Wort zum Tag des Heiligen Geistes

Ausgesprochen am 28. Mai 1873 1 Wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird Er Sie in die ganze Wahrheit führen (Johannes 16:13) Bevor der Herr Jesus Christus seine Jünger verließ, um sein rettendes Leiden zu erleiden, wiederholte er ihnen immer wieder das Versprechen, ihnen einen anderen Tröster zu senden, der für immer bei ihnen bleiben würde. Das den Aposteln anvertraute große Amt erforderte göttliche Hilfe. Was konnten 12 Menschen gegen die ganze Welt tun, die nicht auf ihrer Seite war? Doch bevor es zu Schwierigkeiten von außen kam, mussten alle Hindernisse beseitigt werden, die das Wort der göttlichen Lehre bei den Predigern selbst finden konnte. Die Zeit, in der sie die Anweisungen des Herrn nutzen konnten, war so kurz; Die Vorbereitung auf diese Lektionen war so gering: Die vorgefassten Meinungen gegen ihn waren so stark; Die göttliche Lehre ist so tief und umfangreich, dass es ohne besondere Maßnahmen unmöglich war, ihre treue Bewahrung selbst in der auserwählten Gesellschaft der engsten Jünger zu gewährleisten – ganz zu schweigen von ihrer Einheit während ihrer Verbreitung in der ganzen Welt, in fernen Jahrhunderten. Zwar widerlegten die Ereignisse von Golgatha, das Erscheinen des Herrn nach der Auferstehung, seine Gespräche mit den Jüngern über die Geheimnisse des Reiches Gottes, die Erklärung der heiligen Schriften für sie, einige Missverständnisse und klärten einige Teile der Lehre Christi. Aber wir sehen nicht, dass diese Gespräche häufig und langwierig sind, wie es früher der Fall war. Und vieles musste noch dunkel bleiben. Am selben Tag, als der Herr in den Himmel aufgenommen wurde, dachten seine Jünger immer noch über die Errichtung des Königreichs Israel und nicht über das universelle Königreich Christi nach. Diese Weltlehrer brauchten also immer noch ihren eigenen Lehrer. Gemäß dem ewigen Rat des dreieinigen Gottes, das Werk Christi in der Menschheit zu vollenden, die Gnade und Wahrheit Christi in unseren Geist und unser Herz einzuführen, das Leben Christi zum Eigentum der Menschheit zu machen, nahm der Heilige Geist, gleich an Ehre, gleich mächtig und wesensgleich mit dem Sohn Gottes, auf sich. Und am Pfingsttag offenbarte er sein göttliches Wirken in der Menschheit und vor allem in den Aposteln. Wie hat er das große Versprechen des Herrn erfüllt? Wir können dies erkennen, indem wir die Worte der Verheißung mit der Erfüllung vergleichen. Wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird Er Sie in die ganze Wahrheit führen. Der Herr schildert das Wirken des Heiligen Geistes in den Aposteln und nennt ihn den Geist der Wahrheit. Dies bestimmt die Art seines Handelns. Er kennt nicht nur die Wahrheit und besitzt sie, sondern er selbst ist die Wahrheit (1. Johannes 5,6) oder der Geist der Wahrheit. Daher sind alle seine Vorschläge und Worte die Wahrheit. Für diejenigen, die seine Stimme in sich hören, wird die Wahrheit nicht als Frucht verschiedener Überlegungen, Zögerns und Zweifels offenbart, sondern als direktes Wissen. So wie der Sohn Gottes selbst über sich selbst sprach: Wie wir wissen, reden wir, und wie wir sehen, bezeugen wir (Johannes 3,11), so konnten diejenigen, die den Geist von Gott empfingen, über sich selbst sprechen: Gott hat es uns durch seinen Geist offenbart: Denn der Geist prüft alles, auch die Tiefen Gottes (1 Kor 2,10). Die Wahrheit gehört Gott: Nur die Suche nach Wahrheit, die Forschung gehört uns; aber der Apostel Christi sagt über sich selbst: Die Wahrheit Christi ist in mir (2. Kor. 11,10). Gemäß der Verheißung des Herrn wird es für die Apostel besonders bequem sein, die Anregungen des Geistes der Wahrheit zu hören, damit diese Anregungen nicht von außen zu ihnen kommen, sondern der Heilige Geist in ihnen sprechen wird. „Ihr kennt ihn“, sagte der Herr zu ihnen, „wie er in euch bleibt und in euch sein wird.“ Es gibt einen Unterschied zwischen der gegenwärtigen Haltung des Heiligen Geistes gegenüber den Jüngern und der Zukunft. Der Herr sagte über die Gegenwart: „in dir“ (genauer gesagt aus dem Griechischen „bei dir“, „bei dir“) bleibt; und in der Zukunft – „es wird in dir sein.“ Und während des Lebens des Herrn besaßen sie bereits einige Gaben des Heiligen Geistes, wie zum Beispiel die Gabe, Wunder zu wirken. Aber im Wirken dieser Gaben zeigte sich die Kraft des Heiligen Geistes eher außerhalb der Wundertäter selbst als in ihnen. Deshalb wirkten sie manchmal Wunder und wurden nicht durch Gnade erneuert. Deshalb kam es, dass der Mangel an innerer Wirkung des Heiligen Geistes die Kraft seiner äußeren Wirkung einschränkte: Als die Jünger also den unreinen Geist austreiben wollten, ohne ihr Fleisch dem Geist durch Fasten zu unterwerfen und ohne sich durch Gebete zu stärken, waren alle ihre Bemühungen, den Geist auszutreiben, vergeblich. Nach seiner Auferstehung führt der Herr mit einem göttlichen Hauch den Heiligen Geist in sie ein und lehrt sie die Gnade, Sünden zu lösen. Und am Pfingsttag erfüllt der Heilige Geist selbst ihr ganzes Wesen. Drei, sagt der heilige Theologe Gregor in seinem Wort am Pfingsttag, ist das Wirken des Heiligen Geistes in den Aposteln, entsprechend ihrer Annahme und zu drei verschiedenen Zeiten: vor der Verherrlichung Christi durch Leidenschaft, nach der Verherrlichung durch Auferstehung und nach der Himmelfahrt. Das erste war unklar, das zweite ist offensichtlicher und die Gegenwart ist vollkommener: denn sie ist nicht mehr wie zuvor eine Handlung, sondern im Wesentlichen gegenwärtig, und wie ein anderer sagen würde, der Geist wohnt mit und wohnt mit ihnen zusammen (Schöpfung. IV, S. 16) – Von nun an werden sie im Heiligen Geist einen ständig gegenwärtigen, allwissenden, immer wahren Mentor haben. Was wird ihnen der göttliche Mentor sagen? Der Herr versprach, dass der Geist der Wahrheit ihnen alles lehren würde. Ihm wirst du alles beibringen (Johannes 14:26). So umfassend dieses Versprechen auch sein mag, es wurde nicht mit falschen Lippen ausgesprochen und ist daher zweifellos wahr. Der Geist der Wahrheit wird ihnen die ganze Wahrheit der Lehre Christi offenbaren und sie zu treuen Organen machen, um sie der ganzen Welt zu vermitteln. Und vor allem wird der Heilige Geist, sagt der Herr, euch an alles erinnern, was euch gesagt wurde (Johannes 14,26). Seine Jünger wurden durch die enge Kommunikation mit dem Herrn geehrt und waren Zeugen vieler göttlicher Taten und Anweisungen, die der Welt nicht hätten entgehen dürfen. In ihnen muss er Christus erkennen – Gottes Kraft und Gottes Weisheit. Die Apostel mussten alles bezeugen, was er tat, angefangen von der Taufe des Johannes bis zu dem Tag, an dem er in den Himmel auffuhr (Apostelgeschichte 1,22). Sie mussten keine neue Lehre erfinden, sondern vermitteln, was sie hörten, was sie mit eigenen Augen sahen, was sie mit ihren Händen berührten (1. Johannes 1,1). Zweifellos hätten sich die Taten und Reden Christi, des Erlösers, tief in ihr Gedächtnis, ihren Verstand und ihr Herz einprägen müssen: Es hätte sich jedoch leicht herausstellen können, dass nicht alle Zeugen in ihrem Verständnis und daher auch in ihrer Übermittlung nicht einverstanden gewesen wären; Einige könnten dieser Art von Handlungen und Worten mehr Bedeutung und Würde verleihen, andere anders, und daher wäre die Erklärung der göttlichen Erscheinung des Erlösers nicht für alle gleich. Darüber hinaus war nicht alles in seinen Handlungen und Reden, nicht alles in den Ereignissen selbst für die Jünger verständlich. Deshalb war die Sicht auf den Gang der Dinge nicht immer richtig. Um das Wahrgenommene aus der Erinnerung aufzufrischen, das Vergessene wiederzubeleben, das Unklare und Missverstandene im vollen Licht der Wahrheit darzustellen, wird ihnen der Heilige Geist geschenkt. „Er wird sich an dich erinnern“, sagt der Herr, „an alles, was dir gesagt wurde.“ Es war notwendig, dass ihre Betrachtung ständig dem vollständigen, wahren und lebendigen Bild des Herrn Jesus Christus präsentiert wurde, in dem er sich herabließ, sich auf Erden zu offenbaren. Und die Merkmale dieses göttlichen Bildes leuchten uns in den vier Evangelien noch immer wie in vier reinen Spiegeln auf. Es gab so viele Taten und Anweisungen, dass es schien, als ob die ganze Welt selbst die geschriebenen Bücher nicht enthalten könnte, selbst wenn sie alle auf einmal geschrieben würden (Johannes 21:25). Aber der Heilige Geist, der dem Göttlichen ein göttliches Maß gab und sich der menschlichen Schwäche hingab, zeigte den inspirierten Erzählern, was und wie sie offenbaren sollten, damit das Bild, auch in seiner reduzierten Form, getreu dem Vorbild entsprach. In diesen Bildern sehen wir etwas anderes, noch genauer, als es sich die Zeugen der Ereignisse und Reden zunächst selbst vorgestellt hatten. Durch das Wirken des Heiligen Geistes geschah es, dass diese Bilder, die von verschiedenen Künstlern zu unterschiedlichen Zeiten und nach unterschiedlichen Anforderungen gezeichnet wurden, sich gegenseitig ergänzten, verdeutlichten und verstärkten. Mit der einen oder anderen Hand wird in ihnen der Messias, der Erfüller des Gesetzes und der Propheten, der Erlöser des Menschengeschlechts, der Menschensohn und der Sohn Gottes dargestellt, aber so, dass in allen Merkmalen das helle Bild des Gottmenschen erscheint. Aber reicht es aus, nur die Merkmale der historischen Erscheinung des Sohnes Gottes wiederzugeben? Wie viele Fragen mussten geklärt werden, als es darum ging, neue Prinzipien des Christentums auf alte religiöse Formen und Ideen anzuwenden: Was davon sollte beibehalten werden, was sollte abgelehnt werden, wie sollte das Reine vom Unreinen getrennt werden – im Judentum, in der Religion des natürlichen Menschen? Der Herr selbst sagte in seinem letzten Gespräch mit seinen Jüngern: Der Imam hat dir noch viele Worte zu sagen, aber du kannst sie jetzt nicht ertragen (Johannes 16:12). Es war notwendig, die Anweisungen zu ergänzen. Das Apostolische Wort sollte zum Leitfaden für die gesamte Kirche aller Zeiten werden: Sie befasste sich nicht nur mit ihren Zeitgenossen, sondern mit allen nachfolgenden Generationen und Generationen. Ihre Bedürfnisse, ihre Fragen sollten bereits im apostolischen Wort vorherbestimmt sein, denn die Lehre Christi war als allgemeines Bekenntnis der gesamten Menschheit gedacht und hätte es auch sein sollen. Wer könnte der Lehre der Fischer von Galiläa einen so vollständigen und umfassenden Charakter verleihen? Wer könnte ergänzen, was aufgrund der Schwäche der Jünger in den Worten des Herrn unausgesprochen blieb oder was von ihnen nicht gehört wurde? Der himmlische Sämann pflanzte in den Geist und in die Herzen seiner engsten Zuhörer die Samen der göttlichen Wahrheit, die wachsen und reiche Frucht zum gemeinsamen Gebrauch aller Mitglieder der Kirche bringen sollten: Aber wer kann garantieren, dass in diesem Fall kein Unkraut zwischen dem Weizen entstehen wird und ihre Samen nicht auch in die gemeinsame Kornkammer gebracht werden? Wer wird das Falsche und Schädliche beseitigen, damit es sich nicht mit der reinen Lehre vermischt und für immer bei ihr bleibt? Der Herr vertraut dies alles dem Geist der Wahrheit an: Wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird Er Sie in die ganze Wahrheit führen (Johannes 16,13), das heißt, Er wird Ihnen die Wahrheit der Lehre in ihrer Gesamtheit offenbaren, die Gott in seinem vorausschauenden Rat über die Menschheit beschlossen hat, ihm während seiner irdischen Wanderung mitzuteilen. Für Sie, die Sie Tag und Nacht im Gesetz des Herrn studieren, 2 besteht keine Notwendigkeit, im Detail zu erklären, wie trotz aller Einheit der Lehre des Herrn und der Lehre der Apostel einige Teile der Lehre Christi erst in der Predigt der Apostel in vollem Licht offenbart wurden. Es wäre jedoch nicht überflüssig, zumindest ein Beispiel zu nennen. Als der Herr seinen Dienst aufnahm, sah er bereits, dass dieser mit dem Tod enden musste. Dazu hat er sich selbst als Erlöser der Menschheit verurteilt. Aber der Gedanke an den Tod des Messias war zu weit von der Vorstellungskraft aller Juden im Allgemeinen und gleichzeitig seiner Jünger entfernt. Jedes Mal, wenn der Herr es für notwendig hielt, seine Jünger darüber zu informieren, lösten seine Worte Verwirrung aus. „Sie haben dieses Verb nicht verstanden“, bekennt der Evangelist offen (Lukas 9,45). Inzwischen muss die Idee des Todes des Gottmenschen die Grundlage aller christlichen Lehren sein. Die Erlösung durch den Tod des Sohnes Gottes ist die Grundlage all unseres Glaubens, unserer Hoffnung und unserer Liebe. Wie war es möglich, den Jüngern dieses Dogma zu offenbaren, wenn ihnen der Gedanke an den Tod des Messias völlig fremd war: Sie hörten aus dem Gesetz, dass Christus für immer bleibt (Johannes 12,34). In den letzten Gesprächen in Jerusalem – beim mystischen Abendessen mit den Jüngern, bei der Einweihung des Sakraments – machte der Herr in seinem hohenpriesterlichen Gebet deutlich, dass er sein Leben für die ganze Welt widmete. Aber in seiner ganzen Kraft, in der ganzen Breite seiner Anwendung auf das Leben der Kirche sollte dieses Dogma nur in der apostolischen Lehre offenbart werden. Und so führte das Verständnis dieses Dogmas bald zur Abschaffung des alttestamentlichen Gesetzes als Rechtfertigungsmittel und zur freien Aufnahme von Heiden in die Eingeweide der Kirche. Wer hat das verraten? „Es hat dem Heiligen