Parole pour le jour du Saint-Esprit

Prononcé le 28 mai 1873 1 Quand Lui, l’Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera dans toute la vérité (Jean 16 : 13) Avant ses souffrances salvatrices, laissant ses disciples, le Seigneur Jésus-Christ leur a répété à plusieurs reprises la promesse de leur envoyer un autre Consolateur, qui demeurerait avec eux pour toujours. La grande œuvre du ministère confié aux Apôtres nécessitait l’aide divine. Que pouvaient faire 12 personnes contre le monde entier qui n’était pas de leur côté ? Mais devant toute difficulté extérieure, il fallait lever tous les obstacles que la parole de l'enseignement divin pouvait trouver chez les prédicateurs eux-mêmes. Le temps pendant lequel ils pouvaient utiliser les instructions du Seigneur était si court ; la préparation à ces leçons était si peu : les opinions préconçues contre lui étaient si fortes ; L'enseignement divin est si profond et étendu que sans mesures spéciales, il était impossible de garantir sa fidèle préservation, même dans la société choisie des disciples les plus proches - sans parler de son unité lors de sa diffusion dans le monde entier, au cours des siècles lointains. Certes, les événements du Calvaire, l'apparition du Seigneur après la résurrection, ses conversations avec les disciples sur les mystères du royaume de Dieu, leur explication des Écritures, ont réfuté certaines idées fausses, clarifié certaines parties de l'enseignement du Christ. Mais nous ne voyons pas que ces conversations soient fréquentes et durables, comme cela s’est produit auparavant. Et beaucoup de choses devaient encore rester dans l’obscurité. Le jour même de la montée du Seigneur au ciel, ses disciples pensaient encore à l’établissement du royaume d’Israël, et non au royaume universel du Christ. Ainsi, ces enseignants du monde avaient toujours besoin de leur propre Enseignant. Selon le conseil éternel du Dieu Trinité d'achever l'œuvre du Christ dans l'humanité, d'introduire la grâce et la vérité du Christ dans nos esprits et nos cœurs, de faire de la vie du Christ la propriété de l'humanité - le Saint-Esprit, égal en honneur, également puissant et consubstantiel au Fils de Dieu, a pris sur Lui. Et le jour de la Pentecôte, il a révélé son action divine dans l'humanité, et en premier lieu chez les Apôtres. Comment a-t-il accompli la grande promesse du Seigneur ? Nous pouvons le constater en comparant les paroles de la promesse avec l’accomplissement. Quand Lui, l’Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera vers toute la vérité. Représentant l’action du Saint-Esprit chez les Apôtres, le Seigneur l’appelle l’Esprit de vérité. Cela détermine la nature de Son action. Non seulement il connaît la vérité et la possède, mais il est lui-même la vérité (1 Jean 5 :6) ou l’Esprit de vérité. Par conséquent, toutes ses suggestions et paroles sont la vérité. À ceux qui entendent Sa voix en eux-mêmes, la vérité se révèle non pas comme le fruit de diverses considérations, hésitations, doutes, mais comme une connaissance directe. De même que le Fils de Dieu lui-même a parlé de lui-même : comme nous le savons, nous parlons, et comme nous le voyons, nous témoignons (Jean 3 : 11), de même ceux qui ont reçu l'Esprit de Dieu pouvaient parler d'eux-mêmes : Dieu nous l'a révélé par son Esprit : car l'Esprit éprouve toutes choses, même les profondeurs de Dieu (1 Cor. 2 : 10). La vérité appartient à Dieu : seule la recherche de la vérité, la recherche nous appartient ; mais l'Apôtre du Christ dit de lui-même : la vérité du Christ est en moi (2 Cor. 11 : 10). Selon la promesse du Seigneur, il sera particulièrement commode pour les Apôtres d'entendre les suggestions de l'Esprit de vérité, afin que ces suggestions ne leur viennent pas de l'extérieur, mais que le Saint-Esprit parle en eux. « Vous le connaissez, leur