Palabra para el Día del Espíritu Santo

Pronunciado el 28 de mayo de 1873 1 Cuando venga Él, el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad (Juan 16:13) Antes de Su sufrimiento salvador, al dejar a Sus discípulos, el Señor Jesucristo les repitió repetidamente la promesa de enviarles otro Consolador, que permanecería con ellos para siempre. La gran obra del ministerio confiada a los Apóstoles requería de la ayuda divina. ¿Qué podrían hacer 12 personas contra el mundo entero que no estuviera de su lado? Pero ante cualquier dificultad externa, era necesario eliminar todos los obstáculos que la palabra de la enseñanza divina pudiera encontrar en los propios predicadores. El tiempo en que pudieron utilizar las instrucciones del Señor fue muy corto; la preparación para estas lecciones fue tan poca: las opiniones preconcebidas en su contra eran tan fuertes; La enseñanza Divina es tan profunda y extensa que sin medidas especiales era imposible garantizar su fiel preservación incluso en la sociedad elegida de los discípulos más cercanos, sin mencionar su unidad durante su difusión por todo el mundo, en siglos lejanos. Es cierto que los acontecimientos del Calvario, la aparición del Señor después de la resurrección, sus conversaciones con los discípulos sobre los misterios del reino de Dios, la explicación de las Escrituras para ellos, refutaron algunos conceptos erróneos y aclararon algunas partes de la enseñanza de Cristo. Pero no vemos que estas conversaciones sean frecuentes y duraderas, como ocurría antes. Y aún quedaba mucho por hacer en la oscuridad. El mismo día en que el Señor subió al cielo, Sus discípulos todavía estaban pensando en el establecimiento del reino de Israel, y no en el reino universal de Cristo. Entonces, estos maestros del mundo todavía necesitaban su propio Maestro. Según el eterno consejo del Dios Trino de completar la obra de Cristo en la humanidad, de introducir la gracia y la verdad de Cristo en nuestra mente y corazón, de hacer de la vida de Cristo propiedad de la humanidad, el Espíritu Santo, igual en honor, igualmente poderoso y consustancial al Hijo de Dios, asumió sobre sí mismo. Y el día de Pentecostés reveló su acción divina en la humanidad, y ante todo en los Apóstoles. ¿Cómo cumplió la gran promesa del Señor? Podemos ver esto comparando las palabras de la promesa con el cumplimiento. Cuando venga Él, el Espíritu de verdad, os guiará a toda la verdad. Al representar la acción del Espíritu Santo en los Apóstoles, el Señor lo llama Espíritu de verdad. Esto determina la naturaleza de Su acción. Él no sólo conoce la verdad y la posee, sino que él mismo es la verdad (1 Juan 5:6) o el Espíritu de verdad. Por lo tanto, todas Sus sugerencias y palabras son la verdad. A quienes escuchan Su voz dentro de sí mismos, la verdad se les revela no como fruto de diversas consideraciones, vacilaciones, dudas, sino como conocimiento directo. Así como el Hijo de Dios mismo habló de sí mismo: como conocemos, hablamos, y como vemos, damos testimonio (Juan 3:11), así los que recibieron el Espíritu de Dios podían hablar de sí mismos: Dios nos lo reveló por su Espíritu: porque el Espíritu prueba todas las cosas, incluso las profundidades de Dios (1 Cor. 2:10). La verdad pertenece a Dios: sólo a nosotros nos pertenece la búsqueda de la verdad, la investigación; pero el Apóstol de Cristo dice de sí mismo: la verdad de Cristo está en mí (2 Cor. 11:10). Según la promesa del Señor, será especialmente conveniente para los Apóstoles escuchar las sugerencias del Espíritu de verdad, que estas sugerencias no les llegarán desde fuera, sino que el Espíritu Santo hablará dentro de ellos. “Ustedes lo conocen”, les dijo el Señor, “ya ​​que él permanece en ustedes y estará en ustedes”. Hay una diferencia entre la actitud actual del Espíritu Santo hacia los discípulos y la actitud futura. El Señor dijo sobre el presente: “en ti” (más precisamente, del griego “contigo”, “contigo”) permanece; y en el futuro - "estará en ti". Y durante la vida del Señor, ya poseían algunos dones del Espíritu Santo, como el don de hacer milagros. Pero en la acción de estos dones, el poder del Espíritu Santo apareció más fuera de los propios hacedores de milagros que en ellos. Por eso a veces obraban milagros y no eran renovados por la gracia. Por eso sucedió que la falta de acción interna del Espíritu Santo limitó el poder de su acción externa: así, cuando los discípulos quisieron expulsar el espíritu inmundo, sin someter su carne al espíritu con el ayuno y sin fortalecerse con la oración, todos sus esfuerzos por expulsar el espíritu fueron en vano. Después de su resurrección, el Señor, con un soplo divino, introduce en ellos el Espíritu Santo, enseñándoles la gracia de resolver los pecados. Y el día de Pentecostés, el mismo Espíritu Santo llena todo su ser. Tres, dice San Gregorio el Teólogo en su palabra del día de Pentecostés, es la acción del Espíritu Santo en los Apóstoles, según su aceptación, y en tres momentos diferentes: antes de la glorificación de Cristo por la pasión, después de la glorificación por la resurrección y después de la ascensión al cielo. Lo primero no estaba claro, lo segundo es más obvio y el presente es más perfecto: porque ya no es una acción, como antes, sino que está esencialmente presente y, como otro diría, el Espíritu cohabita y cohabita (Creación. IV, p. 16) - Así que de ahora en adelante, en el Espíritu Santo, tendrán un Mentor constantemente presente, omnisciente, siempre Verdadero. ¿Qué les dirá el Divino Mentor? El Señor prometió que el Espíritu de verdad les enseñaría todo. A él le enseñaréis todo (Juan 14:26). No importa cuán extensa sea esta promesa, no fue dicha por labios falsos y, por lo tanto, es indudablemente cierta. El Espíritu de verdad les revelará toda la verdad de las enseñanzas de Cristo y los convertirá en órganos fieles para comunicarla al mundo entero. Y ante todo, el Espíritu Santo, dice el Señor, os recordará todo lo que os ha sido dicho (Juan 14:26). Honrados por una estrecha comunicación con el Señor, Sus discípulos fueron testigos de muchos actos e instrucciones Divinos que no deberían haberse perdido para el mundo. En ellos debe reconocer a Cristo: el poder de Dios y la sabiduría de Dios. Los apóstoles tuvieron que dar testimonio de todo lo que Él hizo, desde el bautismo de Juan hasta el día en que ascendió al cielo (Hechos 1:22). No necesitaban inventar una nueva enseñanza, sino transmitir lo que oían, lo que veían con sus propios ojos, lo que tocaban con sus manos (1 Juan 1:1). Sin duda, los hechos y discursos de Cristo Salvador en sí mismos deberían haber quedado profundamente grabados en su memoria, mente y corazón: pero fácilmente podría haber resultado que no todos los testigos hubieran estado de acuerdo en su comprensión, y por tanto no hubieran estado de acuerdo en su transmisión; algunos podrían dar más sentido y dignidad a este tipo de acciones y palabras, otros de manera diferente, y por tanto la explicación de la aparición Divina del Redentor no sería la misma para todos. Además, no todo en sus acciones y discursos, no todo en los acontecimientos mismos fue comprensible para los discípulos. Por eso la visión sobre el curso de los acontecimientos no siempre fue correcta. Para refrescar lo percibido por la memoria, resucitar lo olvidado, presentar lo confuso y lo incomprendido a la luz plena de la verdad, se les concede el Espíritu Santo. “Él se acordará de vosotros”, dice el Señor, “todo lo que os ha sido dicho”. Era necesario que su contemplación se presentara constantemente a la imagen plena, verdadera y viva del Señor Jesucristo, en la cual Él se dignó revelarse en la tierra. Y los rasgos de esta imagen divina todavía brillan para nosotros en los cuatro evangelios, como en cuatro espejos puros. Había tantos hechos e instrucciones que parecía que incluso si se escribieran todos a la vez, el mundo entero no podría contener los libros que se escribieron (Juan 21:25). Pero el Espíritu Santo, dando a lo divino una medida divina y condescendiente con la debilidad humana, mostró a los narradores inspirados qué y cómo revelar, para que la imagen, incluso en su forma reducida, correspondiera fielmente al prototipo. En estas imágenes vemos algo más, incluso con mayor precisión de lo que inicialmente imaginaron los propios testigos de los hechos y discursos. Por la acción del Espíritu Santo sucedió que estas imágenes, dibujadas por diferentes artistas en diferentes momentos, según diferentes necesidades, se complementan, se aclaran y se refuerzan. De una mano o de la otra, en ellos está representado el Mesías, el cumplimiento de la Ley y los Profetas, el redentor del género humano, el hijo del hombre y el Hijo de Dios, pero de tal manera que en todos los rasgos