Geist und uns gefallen“, schreiben die Apostel und verkünden damit die Entschlossenheit des Apostolischen Konzils, durch das die Heiden von der Last des jüdischen Gesetzes befreit wurden. An diesem Beispiel kann man erkennen, was die Worte des Herrn bedeuten: Wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird Er euch in die ganze Wahrheit führen; denn nicht von Ihm sagt ihr „Haben“, sondern von Ihm, der hört, „Haben“ zu sagen. Er wird mich verherrlichen, denn er wird das Meinige empfangen und es euch verkünden (Johannes 16,13.14). Nicht von Ihm selbst: Das heißt, es wird keine neue Lehre verkündet, die das, was vom Herrn Selbst gehört wurde, leugnet oder korrigiert, und zwar durch den Heiligen Geist oder durch diejenigen, die durch den Heiligen Geist sprechen, sondern sie werden aus den bereits festgelegten Grundsätzen weitere Konsequenzen ableiten, das Unausgesprochene zu Ende bringen und die Erstlinge des Wortes Christi erklären und bestätigen (Hebr. 6,1). Vergebens beschuldigen die judaisierenden falschen Brüder den Apostel Paulus, von der Wahrheit Christi abzuweichen und die Lehren der anderen Apostel zu ändern. Vergeblich versuchen die neuen falschen Lehrer unserer Zeit uns davon zu überzeugen, dass die Predigten des Paulus auf völlig anderen Prinzipien beruhten als die Predigten von Petrus und Jakobus, und sie wollen die Lehre Christi selbst mit dem Judentum verwechseln. Nein, der neue Apostel, der nicht mit den anderen in die Fußstapfen Jesu getreten ist, sondern doch von ihm berufen und bereits verherrlicht wurde, wird nicht in seinem eigenen Namen sprechen. Schimpfe ihn nicht ... Er wird mich verherrlichen, denn er wird empfangen und verkünden, was mein ist (Lukas 9:50; Johannes 16:14). Es geschieht nicht plötzlich, dass der Inhalt der göttlichen Offenbarung erschöpft und zum Ausdruck kommt. Elika wird das Verb haben hören. So wie der Sohn Gottes selbst von sich selbst bezeugt hat, dass seine Lehre nicht von ihm stammt, sondern von dem, der ihn gesandt hat: so sagt er über die Lehre des Heiligen Geistes: sobald sie es hören. Und um sein Handeln anschaulicher und näher an uns darzustellen, stellt er den allwissenden Geist, den forschenden Geist und die Tiefen Gottes dar, als würde er die Erkenntnis der Wahrheit in Teilen empfangen. Elika wird es hören. Streng genommen deutet dies nur darauf hin, dass die Erkenntnis der Wahrheit Christi bei den Aposteln allmählich zunehmen wird. In den ersten Experimenten ihrer Predigt gibt es keine Fehler, keine Wahnvorstellungen. Die Wahrheit Christi spricht auch in der ersten Rede des Apostels Petrus, nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, vor einer heterogenen Schar von Juden aus allen Ländern. Aber damals hatte ihm der Heilige Geist noch nicht gesagt: Nichts Schmutziges oder Unreines kann ein Mensch sagen (Apostelgeschichte 10,28). Wenn er dies auch hört, wird er es ohne zu zögern verkünden; Dann wird er ohne zu zögern zum Haus des Kornelius gehen und vor der ganzen Gemeinde Jerusalems verteidigen, dass Gott nicht auf Persönlichkeiten schaut, sondern dass in jeder Nation Ihn fürchtet und dass ihnen die Gerechtigkeit wohlgefällig ist (Apostelgeschichte 10,34.35). So wird der Heilige Geist die Apostel immer lehren, und die Jünger Christi werden immer Jünger des Geistes sein. Aber mehr als eine Lehre