Slovo na Deň Ducha Svätého

Vyhlásené 28. mája 1873 1 Keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy (Ján 16:13) Pred spasiteľným utrpením, keď opustil svojich učeníkov, im Pán Ježiš Kristus opakovane opakoval sľub, že im pošle iného Utešiteľa, ktorý s nimi zostane navždy. Veľké dielo služby zverené apoštolom si vyžadovalo Božiu pomoc. Čo mohlo 12 ľudí urobiť proti celému svetu, ktorý nebol na ich strane? Pred akýmikoľvek ťažkosťami zvonku však bolo potrebné odstrániť všetky prekážky, ktoré slovo Božieho učenia mohlo nájsť u samotných kazateľov. Čas, v ktorom mohli použiť pokyny Pána, bol taký krátky; príprava na tieto hodiny bola taká malá: predpojaté názory proti nemu boli také silné; Božské učenie je také hlboké a rozsiahle, že bez zvláštnych opatrení nebolo možné zaručiť jeho verné zachovanie ani vo vyvolenej spoločnosti najbližších učeníkov – nehovoriac o jeho jednote pri jeho šírení po celom svete, vo vzdialených storočiach. Pravda, udalosti na Kalvárii, zjavenie Pána po zmŕtvychvstaní, Jeho rozhovory s učeníkmi o tajomstvách Božieho kráľovstva, vysvetľovanie Písma im, vyvrátili niektoré mylné predstavy, objasnili niektoré časti Kristovho učenia. Ale nevidíme, že tieto rozhovory sú časté a dlhodobé, ako sa to stalo predtým. A ešte veľa muselo zostať tmavé. V ten istý deň, keď Pán vzal do neba, Jeho učeníci stále mysleli na zriadenie kráľovstva Izraela, a nie univerzálneho kráľovstva Kristovho. Takže títo svetoví učitelia stále potrebovali svojho vlastného Učiteľa. Podľa večnej rady Trojjediného Boha dokončiť Kristovo dielo v ľudstve, uviesť milosť a pravdu Kristovu do našich myslí a sŕdc, urobiť z Kristovho života vlastníctvo ľudstva, vzal na seba Duch Svätý, rovný v úcte, rovnako mocný a jednopodstatný so Synom Božím. A v deň Turíc zjavil Svoje Božské pôsobenie v ľudstve a predovšetkým v apoštoloch. Ako splnil veľké zasľúbenie Pána? Môžeme to vidieť porovnaním slov zasľúbenia s naplnením. Keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy. Zobrazujúc pôsobenie Ducha Svätého v apoštoloch, Pán Ho nazýva Duchom pravdy. To určuje povahu Jeho konania. On nielenže pozná pravdu a vlastní ju, ale on sám je pravdou (1. Jána 5:6) alebo Duchom pravdy. Preto sú všetky Jeho návrhy a slová pravda. Tým, ktorí v sebe počujú Jeho hlas, sa pravda neodhaľuje ako ovocie rôznych úvah, váhania, pochybností, ale ako priame poznanie. Tak ako sám Boží Syn hovoril o sebe: ako vieme, hovoríme a ako vidíme, svedčíme (Ján 3:11), tak tí, ktorí prijali Ducha od Boha, mohli o sebe hovoriť: Boh nám to zjavil svojím Duchom, lebo Duch skúša všetko, aj hlbiny Božie (1 Kor 2,10). Pravda patrí Bohu: iba hľadanie pravdy, výskum patrí nám; ale Apoštol Krista o sebe hovorí: Kristova pravda je vo mne (2. Kor. 11:10). Podľa Pánovho zasľúbenia bude pre apoštolov obzvlášť vhodné počuť návrhy Ducha pravdy, že tieto návrhy k nim nebudú prichádzať zvonku, ale bude v nich hovoriť Duch Svätý. "Poznáte Ho," povedal im Pán, "ako on zostáva vo vás a bude vo vás." Je rozdiel medzi súčasným postojom Ducha Svätého k učeníkom a budúcim. Pán povedal o prítomnosti: „v tebe“ (presnejšie z gréckeho „s tebou“, „s tebou“) prebýva; a v budúcnosti - „bude to vo vás“. A počas života Pána už vlastnili niektoré dary Ducha Svätého, ako napríklad dar robiť zázraky. Ale v pôsobení týchto darov sa sila Ducha Svätého zjavila viac mimo samotných divotvorcov ako v nich. Preto niekedy robili zázraky a neboli obnovené z milosti. Preto sa stalo, že nedostatok vnútorného pôsobenia Ducha Svätého obmedzil silu jeho vonkajšieho pôsobenia: a tak, keď učeníci chceli vyhnať nečistého ducha, bez toho, aby si podriadili svoje telo duchu pôstom a neposilnili sa modlitbou, všetky ich snahy vyhnať ducha boli márne. Po svojom zmŕtvychvstaní do nich Pán s božským dychom uvádza Ducha Svätého a učí ich milosti riešiť hriechy. A v deň Turíc sám Duch Svätý napĺňa celú ich bytosť. Tri, hovorí svätý Gregor Teológ vo svojom slove v deň Turíc, je pôsobenie Ducha Svätého v apoštoloch podľa ich prijatia a v troch rôznych časoch: pred oslávením Krista utrpením, po oslávení zmŕtvychvstaním a po vystúpení do neba. Prvý bol nejasný, druhý je zrejmejší a súčasnosť je dokonalejšia: lebo už to nie je činnosť ako predtým, ale je v podstate prítomná, a ako by povedal iný, Duch spolubýva a spolubýva (Stvorenie. IV, s. 16) - Takže odteraz budú mať v Duchu Svätom neustále prítomného, ​​vševedúceho, vždy Pravého mentora. Čo im Božský Mentor povie? Pán sľúbil, že Duch pravdy ich všetko naučí. Toho naučíš všetko (Ján 14:26). Nech je tento sľub akokoľvek rozsiahly, nebol vyslovený falošnými perami, a preto je nepochybne pravdivý. Duch pravdy im zjaví celú pravdu Kristovho učenia a urobí ich vernými orgánmi, ktoré ho budú odovzdávať celému svetu. A predovšetkým, Duch Svätý, hovorí Pán, si spomenie na všetko, čo vám bolo povedané (Ján 14:26). Jeho učeníci, poctení úzkou komunikáciou s Pánom, boli svedkami mnohých Božích činov a pokynov, ktoré sa nemali svetu stratiť. V nich musí spoznať Krista – Božiu moc a Božiu múdrosť. Apoštoli museli svedčiť o všetkom, čo robil, od Jánovho krstu až po deň, keď vystúpil do neba (Skutky 1:22). Nepotrebovali vymýšľať nové učenie, ale sprostredkovať to, čo počuli, čo videli na vlastné oči, čoho sa dotkli rukami (1. Jána 1:1). Nepochybne skutky a reči Krista Spasiteľa samy osebe mali byť hlboko vryté do ich pamäti, mysle a srdca: ľahko sa však mohlo ukázať, že nie všetci svedkovia by sa zhodli v ich chápaní, a preto by sa nezhodli v ich odovzdávaní; niektorí by mohli dať tomuto druhu činov a slov väčší význam a dôstojnosť, iní inak, a preto by vysvetlenie božského zjavenia Vykupiteľa nebolo pre každého rovnaké. Navyše, nie všetko v Jeho činoch a rečiach, nie všetko v samotných udalostiach bolo pre učeníkov pochopiteľné. Preto pohľad na priebeh vecí nebol vždy správny. Aby osviežili to, čo bolo vnímané v pamäti, vzkriesili to, čo bolo zabudnuté, aby to, čo je nejasné a nepochopené, predstavili v plnom svetle pravdy, je im daný Duch Svätý. „On vám bude pamätať,“ hovorí Pán, „všetko, čo vám bolo povedané. Bolo potrebné, aby sa ich kontemplácia neustále prezentovala plnému, pravdivému a živému obrazu Pána Ježiša Krista, v ktorom sa rozhodol zjaviť na zemi. A rysy tohto Božského obrazu nám stále žiaria v štyroch evanjeliách, akoby v štyroch čistých zrkadlách. Skutkov a pokynov bolo toľko, že sa zdalo, že aj keby boli všetky napísané naraz, celý svet by sám nemohol obsahovať knihy, ktoré boli napísané (Ján 21:25). Ale Duch Svätý, ktorý dal božstvu božskú mieru a priklonil sa k ľudskej slabosti, ukázal inšpirovaným rozprávačom, čo a ako majú odhaliť, aby obraz aj v jeho zmenšenej podobe verne zodpovedal prototypu. Na týchto obrazoch vidíme niečo iné ešte presnejšie, ako si to spočiatku predstavovali samotní svedkovia udalostí a prejavov. Pôsobením Ducha Svätého sa stalo, že tieto obrazy, nakreslené rôznymi umelcami v rôznych časoch, podľa rôznych požiadaviek, sa navzájom dopĺňajú, objasňujú a posilňujú. Jednou alebo druhou rukou je v nich zobrazený Mesiáš, naplňovateľ Zákona a Prorokov, Vykupiteľ ľudského pokolenia, Syn človeka a Syn Boží, ale tak, že sa vo všetkých črtách zjavuje jasný obraz Bohočloveka. Stačí však len reprodukovať črty historickej podoby Božieho Syna? Koľko otázok bolo treba vyriešiť, keď bolo potrebné aplikovať nové princípy kresťanstva na staroveké náboženské formy a predstavy: čo z nich zachovať, čo odmietnuť, ako oddeliť čisté od nečistého – v judaizme, v náboženstve prirodzeného človeka? Sám Pán vo svojom poslednom rozhovore so svojimi učeníkmi povedal: Imám ti chce povedať ešte veľa slov, ale ty ich teraz neznesieš (Ján 16:12). Bolo potrebné doplniť návod. Apoštolské slovo sa malo stať sprievodcom pre celú cirkev všetkých čias: nezaoberalo sa len svojimi súčasníkmi, ale aj všetkými nasledujúcimi generáciami a generáciami. Ich potreby, ich otázky by mali byť vopred určené už v apoštolskom slove, pretože Kristovo učenie bolo zamýšľané a malo byť všeobecným vyznaním celého ľudského pokolenia. Kto by mohol dať učeniu galilejských rybárov taký úplný a komplexný charakter? Kto by mohol doplniť to, čo zostalo nevypovedané v slovách Pána pre slabosť učeníkov, alebo to, čo oni nepočuli? Nebeský rozsievač zasadil do myslí a sŕdc svojich najbližších poslucháčov semienka Božej pravdy, ktoré mali rásť a prinášať hojné ovocie na spoločné použitie pre všetkých členov cirkvi: ale kto môže zaručiť, že v tomto prípade medzi pšenicou nevznikne kúkoľ a jeho semená nebudú prinesené do spoločnej sýpky? Kto odstráni falošné a škodlivé, aby sa nezmiešalo s čistým učením a zostalo s ním navždy? Toto všetko Pán zveruje Duchu pravdy: keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy (Ján 16:13), teda zjaví vám celú pravdu učenia, ktoré sa mu Boh vo svojej prozreteľnej rade o ľudskom pokolení rozhodol oznámiť počas svojho pozemského putovania. Vám, ktorí dňom i nocou študujete v zákone Pánovom, 2 nie je potrebné podrobne vysvetľovať, ako napriek všetkej jednote Pánovho učenia a učenia apoštolov boli niektoré časti Kristovho učenia skutočne zjavené v plnom svetle iba v kázaní apoštolov. Nebolo by však zbytočné uviesť aspoň jeden príklad. Pán, ktorý vstúpil do svojej služby, už videl, že sa to musí skončiť smrťou. K tomu sa odsúdil ako Vykupiteľ ľudskej rasy. Ale myšlienka na smrť Mesiáša bola príliš vzdialená predstavám všetkých Židov vo všeobecnosti a zároveň aj Jeho učeníkov. Zakaždým, keď Pán považoval za potrebné oboznámiť s tým svojich učeníkov, jeho slová vzbudili zmätok. „Nerozumeli tomuto slovesu,“ otvorene vyznáva evanjelista (Lukáš 9:45). Medzitým musí byť myšlienka smrti Bohočloveka základom celého kresťanského učenia. Vykúpenie smrťou Božieho Syna je to, na čom je založená všetka naša viera, nádej a láska. Ako bolo možné odhaliť túto dogmu učeníkom, keď im bola úplne cudzia samotná myšlienka na smrť Mesiáša: počuli zo zákona, že Kristus zostáva naveky (Ján 12:34). V posledných rozhovoroch v Jeruzaleme – pri mystickej večeri s učeníkmi, pri samotnom ustanovení sviatosti – Pán vo svojej veľkňazskej modlitbe jasne vyjadril, že svoj život venuje celému svetu. Ale v celej svojej sile, v celej šírke svojho uplatnenia na život cirkvi mala byť táto dogma zjavená iba v apoštolskom učení. A tak pochopenie tejto dogmy čoskoro viedlo k zrušeniu starozákonného zákona ako prostriedku ospravedlnenia a k slobodnému prijatiu pohanov do útrob cirkvi. Kto to odhalil? „Zapáčilo sa to Duchu Svätému a nám,“ píšu apoštoli, hlásajúc rozhodnutie Apoštolského koncilu, ktorým boli pohania oslobodení od bremena židovského zákona. Z tohto príkladu možno vidieť, čo znamenajú slová Pánove: keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy, lebo nie od neho hovoríte mať, ale od toho, kto počuje hovoriť mať. On ma oslávi, lebo prijme, čo je moje, a povie vám to (Ján 16:13,14). Nie od neho samého: to znamená, že žiadne nové učenie, popierajúce alebo opravujúce to, čo bolo počuť od samotného Pána, nebude hlásané Duchom Svätým alebo tými, ktorí budú hovoriť Duchom Svätým, ale z už stanovených zásad vyvodia ďalšie dôsledky, dokončia nevypovedané, vysvetlia a potvrdia prvotiny slova Kristovho (Žid. 6:1). Márne judaizujúci falošní bratia obviňujú apoštola Pavla, že sa odklonil od Kristovej pravdy a zmenil učenie ostatných apoštolov. Márne sa nás noví falošní učitelia našej doby snažia presvedčiť, že Pavlovo kázanie bolo založené na úplne iných princípoch ako kázanie Petra a Jakuba, a chcú si zamieňať samotné Kristovo učenie s judaizmom. Nie, nový apoštol, ktorý nešiel v Ježišových šľapajach spolu s ostatnými, ale bol Ním povolaný, už oslávený, nebude hovoriť za seba. Nekarhajte ho... On ma oslávi, lebo prijme a ohlási, čo je moje (Lukáš 9:50; Ján 16:14). Nie je to náhle, že obsah Božieho zjavenia je vyčerpaný a vyjadrený. Elika bude počuť sloveso mať. Ako sám Boží Syn o sebe svedčil, že Jeho učenie nie je jeho, ale učenie Toho, ktorý Ho poslal, tak hovorí o učení Ducha Svätého: len čo počujú. A aby nám svoje pôsobenie predstavil živšie, bližšie, zobrazuje vševedúceho Ducha, hľadajúceho Ducha a Božie hlbiny, akoby po častiach prijímal poznanie pravdy. Elika bude počuť. Presne povedané, toto len