر والمستقبل! أليس من المعزي لنا أن الرب يسوع المسيح قد دبر وأعطى مكانًا في كنيسته لخدمة العمل الذاتي؟ سأرسل إليكم أنبياء وحكماء وكتبة (متى 23: 34). لقد وضع الرب عمل تعلم الكتب جنبًا إلى جنب مع عمل الأنبياء والحكماء. إن الكثير من التعليم هو عمل الجسد (جامعة 12: 12)، قال الحكيم بشيء من الحزن؛ لكن الرب يقبل هذا العمل ويعلن أن كتبة العهد الجديد هم رسله مثل الأنبياء. سأرسلها لك. لهؤلاء كتبة العهد الجديد، وبالتالي لنا، يعطي الرب درسًا حول كيفية تعليم ملكوت الله، وهو درس تم شرحه مسبقًا وأكده بمثاله الخاص. كل كاتب قد تعلم ملكوت السموات يشبه ربة بيت تلبس من كنزها الجديد والقديم. (متى 13.52) الكاتب. ربما يربكك هذا الاسم عند تطبيقه على خدمتك، فيثير ذكرى كريهة مقارنة الكتبة في خطابات المخلص غالبًا بالفريسيين المعارضين للإنجيل، لكن الرب لم يجد فيه أي عتاب يمنع من تعيينه لمعلم مسيحي. وكما قبل هو نفسه من تلاميذه اسم "رابي" الشائع بين الناس، كذلك لم يجد غير لائق أن يدعو رسله المختارين "كتبة". وبالفعل، كان هذا لقبًا محترمًا في الكنيسة اليهودية. وكما كان احترام الشريعة وكتابات الأنبياء عاليًا بين الشعب اليهودي، كانت حكمة الكاتب تحظى بنفس القدر من التبجيل. يسوع بن سيراخ، قبل وقت طويل من يسوع المسيح، الذي وصف مزايا الكاتب في عصره، يمثل فيه حقًا شخصًا يستحق الاحترام الكامل. الذي يبذل نفسه ويتأمل في شريعة العلي، كما يقول عن الكاتب، يطلب حكمة جميع القدماء. أي نوع من الحكمة هذا؟ فيتعلم من النبوات، ويحفظ أحاديث المشهورين، ويتكلم بالأمثال. لذلك، فإن التدريس في القانون، في النبوءات، في القصص والأمثال المقدسة - هذا ما كرس كاتب العهد القديم حياته. وإذا قال ابن سيراخ كذلك، إذا كان الرب مسرورًا جدًا، إذا كان هذا الكاتب ممتلئًا بروح العقل، فسوف ينتظر كلمات حكمته، وفي الصلاة سيعترف للرب، وسيوجه النصيحة والفن. هذه هي ثمار دراساته المقدسة: ستكون كلمته مليئة بالحكمة، وستكون صلاته قوية أمام الرب، وستكون نصيحته وتعليماته موجهة لخير جاره. ويضيف الحكيم أن ذكره لن يزول، وسيعيش اسمه عبر الأجيال، ويعلم الوثنيون حكمته، وتعترف الكنيسة بحمده (إشعياء 39: 1، 2، 7-9، 12، 13). وفي زمن يسوع المسيح كان في أورشليم كاتب مثل هذا، لم يحسب تلميذه أنه من الذل أن يدعو نفسه أمام اليهود ورسول الألسنة. لقد قمت تحت قدم غمالائيل، معاقبًا كما هو معروف في شريعة آبائي، غيورًا لله (أع 22: 3). لذا فإن لقب الكاتب في حد ذاته لم يكن فيه أي شيء مخجل. نكرر أن هؤلاء لم يكونوا أشخاصًا ملهمين، بل عمال علم، والذي، في ذلك الوقت، لم يكن صعبًا بعض الشيء وغير مثمر، ولكنه، مع ذلك، كان يجلب الاحترام العالمي، والأهم من ذلك، يمكن أن يؤدي إلى حقيقة الخلاص. كم من الأمثلة يقدمها لنا تاريخ الإنجيل عندما تزامن تفسير النبوءات القديمة من قبل اليهود المتعلمين مع تفسيرها الحقيقي، على الرغم من أنه لم يُسمح بتطبيقها على وجه يسوع المسيح. هؤلاء المعلمون، الذين أخذوا مكان كرسي موسى، تألموا وحدهم، وكما وبخهم الرب: يقولون ولا يفعلون (متى 23: 3). وهذا النقص يستحق التوبيخ أيضًا، سواء في العهد القديم أو في العهد الجديد. في الحالة الحالية، دون إدانة أي شخص، يسمح لنا الرب أن نرى في المستقبل كتبةه الذين تعلموا ملكوت السموات. كل كاتب تعلم ملكوت السماوات... من بين كل مواضيع التعليم اختاروا لأنفسهم ملكوت السماوات فقط - موضوع رغبات وآمال وخلافات كثيرة في ذلك الوقت. مملكة السماوات هذه هي مملكة المسيح بكل بركاته، السماوية والأرضية. لكن كثير من الناس حلموا بأن لا يروا فيها إلا الملكوت الأرضي ووعدوا أنفسهم بالرضا فيه لرغباتهم واحتياجاتهم الحسية والمؤقتة. بكلمة واحدة يفصل الرب كتبته عن هؤلاء التلاميذ غير المستحقين قائلاً: كل كاتب قد تعلم ملكوت السماوات... مما يجب أن يتكون هذا التدريس؟ إن حديث المخلص عن الكتبة في الإنجيلي متى يقف في ختام كلمة مطولة عن ملكوت السماوات، مقترحة في الأمثال. لذلك، في ختام محادثته، المؤلفة من الأمثال، كان الرب، بالطبع، أولا وقبل كل شيء، يعني أن كاتب العهد الجديد يجب أن يعرف جيدا ويفهم أسرار المملكة المخفية في هذه التعليمات التابعة. قدمت فيه الحكمة الإلهية تعليمًا عن الكرازة بالإنجيل وثماره، من أول نبات بذوره على الأرض إلى آخر الحصاد، مهيئًا بذورًا جديدة للمخازن السماوية. بدأ الحديث أمام الشعب، لكنه انتهى بشرح الأمثال المقترحة وإضافة أمثال جديدة بين التلاميذ وللتلاميذ أنفسهم. فكان لزامًا على كاتب الإنجيل أن يعرف ما كان مخفيًا عن الناس. يشبه الرب الكاتبة فلانة وربة البيت التي تستهلك من كنزها الجديد والقديم. فالإنسان المحب للمنزل يجب أن يكون له منزله الخاص، الذي يعتني بتزويده بكل ما يلزمه، ويجب أن يكون مديراً حراً لأملاكه. وهكذا يُعطى كاتب الإنجيل ميراثه في بيت الله، حيث يتم تعيينه، بإرادة رب البيت السماوي، موزعًا للمعرفة الخلاصية الموكلة إليه. من خلال الإشارة إلى عناية الله، أو من خلال اختيار كنيسة، أو من خلال دعوة أخرى، يُؤتمن على دائرته الخاصة من المستمعين والتلاميذ: هذا هو منزله، في المنزل الكبير، وهو منزل صغير، والذي يجب أن يبنيه جيدًا. بصفته مالكًا صالحًا، عليه أن يحضر كل شيء إلى بيته، ولكن ليس لكي يدخر لنفسه فقط، بل ليرى أن شعبه راضٍ، وأن هناك ما يكفي للغرباء لسدّ احتياجاتهم، للتعزية المتبادلة، حسب الرسول، بالإيمان المشترك (رومية 1: 12). لا ينبغي لصاحب البيت أن يكون بخيلًا، ولا يبخل: وناسخ الإنجيل، الذي يهتم دائمًا بزيادة كنز معرفته، يجب أن يكون دائمًا مستعدًا لنقلها للآخرين من أجل البنيان والخلاص. إذا وضع جانبًا الاهتمام بنفسه، وسلامه، واستمتاعه بدراساته أو تأملاته المفضلة، يجب عليه أولاً أن يحاول التأكد من أن أفراد بيته يجدون في كلماته ما هو ضروري بالنسبة لهم - خبزهم اليومي. ليست الكلمة الحمراء، ولا الكلمات الطنانة للحكمة البشرية (كورنثوس 2: 4) تحتاج إليها النفس الجائعة والعطشى إلى الحقيقة. أعطها كل ما تحتاجه. حاشا لله أن تعطيها حية بدلاً من السمكة، وحجراً بدلاً من الخبز، وعقرباً بدلاً من البيضة (لوقا 11، 11، 12). ليست هناك حاجة لإثارة وزراعة ذوق في النفس لأي أطعمة ذواقة كاذبة أو مكررة. لن تقبلهم، وحتى لو قبلت فلن ترضى بهم. إن الكلمة عن التوبة التي طعمها مُر ولكن تُبهج النفس هي الكلمة عن صليب المسيح الذي به صلب العالم لنا ونحن ينبغي أن نصلب للعالم (غل 2: 2). 6: 14)، كلمة الاهتمام الدائم بالنفس والمشي اليقظ أمام الله هي ما يجب أن نكون مستعدين دائمًا لتلبية الاحتياجات الأولى لأقاربنا. ولكن يجب على كاتب الإنجيل أيضًا أن يكون مستعدًا للإجابة على كل كلمة تسأل عن الرجاء به (1 بطرس 3: 15). أسئلة الزمن تتلامس حتماً مع حقائق الوحي الإلهي؛ ويجب على المرء أن يشارك في حلها طوعًا أو كرهًا. إن الاشتباكات العدائية مع الحكمة الزائفة للعقل الجسدي قد دعت في الآونة الأخيرة بشكل خاص إلى الدفاع عن حق الله. ولم تكن الهجمات الفعلية فقط هي التي تثير اهتمام وكيل بيت الله، بل أيضًا لقاءات متصورة مع أعداء الحق: في محادثة، في كتاب، في مجال العلوم الأخرى. باختصار، يحتاج كاتب الإنجيل الحكيم إلى مخزون ضخم من المعرفة المتنوعة، يتركز في شيء واحد - لجعل الطريق إلى ملكوت السماوات أسهل للجميع، والحماس الذي لا ينضب من أي أعمال وصعوبات، لإرشاد الرضع والأطفال والشباب الموكلين إليه في الإيمان. لقد أوجز الرب كل هذا التعقيد في المسؤوليات بالكلمات: كوني مثل ربة منزل، التي تبلى من كنزها الجديد والقديم. ما هو الجديد والقديم؟ الجديد هو ما تعلمه عن ملكوت السماوات من يسوع المسيح؛ قديم - تعليم قديم تعلمه الكاتب من الناموس والأنبياء. الرب نفسه واقف على حد تدبيرين، بداية واحدة، ونهاية أخرى، وأمامه تلاميذ العهد القديم، الذين قصد أولاً أن يجعلهم مشاركين في العهد الجديد، بالإضافة إلى التعليم الذي ورثوه عن موسى والأنبياء، قدم لهم وما زال عليه أن يقدم لهم أشياء جديدة كثيرة: وصايا جديدة، وحقائق جديدة. إذ يجدد الرب الإنسان العتيق ويلبس الإنسان الجديد، الذي خلقه الله في البر وكمال الحق (أفسس 4: 22-24)، يطلب الرب أيضًا من كاتبه أن يفرغ من خزائنه الجديد والقديم. وقبل كل شيء، جديد: لأن ما هو نعمة، وحق، ضروري قبل كل شيء ولكل شخص. إن حقيقة تعاليم المسيح، والإيمان بالفداء، وقوانين الحياة حسب روح المسيح، وآمال الأبدية المباركة - كل هذه أشياء ضرورية للكنيسة للجميع. لكن القديم أو القديم مطلوب أيضًا: لأنه في هذا العهد القديم، المفتاح لفهم الجديد، مهّد الطريق للجديد: تنبأ، ورمز إلى نعمة الإنجيل. المطلوب هو حياة إيمانية جديدة: التكريس لإرادة الله، والمحبة التي لا حدود لها، والتضحية بالنفس، وصلب الجسد بالأهواء والشهوات، وهذا يتطلب أيضًا الطاعة القديمة الصارمة لوصايا شريعة الله. لأن طريق الشريعة القديمة ليس شيئًا اعتباطيًا أو عرضيًا: إنه طريق حتمي لوصول الإنسان الطبيعي إلى الله؛ تسهل علينا النعمة السير على هذا الطريق: لكن حياتنا لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال العمل المستمر طويل الأمد في الخضوع للقانون. فلا جديد بدون القديم، ولا قديم بدون الجديد. الجديد، دون القديم، سيقول: كل شيء يزول (1 كورنثوس 6: 12)، وباهتداء بمبادئ الحرية الزائفة، سيؤسس سيادة الجسد بدلاً من قدسية الروح. القديم بدون الجديد هو حروف قاتلة للروح، هذا هو بر الفريسيين، الذين يعبدون النعنع ولبّ جوز الهند والكيمين، ويتركون ما في الناموس: الحق والرحمة والإيمان (متى 23: 23). إن هذا المطلب المتمثل في استنزاف كل ما هو جديد وقديم من كنز المرء يمكن، بل وينبغي، أن ينطبق على المعرفة الأخرى التي يتم تزويد ناسخ الإنجيل بها وتسليحها هنا لخدمته المستقبلية. دع كل علم يظهر في شكله الجديد المتغير وفقًا لمبادئ المسيحية؛ لكن لا تهمل ما عرفته، كيف كان شكل هذا العلم قبل المسيحية، أو كيف يريد أن يبدو إلى جانب المسيحية. وبهذا ينكشف نور المسيح النافع بشكل أكثر وضوحًا، وينير ظلمتنا على كل دروب تطورنا الروحي. فقط لا تفصل أحدهما عن الآخر، بل قارن أحدهما بالآخر. أيها الإخوة والرفاق التلاميذ في مدرسة المسيح! اليوم قد مر خمسون عامًا منذ أن قدمت المدرسة اللاهوتية المحلية الكتبة الأوائل بروح المسيح لخدمة الكنيسة. طوبى لأعمال القول والفعل والعلم والحياة لأولئك الذين خدموا في خلق الكنيسة الأرثوذكسية: لن تتلاشى ذكراهم، وسيظل اسمهم خالدًا عبر الأجيال: سيعلن الوثنيون حكمتهم وستعترف الكنيسة بمديحهم. لن تتلاشى ذكرى عائلة جولوبينسكي وديليتسين وفيلاريت وآخرين. لكنك ترى بنفسك، وتشعر بنفسك بمدى ضآلة صفوف مثل هذه الشخصيات في مثل هذا المجال الواسع. دعونا نكثف غيرتنا في المعرفة والفهم والاستيعاب الفعال لتعليم المسيح الواحد الخلاصي للجميع. كملاك مقتصدين، دعونا نجمع أكبر قدر ممكن في خزانة أرواحنا، حتى يكون لدينا دائمًا مخزون جيد من المعرفة الجديدة والقديمة لإرضاء المحتاجين؛ نرجو أن لا يكون بيننا شح ولا بخل في توزيع هذا العلم. ولنصل معًا إلى رب الحصاد، لكي يُخرج عمالًا جددًا أكثر غيرة، ونعمل نحن أنفسنا بكل اهتمام على إعدادهم. آمين.