Слово о Крсту

Беседа „Крсна прича“ открива значење Крста Господњег у икономији спасења. Свети Јован Дамаскин тврди да Крст није само оруђе извршења, већ највеће од Христових чуда, захваљујући коме је побеђена смрт, укинут грех предака, уништен пакао, дато васкрсење и отворен пут ка блаженству и обожењу људске природе. Свети Јован крст назива „Божјом силом и премудрошћу“, наглашавајући његову свеобухватну улогу у преображају постојања и спасењу верника који су се Крштењем „обукли у Христа“ и Његову спасоносну жртву. Крст је знак који разликује верне од неверних, као штит, оружје и трофеј против ђавола. Крст је за хришћане извор духовне снаге: он је „побуна“ за пале, „потврда“ за оне који стоје, „штап“ за слабе, „дрво вечног живота“ и гаранција васкрсења душе и тела. Посебна пажња посвећена је учењу о поштовању Часног и Животворног Крста. Монах тврди да се треба клањати и самом дрвету Крста, освећеном додиром Тела и Крви Христове, и његовим ликовима, без обзира на материјал од којег су направљени. Истовремено, он јасно разликује поштовање самог лика као знака Христовог пренетог у Прототип и одбацивање обожавања материјала као таквог. Слично поштовање се протеже и на друге свете објекте и места повезана са страшћу и Васкрсењем Спаситеља. Свети Јован Дамаскин даје примере прототипа Крста у Старом Завету: од дрвета живота у рају и штапа Јаковљевог до штапа Мојсијевог који сече море, његових раширених руку у борби са Амаликом, горке воде заслађене дрветом и бакарне змије на дрвету – све је то спасоносна сила крста наговестила. Реч се завршава позивом верницима да „учествују са Христом распетим“, односно да поделе Његову патњу и нађу спасење кроз Крст. Премда је свако дело и чудотворство Христово изванредно, Божанско, чудесно, али најчудеснији је од свега Његов часни Крст. Јер ничим другим, чим је Крстом Господа нашег Исуса Христа уништена смрт, уништен грех предака, укинут је пакао, дато је васкрсење, дата нам је власт да презиремо садашњост и саму смрт, припремљен је улазак у древно блаженство, врата раја се отворише, наша природа седе са десне стране Божије и постадосмо деца Божија. Све ово је извршено Крстом. У Христа смо крштени, каже Апостол; крштени смо у Његову смрт (Рим. 6:5); и чим смо се у Христа крстили, обукли смо се у Христа (Гал. 3, 27). Христос је Божја сила и мудрост (1. Кор. 1:24). Тако нас је смрт Христова, односно Крст, обукла у ипостасну мудрост и силу Божију. Реч о крсту је сила Божија (1 Кор. 1,18) или зато што нам се кроз њега открила сила Божија, то јест победа над смрћу, или зато што као што средиште Крста везује и сједињује његова четири краја, тако се силом Божијом држе и висина и дубина и дужина и ширина, то јест сва творевина, видљива и невидљива. Крст нам је дат као знак на челима, као што је обрезање дато Израиљу. Јер кроз њега се ми верници разликујемо и разликујемо од неверника. Он је штит и оружје и трофеј против ђавола. Он је знак да нас уништитељ не дотакне, како каже Писмо (Изл. 12,13). Он је устанак за оне који леже, потврда за оне који стоје, штап за слабе, штап за оне који стадо, путоказ за оне који се обраћају, савршенство за оне који успевају, спасење душе и тела, одраз свих зала, изручење свих благослова, уништење греха, зрно васкрсења, дрво живота. Овом заиста поштеном и часном дрвету, на коме је Христос жртвовао себе за нас, као освећен додиром светог тела и крви, мора се поклонити, као и ексери, копија, одећа и светиња, као што су: јасле, пећина, спасоносна Голгота, животворни Гроб, Сион - главни град (Црква) као, како каже кум Давид: уђимо у села Његова, поклонимо се на месту где је стајао нос Његов (Пс. 131,7). А оно што је овде речено о Крсту јасно је из следећег стиха: устани, Господе, у покој Твој (Пс. 131,8); јер за Крстом следи васкрсење. Ако нам је драгоцена кућа, кревет и одећа оних које волимо, колико би нам онда драгоценије требало да буде све оно што је Богу и Спаситељу и кроз шта смо се спасли! Али и ми се клањамо лику часног и животворног Крста, ма од које материје је он, поштујући не суштину (нека то не буде), него лик, као знак Христов. Јер Он сам, разговарајући са својим ученицима, рече: тада ће се појавити знак Сина човечијег (Мт. 24, 30), што значи Крст. Зато је гласник васкрсења рекао женама: Ви тражите Исуса Назарећанина распетог (Мк. 16, 6), а Апостол је написао: Христа распетог проповедамо (1. Кор. 1, 23). Много је Христова и Исуса: али један је распет. Не каже: копљем прободен, него разапет. Зато се морамо клањати (Крсту, као) знаку Христовом; јер где је знак, тамо ће и Он бити. Али материју од које је направљена слика Крста, било да је у питању злато или драго камење, не треба обожавати ако је лик уништен. Међутим, ми обожавамо све што је Богу посвећено на тај начин да поштујемо самога Бога. Овај часни крст био је осликан дрветом живота које је Бог посадио у рају (Пост. 2,9). Пошто је смрт наступила кроз дрво, било је прикладно да се живот и васкрсење дају кроз дрво. Jacob, bowing to the top of Joseph's rod, and blessing his sons, placing his hands (Gen. 47:31, 48:13-14; Heb. 11:21) 1, was the first to depict the Cross. The sign of the Cross was also very clearly delineated: the rod of Moses, which struck the sea in the shape of a cross, and saved Israel, and drowned Pharaoh (Ex. 14:16); руке испружене укрштено и Амалик победник (Изл. 17:11); горка вода заслађена дрветом (Изл. 15:25); камен избоден штапом и изливајући воду (Изл. 17,6); Аронов штап, који је означавао достојанство јерархије (Бр. 17:8); a serpent hung on a tree in the form of a trophy, as if dead, while the tree saved those who looked at the dead enemy, believing in Christ, nailed to the tree of sin in the flesh, but ignorant of sin (Ex. 21:9), as the great Moses cries: behold your life hanging on the tree before your eyes (Deut. 28:66), and Isaiah: all day long I have stretched out my hands to people who do not repent and speak against people (Is. 65:2). Oh, if only we, who worship the Cross, could receive a part with Christ crucified! Амин. Јосиф је довео своја два сина: Јефрема на леву руку Јакову, а Манасију на десну, али је Јаков ставио десну руку на Јефрема, иако је био најмлађи, а леву на Манасију, иако је био прворођенац; такво полагање руку једне преко друге јасно је осликавало Крст и није учињено без посебне намере (Видети Пост. 48: 13–14, 17–19). Де фиде, Либ. ИВ. капа. 11. Можда ће вас занимати: