Slovo pro den Ducha svatého

Vyhlášeno 28. května 1873 1 Až přijde On, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy (Jan 16:13) Před svým spasitelným utrpením, když opustil své učedníky, jim Pán Ježíš Kristus opakovaně opakoval slib, že jim pošle jiného Utěšitele, který s nimi zůstane navždy. Velké dílo služby svěřené apoštolům vyžadovalo Boží pomoc. Co mohlo 12 lidí udělat proti celému světu, který nebyl na jejich straně? Před jakýmikoli obtížemi zvenčí však bylo nutné odstranit všechny překážky, které slovo Božího učení mohlo najít u samotných kazatelů. Čas, ve kterém mohli použít pokyny Páně, byl tak krátký; příprava na tyto lekce byla tak malá: předpojaté názory proti němu byly tak silné; Božské učení je tak hluboké a rozsáhlé, že bez zvláštních opatření nebylo možné zaručit jeho věrné uchování ani ve vyvolené společnosti nejbližších učedníků - nemluvě o jeho jednotě při jeho šíření po celém světě, ve vzdálených staletích. Pravda, události na Kalvárii, zjevení Pána po zmrtvýchvstání, Jeho rozhovory s učedníky o tajemstvích Božího království, vysvětlování písem jim, vyvrátily některé mylné představy, objasnily některé části Kristova učení. Nevidíme však, že by tyto rozhovory byly časté a dlouhodobé, jak tomu bylo dříve. A mnohé ještě muselo zůstat temné. V den, kdy Pán vzal do nebe, Jeho učedníci stále přemýšleli o zřízení království Izraele, a ne o univerzálním království Kristově. Takže tito světoví učitelé stále potřebovali svého vlastního Učitele. Podle věčné rady Trojjediného Boha dokončit Kristovo dílo v lidstvu, uvést Kristovu milost a pravdu do našich myslí a srdcí, učinit Kristův život majetkem lidstva – vzal na sebe Duch svatý, rovný v cti, stejně mocný a jednopodstatný se Synem Božím. A v den Letnic zjevil své Božské působení v lidstvu a především v apoštolech. Jak naplnil velký Pánův slib? Můžeme to vidět, když srovnáme slova zaslíbení s naplněním. Když přijde On, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy. Když Pán zobrazuje působení Ducha svatého v apoštolech, nazývá Ho Duchem pravdy. To určuje povahu Jeho jednání. Nejenže zná pravdu a vlastní ji, ale on sám je pravdou (1 Jan 5:6) neboli Duchem pravdy. Proto jsou všechny Jeho návrhy a slova pravda. Těm, kdo v sobě slyší Jeho hlas, se pravda neodhaluje jako ovoce různých úvah, váhání, pochybností, ale jako přímé poznání. Tak jako o sobě mluvil sám Boží Syn: jak víme, mluvíme, a jak vidíme, svědčíme (Jan 3,11), tak o sobě mohli mluvit ti, kteří přijali Ducha od Boha: Bůh nám to zjevil svým Duchem, neboť Duch zkouší všechno, i hlubiny Boží (1 Kor 2,10). Pravda patří Bohu: jen hledání pravdy, výzkum patří nám; ale Kristův apoštol o sobě říká: Kristova pravda je ve mně (2. Korintským 11:10). Podle zaslíbení Páně bude pro apoštoly obzvláště vhodné slyšet návrhy Ducha pravdy, že tyto návrhy k nim nebudou přicházet zvenčí, ale bude v nich mluvit Duch svatý. "Znáte ho," řekl jim Pán, "jak ve vás zůstává a bude ve vás." Je rozdíl mezi současným postojem Ducha svatého k učedníkům a budoucím. Pán řekl o přítomnosti: „v tobě“ (přesněji řečeno z řeckého „s tebou“, „s tebou“) přebývá; a v budoucnu - "bude to ve vás." A během života Páně již měli některé dary Ducha svatého, například dar činit zázraky. Ale v působení těchto darů se síla Ducha svatého objevila spíše mimo samotné divotvorce než v nich. Proto někdy dělali zázraky a nebyli obnoveni z milosti. Proto se stalo, že nedostatek vnitřního působení Ducha svatého omezoval sílu jeho vnějšího působení: když tedy učedníci chtěli vyhnat nečistého ducha, aniž by podřídili své tělo