dit le Seigneur, comme il demeure en vous et sera en vous. » Il y a une différence entre l’attitude actuelle du Saint-Esprit envers les disciples et celle du futur. Le Seigneur a dit à propos du présent : « en vous » (plus précisément, du grec « avec vous », « avec vous ») demeure ; et à l'avenir - "ce sera en vous". Et pendant la vie du Seigneur, ils possédaient déjà certains dons du Saint-Esprit, comme le don de faire des miracles. Mais dans l'action de ces dons, la puissance du Saint-Esprit est apparue davantage à l'extérieur des faiseurs de miracles eux-mêmes qu'en eux. C'est pourquoi ils faisaient parfois des miracles et n'étaient pas renouvelés par la grâce. C'est pourquoi il arrivait que le manque d'action interne du Saint-Esprit limitait la puissance de son action externe : ainsi, lorsque les disciples voulaient chasser l'esprit impur, sans soumettre leur chair à l'esprit par le jeûne et sans se fortifier par la prière, tous leurs efforts pour chasser l'esprit étaient vains. Après sa résurrection, le Seigneur, d’un souffle divin, introduit en eux le Saint-Esprit, leur enseignant la grâce pour résoudre les péchés. Et le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit lui-même remplit tout leur être. Troisièmement, dit saint Grégoire le Théologien dans sa parole du jour de la Pentecôte, c'est l'action du Saint-Esprit chez les Apôtres, selon leur acceptation et à trois moments différents : avant la glorification du Christ par la passion, après la glorification par la résurrection et après l'ascension au ciel. Le premier n'était pas clair, le second est plus évident, et le présent est plus parfait : car ce n'est plus une action, comme avant, mais il est essentiellement présent, et, comme dirait un autre, l'Esprit cohabite et cohabite (Création. IV, p. 16) - Ainsi désormais, dans l'Esprit Saint, ils auront un Mentor constamment présent, omniscient, toujours Véritable. Que leur dira le Mentor Divin ? Le Seigneur a promis que l’Esprit de vérité leur enseignerait tout. C'est à lui que vous enseignerez tout (Jean 14 :26). Aussi étendue que soit cette promesse, elle n’a pas été prononcée par de fausses lèvres et elle est donc sans aucun doute vraie. L’Esprit de vérité leur révélera toute la vérité de l’enseignement du Christ et fera d’eux des organes fidèles pour la communiquer au monde entier. Et avant tout, le Saint-Esprit, dit le Seigneur, se souviendra de tout ce qui vous a été dit (Jean 14 :26). Honorés d’une communication étroite avec le Seigneur, ses disciples ont été témoins de nombreux actes et instructions divins qui n’auraient pas dû être perdus pour le monde. En eux, il doit reconnaître le Christ – la puissance et la sagesse de Dieu. Les apôtres devaient témoigner de tout ce qu’il faisait, depuis le baptême de Jean jusqu’au jour de son ascension au ciel (Actes 1 : 22). Ils n’avaient pas besoin d’inventer un nouvel enseignement, mais de transmettre ce qu’ils entendaient, ce qu’ils voyaient de leurs propres yeux, ce qu’ils touchaient de leurs mains (1 Jean 1 : 1). Sans aucun doute, les actes et les discours du Christ Sauveur en eux-mêmes auraient dû être profondément gravés dans leur mémoire, leur esprit et leur cœur : mais il aurait facilement pu s'avérer que tous les témoins n'auraient pas été d'accord dans leur compréhension, et donc n'auraient pas été d'accord dans leur transmission ; certains pourraient donner plus de sens et de dignité à ce genre d'actions et de paroles, d'autres différemment, et donc l'explication de l'apparition divine du Rédempteur ne serait pas la même pour tous. De plus, tout dans ses actions et ses discours, tout dans les événements eux-mêmes n'était pas compréhensible pour les disciples. C'est pourquoi la vision du cours des affaires n'était pas toujours correcte. Afin de rafraîchir ce qui a été perçu par la mémoire, de