Słowo o Krzyżu

Homilia „Opowieść o krzyżu” ukazuje znaczenie Krzyża Pańskiego w ekonomii zbawienia. Św. Jan z Damaszku twierdzi, że Krzyż to nie tylko narzędzie egzekucji, ale największy z cudów Chrystusa, dzięki któremu śmierć została pokonana, grzech przodków zniesiony, piekło zniszczone, udzielone zmartwychwstanie i otwarta droga do błogości i przebóstwienia natury ludzkiej. Św. Jan nazywa Krzyż „mocą i mądrością Bożą”, podkreślając jego wszechstronną rolę w przemianie bytu i zbawieniu wierzących, którzy przez chrzest „przyoblekli się w Chrystusa” i Jego zbawczą ofiarę. Krzyż jest znakiem odróżniającym wiernych od niewierzących, niczym tarcza, broń i trofeum przeciwko diabłu. Dla chrześcijan Krzyż jest źródłem duchowej siły: jest „buntem” dla upadłych, „utwierdzeniem” dla stojących, „laską” dla słabych, „drzewem życia wiecznego” i gwarancją zmartwychwstania duszy i ciała. Szczególną uwagę zwraca się na naukę o czci Krzyża Uczciwego i Życiodajnego. Zakonnik twierdzi, że należy czcić zarówno samo drzewo Krzyża, konsekrowane dotknięciem Ciała i Krwi Chrystusa, jak i jego wizerunki, niezależnie od materiału, z jakiego są wykonane. Jednocześnie wyraźnie rozróżnia kult samego obrazu jako znaku Chrystusa przeniesionego do Prototypu od odrzucenia kultu materii jako takiej. Podobną czcią cieszą się inne obiekty sakralne i miejsca związane z męką i Zmartwychwstaniem Zbawiciela. Św. Jan z Damaszku podaje przykłady prototypów Krzyża w Starym Testamencie: od rajskiego drzewa życia i laski Jakuba po laskę Mojżesza przecinającą morze, jego wyciągnięte ręce w walce z Amalekiem, gorzką wodę słodzoną przez drzewo i miedziany wąż na drzewie – wszystko to zapowiadało zbawczą moc Krzyża Chrystusa. Słowo kończy się wezwaniem wierzących, aby „brali udział w Chrystusie ukrzyżowanym”, to znaczy dzielili Jego cierpienie i znajdowali zbawienie przez krzyż. Chociaż każde działanie i cuda Chrystusa są niezwykłe, Boskie, cudowne: ale najwspanialszy ze wszystkich jest Jego uczciwy Krzyż. Bo przez nic innego jak przez krzyż Pana naszego Jezusa Chrystusa śmierć została zniszczona, grzech przodków został zniszczony, piekło zostało zniesione, zostało dane zmartwychwstanie, dano nam władzę wzgardy teraźniejszością i samą śmiercią, przygotowano wejście do starożytnej szczęśliwości, otworzyły się bramy nieba, nasza natura zasiadła po prawicy Boga i staliśmy się dziećmi i dziedzicami Boga. Wszystko to zostało dokonane przez Krzyż. Jesteśmy ochrzczeni w Chrystusa, mówi Apostoł; jesteśmy ochrzczeni w Jego śmierć (Rzym. 6:5); a gdy tylko zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa, przyoblekliśmy się w Chrystusa (Gal. 3:27). Chrystus jest Bożą mocą i mądrością (1 Kor. 1:24). W ten sposób śmierć Chrystusa, czyli Krzyż, przyoblekła nas w hipostatyczną mądrość i moc Bożą. Słowo krzyża jest mocą Bożą (1 Kor. 1:18) albo dlatego, że przez Niego objawiła się nam moc Boża, to jest zwycięstwo nad śmiercią, albo dlatego, że jak środek Krzyża spaja i jednoczy jego cztery końce, tak też mocą Bożą łączą się wysokość, głębokość, długość i szerokość, czyli całe stworzenie widzialne i niewidzialne. Krzyż został nam dany jako znak na czole, tak jak obrzezanie zostało dane Izraelowi. Przez Niego bowiem my, wierzący, odróżniamy się od niewierzących. Jest tarczą, bronią i trofeum przeciwko diabłu. On jest znakiem, żeby nie dotknął nas niszczyciel, jak mówi Pismo (Wj 12,13). On jest powstaniem dla tych, którzy kładą się, wzmocnieniem dla tych, którzy stoją, laską dla słabych, laską dla gromadzących się, przewodnikiem dla nawracających się, doskonałością dla tych, którzy odniosą sukces, zbawieniem duszy i ciała, odbiciem wszelkiego zła, zbawieniem wszelkich błogosławieństw, zniszczeniem grzechu, ziarnem zmartwychwstania, drzewem życia wiecznego. Należy oddać cześć temu prawdziwie uczciwemu i czcigodnemu drzewu, na którym Chrystus poświęcił się za nas, konsekrowanym przez dotknięcie Najświętszego Ciała i Krwi, podobnie jak gwoździe, kopia, szaty i miejsca święte, takie jak: żłób, jaskinia, zbawcza Golgota, życiodajny grób, Syjon – główne miasto (ἀϰρόπολις) kościoły i tym podobne, jak mówi Ojciec Chrzestny Dawid: idźcie do Jego wiosek, oddawajmy pokłon tam, gdzie stał Jego nos (Ps. 131:7). A to, co zostało tutaj powiedziane o Krzyżu, jasno wynika z następującego wersetu: wstań, Panie, do swego odpocznienia (Ps. 131:8); ponieważ zmartwychwstanie następuje po krzyżu. Jeśli dom, łóżko i ubrania tych, których kochamy, są dla nas cenne, to o ileż cenniejsze powinno być dla nas wszystko, co należy do Boga i Zbawiciela i przez co zostaliśmy zbawieni! Ale czcimy także obraz czcigodnego i życiodajnego Krzyża, bez względu na to, z jakiej substancji jest wykonany, oddając cześć nie istocie (niech tak nie będzie), ale obrazowi, jako znakowi Chrystusa. On bowiem sam rozmawiając ze swoimi uczniami powiedział: wtedy ukaże się znak Syna Człowieczego (Mt 24,30), czyli Krzyż. Dlatego posłaniec zmartwychwstania powiedział do żon: Szukacie Jezusa Nazarejczyka ukrzyżowanego (Mk 16,6), a Apostoł napisał: Głosimy Chrystusa ukrzyżowanego (1 Kor. 1,23). Jest wielu Chrystusów i Jezusów, ale jeden jest ukrzyżowany. Nie jest powiedziane: przebity włócznią, ale ukrzyżowany. Dlatego musimy czcić (Krzyż jako) znak Chrystusa; bo gdzie jest znak, tam i On będzie. Ale substancja, z której wykonany jest wizerunek Krzyża, czy to złoto, czy drogie kamienie, nie powinna być czczona, jeśli obraz zostanie zniszczony. Jednak wszystko, co jest poświęcone Bogu, czcimy w taki sposób, że oddajemy szacunek samemu Bogu. Ten zaszczytny Krzyż był obrazowany przez drzewo życia zasadzone przez Boga w raju (Rdz 2:9). Ponieważ śmierć nastąpiła przez drzewo, było rzeczą słuszną, aby życie i zmartwychwstanie zostało dane przez drzewo. Jakub kłaniając się wierzchołkowi laski Józefa i błogosławiąc swoich synów, składając ręce (Rdz 47:31, 48:13-14; Hbr 11:21) 1, był pierwszym, który przedstawił Krzyż. Bardzo wyraźnie zaznaczony był także znak krzyża: laska Mojżesza, która w kształcie krzyża uderzyła w morze i ocaliła Izraela, a faraona utopiła (Wj 14,16); ramiona wyciągnięte na krzyż i zwycięski Amalek (Wj 17:11); gorzka woda słodzona drewnem (Wj 15:25); kamień przebity prętem i wylewający wodę (Wj 17:6); laska Aarona, która oznaczała godność hierarchii (Lb 17:8); wąż zawieszony na drzewie w formie trofeum, jakby martwy, podczas gdy drzewo ocalało tych, którzy patrzyli na martwego wroga, wierząc w Chrystusa, przybitego do drzewa grzechu w ciele, ale nieświadomi grzechu (Wj 21:9), jak woła wielki Mojżesz: oto twoje życie wisi na drzewie przed twoimi oczami (Deut. 28:66) i Izajasza: przez cały dzień wyciągałem ręce do ludzi, którzy nie żałują i nie wypowiadają się przeciwko ludziom (Iz 65:2). O, gdybyśmy tylko my, którzy adorujemy Krzyż, mogli otrzymać udział w Chrystusie ukrzyżowanym! Amen. Józef przyprowadził swoich dwóch synów: Efraima po lewej stronie Jakuba i Manassesa po jego prawej stronie, lecz Jakub położył swoją prawicę na Efraimie, chociaż był najmłodszy, a lewą rękę na Manassesie, chociaż był pierworodnym; takie ułożenie rąk jedna na drugiej wyraźnie przedstawiało Krzyż i nie zostało dokonane bez szczególnej intencji (por. Rdz 48, 13–14, 17–19). De fide, Lib. IV. czapka. 11. Może zainteresuje Cię: