Słowo na Dzień Zesłania Ducha Świętego

Ogłoszony 28 maja 1873 1 Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę (Jana 16:13) Przed Swoim zbawiennym cierpieniem, opuszczając swoich uczniów, Pan Jezus Chrystus wielokrotnie powtarzał im obietnicę zesłania im innego Pocieszyciela, który pozostanie z nimi na wieki. Wielkie dzieło posługi powierzone Apostołom wymagało Bożej pomocy. Co 12 osób mogło zrobić przeciwko całemu światu, który nie był po ich stronie? Zanim jednak pojawiły się trudności z zewnątrz, należało usunąć wszelkie przeszkody, jakie Słowo Bożego nauczania mogło znaleźć w samych głosicielach. Czas, w którym mogli skorzystać z instrukcji Pana, był tak krótki; przygotowanie do tych lekcji było tak skromne: z góry przyjęte opinie na jego temat były tak silne; Nauka Boża jest tak głęboka i rozległa, że ​​bez specjalnych środków nie można było zagwarantować jej wiernego zachowania nawet w wybranej społeczności najbliższych uczniów – nie mówiąc już o jej jedności podczas jej rozpowszechniania na całym świecie, w odległych stuleciach. To prawda, że ​​​​wydarzenia na Kalwarii, pojawienie się Pana po zmartwychwstaniu, Jego rozmowy z uczniami na temat tajemnic królestwa Bożego, wyjaśnianie im Pisma Świętego, obaliły niektóre nieporozumienia, wyjaśniły niektóre części nauczania Chrystusa. Nie widzimy jednak, żeby te rozmowy były częste i długotrwałe, jak to miało miejsce wcześniej. I wiele jeszcze musiało pozostać ciemnych. Już w dniu wstąpienia Pana do nieba Jego uczniowie wciąż myśleli o ustanowieniu królestwa Izraela, a nie powszechnego królestwa Chrystusa. Zatem ci światowi nauczyciele nadal potrzebowali własnego Nauczyciela. Zgodnie z odwieczną radą Trójjedynego Boga, aby dokończyć dzieło Chrystusa w ludzkości, wprowadzić łaskę i prawdę Chrystusową do naszych umysłów i serc, aby życie Chrystusowe uczynić własnością ludzkości – wziął na siebie Duch Święty, równy w czci, równie potężny i współistotny Synowi Bożemu. A w dniu Pięćdziesiątnicy objawił swoje Boskie działanie w ludzkości, a przede wszystkim w Apostołach. W jaki sposób wypełnił wielką obietnicę Pana? Możemy to zobaczyć, porównując słowa obietnicy ze spełnieniem. Kiedy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę. Obrazując działanie Ducha Świętego w Apostołach, Pan nazywa Go Duchem Prawdy. To określa naturę Jego działania. On nie tylko zna prawdę i ją posiada, ale sam jest prawdą (1 Jana 5:6), czyli Duchem Prawdy. Dlatego wszystkie Jego sugestie i słowa są prawdą. Tym, którzy słyszą w sobie Jego głos, prawda objawia się nie jako owoc różnych rozważań, wahań, wątpliwości, ale jako bezpośrednie poznanie. Jak sam Syn Boży mówił o sobie: jak wiemy, mówimy, a jak widzimy, świadczymy (J 3,11), tak ci, którzy otrzymali Ducha od Boga, mogli mówić o sobie: Bóg objawił nam przez swego Ducha, gdyż Duch wszystko bada, nawet głębiny Boże (1 Kor. 2,10). Prawda należy do Boga: do nas należy jedynie poszukiwanie prawdy, badania; ale Apostoł Chrystusa mówi o sobie: prawda Chrystusowa jest we mnie (2 Kor. 11:10). Zgodnie z obietnicą Pana, apostołom będzie szczególnie wygodnie słuchać sugestii Ducha Prawdy, aby sugestie te nie przychodziły do ​​nich z zewnątrz, ale przemówił w nich Duch Święty. „Znacie Go” – powiedział do nich Pan – „ponieważ przebywa w was i będzie w was”. Istnieje różnica pomiędzy obecną postawą Ducha Świętego wobec uczniów a przyszłością. Pan powiedział o teraźniejszości: „w tobie” (dokładniej z greckiego „z tobą”, „z tobą”) trwa; a w przyszłości - „to będzie w tobie”. A za życia Pana posiadali już pewne dary Ducha Świętego, jak na przykład dar czynienia cudów. Jednak w działaniu tych darów moc Ducha Świętego objawiła się bardziej na zewnątrz samych cudotwórców niż w nich. Dlatego czasami czynili cuda i nie odnawiali się łaską. Dlatego tak się złożyło, że brak wewnętrznego działania Ducha Świętego ograniczał moc jego zewnętrznego działania: tak więc, gdy uczniowie chcieli wypędzić ducha nieczystego, nie poddając ducha swego ciała postem i nie umacniając się modlitwą, wszelkie wysiłki, aby wyrzucić ducha, poszły na marne. Po swoim zmartwychwstaniu Pan Bożym tchnieniem wprowadza w nich Ducha Świętego, ucząc ich łaski odpuszczenia grzechów. A w dniu Pięćdziesiątnicy sam Duch Święty napełnia całą ich istotę. Trzy, jak mówi św. Grzegorz Teolog w swoim słowie w dniu Pięćdziesiątnicy, to działanie Ducha Świętego w Apostołach, zgodnie z ich przyjęciem, i to w trzech różnych momentach: przed uwielbieniem Chrystusa przez mękę, po uwielbieniu przez zmartwychwstanie i po wniebowstąpieniu. Pierwsze było niejasne, drugie bardziej oczywiste, a teraźniejszość jest doskonalsza: nie jest to już bowiem działanie, jak poprzednio, ale jest zasadniczo obecne i, jak powiedziałby inny, Duch współistnieje i współzamieszkuje (Stworzenie. IV, s. 16) – Zatem odtąd w Duchu Świętym będą mieli stale obecnego, wszechwiedzącego, zawsze Prawdziwego Mentora. Co im powie Boski Mentor? Pan obiecał, że Duch Prawdy wszystkiego ich nauczy. Jego będziesz wszystkiego uczył (Jana 14:26). Bez względu na to, jak obszerna jest ta obietnica, nie została wypowiedziana fałszywymi ustami i dlatego jest niewątpliwie prawdziwa. Duch Prawdy objawi im całą prawdę nauki Chrystusa i uczyni ich wiernymi organami do przekazywania jej całemu światu. A przede wszystkim Duch Święty – mówi Pan – przypomni wam wszystko, co wam powiedziano (J 14,26). Zaszczyceni bliską komunikacją z Panem, Jego uczniowie byli świadkami wielu Boskich czynów i instrukcji, które nie powinny były zostać utracone dla świata. W nich musi rozpoznać Chrystusa – Bożą moc i Bożą mądrość. Apostołowie musieli świadczyć o wszystkim, czego dokonał, począwszy od chrztu Jana aż do dnia, w którym wstąpił do nieba (Dz 1,22). Nie potrzebowali wymyślać nowej nauki, ale przekazywać to, co usłyszeli, co widzieli na własne oczy, czego dotknęli rękami (1 Jana 1:1). Bez wątpienia czyny i przemówienia Chrystusa Zbawiciela same w sobie powinny utkwić głęboko w ich pamięci, umyśle i sercu: ale łatwo mogło się okazać, że nie wszyscy świadkowie zgodziliby się w ich rozumieniu, a zatem nie zgodziliby się w ich przekazie; niektórzy mogliby nadać temu rodzajowi czynów i słów więcej znaczenia i godności, inni inaczej i dlatego wyjaśnienie Boskiego pojawienia się Odkupiciela nie byłoby takie samo dla wszystkich. Co więcej, nie wszystko w Jego działaniach i przemówieniach, nie wszystko w samych wydarzeniach było dla uczniów zrozumiałe. Dlatego pogląd na bieg rzeczy nie zawsze był słuszny. Aby odświeżyć to, co zostało dostrzeżone przez pamięć, wskrzesić to, co zapomniane, przedstawić w pełnym świetle prawdy to, co niejasne i niezrozumiane, zostaje