Fjalë për Ditën e Frymës së Shenjtë

Shqiptuar më 28 maj 1873 1 Kur Ai, Fryma e së vërtetës, të vijë, Ai do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë (Gjoni 16:13) Përpara vuajtjes së Tij shpëtuese, duke lënë dishepujt e Tij, Zoti Jezu Krisht u përsëriti atyre vazhdimisht premtimin për t'u dërguar atyre një Ngushëllues tjetër, i cili do të qëndronte me ta përgjithmonë. Puna e madhe e shërbesës që iu besua Apostujve kërkonte ndihmën hyjnore. Çfarë mund të bënin 12 njerëz kundër gjithë botës që nuk ishte në anën e tyre? Por përpara çdo vështirësie nga jashtë, ishte e nevojshme të hiqeshin të gjitha pengesat që fjala e mësimit hyjnor mund të gjente te vetë predikuesit. Koha në të cilën ata mund të përdornin udhëzimet e Zotit ishte kaq e shkurtër; përgatitja për këto mësime ishte aq e vogël: mendimet e paragjykuara kundër tij ishin kaq të forta; Mësimi hyjnor është aq i thellë dhe i gjerë sa që pa masa të veçanta ishte e pamundur të garantohej ruajtja e tij besnike edhe në shoqërinë e zgjedhur të dishepujve më të afërt - për të mos përmendur unitetin e tij gjatë përhapjes së tij në të gjithë botën, në shekujt e largët. Vërtetë, ngjarjet e Kalvarit, shfaqja e Zotit pas ringjalljes, bisedat e Tij me dishepujt për misteret e mbretërisë së Perëndisë, shpjegimi i shkrimeve të shenjta për ta, hodhën poshtë disa ide të gabuara, sqaruan disa pjesë të mësimit të Krishtit. Por nuk shohim që këto biseda të jenë të shpeshta dhe të gjata, siç ka ndodhur më parë. Dhe ende shumë duhej të mbetej errësirë. Pikërisht në ditën e marrjes së Zotit në parajsë, dishepujt e Tij ende mendonin për vendosjen e mbretërisë së Izraelit dhe jo për mbretërinë universale të Krishtit. Pra, këta mësues të botës ende kishin nevojë për Mësuesin e tyre. Sipas këshillës së përjetshme të Zotit Triuni për të përfunduar veprën e Krishtit në njerëzim, për të futur hirin dhe të vërtetën e Krishtit në mendjet dhe zemrat tona, për ta bërë jetën e Krishtit pronë të njerëzimit - Fryma e Shenjtë, e barabartë në nder, po aq e fuqishme dhe e njëjtë me Birin e Perëndisë, mori mbi vete. Dhe në ditën e Rrëshajëve Ai e zbuloi veprimin e Tij hyjnor në njerëzimin dhe para së gjithash te Apostujt. Si e përmbushi Ai premtimin e madh të Zotit? Ne mund ta shohim këtë duke krahasuar fjalët e premtimit me përmbushjen. Kur të vijë Ai, Shpirti i së vërtetës, Ai do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë. Duke përshkruar veprimin e Frymës së Shenjtë tek Apostujt, Zoti e quan Atë Fryma e së vërtetës. Kjo përcakton natyrën e veprimit të Tij. Ai jo vetëm e njeh të vërtetën dhe e zotëron atë, por ai vetë është e vërteta (1 Gjonit 5:6) ose Fryma e së vërtetës. Prandaj, të gjitha sugjerimet dhe fjalët e Tij janë të vërteta. Atyre që e dëgjojnë zërin e Tij brenda vetes, e vërteta nuk u zbulohet si fryt i konsideratave, hezitimeve, dyshimeve të ndryshme, por si njohuri e drejtpërdrejtë. Ashtu si vetë Biri i Perëndisë foli për veten e tij: siç e dimë, ne flasim dhe siç shohim, ne dëshmojmë (Gjoni 3:11), kështu ata që morën Frymën nga Perëndia mund të flisnin për veten e tyre: Perëndia na ka zbuluar me anë të Frymës së Tij: sepse Fryma sprovon të gjitha gjërat, madje edhe thellësitë e Perëndisë (1 Kor. 2:10). E vërteta i përket Zotit: vetëm kërkimi i së vërtetës, kërkimi na takon neve; por Apostulli i Krishtit thotë për veten e tij: e vërteta e Krishtit është në mua (2 Kor. 11:10). Sipas premtimit të Zotit, do të jetë veçanërisht e përshtatshme për Apostujt të dëgjojnë sugjerimet e Shpirtit të së vërtetës, që këto sugjerime nuk do t'u vijnë atyre nga jashtë, por Fryma e Shenjtë do të flasë brenda tyre. "Ju e njihni Atë," u tha Zoti, "siç qëndron në ju dhe do të jetë në ju." Ka një ndryshim midis qëndrimit të tanishëm të Frymës së Shenjtë ndaj dishepujve dhe të ardhmes. Zoti tha për të tashmen: "në ty" (më saktë, nga greqishtja "me ty", "me ty") qëndron; dhe në të ardhmen - "do të jetë në ju". Dhe gjatë jetës së Zotit, ata tashmë zotëronin disa dhunti të Frymës së Shenjtë, siç është dhuntia e kryerjes së mrekullive. Por në veprimin e këtyre dhuratave, fuqia e Frymës së Shenjtë u shfaq më shumë jashtë vetë mrekullibërësve sesa në to. Kjo është arsyeja pse ata ndonjëherë bënin mrekulli dhe nuk ripërtëriheshin nga hiri. Kjo është arsyeja pse mungesa e veprimit të brendshëm të Frymës së Shenjtë kufizoi fuqinë e veprimit të tij të jashtëm: kështu, kur dishepujt donin të dëbonin frymën e ndyrë, pa ia nënshtruar mishin shpirtit duke agjëruar dhe pa u forcuar me lutje, të gjitha përpjekjet e tyre për ta dëbuar shpirtin ishin të kota. Pas ringjalljes së Tij, Zoti, me një frymë hyjnore, fut në ta Shpirtin e Shenjtë, duke u mësuar atyre hirin për të zgjidhur mëkatet. Dhe në ditën e Rrëshajëve, vetë Fryma e Shenjtë mbush gjithë qenien e tyre. Tre, thotë Shën Grigor Teologu në fjalën e tij në ditën e Rrëshajëve, është veprimi i Frymës së Shenjtë tek Apostujt, sipas pranimit të tyre, dhe në tre kohë të ndryshme: para madhërimit të Krishtit me pasion, pas lavdimit me ringjallje dhe pas ngjitjes në qiell. E para ishte e paqartë, e dyta është më e dukshme dhe e tashmja është më e përsosura: sepse nuk është më një veprim, si më parë, por është në thelb i pranishëm dhe, siç do të thoshte një tjetër, Shpirti bashkëjeton dhe bashkëjeton (Krijimi. IV, f. 16) - Pra, tani e tutje, në Frymën e Shenjtë, ata do të kenë një vazhdimisht të pranishëm, të gjithëdijshëm, gjithmonë të vërtetë. Çfarë do t'u thotë Mentori Hyjnor? Zoti premtoi se Shpirti i së vërtetës do t'u mësonte atyre gjithçka. Atij ju do t'i mësoni gjithçka (Gjoni 14:26). Sado i gjerë të jetë ky premtim, ai nuk është folur me buzë të rreme, prandaj është padyshim i vërtetë. Fryma e së vërtetës do t'u zbulojë atyre të gjithë të vërtetën e mësimit të Krishtit dhe do t'i bëjë organe besnike për t'ia komunikuar atë mbarë botës. Dhe para së gjithash, Fryma e Shenjtë, thotë Zoti, do t'ju kujtojë të gjitha gjërat që ju janë thënë (Gjoni 14:26). Të nderuar nga komunikimi i ngushtë me Zotin, dishepujt e Tij dëshmuan shumë akte dhe udhëzime hyjnore që nuk duhej t'i kishin humbur botës. Në to ai duhet të njohë Krishtin - fuqinë e Zotit dhe urtësinë e Zotit. Apostujt duhej të dëshmonin për gjithçka që Ai