Omilie la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite

Vorbită la 17 martie 1869 Lumina lui Hristos luminează pe toți. Aceste cuvinte vă amintesc acum de o acțiune specială, solemnă, în care sunt pronunțate de slujitorul altarului, acțiune care nu se repetă niciodată în cultul ortodox. Îți amintesc de un preot care ieșea din sanctuar cu o lampă aprinsă și o cădelniță aprinsă. Și chiar înainte de aceasta, a exclamat adunării celor prezenți: înțelepciune, pentru a comemora faptul că acțiunea și cuvântul său ar trebui să aibă un înțeles deosebit, profund. De îndată ce a reușit să spună: iartă-mă, - adică să exprim cererea ca cei care se roagă să stea drepți - și în ciuda faptului că de îndată ce li se înfățișează cu lampă și cădelniță - toată biserica se prosternă în fața semnelor sfinte, cu cuvintele: lumina lui Hristos luminează pe toți. Ce înseamnă acest lucru? Înainte de a începe să explicăm acest fenomen semnificativ, considerăm că este necesar să remarcăm că, conform monumentelor antice de cult bisericesc, el nu a fost săvârșit în această formă exactă peste tot. O luare în considerare a acestor rituri străvechi ne va ajuta să explicăm ceea ce se întâmplă în fața ochilor noștri. Cunoscutul interpret al cultului ortodox, Arhiepiscopul Simeon al Salonicului, mărturisește că la vremea lui, adică acum patru sute de ani, această acțiune s-a săvârșit în felul acesta: În primul rând, remarcă că prima ieșire a preotului din altar la Vecernie, combinată cu Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, s-a făcut fără lampă, iar frații, odată cu întunericul serii apropiat, au rămas și ei fără lumină. Dar când a început citirea din cartea Genezei, preotul sau, în schimb, diaconul, precedat de lămpi, și el însuși ținând în mâini o cădelniță și o lumânare aprinsă, a ieșit din altar și a mers de-a lungul părților laterale ale bisericii până la capătul acestuia. Când s-a terminat lectura din cartea Facerii, a apărut deodată la porțile de la intrarea bisericii, a făcut crucea cu cădelnița și a exclamat: înțelepciune, iartă. Lumina lui Hristos luminează pe toți. Apoi a intrat în altar, iar apoi s-au aprins lumânări în toată biserica după obicei. Din această descriere reiese clar că toată această acțiune este strâns legată de iluminarea bisericii. Anterior, în biserică nu erau lămpi aprinse; lumina venea de la altar, era dusă lateral până la intrarea în biserică și apoi adusă solemn în biserică și în cele din urmă în sfântul altar. În urma acesteia, întreaga biserică a fost iluminată. Dar aprinderea obișnuită a lămpilor în timpul slujbei numită slujba cu lampă, care este necesară și în funcție de timpul zilei, nu ar fi făcut ca biserica să ia o acțiune atât de solemnă. Frații care stăteau în tăcere și ascultau lectura nu trebuiau să stea în picioare în fața lămpilor obișnuite. Nu această lumină senzuală adusă în biserică a numit-o duhovnicul lumina lui Hristos când a spus: lumina lui Hristos luminează pe toți. Lumina senzuală în cazul de față a fost un simbol al luminii spirituale. În prezent, după cum știm, unele acțiuni speciale s-au schimbat. Chiar momentul în care are loc, deși după rânduiala bisericii ar trebui să se numească seară, dar în cea mai mare parte, ca și acum, aparține primei jumătăți a zilei. Numai din aceasta ritualul și-ar fi pierdut o parte din solemnitate chiar dacă ar fi fost săvârșit în aceeași atmosferă. Așadar, acum, nu odată cu apariția duhovnicului la porțile bisericii, se aprind lumânări în biserică, ci mult mai devreme; iar lumina nu este adusă în altar de la ușile bisericii, ci la porțile altarului ea apare înaintea oamenilor, în timp ce proclamă, totuși, aceleași cuvinte care au fost rostite mai înainte. Dar odată cu schimbarea unor detalii, ideea ritului sacru nu s-a schimbat. Iar oamenii căzuți cu fața la pământ la acest ritual sacru, prin chiar acest act de închinare, mărturisește că sunt uimiți de măreția semnificației sale spirituale. Poate cineva va pune întrebarea: dacă această