im dany Duch Święty. „Przypomni wam”, mówi Pan, „wszystko, co wam powiedziano”. Konieczne było, aby ich kontemplacja stale przybliżała pełny, prawdziwy i żywy obraz Pana Jezusa Chrystusa, w którym raczył On objawić się na ziemi. A rysy tego Boskiego obrazu wciąż jaśnieją dla nas w czterech Ewangeliach, jak w czterech czystych lustrach. Czynów i poleceń było tak wiele, że zdawało się, że nawet gdyby wszystkie zostały napisane na raz, cały świat nie pomieściłby zapisanych ksiąg (Jana 21:25). Jednak Duch Święty, nadając boskości miarkę boską i zniżając się na ludzką słabość, pokazał natchnionym narratorom, co i jak odsłonić, aby obraz nawet w swej zredukowanej formie wiernie odpowiadał pierwowzorowi. Na tych obrazach widzimy coś innego, jeszcze dokładniej, niż początkowo wyobrażali sobie świadkowie wydarzeń i sami przemówienia. Dzięki działaniu Ducha Świętego zdarzało się, że te obrazy, rysowane w różnym czasie przez różnych artystów, według różnych wymagań, uzupełniają się, wyjaśniają i wzmacniają. Z jednej lub drugiej strony ukazany jest w nich Mesjasz, wypełniacz Prawa i Prorocy, odkupiciel rodzaju ludzkiego, Syn Człowieczy i Syn Boży, ale w taki sposób, że we wszystkich rysach ukazuje się jasny obraz Boga-Człowieka. Ale czy wystarczy samo odtworzenie cech historycznego pojawienia się Syna Bożego? Ile pytań należało rozwiązać, gdy trzeba było zastosować nowe zasady chrześcijaństwa do starożytnych form i idei religijnych: co z nich zachować, co odrzucić, jak oddzielić czyste od nieczystego - w judaizmie, w religii człowieka naturalnego? Sam Pan w swojej ostatniej rozmowie ze swoimi uczniami powiedział: Imam ma wam jeszcze wiele do powiedzenia, ale teraz nie możecie ich znieść (J 16,12). Konieczne było uzupełnienie instrukcji. Słowo apostolskie miało stać się przewodnikiem dla całego Kościoła wszystkich czasów: zajmowało się nie tylko współczesnymi, ale wszystkimi następnymi pokoleniami. Ich potrzeby, ich pytania powinny być już z góry określone w słowie apostolskim, ponieważ nauczanie Chrystusa było zamierzone i powinno być powszechnym wyznaniem całego rodzaju ludzkiego. Kto mógłby nadać tak kompletny i wszechstronny charakter nauczaniu rybaków galilejskich? Któż mógłby wypełnić to, co w słowach Pana pozostało niewypowiedziane z powodu słabości uczniów lub czego nie usłyszeli? Niebiański Siewca zasiał w umysłach i sercach swoich najbliższych słuchaczy ziarna prawdy Bożej, które miały wzejść i przynieść obfity owoc na wspólny użytek wszystkich członków Kościoła: ale kto może zagwarantować, że w tym przypadku między pszenicą nie powstanie kąkol, a jego nasiona nie zostaną także wniesione do wspólnego spichlerza? Kto wyeliminuje to, co fałszywe i szkodliwe, aby nie zmieszało się z czystą nauką i nie pozostało w niej na zawsze? Pan zawierza to wszystko Duchowi Prawdy: gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę (J 16,13), czyli objawi wam w całości prawdę nauczania, które Bóg w swoich opatrznościowych radach dotyczących rodzaju ludzkiego postanowił mu przekazać podczas jego ziemskiej wędrówki. Wam, którzy dniem i nocą studiujecie Prawo Pańskie 2, nie trzeba szczegółowo wyjaśniać, jak pomimo całej jedności nauczania Pana i nauczania Apostołów, niektóre fragmenty nauczania Chrystusa zostały naprawdę objawione w pełnym świetle dopiero w przepowiadaniu