bëri, duke filluar nga pagëzimi i Gjonit deri në ditën kur ai u ngjit në qiell (Veprat 1:22). Ata nuk kishin nevojë të shpiknin një mësim të ri, por të përcillnin atë që dëgjuan, atë që panë me sytë e tyre, ato që prekën me duart e tyre (1 Gjonit 1:1). Pa dyshim, veprimet dhe fjalimet e Krishtit Shpëtimtar në vetvete duhet të ishin gdhendur thellë në kujtesën, mendjen dhe zemrën e tyre: por mund të kishte dalë lehtësisht se jo të gjithë dëshmitarët do të ishin pajtuar në kuptimin e tyre, dhe për këtë arsye nuk do të ishin pajtuar në transmetimin e tyre; disa mund t'i jepnin më shumë kuptim dhe dinjitet këtij lloji veprimesh dhe fjalësh, të tjerët ndryshe, dhe për këtë arsye shpjegimi i shfaqjes hyjnore të Shëlbuesit nuk do të ishte i njëjtë për të gjithë. Për më tepër, jo gjithçka në veprimet dhe fjalimet e Tij, jo gjithçka në vetë ngjarjet ishte e kuptueshme për dishepujt. Kjo është arsyeja pse këndvështrimi për rrjedhën e punëve nuk ishte gjithmonë i saktë. Për të rifreskuar atë që është perceptuar nga kujtesa, për të ringjallur atë që është harruar, për të paraqitur atë që është e paqartë dhe e keqkuptuar në dritën e plotë të së vërtetës, atyre u jepet Fryma e Shenjtë. "Ai do t'ju kujtojë," thotë Zoti, "të gjitha ato që ju janë thënë". Ishte e nevojshme që soditja e tyre të paraqitej vazhdimisht në imazhin e plotë, të vërtetë dhe të gjallë të Zotit Jezu Krisht, në të cilin Ai denjoi të shfaqej në tokë. Dhe tiparet e këtij imazhi hyjnor ende shkëlqejnë për ne në katër Ungjijtë, sikur në katër pasqyra të pastra. Kishte aq shumë vepra dhe udhëzime sa dukej se edhe sikur të ishin shkruar të gjitha menjëherë, e gjithë bota nuk mund t'i përmbante librat që ishin shkruar (Gjoni 21:25). Por Fryma e Shenjtë, duke i dhënë hyjnores një masë hyjnore dhe duke nënshtruar dobësinë njerëzore, u tregoi transmetuesve të frymëzuar se çfarë dhe si të zbulonin, në mënyrë që imazhi, edhe në formën e tij të reduktuar, t'i përgjigjej besnikërisht prototipit. Në këto imazhe shohim diçka tjetër edhe më saktë se si është imagjinuar fillimisht nga vetë dëshmitarët e ngjarjeve dhe fjalimeve. Nëpërmjet veprimit të Frymës së Shenjtë, ndodhi që këto imazhe, të vizatuara nga artistë të ndryshëm në kohë të ndryshme, sipas kërkesave të ndryshme, të plotësojnë njëra-tjetrën, të qartësohen dhe të përforcohen. Me njërën dorë ose tjetrën, në to përshkruhet Mesia, përmbushësi i Ligjit dhe i Profetëve, Shëlbuesi i racës njerëzore, biri i njeriut dhe Biri i Perëndisë, por në atë mënyrë që në të gjitha tiparet shfaqet imazhi i ndritshëm i Hyj-Njeriut. Por a mjafton vetëm riprodhimi i tipareve të paraqitjes historike të Birit të Perëndisë? Sa pyetje duhej të zgjidheshin kur ishte e nevojshme të zbatoheshin parime të reja të krishterimit në format dhe idetë e lashta fetare: çfarë prej tyre të ruhej, çfarë të refuzohej, si të ndahej e pastra nga e papastërta - në judaizëm, në fenë e njeriut natyror? Vetë Zoti në bisedën e fundit me dishepujt e Tij tha: Imami ka shumë fjalë të tjera për t'ju thënë, por ju nuk mund t'i duroni ato tani (Gjoni 16:12). Ishte e nevojshme të plotësoheshin