erforderte Offenlegung, Erklärung und Ergänzung. Die neue Religion musste ihren eigenen Gottesdienst haben, der Kirche ihre eigene Struktur geben und Regeln für das Leben festlegen. All dies musste durch neue Gesetze geregelt werden. Soweit wir wissen, hat Gott selbst einige der wichtigsten Institutionen gegründet; aber für die vollständige Organisation der christlichen Gesellschaft in jeder Hinsicht fehlte noch viel. Erinnern wir uns daran, dass er den Pharisäern antwortete, die ihm vorzuwerfen meinten, dass seine Jünger nicht oft fasteten und nicht beteten wie die Jünger des Johannes. Er antwortete ihnen mit einem Gleichnis: Niemand füllt neuen Wein in alte Weinschläuche. Neuer Wein muss in neue Weinschläuche gefüllt werden (Lukas 5:37,38). Das bedeutete, dass die Kirche Christi ihre eigenen Regeln für den Gottesdienst und das Leben haben musste. Wann wird sie sie haben? Der Herr hat dies auch mit einem Gleichnis angedeutet: Können die Hochzeitssöhne essen, bis der Bräutigam bei ihnen ist, und zwar fasten? Es werden Tage kommen, an denen ihnen der Bräutigam weggenommen wird, und dann werden sie in diesen Tagen fasten (Lukas 5:34,35). Somit bezieht der Herr selbst die Festlegung äußerer Regeln und Vorschriften auf die Zeit seines Abschieds von der Erde, in der der Heilige Geist wirken wird. Und hier wurde das Wort des Herrn gerechtfertigt: Er wird von Meinem empfangen. Denn auf dieser Grundlage und nach diesen Grundsätzen wurde alles errichtet. Ap. Paulus schreibt: „Ich habe vom Herrn empfangen, und er hat es euch übergeben“ (1 Kor 11,23). Und über Beschlüsse anderer Art sagt er: „Ich befehle nicht mir, sondern dem Herrn... Den übrigen gebiete ich, nicht dem Herrn;... Denn auch ich glaube, dass ich den Geist Gottes habe“ (1. Korinther 7,10.12.40). So unterweist der Heilige Geist die Apostel in aller Wahrheit auf allen Wegen ihrer Tätigkeit, und in ihren inspirierten Briefen an Privatkirchen gab er der gesamten Kirche eine universelle Führung für alle Zeiten, nützlich zum Lehren, zur Zurechtweisung, zur Korrektur, zur Strafe in Gerechtigkeit (2. Tim. 3,16). Indem der Heilige Geist die Vergangenheit in der Erinnerung erleuchtet und die Gegenwart erleuchtet, wirft er gemäß der Verheißung des Herrn Licht auf die Zukunft. Und der Kommende wird es euch sagen (Johannes 16,13). Das Erscheinen des Messias in den Erwartungen der Juden war mit den letzten Zeiten der Welt verbunden. Dieser Gedanke beherrschte auch die Gedanken der Apostel vor der Erleuchtung durch den Heiligen Geist. Als der Herr in den Himmel aufstieg und ihnen die Aufgabe überließ, weltweit zu predigen, mussten sie erkannt haben, dass die erwartete große Eröffnung des Königreichs des Messias auf unbestimmte Zeit verschoben werden würde. Und Ap. Kurz nachdem Petrus vom Heiligen Geist erleuchtet worden war, verkündete er den Juden, dass der aufgefahrene Christus Jesus bis zur Erfüllung all dessen, was Gott durch den Mund aller Heiligen gesagt hatte, vom Himmel aufgenommen werden sollte. ihre Propheten vom Anfang des Zeitalters an (Apostelgeschichte 3:21). In der Kirche von Thessaloniki steigerte sich anlässlich der Katastrophe die Erwartung auf das baldige Kommen Christi so sehr, dass einige in Untätigkeit verfielen: Ap. Paulus musste die Christen von Thessalonich ermahnen, dass sie nicht voreilig in ihren Gedanken