Apostołów. Nie byłoby jednak zbyteczne podanie przynajmniej jednego przykładu. Pan wchodząc w swoją posługę już widział, że musi ona zakończyć się śmiercią. Na to skazał siebie jako Odkupiciela rodzaju ludzkiego. Jednak myśl o śmierci Mesjasza była zbyt odległa od wyobraźni wszystkich Żydów w ogóle, a jednocześnie Jego uczniów. Za każdym razem, gdy Pan uznał za konieczne przedstawienie swoich uczniów na ten temat, Jego słowa wywoływały zdumienie. „Nie rozumieli tego czasownika” – wyznaje otwarcie Ewangelista (Łk 9,45). Tymczasem idea śmierci Boga-Człowieka musi leżeć u podstaw wszelkiej nauki chrześcijańskiej. Odkupienie przez śmierć Syna Bożego jest podstawą całej naszej wiary, nadziei i miłości. Jak można było objawić ten dogmat uczniom, skoro była im zupełnie obca myśl o śmierci Mesjasza: z Prawa usłyszeli, że Chrystus trwa na wieki (J 12,34). W ostatnich rozmowach w Jerozolimie – podczas mistycznej wieczerzy z uczniami, podczas samego ustanawiania sakramentu – w swojej modlitwie arcykapłańskiej Pan dał jasno do zrozumienia, że ​​poświęca swoje życie za cały świat. Jednak w całej swej sile i w całym zakresie zastosowania do życia Kościoła dogmat ten miał zostać objawiony jedynie w nauczaniu apostolskim. I tak zrozumienie tego dogmatu wkrótce doprowadziło do zniesienia prawa Starego Testamentu jako środka usprawiedliwienia i do swobodnego przyjęcia pogan do trzewi Kościoła. Kto to ujawnił? „Spodobało się to Duchowi Świętemu i nam” – piszą Apostołowie, ogłaszając postanowienie Soboru Apostolskiego, dzięki któremu poganie zostali uwolnieni od ciężaru prawa żydowskiego. Na tym przykładzie widać, co znaczą słowa Pana: gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę, bo nie od siebie mówicie, że macie, ale Ten, który słyszy, żeby wam powiedzieć. On mnie uwielbi, bo moje otrzyma i wam powie (Jana 16:13,14). Nie od Niego samego: to znaczy, że nie nowe nauczanie, zaprzeczające lub korygujące to, co usłyszano od samego Pana, będzie głoszone przez Ducha Świętego lub mówiących przez Ducha Świętego, ale z już ustanowionych zasad wyciągną dalsze konsekwencje, dokończą niewypowiedziane, wyjaśniając i potwierdzając pierwociny słowa Chrystusa (Hbr 6:1). Na próżno judaizujący fałszywi bracia oskarżają apostoła Pawła o odejście od prawdy Chrystusowej i przekształcenie nauk pozostałych Apostołów. Na próżno nowi fałszywi nauczyciele naszych czasów próbują nas przekonać, że przepowiadanie Pawła opierało się na zupełnie innych zasadach niż przepowiadanie Piotra i Jakuba i chcą pomylić samo nauczanie Chrystusa z judaizmem. Nie, nowy Apostoł, który nie poszedł w ślady Jezusa razem z innymi, ale przecież został przez Niego powołany, już uwielbiony, nie będzie mówił w swoim imieniu. Nie karć go... On Mnie uwielbi, bo przyjmie i głosi to, co moje (Łk 9,50; Jana 16,14). Nie jest tak, że treść Bożego objawienia wyczerpuje się i wyraża. Elika usłyszy czasownik mieć. Jak sam Syn Boży świadczył o sobie, że jego nauka nie jest jego, ale tego, który go posłał, tak też mówi o nauce Ducha Świętego: gdy tylko usłyszą. A żeby jeszcze wyraźniej, bliżej nas przedstawić swoje działanie, ukazuje Ducha wszechwiedzącego, Ducha poszukującego i głębiny Boga, jak gdyby po części otrzymywał poznanie prawdy. Elika usłyszy. Ściśle mówiąc, oznacza to tylko, że znajomość prawdy Chrystusowej