aparece la imagen luminosa del Dios-Hombre. Pero, ¿basta con reproducir los rasgos de la aparición histórica del Hijo de Dios? ¿Cuántas cuestiones hubo que resolver cuando fue necesario aplicar nuevos principios del cristianismo a formas e ideas religiosas antiguas: qué conservar, qué rechazar, cómo separar lo puro de lo impuro, en el judaísmo, en la religión del hombre natural? El Señor mismo en Su última conversación con Sus discípulos dijo: El imán tiene muchas más palabras que deciros, pero ahora no podéis soportarlas (Juan 16:12). Era necesario complementar las instrucciones. La Palabra Apostólica se convertiría en una guía para toda la Iglesia, de todos los tiempos: se ocupaban no sólo de sus contemporáneos, sino de todas las generaciones y generaciones posteriores. Sus necesidades, sus preguntas deberían estar ya predeterminadas en la palabra apostólica porque la enseñanza de Cristo estaba destinada y debería haber sido la confesión general de todo el género humano. ¿Quién podría dar un carácter tan completo y abarcador a la enseñanza de los pescadores de Galilea? ¿Quién podría completar lo que quedó no dicho en las palabras del Señor, debido a la debilidad de los discípulos, o lo que no fueron escuchados por ellos? El Sembrador Celestial plantó en las mentes y los corazones de sus oyentes más cercanos las semillas de la verdad Divina, que iban a crecer y producir frutos abundantes para el uso común de todos los miembros de la iglesia: pero ¿quién puede garantizar que en este caso la cizaña no surgirá entre el trigo, y sus semillas no serán llevadas también al granero común? ¿Quién eliminará lo falso y nocivo para que no se mezcle con la enseñanza pura y permanezca con ella para siempre? El Señor confía todo esto al Espíritu de verdad: cuando Él, el Espíritu de verdad, venga, os guiará a toda la verdad (Juan 16,13), es decir, os revelará en toda su extensión la verdad de la enseñanza que Dios, en su consejo providencial sobre el género humano, decidió comunicarle durante su peregrinaje terrenal. A vosotros, que estudiáis día y noche la ley del Señor, 2 no es necesario explicar detalladamente cómo, a pesar de toda la unidad de la enseñanza del Señor y la enseñanza de los Apóstoles, algunas partes de la enseñanza de Cristo sólo se revelaron verdaderamente con plena luz en la predicación de los Apóstoles. Pero no estaría de más dar al menos un ejemplo. El Señor, al entrar en su ministerio, ya vio que debía terminar en muerte. A esto es a lo que se condenó a sí mismo como Redentor de la raza humana. Pero la idea de la muerte del Mesías estaba demasiado lejos de la imaginación de todos los judíos en general, y al mismo tiempo de sus discípulos. Cada vez que el Señor consideró necesario informar a sus discípulos sobre esto, sus palabras despertaron desconcierto. “No entendían este verbo”, confiesa abiertamente el evangelista (Lucas 9,45). Mientras tanto, la idea de la muerte del Dios-Hombre debe estar en la base de toda enseñanza cristiana. La redención por la muerte del Hijo de Dios es en lo que se basa toda nuestra fe, esperanza y amor. ¿Cómo fue posible revelar este dogma a los discípulos cuando estaban completamente ajenos al pensamiento mismo de la muerte del Mesías: escucharon de la ley que Cristo permanece para siempre (Juan 12:34)? En las últimas conversaciones en Jerusalén - en la cena mística con los discípulos, en la misma institución del sacramento - en Su oración sumo sacerdotal, el Señor dejó claro que estaba dedicando Su vida por el mundo entero. Pero en toda su fuerza, en toda la amplitud de su aplicación a la vida de la iglesia, este dogma debía revelarse sólo en la enseñanza apostólica. Y así, la comprensión de este dogma pronto condujo a la abolición de la ley del Antiguo Testamento como medio de justificación y a la libre aceptación de los paganos en las entrañas de la iglesia. ¿Quién reveló esto? “Ha agradado al Espíritu Santo y a nosotros”, escriben los Apóstoles, proclamando la determinación del Concilio Apostólico, por la cual los paganos fueron liberados del peso de la ley judía. De este ejemplo se puede ver lo que significan las palabras del Señor: cuando venga Él, el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no es de Él quien decís tener, sino el que oye decir tener. Él me glorificará, porque recibirá lo mío y os lo hará saber (Juan 16:13,14). No de Él mismo: es