duchu postem a neposilovali se modlitbou, všechny jejich snahy vypudit ducha byly marné. Po svém vzkříšení do nich Pán s božským dechem uvádí Ducha svatého a učí je milosti řešit hříchy. A v den Letnic sám Duch svatý naplňuje celé jejich bytí. Tři, říká svatý Řehoř Teolog ve svém slově v den Letnic, je působení Ducha svatého v apoštolech, podle jejich přijetí, a ve třech různých časech: před oslavením Krista utrpením, po oslavení zmrtvýchvstáním a po nanebevstoupení. První bylo nejasné, druhé je zjevnější a současnost je dokonalejší: protože už to není činnost jako dříve, ale je v podstatě přítomná, a jak by řekl jiný, Duch spolubydlí a spolubydlí (Stvoření. IV, str. 16) - Takže od této chvíle budou mít v Duchu svatém neustále přítomného, ​​vševědoucího, vždy Pravého rádce. Co jim Božský rádce řekne? Pán slíbil, že je Duch pravdy naučí všemu. Jemu všechno naučíš (Jan 14:26). Bez ohledu na to, jak rozsáhlý je tento slib, nebyl vysloven falešnými rty, a proto je nepochybně pravdivý. Duch pravdy jim zjeví celou pravdu Kristova učení a učiní je věrnými orgány, aby je mohli sdělovat celému světu. A především, Duch svatý, praví Pán, vám bude pamatovat na všechno, co vám bylo řečeno (Jan 14:26). Jeho učedníci, poctěni úzkou komunikací s Pánem, byli svědky mnoha božských činů a pokynů, které neměly být pro svět ztraceny. V nich musí rozpoznat Krista – Boží moc a Boží moudrost. Apoštolové museli svědčit o všem, co udělal, počínaje Janovým křtem až do dne, kdy vstoupil do nebe (Skutky 1:22). Nepotřebovali vymýšlet nové učení, ale zprostředkovat to, co slyšeli, co viděli na vlastní oči, čeho se dotýkali rukama (1 Jan 1,1). Bezpochyby měly být skutky a řeči Krista Spasitele samy o sobě hluboce vryty do jejich paměti, mysli a srdce: snadno se však mohlo ukázat, že ne všichni svědkové by se shodli ve svém chápání, a proto by se neshodli v jejich předávání; někteří by mohli dát tomuto druhu jednání a slov větší význam a důstojnost, jiní jinak, a proto by vysvětlení božského zjevení Vykupitele nebylo pro všechny stejné. Navíc ne všechno v Jeho činech a řečech, ne všechno v událostech samotných bylo pro učedníky srozumitelné. Proto pohled na běh věcí nebyl vždy správný. Aby osvěžili to, co bylo vnímáno vzpomínkou, vzkřísili to, co bylo zapomenuto, předložili to, co je nejasné a nepochopené, v plném světle pravdy, je jim dán Duch svatý. „Bude na vás pamatovat,“ říká Pán, „všechno, co vám bylo řečeno. Bylo nutné, aby jejich kontemplace byla neustále předkládána plnému, pravdivému a živému obrazu Pána Ježíše Krista, ve kterém se rozhodl zjevit na zemi. A rysy tohoto Božského obrazu pro nás stále září ve čtyřech evangeliích jako ve čtyřech čistých zrcadlech. Bylo tolik skutků a pokynů, že se zdálo, že i kdyby byly všechny napsány najednou, celý svět sám o sobě nemůže obsahovat knihy, které byly napsány (Jan 21:25). Ale Duch svatý, dávajíc božství božskou míru a blahosklonný k lidské slabosti, ukázal inspirovaným vypravěčům, co a jak odhalit, aby obraz, i ve své zmenšené podobě, věrně odpovídal prototypu. Na těchto snímcích vidíme něco jiného ještě přesněji, než jak si to zpočátku představovali samotní pamětníci událostí a projevů. Působením Ducha svatého se stalo, že tyto obrazy nakreslené různými umělci v různých časech, podle různých požadavků, se navzájem doplňují, objasňují a posilují. Jednou nebo druhou rukou je v nich zobrazen Mesiáš, naplňovatel Zákona a Proroků, Vykupitel lidského rodu, Syn člověka a Syn Boží, ale tak, že se ve všech rysech objevuje světlý obraz Bohočlověka. Stačí však jen reprodukovat rysy