ressusciter ce qui a été oublié, de présenter ce qui est obscur et incompris dans toute la lumière de la vérité, le Saint-Esprit leur est donné. « Il vous rappellera, dit le Seigneur, tout ce qui vous a été dit. » Il fallait que leur contemplation soit constamment présentée à l'image pleine, vraie et vivante du Seigneur Jésus-Christ, dans laquelle il a daigné se révéler sur la terre. Et les traits de cette image divine brillent encore pour nous dans les quatre Évangiles, comme dans quatre purs miroirs. Il y avait tellement d’actes et d’instructions qu’il semblait que même s’ils étaient tous écrits en même temps, le monde entier lui-même ne pourrait pas contenir les livres écrits (Jean 21 : 25). Mais le Saint-Esprit, donnant au divin une mesure divine et condescendant à la faiblesse humaine, montra aux narrateurs inspirés quoi et comment révéler, afin que l'image, même dans sa forme réduite, corresponde fidèlement au prototype. Dans ces images, nous voyons autre chose, avec encore plus de précision que ce que les témoins des événements et des discours eux-mêmes avaient initialement imaginé. Par l'action de l'Esprit Saint, il est arrivé que ces images, dessinées par des artistes différents à des époques différentes, selon des exigences différentes, se complètent, s'éclairent et se renforcent. D'une main ou de l'autre, le Messie, l'accomplissement de la Loi et des Prophètes, le Rédempteur du genre humain, le fils de l'homme et le Fils de Dieu y est représenté, mais de telle manière que dans tous les traits apparaît l'image lumineuse de l'Homme-Dieu. Mais suffit-il de reproduire les traits de l’apparition historique du Fils de Dieu ? Combien de questions ont dû être résolues lorsqu'il a fallu appliquer les nouveaux principes du christianisme aux formes et idées religieuses anciennes : que retenir, que rejeter, comment séparer le pur de l'impur - dans le judaïsme, dans la religion de l'homme naturel ? Le Seigneur lui-même, dans sa dernière conversation avec ses disciples, a dit : L'imam a encore beaucoup de paroles à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant (Jean 16 : 12). Il fallait compléter la notice. La Parole apostolique devait devenir un guide pour toute l'Église, de tous les temps : elle s'adressait non seulement à ses contemporains, mais à toutes les générations et générations suivantes. Leurs besoins, leurs questions devraient déjà être prédéterminés dans la parole apostolique, car l'enseignement du Christ était destiné et aurait dû être la confession générale de tout le genre humain. Qui pourrait donner un caractère aussi complet et aussi complet à l'enseignement des pêcheurs de Galilée ? Qui pourrait combler ce qui n’a pas été dit dans les paroles du Seigneur, à cause de la faiblesse des disciples, ou ce qui n’a pas été entendu par eux ? Le Semeur Céleste a planté dans l'esprit et le cœur de ses auditeurs les plus proches les graines du Divin Vrai, qui devaient croître et porter des fruits abondants pour l'usage commun de tous les membres de l'Église : mais qui peut garantir que dans ce cas l'ivraie ne surgira pas entre le blé, et que leurs graines ne seront pas également introduites dans le grenier commun ? Qui éliminera le faux et le nuisible afin qu’il ne se mélange pas au pur enseignement et n’y reste pour toujours ? Le Seigneur confie tout cela à l'Esprit de vérité : quand Lui, l'Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera dans toute la vérité (Jean 16, 13), c'est-à-dire qu'Il vous révélera dans son intégralité la vérité de l'enseignement que Dieu, dans ses conseils providentiels sur le genre humain, a décidé de lui communiquer au cours de son errance terrestre. À vous qui étudiez jour et nuit la loi du Seigneur 2, il n’est pas nécessaire d’expliquer en détail comment, malgré toute l’unité de l’enseignement du Seigneur et de l’enseignement des Apôtres, certaines parties de l’enseignement du Christ n’ont été véritablement révélées en pleine lumière que dans la prédication des Apôtres. Mais il ne serait pas superflu de donner au moins un exemple. Le Seigneur, entrant dans son ministère, voyait déjà qu'il devait aboutir à la mort. C’est à cela qu’il s’est condamné en tant que Rédempteur du genre humain. Mais l’idée de la mort du Messie était trop éloignée de l’imagination de tous les Juifs en général, et en même temps de ses disciples. Chaque fois que le Seigneur jugeait nécessaire d’en parler à ses disciples, ses paroles suscitaient la perplexité. « Ils n'ont pas compris ce verbe », confesse ouvertement l'évangéliste (Luc 9 :45). Pendant ce temps, l'idée de la mort de l'Homme-Dieu doit être à la base de tout enseignement chrétien. La rédemption par la mort du Fils de Dieu est le fondement de toute notre foi, de notre espérance et de notre amour. Comment a-t-il été possible de révéler ce dogme aux disciples alors qu'ils étaient complètement étrangers à la pensée même de la mort du Messie : ils ont entendu de la loi que le Christ demeure éternellement (Jean 12 :34). Dans les dernières conversations à Jérusalem - lors du repas mystique avec les disciples, lors de l'établissement même de la Sainte-Cène - dans sa prière sacerdotale, le Seigneur a clairement indiqué qu'il consacrait sa vie pour le monde entier. Mais dans toute sa force, dans toute l'ampleur de son application à la vie de l'Église, ce dogme ne devait être révélé que dans l'enseignement apostolique. Ainsi, la compréhension de ce dogme a rapidement conduit à l’abolition de la loi de l’Ancien Testament comme moyen de justification, et à la libre acceptation des païens dans les entrailles de l’Église. Qui a révélé cela ? « Cela a plu au Saint-Esprit et à nous », écrivent les Apôtres, proclamant la détermination du Concile apostolique, par lequel les païens furent libérés du fardeau de la loi juive. De cet exemple, on peut voir ce que signifient les paroles du Seigneur : quand Lui, l'Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera dans toute la vérité : car ce n'est pas de Lui-même que vous dites avoir, mais Celui qui entend dire avoir. Il me glorifiera, car il recevra ce qui est à moi et vous le dira (Jean 16 : 13,14). Ce n'est pas de Lui-même : c'est-à-dire que ce n'est pas un nouvel enseignement, niant ou corrigeant ce qui a été entendu du Seigneur Lui-même, qui sera proclamé par le Saint-Esprit ou par ceux qui parlent par le Saint-Esprit, mais à partir des principes déjà posés, ils déduiront d'autres conséquences, achèveront le non-dit, expliquant et confirmant les prémices de la parole du Christ (Héb. 6 : 1). C’est en vain que les faux frères judaïsants accusent l’apôtre Paul de s’écarter de la vérité du Christ et de transformer les enseignements des autres apôtres. Les nouveaux faux enseignants de notre époque tentent en vain de nous convaincre que la prédication de Paul était basée sur des principes complètement différents de ceux de Pierre et de Jacques, et ils veulent confondre l’enseignement même du Christ avec le judaïsme. Non, le nouvel apôtre, qui n'a pas suivi les traces de Jésus comme les autres, mais qui a quand même été appelé par Lui et qui était déjà glorifié, ne parlera pas en son propre nom. Ne le grondez pas... Il me glorifiera, car il recevra et proclamera ce qui est à moi (Luc 9 :50 ; Jean 16 :14). Ce n’est pas d’un coup que le contenu de la révélation divine s’épuise et s’exprime. Elika entendra le verbe avoir. De même que le Fils de Dieu lui-même a témoigné de lui-même que son enseignement n'est pas le sien, mais celui de Celui qui l'a envoyé : ainsi il dit de l'enseignement du Saint-Esprit : dès qu'ils entendent. Et afin de présenter son action de manière plus vivante et plus proche de nous, il