decir, no una nueva enseñanza, en negación o corrección de lo oído del Señor mismo, será proclamada por el Espíritu Santo o por los que hablan por el Espíritu Santo, sino que de los principios ya establecidos deducirán consecuencias ulteriores, terminarán lo no dicho, explicarán y confirmarán las primicias de la palabra de Cristo (Heb. 6:1). En vano los falsos hermanos judaizantes acusan al apóstol Pablo de apartarse de la verdad de Cristo y de transformar las enseñanzas de los demás Apóstoles. En vano los nuevos falsos maestros de nuestro tiempo intentan convencernos de que la predicación de Pablo se basó en principios completamente diferentes a la predicación de Pedro y Santiago, y quieren confundir la enseñanza misma de Cristo con el judaísmo. No, el nuevo Apóstol, que no siguió los pasos de Jesús junto con los demás, sino que al fin y al cabo fue llamado por Él, ya glorificado, no hablará por sí mismo. No lo regañen...Él me glorificará, porque recibirá y proclamará lo mío (Lucas 9:50; Juan 16:14). No es de repente que el contenido de la revelación divina se agote y se exprese. Elika escuchará el verbo tener. Así como el mismo Hijo de Dios testificó de sí mismo que su enseñanza no es suya, sino la del que lo envió, así dice de la enseñanza del Espíritu Santo: tan pronto como oyen. Y para presentar su acción de manera más vívida, más cercana a nosotros, representa el Espíritu omnisciente, el Espíritu escrutador y las profundidades de Dios, como si recibiera el conocimiento de la verdad en partes. Elika oirá. En rigor, esto sólo indica que el conocimiento de la verdad de Cristo irá aumentando gradualmente en los Apóstoles. No hay errores ni engaños en los primeros experimentos de su predicación. La verdad de Cristo habla también en el primer discurso del apóstol Pedro, después del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, ante una multitud heterogénea de judíos de todos los países. Pero entonces el Espíritu Santo aún no le había dicho: ni una sola cosa inmunda o inmunda puede decir una persona (Hechos 10:28). Cuando él también escuche esto, lo proclamará sin dudarlo; luego, sin dudarlo, irá a la casa de Cornelio y defenderá ante toda la asamblea de Jerusalén, que Dios no mira a personalidades, sino que en todas las naciones le temen y les agrada hacer justicia (Hechos 10:34,35). Así, el Espíritu Santo siempre enseñará a los Apóstoles, y los discípulos de Cristo siempre serán discípulos del Espíritu. Pero más de una doctrina requería divulgación, explicación y adición. La nueva religión debía tener su propio culto, dar su propia estructura a la Iglesia y definir reglas de vida. Todo esto debía regirse por nuevas leyes. Hasta donde sabemos, Dios mismo ha establecido algunas de las instituciones más importantes; pero aún faltaba mucho para la completa organización de la sociedad cristiana en todos los aspectos. Recordemos que respondió a los fariseos, quienes quisieron reprocharle que sus discípulos no ayunaban con frecuencia ni oraban como los discípulos de Juan. Él les respondió con una parábola: nadie echa vino nuevo en odres viejos. El vino nuevo debe echarse en odres nuevos (Lucas 5:37,38). Esto significaba que la Iglesia de Cristo debía tener sus propias reglas para el culto y la vida. ¿Cuándo los tendrá? El Señor también insinuó esto con una parábola: ¿pueden los hijos de las bodas comer hasta que el novio esté con ellos y ayunar? Llegarán días en que les será quitado el novio, y entonces ayunarán en aquellos días (Lucas 5:34,35). Así, el propio Señor refiere el establecimiento de reglas y regulaciones externas al tiempo de su partida de la tierra, cuando actuará el Espíritu Santo. Y aquí quedó justificada la palabra del Señor: Él recibirá de los Míos. Porque todo fue edificado sobre esta base y según estos principios. Ap. Pablo escribe: Yo recibí del Señor, y él os lo entregó (1 Cor. 11:23). Y sobre decretos de otra índole dice: No mando yo, sino el Señor... a los demás mando yo, y no el Señor;... Porque también yo creo que tengo el Espíritu de Dios (1 Cor. 7:10,12,40). Así, el Espíritu Santo instruye a los Apóstoles con toda verdad en todos los modos de su actividad, y en sus epístolas inspiradas escritas a iglesias privadas, dio a toda la Iglesia una guía universal para todos los tiempos, útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para castigar con justicia (2 Tim. 3:16). Iluminando