acțiune este doar o parte a slujbei de seară, atunci de ce nu este săvârșită la vecernia obișnuită în fiecare zi, ci în timpul săvârșirii mai solemne a slujbei de seară la festivitățile deliberate ale bisericii? – De ce se sărbătorește doar de Rusaliile Mare și aici doar când Vecernia se îmbină cu Liturghia Darurilor mai înainte sfințite? Aceste întrebări ne obligă să pătrundem în vremuri mai îndepărtate și, conform unor indicii, să căutăm explicații cu privire la originea istorică a acestor ritualuri chiar și în acele vremuri când zilele Sfinților penticostali au servit drept pregătire pentru mulți care căutau botezul Sfântului. Sfânta Rusalii a fost cea mai bună și cea mai aleasă pentru vremea aceea. Numai în acest moment botezul în moartea lui Hristos și înmormântarea cu Hristos care a suferit pentru noi ar putea coincide cu zilele suferinței și morții Domnului nostru Iisus Hristos. - Botezul a fost numit pe bună dreptate și se numește iluminare - din lumina Evangheliei; cei care sunt botezați sunt numiți iluminați (Evr. 6:4.10, 32), catehumenii care se pregătesc pentru botez sunt numiți cei care se pregătesc pentru iluminare. Se știe că pentru ei erau făcute rugăciuni speciale de către biserica din Sfânta Rusalii, pe lângă rugăciunile constante pentru catehumeni. Catehumenii au putut fi prezenți la începutul liturghiei, în timpul lecturii din Cărțile Sfinte și a învățăturii care a urmat; apoi, după rugăciunea credincioșilor pentru ei, după ce au primit o binecuvântare de la celebrant, au părăsit întâlnirea. Cei care se pregăteau pentru iluminare prin botez au primit instrucțiuni speciale în credință și, de asemenea, după ce au fost aduse rugăciunile credincioșilor și binecuvântările pentru ei, au fost eliberați. – Se mai știe că toți stăteau fie în vestibulul bisericii, fie la porțile acestuia. - Așadar, pentru a-i atrage să asculte lecturi și învățături, să facă rugăciuni pentru ei și să le dea binecuvântări, această apropiere misterioasă a preotului cu o lampă până la porțile bisericii ar fi trebuit să servească. Ea exprima că Isus Hristos S-a demntat să fie o lumină pentru ei, deoarece El este adevărata lumină pentru toți credincioșii. Iar slujitorul bisericii, proclamând: lumina lui Hristos luminează pe toți, părea că le spune celor care stau la ușa casei lui Dumnezeu: apropiați-vă de El, cei care sunteți încă în întuneric și în umbra morții. Lumina lui Hristos luminează pe toți. Așa se poate explica scopul acestui rit în timpul slujbelor divine din Sfânta Rusalii! – Acum este clar ce semnificație profundă trebuie să fi avut pentru credincioși și pentru cei care se pregătesc să fie credincioși. În explicarea originii sale, a trebuit să atingem acest sens; dar importanța sa ne îndeamnă să intrăm în mai multe detalii. Slujba de seară, cu care se îmbină liturghia darurilor preasfințite, ne amintește de stabilirea ritualului de seară în tabernacolul Vechiului Testament. Pe lângă jertfa obișnuită, în fiecare zi preotul trebuia să aprindă în sanctuar o lampă cu șapte lămpi, care ardea toată noaptea. Aceasta nu era pentru nevoile celor care slujeau la tabernacol: pentru că sanctuarul nu era accesibil nimănui, cu excepția preoților, iar noaptea nu se oficiau ceremonii sacre în tabernacol. Această aprindere a luminii din sanctuar avea o semnificație pur spirituală. Ea a arătat la prezența lui Dumnezeu în lumina de neapropiat, la faptul că Tatăl luminilor nu are nicio schimbare sau schimbare de pereți (Iacov 1:17), nu există schimbare de lumină și întuneric, ci întotdeauna lumină. Ea arăta spre lumina Legii date lui Israel și păstrată în spatele vălului, la faptul că porunca Domnului este strălucitoare, luminând ochii (Ps. 18:9). Ea i-a îndreptat pe văzători către lumina care luminează fiecare persoană care vine pe lume, nădăjduită de profeți și regi și trebuind să fie descoperită bisericii - în cele șapte daruri ale Duhului Sfânt. Așadar, instituția Vechiului Testament a chemat într-un fel biserica Noului Testament să