u Apostołów będzie stopniowo wzrastać. W pierwszych eksperymentach ich głoszenia nie ma błędów ani złudzeń. Prawda Chrystusa przemawia także w pierwszym przemówieniu apostoła Piotra, po zesłaniu Ducha Świętego na Apostołów, przed różnorodną rzeszą Żydów ze wszystkich krajów. Ale wtedy Duch Święty jeszcze mu nie powiedział: ani jednej rzeczy brudnej i nieczystej człowiek nie może powiedzieć (Dz 10,28). Kiedy i on to usłyszy, bez wahania ogłosi to; wtedy bez wahania uda się do domu Korneliusza i będzie bronił przed całym zgromadzeniem jerozolimskim, że Bóg nie patrzy na osobistości, lecz aby w każdym narodzie się Go bali i miło było im czynić sprawiedliwość (Dz 10,34,35). W ten sposób Duch Święty będzie zawsze nauczał Apostołów, a uczniowie Chrystusa zawsze będą uczniami Ducha. Jednak więcej niż jedna doktryna wymagała ujawnienia, wyjaśnienia i uzupełnienia. Nowa religia musiała mieć swój własny kult, nadać Kościołowi własną strukturę i określić zasady życia. Wszystko to musiało zostać uregulowane w nowych przepisach. O ile nam wiadomo, sam Bóg ustanowił niektóre z najważniejszych instytucji; jednak nadal wiele brakowało do pełnej organizacji społeczeństwa chrześcijańskiego pod każdym względem. Pamiętajmy, że odpowiedział faryzeuszom, którzy chcieli Mu zarzucić, że Jego uczniowie rzadko poszczą i nie modlą się jak uczniowie Jana. Odpowiedział im przypowieścią: Nikt nie wlewa młodego wina do starych bukłaków. Młode wino należy wlewać do nowych bukłaków (Łk 5,37,38). Oznaczało to, że Kościół Chrystusowy musi mieć swoje własne zasady dotyczące kultu i życia. Kiedy je będzie miała? Napomykał o tym również Pan w przypowieści: Czy synowie weselni mogą jeść, dopóki pan młody nie będzie z nimi, i to pościć? Przyjdą dni, gdy zabiorą im pana młodego i wtedy będą pościć (Łk 5,34,35). Zatem sam Pan odnosi ustanowienie zewnętrznych zasad i przepisów do czasu swego odejścia z ziemi, kiedy będzie działał Duch Święty. I tutaj znalazło uzasadnienie słowo Pana: On otrzyma od mojego. Ponieważ wszystko zostało zbudowane na tej podstawie i według tych zasad. Ap. Paweł pisze: Otrzymałem od Pana, a On wam przekazał (1 Kor. 11:23). A o zarządzeniach innego rodzaju mówi: Nie ja rozkazuję, ale Pan... reszcie rozkazuję, a nie Pan... Bo i ja wierzę, że mam Ducha Bożego (1 Kor. 7:10.12.40). W ten sposób Duch Święty poucza Apostołów we wszelkiej prawdzie na wszystkich drogach ich działania, a w natchnionych listach pisanych do kościołów prywatnych udzielił całemu Kościołowi powszechnego przewodnictwa po wszystkie czasy, pożytecznego do nauczania, do nagany, do korygowania i do ukarania w sprawiedliwości (2 Tym. 3:16). Oświecając przeszłość w pamięci i oświecając teraźniejszość, Duch Święty, zgodnie z obietnicą Pana, rzuca światło na przyszłość. A Ten, który przyjdzie, powie wam (Jana 16:13). Pojawienie się Mesjasza w oczekiwaniach Żydów wiązało się z czasami ostatecznymi świata. Myśl ta dominowała także w umysłach Apostołów przed oświeceniem Ducha Świętego. Kiedy Pan wstąpił do nieba, zostawiając ich z zadaniem głoszenia na całym świecie, musieli widzieć, że oczekiwane wielkie otwarcie królestwa Mesjasza miało zostać odroczone na czas nieokreślony. I Ap. Piotr wkrótce po oświeceniu Duchem Świętym oznajmił Żydom, że Chrystus Jezus, który wstąpił, ma być przyjęty przez niebo aż do czasu, gdy