udhëzimet. Fjala Apostolike do të bëhej një udhërrëfyes për të gjithë kishën, të të gjitha kohërave: ata trajtoheshin jo vetëm me bashkëkohësit e tyre, por me të gjitha brezat dhe brezat pasardhës. Nevojat e tyre, pyetjet e tyre tashmë duhet të jenë të paracaktuara në fjalën apostolike, sepse mësimi i Krishtit synohej dhe duhej të ishte rrëfimi i përgjithshëm i të gjithë racës njerëzore. Kush mund t'i jepte një karakter kaq të plotë e gjithëpërfshirës mësimit të peshkatarëve të Galilesë? Kush mund të plotësonte atë që kishte mbetur pa u thënë në fjalët e Zotit, për shkak të dobësisë së dishepujve, apo çfarë nuk u dëgjua prej tyre? Mbjellësi Qiellor mbolli në mendjet dhe zemrat e dëgjuesve të tij më të afërt farat e së vërtetës hyjnore, të cilat do të rriteshin dhe do të sillnin fryte të bollshme për përdorimin e përbashkët të të gjithë anëtarëve të kishës: por kush mund të garantojë që në këtë rast egjra nuk do të lindë midis grurit dhe farat e tyre nuk do të sillen gjithashtu në hambarin e përbashkët? Kush do ta eliminojë të rremën dhe të dëmshmen që të mos përzihet me mësimin e pastër dhe të mos mbetet me të përgjithmonë? Zoti ia beson të gjitha këto Shpirtit të së vërtetës: kur të vijë Ai, Fryma e së vërtetës, Ai do t'ju udhëheqë në të gjithë të vërtetën (Gjoni 16:13), domethënë, Ai do t'ju zbulojë në tërësi të vërtetën e mësimit që Perëndia, në këshillën e Tij provinciale për racën njerëzore, vendosi t'i komunikojë atij gjatë bredhjes së tij tokësore. Për ju, që studioni ditë e natë në ligjin e Zotit, 2 nuk ka nevojë të shpjegoni me hollësi se si, pavarësisht gjithë unitetit të mësimit të Zotit dhe mësimit të Apostujve, disa pjesë të mësimit të Krishtit u zbuluan vërtet në dritë të plotë vetëm në predikimin e Apostujve. Por nuk do të ishte e tepërt të jepej të paktën një shembull. Zoti, duke hyrë në shërbesën e tij, e pa tashmë se ajo duhej të përfundonte me vdekje. Kjo është ajo për të cilën Ai e dënoi veten si Shëlbues i racës njerëzore. Por mendimi i vdekjes së Mesisë ishte shumë larg imagjinatës së të gjithë hebrenjve në përgjithësi, dhe në të njëjtën kohë dishepujve të Tij. Sa herë që Zoti e pa të nevojshme t'i prezantonte dishepujt e Tij për këtë, fjalët e Tij ngjallnin hutim. “Ata nuk e kuptuan këtë folje”, rrëfen hapur Ungjilltari (Luka 9:45). Ndërkohë, ideja e vdekjes së Njeriut-Perëndi duhet të qëndrojë në bazën e të gjithë mësimeve të krishtera. Shëlbimi me vdekjen e Birit të Perëndisë është ajo mbi të cilën bazohet i gjithë besimi, shpresa dhe dashuria jonë. Si ishte e mundur t'u zbulohej kjo dogmë dishepujve kur ata ishin krejtësisht të huaj për vetë mendimin e vdekjes së Mesisë: ata dëgjuan nga ligji që Krishti qëndron përgjithmonë (Gjoni 12:34). Në bisedat e fundit në Jeruzalem - në darkën mistike me dishepujt, në vetë vendosjen e sakramentit - në lutjen e Tij kryepriftërore, Zoti e bëri të qartë se Ai po ia kushtonte jetën e Tij gjithë botës. Por me gjithë forcën e saj, në gjithë gjerësinë e zbatimit të saj në jetën e kishës, kjo dogmë duhej të zbulohej vetëm në mësimet apostolike. Dhe kështu, kuptimi i kësaj dogme shpejt