proclame că timpul mult râvnit a venit în sfârșit pentru cei apropiați și cei depărtați: lumina lui Hristos luminează pe toți. Și în amintirea acestui lucru, lumina a fost dusă de la altar la porțile bisericii și de la porțile bisericii înapoi la sanctuar. Această acțiune, după cum știm, are loc între două lecturi din Vechiul Testament. În slujba Sf. La Rusalii, nu se poate să nu remarce predominanța lecturilor Vechiului Testament asupra celor din Noul Testament. Slujba de seară oferă lecturi din cărțile Geneza și Proverbe; la slujba de la amiază se citește din cartea profetului Isaia. În plus, cartea psalmilor este oferită de două ori pe săptămână. Între timp, lecturile Noului Testament nu sunt oferite deloc în zilele de post. Acest aranjament este în conformitate cu spiritul severității legii, care cere pocăința unui păcătos în timpul zilelor de post. După ce a pierdut favoarea Tatălui Ceresc prin păcate, el trebuie, în mod necesar, să poarte povara statului de drept în duh și, prin urmare, să se hrănească mai mult cu cuvântul profeților Vechiului Testament. – Dar pentru a ușura această povară, are nevoie și de lumina îmbucurătoare a harului Evangheliei. Și acum, printre cele două lecții din Vechiul Testament, o rază strălucitoare a Evangheliei curge ca fulgerul, se vestește cuvântul despre lumina lui Hristos. Ce lumină este aceasta? Aceasta este o lumină liniștită, lumina slavei sfinte, lumina Nemuritorului, a Tatălui Ceresc, a Sfântului, a Fericitului. Aceasta nu este lumina și focul formidabil al Sinaiului, ci lumina blândă și veselă a Reconciliatorului lui Dumnezeu și al omului, răspândindu-se în liniște din Ierusalim în Iudeea, de la evrei la păgâni, din țară în țară, din oameni în oameni, din secol în secol și pretutindeni aducând cu ea pace, iluminare, sfințenie și fericire. Lumina lui Hristos luminează pe toți. Nu seamănă oare această înfățișare scurtă și tăcută a luminii lui Hristos cu prima apariție, de asemenea, de scurtă durată și și tăcută a Fiului lui Dumnezeu, pe malul Iordanului, după ce a săvârșit Rusaliile în deșert, când numai privirea atentă a lui Ioan a observat și a arătat în el pe Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii (Ioan 1:29)? El tace, dar ucenicii Lui predică. Lumina lui Hristos luminează pe toți. Și așa în biserica antică, după prima lectură din cartea Facerii, s-au oferit învățături care au călăuzit înțelegerea scrierilor Vechiului Testament în spiritul Evangheliei. Cunoașteți învățăturile multor sfinți. părinţii care au folosit aceste ceasuri pentru a interpreta cartea Genezei. Știți cu ce învățătură profundă și extinsă și în același timp cu ce învățătură teologică înaltă și spirit al Evangheliei cuvintele Sfântului Vasile cel Mare pentru cele șase zile, pe care le-a spus la începutul Postului, dimineața și seara. Îți amintești cum, terminând cuvântul despre prima zi a lumii, în timpul slujbei de seară, îl încheie cu o rugăciune: „Părintele luminii adevărate, care a împodobit ziua cu lumina cerească, care a luminat noaptea cu strălucirea focului, care a pregătit restul secolului viitor în lumină spirituală și neîncetată, să lumineze inimile voastre în cunoștințele voastre și să vă păstreze adevărul în viața voastră. zilele frumuseții să umblați, ca să străluceți ca soarele în strălucirea sfinților în ziua lui Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor.” (Cuvânt. 2). Nu există o modalitate mai bună de a ne încheia cuvântul decât cu această rugăciune. "Încă nu am epuizat întreg sensul ritului sacru asupra căruia ne-am concentrat atenția. Dar dacă Domnul dă libertate, vom vorbi și despre El. Între timp, vă propun o întrebare pentru considerație: cum acum, cu ajutorul științei moderne, dar pe aceeași bază a Cuvântului lui Dumnezeu, ar putea fi posibil în învățăturile bisericești să ofere o învățătură a luminii și a structurii lumii despre începutul și structura lui Hristos, astfel încât să prevadă și aici. peste întunericul înțelepciunii false a oamenilor – Amin.