historické podoby Božího Syna? Kolik otázek bylo třeba vyřešit, když bylo nutné aplikovat nové principy křesťanství na staré náboženské formy a ideje: co z nich zachovat, co odmítnout, jak oddělit čisté od nečistého - v judaismu, v náboženství přirozeného člověka? Sám Pán ve svém posledním rozhovoru se svými učedníky řekl: Imám vám má říci ještě mnoho slov, ale vy je nyní nemůžete snést (Jan 16:12). Bylo nutné doplnit návod. Apoštolské slovo se mělo stát vodítkem pro celou církev všech dob: jednalo nejen se svými současníky, ale se všemi následujícími generacemi a generacemi. Jejich potřeby, jejich otázky by měly být již předem určeny v apoštolském slově, protože Kristovo učení bylo zamýšleno a mělo být obecným vyznáním celého lidského rodu. Kdo mohl dát učení galilejských rybářů tak úplný, komplexní charakter? Kdo by mohl doplnit to, co zůstalo nevyřčeno ve slovech Páně kvůli slabosti učedníků, nebo co oni neslyšeli? Nebeský rozsévač zasadil do myslí a srdcí svých nejbližších posluchačů semena Božské pravdy, která měla vyrůst a přinést hojné ovoce pro společné použití všem členům církve: ale kdo může zaručit, že v tomto případě mezi pšenicí nevzejde koukol a že jejich semena nebudou přinesena také do společné sýpky? Kdo odstraní falešné a škodlivé, aby se nesmíchalo s čistým učením a zůstalo s ním navždy? To vše Pán svěřuje Duchu pravdy: až přijde On, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy (Jan 16,13), to znamená, že vám zjeví v celé své úplnosti pravdu učení, které se mu Bůh ve své prozřetelnostní radě o lidském pokolení rozhodl sdělit během svého pozemského putování. Vám, kteří dnem i nocí studujete zákon Páně, 2 není třeba podrobně vysvětlovat, jak přes veškerou jednotu Pánova učení a učení apoštolů byly některé části Kristova učení skutečně odhaleny v plném světle pouze v kázání apoštolů. Nebylo by však zbytečné uvést alespoň jeden příklad. Pán, když vstoupil do své služby, už viděl, že to musí skončit smrtí. K tomu se odsoudil jako Vykupitel lidského rodu. Ale myšlenka na smrt Mesiáše byla příliš vzdálená představivosti všech Židů obecně a zároveň Jeho učedníků. Pokaždé, když Pán považoval za nutné seznámit s tím své učedníky, jeho slova vzbudila zmatek. „Tomuto slovesu nerozuměli,“ otevřeně vyznává evangelista (Lukáš 9:45). Mezitím myšlenka smrti Bohočlověka musí ležet v základech veškerého křesťanského učení. Vykoupení smrtí Syna Božího je to, na čem je založena veškerá naše víra, naděje a láska. Jak bylo možné odhalit toto dogma učedníkům, když jim byla zcela cizí samotná myšlenka na smrt Mesiáše: slyšeli ze zákona, že Kristus zůstává navěky (Jan 12:34). V posledních rozhovorech v Jeruzalémě – při mystické večeři s učedníky, při samotném ustavení svátosti – dal Pán ve své velekněžské modlitbě najevo, že svůj život věnuje celému světu. Ale v celé své síle, v celé šíři svého uplatnění na život církve mělo být toto dogma zjeveno pouze v apoštolském učení. A tak pochopení tohoto dogmatu brzy vedlo ke zrušení starozákonního zákona jako prostředku ospravedlnění a ke svobodnému přijetí pohanů do útrob církve. Kdo to odhalil? „Líbilo se to Duchu svatému i nám,“ píší apoštolové a hlásají rozhodnutí Apoštolského koncilu, kterým byli pohané osvobozeni od břemene židovského zákona. Z tohoto příkladu je vidět, co znamenají slova Páně: až přijde On, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy: neboť ne sám od sebe říkáte mít, ale ten, kdo slyší říkat mít. On mě oslaví, protože přijme, co je mé, a řekne vám to (Jan 16:13,14). Ne od sebe: to znamená, že žádné nové učení, popírající nebo