çoi në heqjen e ligjit të Dhiatës së Vjetër si një mjet justifikimi dhe në pranimin e lirë të paganëve në zorrët e kishës. Kush e zbuloi këtë? “Kjo i pëlqeu Frymës së Shenjtë dhe neve”, shkruajnë Apostujt, duke shpallur përcaktimin e Këshillit Apostolik, me të cilin paganët u çliruan nga barra e ligjit hebre. Nga ky shembull mund të shihet se çfarë kuptimi kanë fjalët e Zotit: kur të vijë Ai, Fryma e së vërtetës, Ai do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë, sepse nuk është nga Ai që ju thoni të keni, por Ai që dëgjon të thotë të keni. Ai do të më përlëvdojë, sepse do të marrë atë që është e imja dhe do t'jua tregojë (Gjoni 16:13,14). Jo prej Tij: domethënë, asnjë mësim i ri, në mohim ose korrigjim të asaj që u dëgjua nga vetë Zoti, nuk do të shpallet nga Fryma e Shenjtë ose nga ata që flasin nga Fryma e Shenjtë, por nga parimet e parashtruara tashmë, ata do të nxjerrin pasoja të mëtejshme, do të përfundojnë të pathënat, duke shpjeguar dhe konfirmuar frytet e para të Krishtit (6:1). Më kot vëllezërit e rremë judazë e akuzojnë apostullin Pal për largim nga e vërteta e Krishtit dhe për transformim të mësimeve të Apostujve të tjerë. Më kot, mësuesit e rinj të rremë të kohës sonë përpiqen të na bindin se predikimi i Palit bazohej në parime krejtësisht të ndryshme nga predikimi i Pjetrit dhe Jakobit, dhe ata duan të ngatërrojnë vetë mësimin e Krishtit me Judaizmin. Jo, Apostulli i ri, i cili nuk ndoqi gjurmët e Jezusit së bashku me të tjerët, por në fund të fundit u thirr nga Ai, tashmë i lavdëruar, nuk do të flasë në emër të tij. Mos e qortoni...Ai do të më përlëvdojë, sepse do të marrë dhe do të shpallë atë që është e imja (Luka 9:50; Gjoni 16:14). Nuk është e papritur që përmbajtja e shpalljes Hyjnore shterohet dhe shprehet. Elika do të dëgjojë foljen to have. Ashtu si vetë Biri i Perëndisë dëshmoi për veten e tij se mësimi i tij nuk është i tij, por i atij që e dërgoi, kështu thotë për mësimin e Frymës së Shenjtë: sapo të dëgjojnë. Dhe për ta paraqitur më gjallërisht veprimin e Tij, më afër nesh, ai përshkruan Shpirtin e gjithëdijshëm, Shpirtin kërkues dhe thellësitë e Zotit, sikur merr pjesë-pjesë dijen e së vërtetës. Elika do të dëgjojë. Në mënyrë të rreptë, kjo tregon vetëm se njohuria për të vërtetën e Krishtit do të rritet gradualisht te Apostujt. Nuk ka gabime, nuk ka lajthitje në eksperimentet e para të predikimit të tyre. E vërteta e Krishtit flet edhe në fjalimin e parë të Apostullit Pjetër, pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt, përpara një turme heterogjene hebrenjsh nga të gjitha vendet. Por atëherë Fryma e Shenjtë nuk i kishte thënë akoma: asnjë gjë të vetme të ndyrë ose të papastër nuk mund të thotë një njeri (Veprat 10:28). Kur ta dëgjojë edhe këtë, atëherë do ta shpallë pa hezitim; pastaj, pa hezitim, ai do të shkojë në shtëpinë e Kornelit dhe do të mbrojë para gjithë asamblesë së Jeruzalemit, që Perëndia të mos shikojë personalitete, por në çdo komb t'i frikësohet Atij dhe të bëjnë drejtësi është e pranueshme për ta (Veprat 10:34,35). Kështu Fryma e Shenjtë do t'i mësojë gjithmonë apostujt