naznačuje, že poznanie Kristovej pravdy bude u apoštolov postupne pribúdať. V prvých pokusoch ich kázania nie sú žiadne chyby, žiadne bludy. Kristova pravda hovorí aj v prvej reči apoštola Petra, po zostúpení Ducha Svätého na apoštolov, pred heterogénnym množstvom Židov zo všetkých krajín. Ale vtedy mu Duch Svätý ešte nepovedal: Ani jedna špinavá alebo nečistá vec nemôže človek povedať (Skutky 10:28). Keď to tiež počuje, potom to bez váhania vyhlási; potom bez váhania pôjde do Kornéliovho domu a bude obhajovať pred celým zhromaždením Jeruzalema, že Boh nehľadí na osobnosti, ale v každom národe sa ho bojí a konať spravodlivosť je im prijateľné (Skutky 10:34,35). Takto bude Duch Svätý vždy učiť apoštolov a Kristovi učeníci budú vždy učeníkmi Ducha. Viac ako jedna doktrína však vyžadovala odhalenie, vysvetlenie a doplnenie. Nové náboženstvo muselo mať svoje vlastné uctievanie, dať vlastnú štruktúru Cirkvi a definovať pravidlá života. To všetko sa muselo riadiť novými zákonmi. Pokiaľ vieme, sám Boh ustanovil niektoré z najdôležitejších inštitúcií; ale k úplnému usporiadaniu kresťanskej spoločnosti vo všetkých ohľadoch ešte veľa chýbalo. Pamätajme, že odpovedal farizejom, ktorí mu chceli vyčítať, že Jeho učeníci sa často nepostia a nemodlia sa ako Jánovi učeníci. Odpovedal im podobenstvom: Nikto nevlieva nové víno do starých mechov. Nové víno sa musí naliať do nových mechov (Lukáš 5:37,38). To znamenalo, že Kristova cirkev musí mať svoje vlastné pravidlá pre uctievanie a pre život. Kedy ich bude mať? Pán to naznačil aj podobenstvom: Môžu svadobní synovia jesť, kým nie je ženích s nimi, a postiť sa? Prídu dni, keď im ženícha vezmú, a potom sa v tých dňoch budú postiť (Lukáš 5:34,35). Sám Pán teda odkazuje ustanovenie vonkajších pravidiel a nariadení na čas svojho odchodu zo zeme, keď bude pôsobiť Duch Svätý. A tu bolo slovo Pánovo ospravedlnené: Z môjho dostane. Pretože všetko bolo postavené na tomto základe a podľa týchto zásad. Ap. Pavol píše: Ja som prijal od Pána a on vám to odovzdal (1 Kor 11,23). A o nariadeniach iného druhu hovorí: Nie ja prikazujem, ale Pán... ostatným prikazujem, a nie Pán;... Lebo aj ja verím, že mám Ducha Božieho (1 Kor. 7:10,12,40). A tak Duch Svätý poučuje apoštolov vo všetkej pravde vo všetkých spôsoboch ich činnosti a v ich inšpirovaných listoch napísaných súkromným cirkvám dal celej Cirkvi univerzálne vedenie pre všetky časy, užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na trestanie v spravodlivosti (2 Tim 3,16). Osvetľujúc minulosť v pamäti a osvetľujúc prítomnosť, Duch Svätý podľa prisľúbenia Pána vrhá svetlo na budúcnosť. A ten, ktorý prichádza, vám to povie (Ján 16:13). Objavenie sa Mesiáša v očakávaniach Židov súviselo s poslednými časmi sveta. Táto myšlienka ovládala aj mysle apoštolov pred osvietením Ducha Svätého. Keď Pán vystúpil do neba a ponechal im úlohu celosvetového kázania, museli vidieť, že očakávané veľkolepé otvorenie kráľovstva Mesiáša sa malo odložiť na neurčitý čas. A Ap. Peter, krátko po osvietení Duchom Svätým, oznámil Židom, že Krista Ježiša, ktorý vystúpil, má prijať nebo až do času, keď sa naplní všetko, čo Boh povedal ústami všetkých svätých. ich prorokov od počiatku veku (Skutky 3:21). V solúnskej cirkvi sa pri príležitosti nešťastia zintenzívnilo očakávanie blízkeho príchodu Krista natoľko, že niektorí upadli do nečinnosti: Ap. Pavol musel nabádať kresťanov v Tesalonike, aby sa neponáhľali kolísať vo svojich mysliach a byť zmätení, lebo Kristov deň už prišiel (2 Tesalonickým 2:2). Ale na druhej strane nebolo pre Cirkev bezpečné potláčať takéto očakávania, lebo už v časoch apoštolov sa začali objavovať posmievači, ktorí hovorili: Kde je zasľúbenie Jeho príchodu? Preto otcovia zaspali, všetko pokračuje od počiatku stvorenia (2Pt 3:4). S cieľom zmierniť netrpezlivosť niektorých a vyburcovať iných k tvrdohlavosti, aby Kristových učeníkov a ostatných veriacich postavili do pozície verných otrokov, vždy pripravených stretnúť sa so svojím pánom, Duch Svätý bez toho, aby určoval časy a roky, ktoré Otec určil vo svojej moci, odkryl budúcnosť čiastočne v bezprostredných znameniach slávneho príchodu Krista, čiastočne v tajomných obrazoch očakávanej univerzálnej cirkvi až do samotných zmien. Toto sú predpovede o posledných časoch v spisoch sv. Petra, Ap. Pavla a v celej knihe Zjavenia sv. Tak sa splnili všetky zasľúbenia Pána Ježiša Krista o Duchu Svätom dané apoštolom. Nielenže zostal s nimi až do konca ich vykorisťovania na zemi, ale keď odišli k svojmu Pánovi, zostal a zostáva s Apoštolskou Cirkvou a zostane navždy. A tak ako žil a konal v apoštoloch, žije a koná v Cirkvi, chráni veriacich, vedie k riešeniu problémov súčasnosti a smeruje mysle a srdcia do budúcnosti. Moji bratia, keď sa pripravujeme byť orgánmi Ducha Svätého v Cirkvi Kristovej, nemali by sme sa neustále udržiavať v nálade, v ktorej sa apoštoli pripravovali prijať Ducha Svätého a žehnať Cirkev, chváliť a dobrorečiť Bohu (Lukáš 24:53). Všetci ako kresťania sme pomazaní imámami od Svätého; ale pre tých, ktorí sú zvolení za vodcov iných, samotné spoločné dary nestačia. Rozdelenie darov závisí od vôle Ducha. Modlime sa k Nemu, aby osvietil naše mysle a srdcia, aby nás neurobil neslušnými v diele služby Božej Cirkvi. Apoštol Jakub učí: Ak niekomu chýba od vás múdrosť, nech si prosí Boha, ktorý dáva všetkým bez predpojatosti a bez výčitiek, a bude mu daná (Jakub 1:5). Amen. Množstvo kázní našiel už zosnulý rektor Akadémie M.D., o. Archpriest Alexander Vasilyevich Gorsky, ktorým hovoril v rôznych časoch v akademickom kostole alebo v katedrále Najsvätejšej Trojice v Lavri. Moskovská akadémia, ktorá si veľmi ctí pamiatku jedného zo svojich najlepších predstaviteľov a vodcov, považuje za svätú povinnosť ponúknuť všetky tieto kázne čitateľom Teologického posla, medzi ktorými je značný počet žiakov a úprimných obdivovateľov nezabudnuteľného Alexandra Vasiljeviča. Kázne sú vytlačené z pôvodných rukopisov zosnulého. – Ed. Tu, rovnako ako v nasledujúcich žiadostiach, máme na mysli moskovských študentov. Ducha. Akadémie, ktorým bol prejav primárne určený.