opravující to, co bylo slyšeno od samotného Pána, nebude hlásáno Duchem svatým nebo těmi, kdo mluví Duchem svatým, ale z již stanovených zásad vyvodí další důsledky, dokončí nevyřčené, vysvětlí a potvrdí prvotiny slova Kristova (Žd 6,1). Marně judaizující falešní bratři obviňují apoštola Pavla z toho, že se odchýlil od pravdy Kristovy a že přeměnil učení ostatních apoštolů. Marně se nás noví falešní učitelé naší doby snaží přesvědčit, že Pavlovo kázání bylo založeno na zcela jiných principech než kázání Petra a Jakuba, a chtějí zaměňovat samotné Kristovo učení s judaismem. Ne, nový apoštol, který spolu s ostatními nekráčel v Ježíšových stopách, ale přece byl Jím povolán, již oslaven, nebude mluvit za sebe. Nenadávejte mu... On mě oslaví, protože přijme a bude hlásat, co je moje (Lukáš 9:50; Jan 16:14). Není to náhle, že by byl obsah Božího zjevení vyčerpán a vyjádřen. Elika uslyší sloveso mít. Jako sám Syn Boží o sobě svědčil, že jeho učení není jeho, ale učení toho, který ho poslal, tak říká o učení Ducha svatého: jakmile uslyší. A aby nám své působení představil živěji, blíže, zobrazuje vševědoucího Ducha, hledajícího Ducha a Boží hlubiny, jako by přijímal poznání pravdy po částech. Elika uslyší. Přísně vzato to jen naznačuje, že poznání Kristovy pravdy bude u apoštolů postupně přibývat. V prvních experimentech jejich kázání nejsou žádné chyby, žádné bludy. Kristova pravda hovoří také v první řeči apoštola Petra, po sestoupení Ducha svatého na apoštoly, před heterogenním množstvím Židů ze všech zemí. Tehdy mu však Duch svatý ještě neřekl: Nikdo nemůže říci jedinou špinavou nebo nečistou věc (Skutky 10:28). Když to také uslyší, pak to bez váhání prohlásí; pak bez váhání půjde do domu Kornéliova a bude hájit před celým shromážděním Jeruzaléma, že Bůh nehledí na osobnosti, ale v každém národě se ho bojí a konání spravedlnosti je jim přijatelné (Skutky 10:34,35). Tak bude Duch svatý vždy učit apoštoly a Kristovi učedníci budou vždy učedníky Ducha. Ale více než jedna doktrína vyžadovala odhalení, vysvětlení a doplnění. Nové náboženství muselo mít vlastní bohoslužbu, dát církvi vlastní strukturu a definovat pravidla pro život. To vše se muselo řídit novými zákony. Pokud víme, sám Bůh ustanovil některé z nejdůležitějších institucí; ale k úplnému uspořádání křesťanské společnosti ve všech ohledech ještě mnoho chybělo. Pamatujme, že odpověděl farizeům, kteří mu chtěli vytknout, že se jeho učedníci často nepostí a nemodlí jako Janovi učedníci. Odpověděl jim podobenstvím: Nikdo nedává nové víno do starých měchů. Nové víno se musí dát do nových měchů (Lukáš 5:37,38). To znamenalo, že Církev Kristova musí mít svá vlastní pravidla pro uctívání a pro život. Kdy je bude mít? Pán to naznačil také podobenstvím: Mohou svatební synové jíst, dokud není ženich s nimi, a postit se? Přijdou dny, kdy jim bude ženich vzat, a pak se v těch dnech budou postit (Lukáš 5:34,35). Sám Pán tedy odkazuje ustanovení vnějších pravidel a nařízení na dobu svého odchodu ze země, kdy bude působit Duch svatý. A zde bylo slovo Páně ospravedlněno: Přijme z mého. Protože vše bylo postaveno na tomto základě a podle těchto zásad. Ap. Pavel píše: Přijal jsem od Pána a on vám to vydal (1. Korintským 11:23). A o ustanoveních jiného druhu říká: Ne já přikazuji, ale Hospodin... ostatním přikazuji, a ne Pán;... Neboť také věřím, že mám Ducha Božího (1. Kor. 7:10,12.40). Duch svatý tak učí apoštoly ve vší pravdě ve všech způsobech jejich činnosti a v jejich inspirovaných epištolách psaných soukromým církvím dal celé církvi univerzální vedení pro