dhe dishepujt e Krishtit do të jenë gjithmonë dishepuj të Shpirtit. Por më shumë se një doktrinë kërkonte zbulim, shpjegim dhe shtim. Feja e re duhej të kishte adhurimin e saj, t'i jepte strukturën e saj Kishës dhe të përcaktonte rregullat për jetën. E gjithë kjo duhej të rregullohej me ligje të reja. Me sa dimë, vetë Zoti ka krijuar disa nga institucionet më të rëndësishme; por ende mungonte shumë për organizimin e plotë të shoqërisë së krishterë në të gjitha aspektet. Le të kujtojmë se Ai iu përgjigj farisenjve, të cilët menduan ta qortonin se dishepujt e Tij nuk agjëronin shpesh dhe nuk luteshin si dishepujt e Gjonit. Ai u përgjigj atyre me një shëmbëlltyrë: askush nuk e vë verën e re në kacekë të vjetër. Vera e re duhet të hidhet në kacekë të rinj (Luka 5:37,38). Kjo do të thoshte se Kisha e Krishtit duhet të ketë rregullat e veta për adhurimin dhe për jetën. Kur do t'i ketë ajo? Zoti e la të kuptohet edhe për këtë me një shëmbëlltyrë: a mund të hanë bijtë e dasmës derisa dhëndri të jetë me ta dhe të agjërojnë? Do të vijnë ditët kur do t'u hiqet dhëndri dhe atëherë ata do të agjërojnë në ato ditë (Luka 5:34,35). Kështu, vetë Zoti e referon vendosjen e rregullave dhe rregulloreve të jashtme në kohën e largimit të tij nga toka, kur Fryma e Shenjtë do të veprojë. Dhe këtu fjala e Zotit u justifikua: Ai do të marrë nga Imja. Sepse gjithçka u ndërtua mbi këtë bazë dhe sipas këtyre parimeve. Ap. Pali shkruan: Unë e mora nga Zoti dhe ai jua dha (1 Kor. 11:23). Dhe për dekretet e një lloji tjetër ai thotë: Unë nuk urdhëroj unë, por Zoti... të tjerëve i urdhëroj dhe jo Zotin;... Sepse edhe unë besoj se kam Frymën e Perëndisë (1 Kor. 7:10,12,40). Kështu, Fryma e Shenjtë i udhëzon Apostujt me gjithë të vërtetën në të gjitha mënyrat e veprimtarisë së tyre dhe në letrat e tyre të frymëzuara të shkruara për kishat private, ai i dha të gjithë Kishës udhëheqje universale për të gjitha kohërat, të dobishme për mësim, për qortim, për korrigjim, për ndëshkim në drejtësi (2 Tim. 3:16). Duke ndriçuar të kaluarën në kujtesë dhe duke ndriçuar të tashmen, Fryma e Shenjtë, sipas premtimit të Zotit, hedh dritë mbi të ardhmen. Dhe ai që po vjen do t'ju tregojë (Gjoni 16:13). Shfaqja e Mesisë në pritjet e hebrenjve ishte e lidhur me kohët e fundit të botës. Ky mendim dominonte gjithashtu mendjet e apostujve përpara ndriçimit të Shpirtit të Shenjtë. Kur Zoti u ngjit në qiell, duke i lënë ata me detyrën e predikimit mbarëbotëror, ata duhet të kenë parë se hapja madhështore e pritur e mbretërisë së Mesisë do të shtyhej për një kohë të pacaktuar. Dhe Ap. Pjetri, menjëherë pasi u ndriçua nga Fryma e Shenjtë, u njoftoi judenjve se Krishti Jezus, i cili ishte ngjitur, do të pritej nga qielli deri në kohën e përmbushjes së gjithçkaje që Perëndia tha me gojën e të gjithë shenjtorëve. profetët e tyre që nga fillimi i epokës (Veprat 3:21). Në kishën e Selanikut, me rastin e fatkeqësisë, pritja e ardhjes së afërt të Krishtit u intensifikua deri në atë pikë sa disa ranë në mosveprim: Ap. Pali duhej t'i nxiste të krishterët e Selanikut që të mos nxitonin të lëkunden në mendje dhe