schwanken und verwirrt sein sollten, denn der Tag Christi ist bereits gekommen (2. Thessalonicher 2,2). Aber andererseits war es für die Kirche nicht sicher, solche Erwartungen zu unterdrücken: Denn schon zur Zeit der Apostel tauchten Spötter auf, die sagten: Wo ist die Verheißung seines Kommens? Da die Väter entschliefen, bleibt alles bestehen vom Anfang der Schöpfung an (2. Petrus 3,4). Um die Ungeduld einiger zu mildern und andere aus der Hartnäckigkeit aufzurütteln, um die Jünger Christi und andere Gläubige in die Position treuer Sklaven zu versetzen, die immer bereit sind, ihrem Herrn zu begegnen, hat der Heilige Geist, ohne die Zeiten und Jahre festzulegen, die der Vater in seine Macht gesetzt hat, die Zukunft teils in den unmittelbaren Zeichen des glorreichen Kommens Christi, teils in den geheimnisvollen Bildern der Veränderungen selbst offenbart, die die Kirche bis zum Tag des universellen Wandels erwarten. Dies sind die Vorhersagen über die letzten Zeiten in den Schriften von St. Petra, Ap. Paulus und im gesamten Buch der Offenbarung des heiligen Johannes. Somit wurden alle Versprechen des Herrn Jesus Christus über den Heiligen Geist erfüllt, die er den Aposteln gegeben hatte. Er blieb nicht nur bis zum Ende ihrer Taten auf Erden bei ihnen, sondern auch, als sie zu ihrem Herrn gingen, blieb und bleibt er bei der Apostolischen Kirche und wird für immer bleiben. Und so wie er in den Aposteln gelebt und gehandelt hat, lebt und handelt er in der Kirche, indem er die Gläubigen beschützt, bei der Lösung der Probleme der Gegenwart eine Vorreiterrolle spielt und Geist und Herz auf die Zukunft ausrichtet. Meine Brüder, während wir uns darauf vorbereiten, Organe des Heiligen Geistes in der Kirche Christi zu sein, sollten wir uns nicht ständig in der Stimmung halten, in der sich die Apostel darauf vorbereiteten, den Heiligen Geist zu empfangen und die Kirche zu segnen und Gott zu preisen und zu segnen (Lukas 24:53). Wir alle als Christen werden von den Imamen des Heiligen gesalbt; aber für diejenigen, die als Führer anderer gewählt werden, reichen gemeinsame Gaben allein nicht aus. Die Aufteilung der Gaben hängt vom Willen des Geistes ab. Lasst uns zu ihm beten, dass er unseren Geist und unser Herz erleuchtet, damit wir bei der Arbeit, der Kirche Gottes zu dienen, nicht unanständig werden. Der Apostel Jakobus lehrt: Wem es bei euch an Weisheit mangelt, der bitte Gott, der allen ohne Voreingenommenheit und ohne Vorwürfe gibt, und ihm wird sie gegeben werden (Jakobus 1,5). Amen. Eine Reihe von Predigten des verstorbenen Rektors der M.D. Academy, Pater Dr. Erzpriester Alexander Wassiljewitsch Gorski, der von ihm zu verschiedenen Zeiten in der akademischen Kirche oder in der Lavra-Dreifaltigkeitskathedrale gesprochen wurde. Die Moskauer Akademie, die das Andenken eines ihrer besten Vertreter und Führer hoch ehrt, hält es für eine heilige Pflicht, alle diese Predigten den Lesern des Theologischen Boten zur Kenntnis zu bringen, unter denen sich eine beträchtliche Zahl von Schülern und aufrichtigen Bewunderern des unvergesslichen Alexander Wassiljewitsch befindet. Predigten werden aus den Originalmanuskripten des Verstorbenen gedruckt. – Hrsg. Hier, wie auch in den nachfolgenden Anfragen, meinen wir Moskauer Studenten. Geist. Die Akademien, an die sich die Rede in erster Linie richtete.