všechny časy, užitečné k učení, k usvědčování, k nápravě, k trestání ve spravedlnosti (2 Tim 3,16). Osvětluje minulost v paměti a osvětluje přítomnost, Duch svatý podle zaslíbení Páně vrhá světlo na budoucnost. A ten, který přichází, vám to poví (Jan 16:13). Objevení se Mesiáše v očekávání Židů souviselo s poslední dobou světa. Tato myšlenka také ovládala mysl apoštolů před osvícením Duchem svatým. Když Pán vystoupil do nebe a ponechal jim úkol celosvětového kázání, museli vidět, že očekávané slavnostní otevření království Mesiáše bude odloženo na neurčito. A Ap. Petr, brzy poté, co byl osvícen Duchem svatým, oznámil Židům, že Krista Ježíše, který vystoupil, má nebe přijmout, dokud se nesplní všechno, co Bůh řekl ústy všech svatých. jejich proroci od počátku věku (Skutky 3:21). V soluňské církvi u příležitosti katastrofy zesílilo očekávání blízkého příchodu Krista do té míry, že někteří upadli do nečinnosti: Ap. Pavel musel nabádat tesalonické křesťany, aby neváhali ve svých myslích a nebyli zmateni, neboť Kristův den již nastal (2. Tesalonickým 2:2). Ale na druhé straně nebylo pro církev bezpečné potlačovat taková očekávání: neboť již v době apoštolů se začali objevovat posměvači, kteří říkali: Kde je zaslíbení Jeho příchodu? Pročež otcové usnuli, vše trvá od počátku stvoření (2. Petrův 3:4). Aby zmírnil netrpělivost jedněch a druhé vyburcoval k zatvrzelosti, aby postavil Kristovy učedníky a ostatní věřící do pozice věrných otroků, vždy připravených setkat se se svým pánem, Duch svatý, aniž by určoval časy a roky, které Otec určil ve své moci, odhaloval budoucnost částečně v bezprostředních znameních slavného Kristova příchodu, částečně v tajemných obrazech očekávajících všeobecný den až do samotných změn všeobecné církve. Toto jsou předpovědi o posledních časech ve spisech sv. Petry, Ap. Pavla a v celé knize Zjevení sv. Tak se splnila všechna zaslíbení Pána Ježíše Krista o Duchu svatém daná apoštolům. Nejenže s nimi zůstal až do konce jejich vykořisťování na zemi, ale když odešli ke svému Pánu, zůstal a zůstává s Apoštolskou církví a zůstane navždy. A stejně jako žil a jednal v apoštolech, žije a jedná v církvi, chrání věřící, vede k řešení problémů současnosti a směřuje mysl a srdce do budoucnosti. Moji bratři, když se připravujeme být orgány Ducha svatého v Církvi Kristově, neměli bychom se neustále udržovat v náladě, ve které se apoštolové připravovali přijmout Ducha svatého a žehnat církvi, chválit a velebit Boha (Lukáš 24:53). My všichni, jako křesťané, jsme pomazáni imámy od Svatého; ale pro ty, kteří jsou zvoleni za vůdce ostatních, nestačí jen obyčejné dary. Rozdělení darů závisí na vůli Ducha. Modleme se k Němu, aby osvítil naši mysl a srdce, aby nás neučinil neslušnými v díle služby Boží církvi. Apoštol Jakub učí: Jestliže někomu chybí od vás moudrost, ať prosí Boha, který dává všem bez předpojatosti a bez výčitek, a bude mu dána (Jakub 1:5). Amen. Řadu kázání nalezl zesnulý rektor Akademie M.D., Fr. Arcikněz Alexander Vasiljevič Gorskij, mluvený jím v různých dobách v akademickém kostele nebo v katedrále Nejsvětější Trojice v Lávře. Moskevská akademie, která velmi ctí památku jednoho ze svých nejlepších představitelů a vůdců, považuje za svatou povinnost nabídnout všechna tato kázání čtenářům Teologického posla, mezi nimiž je značný počet žáků i upřímných obdivovatelů nezapomenutelného Alexandra Vasiljeviče. Kázání jsou tištěna z původních rukopisů zemřelého. – Ed. Zde, stejně jako v následujících žádostech, máme na mysli moskevské studenty. Duch. Akademie, kterým byl projev primárně určen.