të hutoheshin, sepse dita e Krishtit tashmë ka ardhur (2 Thesalonikasve 2:2). Por nga ana tjetër, nuk ishte e sigurt për Kishën t'i shtypte pritshmëritë e tilla: sepse tashmë në kohën e Apostujve filluan të shfaqen tallësit që thoshin: ku është premtimi i ardhjes së Tij? Prandaj etërit ranë në gjumë, të gjitha gjërat vazhdojnë që nga fillimi i krijimit (2 Pjetrit 3:4). Për të zbutur padurimin e disave dhe për të ngjallur të tjerë nga kokëfortësia, për t'i vendosur dishepujt e Krishtit dhe besimtarët e tjerë në pozitën e skllevërve besnikë, gjithmonë të gatshëm për të takuar zotërinë e tyre, Frymën e Shenjtë, pa përcaktuar kohët dhe vitet që Ati ka vendosur në fuqinë e tij, zbuloi të ardhmen pjesërisht në shenjat e menjëhershme të shëmbëlltyrës së Krishtit në shëmbëlltyrën time madhështore të pjesës sime. duke pritur Kishën deri në ditën e ndryshimit universal. Këto janë parashikimet për kohët e fundit në shkrimet e Shën Petrës, Ap. Pali dhe në të gjithë librin e Zbulesës të Shën Gjonit. Kështu, të gjitha premtimet e Zotit Jezu Krisht për Frymën e Shenjtë, dhënë Apostujve, u përmbushën. Ai jo vetëm që qëndroi me ta deri në fund të shfrytëzimit të tyre në tokë, por kur ata u nisën te Zoti i tyre, Ai mbeti dhe qëndron me Kishën Apostolike dhe do të mbetet përgjithmonë. Dhe ashtu siç jetoi dhe veproi në Apostujt, ai jeton dhe vepron në Kishë, duke mbrojtur besimtarët, duke udhëhequr në zgjidhjen e çështjeve të kohës së tanishme dhe duke i drejtuar mendjet dhe zemrat drejt së ardhmes. Vëllezërit e mi, ndërsa përgatitemi të jemi organe të Frymës së Shenjtë në Kishën e Krishtit, a nuk duhet ta mbajmë veten vazhdimisht në gjendjen shpirtërore në të cilën Apostujt u përgatitën për të marrë Frymën e Shenjtë dhe për të bekuar Kishën, duke lavdëruar dhe bekuar Perëndinë (Luka 24:53). Të gjithë ne, si të krishterë, jemi të vajosur nga Imamët nga i Shenjti; por për ata që zgjidhen si udhëheqës të të tjerëve, nuk mjaftojnë vetëm dhuratat e përbashkëta. Ndarja e dhuratave varet nga vullneti i Shpirtit. Le t'i lutemi Atij që të na ndriçojë mendjet dhe zemrat, që të mos na bëjë të pahijshëm në veprën e shërbimit ndaj Kishës së Perëndisë. Apostulli Jakob mëson: nëse dikujt i mungon urtësia nga ju, le të kërkojë nga Perëndia, i cili u jep të gjithëve pa anësi dhe pa qortim dhe do t'i jepet (Jakobi 1:5). Amen. Një numër predikimesh u gjetën nga rektori i ndjerë i Akademisë M.D., Fr. Kryeprifti Alexander Vasilyevich Gorsky, i folur prej tij në periudha të ndryshme në kishën akademike ose në Katedralen e Trinisë Lavra. Akademia e Moskës, duke nderuar shumë kujtimin e një prej përfaqësuesve dhe udhëheqësve të saj më të mirë, e konsideron si detyrë të shenjtë t'i ofrojë të gjitha këto predikime në vëmendjen e lexuesve të Lajmëtarit Teologjik, midis të cilëve ka një numër të konsiderueshëm nxënësish dhe admirues të sinqertë të të paharruarit Alexander Vasilyevich. Predikimet janë shtypur nga dorëshkrimet origjinale të të ndjerit. – Ed. Këtu, si në kërkesat e mëvonshme, nënkuptojmë studentët e Moskës. Shpirti. Akademitë të cilave iu drejtua fjalimi në radhë të parë.