el pasado en la memoria e iluminando el presente, el Espíritu Santo, según la promesa del Señor, ilumina el futuro. Y el que viene os lo dirá (Juan 16:13). La aparición del Mesías en las expectativas de los judíos estuvo relacionada con los últimos tiempos del mundo. Este pensamiento también dominaba la mente de los Apóstoles antes de la iluminación del Espíritu Santo. Cuando el Señor ascendió al cielo, dejándolos con la tarea de predicar a nivel mundial, debieron haber visto que la esperada gran apertura del reino del Mesías iba a posponerse por tiempo indefinido. Y Ap. Pedro, poco después de ser iluminado por el Espíritu Santo, anunció a los judíos que Cristo Jesús, que había ascendido, sería recibido en el cielo hasta el tiempo del cumplimiento de todo lo que Dios había dicho por boca de todos los santos. sus profetas desde el principio de los tiempos (Hechos 3:21). En la Iglesia de Tesalónica, con motivo del desastre, la expectativa de la inminente venida de Cristo se intensificó hasta el punto de que algunos cayeron en la inacción: Ap. Pablo tuvo que exhortar a los cristianos de Tesalónica para que no se apresuraran a vacilar en su mente y a confundirse, porque ya ha llegado el día de Cristo (2 Tesalonicenses 2:2). Pero, por otra parte, no era seguro para la Iglesia suprimir tales expectativas: pues ya en tiempos de los Apóstoles comenzaron a aparecer burladores que decían: ¿dónde está la promesa de su venida? Por lo cual los padres durmieron, todo continúa desde el principio de la creación (2 Pedro 3:4). Para moderar la impaciencia de unos y despertar la obstinación de otros, para colocar a los discípulos de Cristo y a los demás creyentes en la posición de fieles esclavos, siempre dispuestos a encontrarse con su amo, el Espíritu Santo, sin determinar los tiempos y los años que el Padre ha puesto en su poder, reveló el futuro en parte en los signos inmediatos de la venida gloriosa de Cristo, en parte en las imágenes misteriosas de los cambios que esperan a la Iglesia hasta el día del cambio universal. Estas son las predicciones sobre los últimos tiempos en los escritos de Santa Petra, Ap. Pablo y en todo el libro del Apocalipsis de San Juan. Así se cumplieron todas las promesas del Señor Jesucristo acerca del Espíritu Santo dado a los Apóstoles. No sólo permaneció con ellos hasta el fin de su hazaña en la tierra, sino que cuando partieron hacia su Señor, Él permaneció y permanece con la Iglesia Apostólica y permanecerá para siempre. Y así como vivió y actuó en los Apóstoles, vive y actúa en la Iglesia, protegiendo a los fieles, liderando en la resolución de las cuestiones del tiempo presente y dirigiendo las mentes y los corazones hacia el futuro. Hermanos míos, mientras nos preparamos para ser órganos del Espíritu Santo en la Iglesia de Cristo, ¿no deberíamos mantenernos constantemente en el estado de ánimo en el que los Apóstoles se prepararon para recibir el Espíritu Santo y bendecir a la Iglesia, alabando y bendiciendo a Dios (Lucas 24:53). Todos nosotros, como cristianos, somos ungidos por los imanes del Santo; pero para aquellos elegidos como líderes de otros, los dones comunes por sí solos no son suficientes. La división de los dones depende de la voluntad del Espíritu. Oremos a Él para que ilumine nuestra mente y nuestro corazón, a fin de que no seamos indecentes en el trabajo de servir a la Iglesia de Dios. El apóstol Santiago enseña: si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual la da a todos sin parcialidad y sin reproche, y le será dada (Santiago 1:5). Amén. Varios sermones fueron encontrados por el difunto rector de la Academia de Medicina, el P. El arcipreste Alexander Vasilyevich Gorsky, hablado por él en diferentes momentos en la iglesia académica o en la Catedral de la Trinidad de Lavra. La Academia de Moscú, honrando en gran medida la memoria de uno de sus mejores representantes y líderes, considera un deber sagrado ofrecer todos estos sermones a la atención de los lectores del Theological Messenger, entre los cuales se encuentra un número considerable de alumnos y sinceros admiradores del inolvidable Alexander Vasilyevich. Los sermones se imprimen a partir de los manuscritos originales del difunto. – Ed. Aquí, como en solicitudes posteriores, nos referimos a los estudiantes de Moscú. Espíritu. Las academias a las que estuvo dirigido principalmente el discurso.