dépeint l'Esprit omniscient, l'Esprit scrutateur et les profondeurs de Dieu, comme s'il recevait la connaissance de la vérité par parties. Elika entendra. À proprement parler, cela indique seulement que la connaissance de la vérité du Christ augmentera progressivement chez les apôtres. Il n’y a aucune erreur, aucune illusion dans les premières expériences de leur prédication. La vérité du Christ parle aussi dans le premier discours de l'Apôtre Pierre, après la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, devant une multitude hétérogène de Juifs de tous pays. Mais le Saint-Esprit ne lui avait pas encore dit : on ne peut pas dire une seule chose sale ou impure (Actes 10 :28). Quand il entendra cela aussi, alors il le proclamera sans hésitation ; alors, sans hésitation, il ira à la maison de Corneille et défendra devant toute l'assemblée de Jérusalem, que Dieu ne regarde pas les personnalités, mais que dans toutes les nations le craignent et que faire la justice leur est agréable (Actes 10 : 34,35). Ainsi le Saint-Esprit enseignera toujours les Apôtres, et les disciples du Christ seront toujours des disciples de l'Esprit. Mais plus d’une doctrine nécessitait d’être divulguée, expliquée et ajoutée. La nouvelle religion devait avoir son propre culte, donner sa propre structure à l'Église et définir des règles de vie. Tout cela devait être régi par de nouvelles lois. Pour autant que nous le sachions, Dieu lui-même a établi certaines des institutions les plus importantes ; mais il manquait encore beaucoup de choses pour organiser complètement la société chrétienne à tous égards. Rappelons qu’il répondit aux pharisiens, qui pensaient lui reprocher que ses disciples ne jeûnaient pas souvent et ne priaient pas comme les disciples de Jean. Il leur répondit par une parabole : personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres. Le vin nouveau doit être mis dans des outres neuves (Luc 5 : 37,38). Cela signifiait que l’Église du Christ devait avoir ses propres règles de culte et de vie. Quand les aura-t-elle ? Le Seigneur y a également fait allusion avec une parabole : les fils des noces peuvent-ils manger jusqu'à ce que l'époux soit avec eux et jeûner ? Les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront ces jours-là (Luc 5 : 34,35). Ainsi, le Seigneur lui-même réfère l'établissement de règles et de règlements extérieurs au moment de son départ de la terre, lorsque le Saint-Esprit agira. Et ici la parole du Seigneur fut justifiée : Il recevra du mien. Parce que tout a été édifié sur cette base, et selon ces principes. Ap. Paul écrit : J'ai reçu du Seigneur, et il vous l'a remis (1 Cor. 11 :23). Et à propos des décrets d'une autre nature, il dit : Ce n'est pas moi qui commande, mais le Seigneur... pour le reste, je commande, et non le Seigneur ;... Car je crois aussi que j'ai l'Esprit de Dieu (1 Cor. 7 : 10,12,40). Ainsi, le Saint-Esprit instruit les Apôtres en toute vérité dans toutes les voies de leur activité, et dans leurs épîtres inspirées écrites aux églises privées, il a donné à l'Église entière une direction universelle pour tous les temps, utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour punir dans la justice (2 Tim. 3 : 16). Éclairant le passé dans la mémoire et illuminant le présent, le Saint-Esprit, selon la promesse du Seigneur, éclaire l'avenir. Et celui qui vient vous le dira (Jean 16 :13). L'apparition du Messie dans l'attente des Juifs était liée aux derniers temps du monde. Cette pensée dominait également l’esprit des apôtres avant l’illumination du Saint-Esprit. Lorsque le Seigneur monta au ciel, leur laissant la tâche de prêcher dans le monde entier, ils durent comprendre que la grande ouverture attendue du royaume du Messie allait être reportée à une durée indéterminée. Et Ap. Pierre, peu de temps après avoir été illuminé