wypełni się wszystko, co Bóg powiedział przez usta wszystkich świętych. swoich proroków od początku wieku (Dzieje Apostolskie 3:21). W kościele w Salonikach w związku z katastrofą oczekiwanie rychłego przyjścia Chrystusa wzmogło się do tego stopnia, że ​​niektórzy popadli w bezczynność: Ap. Paweł musiał napominać chrześcijan w Tesalonice, aby nie spieszyli się z wahaniem umysłu i pomieszaniem, gdyż dzień Chrystusa już nadszedł (2 Tesaloniczan 2:2). Ale z drugiej strony tłumienie takich oczekiwań przez Kościół nie było bezpieczne, gdyż już w czasach apostołów zaczęli pojawiać się szydercy, którzy pytali: gdzie jest obietnica Jego przyjścia? Dlatego ojcowie zasnęli, wszystko trwa od początku stworzenia (2 Piotra 3:4). Aby złagodzić niecierpliwość jednych, a pobudzić innych do zawziętości, aby postawić uczniów Chrystusa i innych wierzących w pozycji wiernych niewolników, zawsze gotowych na spotkanie swego pana, Duch Święty, nie określając czasów i lat, które Ojciec ustanowił w swojej mocy, objawił przyszłość częściowo w bezpośrednich znakach chwalebnego przyjścia Chrystusa, częściowo w tajemniczych obrazach samych przemian, jakie czekają Kościół aż do dnia powszechnej przemiany. Takie są przepowiednie dotyczące czasów ostatecznych w pismach św. Petry, Ap. Pawła i w całej Księdze Apokalipsy św. Jana. W ten sposób wypełniły się wszystkie obietnice Pana Jezusa Chrystusa dotyczące Ducha Świętego dane Apostołom. Nie tylko pozostał z nimi aż do końca ich wyczynu na ziemi, ale kiedy odeszli do swego Pana, pozostał i pozostaje z Kościołem Apostolskim i pozostanie na zawsze. I tak jak żył i działał w Apostołach, tak też żyje i działa w Kościele, chroniąc wiernych, przewodząc w rozwiązywaniu problemów teraźniejszości oraz kierując umysły i serca ku przyszłości. Bracia moi, przygotowując się do bycia organami Ducha Świętego w Kościele Chrystusowym, czy nie powinniśmy stale utrzymywać nastroju, w jakim Apostołowie przygotowywali się na przyjęcie Ducha Świętego i błogosławienie Kościoła, wysławiając i błogosławiąc Boga (Łk 24,53). My wszyscy, jako chrześcijanie, jesteśmy namaszczeni przez Imamów od Świętego; ale dla tych, którzy zostali wybrani na przywódców innych, same wspólne dary nie wystarczą. Podział darów zależy od woli Ducha. Prośmy Go, aby oświecił nasze umysły i serca, abyśmy nie stali się nieprzyzwoitymi w dziele służenia Kościołowi Bożemu. Apostoł Jakub uczy: Jeśli komu brakuje mądrości od was, niech prosi Boga, który daje wszystkim bez stronniczości i bez wypominania, a będzie mu dana (Jakuba 1:5). Amen. Szereg kazań odnalazł nieżyjący już rektor Akademii Medycznej ks. Arcykapłan Aleksander Wasiljewicz Gorski, wypowiadany przez niego w różnych momentach w kościele akademickim lub w katedrze Trójcy Ławrskiej. Akademia Moskiewska, czcząc gorąco pamięć jednego ze swoich najlepszych przedstawicieli i przywódców, uważa za swój święty obowiązek skierowanie wszystkich tych kazań do wiadomości czytelników „Posłańca Teologicznego”, wśród których jest znaczna liczba zarówno uczniów, jak i szczerych wielbicieli niezapomnianego Aleksandra Wasiljewicza. Kazania drukowane są z oryginalnych rękopisów zmarłego. – wyd. Tutaj, podobnie jak w kolejnych prośbach, mamy na myśli moskiewskich studentów. Duch. Akademie, do których przede wszystkim skierowane było przemówienie.