par le Saint-Esprit, annonça aux Juifs que le Christ Jésus, qui était monté, devait être reçu par le ciel jusqu'au temps de l'accomplissement de tout ce que Dieu avait dit par la bouche de tous les saints. leurs prophètes depuis le début des temps (Actes 3:21). Dans l'Église de Thessalonique, à l'occasion du désastre, l'attente de la venue imminente du Christ s'est intensifiée au point que certains sont tombés dans l'inaction : Ap. Paul devait exhorter les chrétiens de Thessalonique afin qu’ils ne s’empressent pas de vaciller et de se perdre dans la confusion, car le jour du Christ est déjà arrivé (2 Thessaloniciens 2 : 2). Mais d’un autre côté, il n’était pas prudent pour l’Église de réprimer de telles attentes : car déjà au temps des Apôtres commençaient à apparaître des moqueurs qui disaient : où est la promesse de sa venue ? C'est pourquoi les pères se sont endormis, car tout continue depuis le commencement de la création (2 Pierre 3 : 4). Afin de modérer l'impatience des uns et d'exciter l'obstination des autres, pour placer les disciples du Christ et les autres croyants dans la position d'esclaves fidèles, toujours prêts à rencontrer leur maître, le Saint-Esprit, sans déterminer les temps et les années que le Père a fixés en sa puissance, a révélé l'avenir en partie dans les signes immédiats de la glorieuse venue du Christ, en partie dans les images mystérieuses des changements mêmes qui attendent l'Église jusqu'au jour du changement universel. Ce sont les prédictions sur les derniers temps dans les écrits de sainte Pétra, ap. Paul et dans tout le livre de l'Apocalypse de saint Jean. Ainsi, toutes les promesses du Seigneur Jésus-Christ concernant le Saint-Esprit données aux Apôtres se sont réalisées. Non seulement il est resté avec eux jusqu’à la fin de leur exploit sur terre, mais lorsqu’ils sont partis vers leur Seigneur, il est resté et demeure avec l’Église apostolique et y restera pour toujours. Et tout comme il a vécu et agi dans les Apôtres, il vit et agit dans l’Église, protégeant les fidèles, dirigeant la résolution des problèmes du présent et orientant les esprits et les cœurs vers l’avenir. Mes frères, alors que nous nous préparons à être des organes du Saint-Esprit dans l’Église du Christ, ne devrions-nous pas constamment nous maintenir dans l’état d’esprit dans lequel les Apôtres se préparaient à recevoir le Saint-Esprit et à bénir l’Église, louant et bénissant Dieu (Luc 24 : 53). Nous tous, en tant que chrétiens, sommes oints par les Imams du Saint ; mais pour ceux qui sont élus dirigeants des autres, les dons communs ne suffisent pas à eux seuls. La répartition des dons dépend de la volonté de l'Esprit. Prions-le d'éclairer nos esprits et nos cœurs, afin que nous ne soyons pas indécents dans le travail de service de l'Église de Dieu. L'apôtre Jacques enseigne : si quelqu'un manque de sagesse chez vous, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous sans partialité et sans reproche, et elle lui sera donnée (Jacques 1 : 5). Amen. Un certain nombre de sermons ont été retrouvés par le défunt recteur de l'Académie M.D., le P. L'archiprêtre Alexandre Vasilievich Gorsky, qu'il a prononcé à différents moments dans l'église académique ou dans la cathédrale de la Laure de la Trinité. L'Académie de Moscou, honorant hautement la mémoire de l'un de ses meilleurs représentants et dirigeants, considère comme un devoir sacré d'offrir tous ces sermons à l'attention des lecteurs du Messager théologique, parmi lesquels se trouvent un nombre considérable d'élèves et d'admirateurs sincères de l'inoubliable Alexandre Vassilievitch. Les sermons sont imprimés à partir des manuscrits originaux du défunt. – Éd. Ici, comme dans les demandes ultérieures, nous entendons les étudiants de Moscou. Esprit. Les académies auxquelles le discours était principalement adressé.