სიტყვა ჯვრის შესახებ

ქადაგება „ჯვრის ზღაპარი“ ცხადყოფს უფლის ჯვრის მნიშვნელობას ხსნის ეკონომიაში. წმინდა იოანე დამასკელი ამტკიცებს, რომ ჯვარი არის არა მხოლოდ აღსრულების იარაღი, არამედ ქრისტეს უდიდესი სასწაული, რომლის წყალობითაც სიკვდილი დამარცხდა, წინაპართა ცოდვა განადგურდა, ჯოჯოხეთი განადგურდა, აღდგომა მიენიჭა და გაიხსნა გზა ნეტარებისა და ადამიანის ბუნების განღმრთობისაკენ. წმინდა იოანე უწოდებს ჯვარს "ღვთის ძალასა და სიბრძნეს", ხაზს უსვამს მის ყოვლისმომცველ როლს ყოფიერების გარდაქმნასა და მორწმუნეთა ხსნაში, რომლებიც ნათლობის გზით "შემოსენ ქრისტეს" და მის მხსნელ მსხვერპლს. ჯვარი არის ნიშანი, რომელიც განასხვავებს მორწმუნეებს ურწმუნოებისგან, როგორც ფარი, იარაღი და თასი ეშმაკის წინააღმდეგ. ქრისტიანებისთვის ჯვარი სულიერი ძალის წყაროა: დაცემულთა „აჯანყება“, მდგომთა „დამტკიცება“, სუსტთა „კვერთხი“, „მარადიული სიცოცხლის ხე“ და სულისა და სხეულის აღდგომის გარანტი. განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის თაყვანისცემის სწავლებას. ბერი ამტკიცებს, რომ უნდა სცეს თაყვანი როგორც თავად ჯვრის ხეს, რომელიც აკურთხებს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის შეხებით, ასევე მის გამოსახულებებს, მიუხედავად მასალისაგან დამზადებული. ამავდროულად, ის აშკარად განასხვავებს თავად გამოსახულების თაყვანისცემას, როგორც პროტოტიპში გადატანილი ქრისტეს ნიშანს, და მატერიალური, როგორც ასეთი, თაყვანისცემის უარყოფას. მსგავსი თაყვანისცემა ვრცელდება სხვა წმინდა საგნებზე და ადგილებზე, რომლებიც დაკავშირებულია მაცხოვრის ვნებასთან და აღდგომასთან. წმინდა იოანე დამასკელი გვაძლევს ძველ აღთქმაში ჯვრის პროტოტიპების მაგალითებს: სამოთხეში სიცოცხლის ხიდან და იაკობის კვერთხიდან მოსეს კვერთხამდე, რომელიც ზღვას ჭრის, მისი გაშლილი ხელები ამალეკთან ბრძოლაში, ხის მიერ დამტკბარი მწარე წყალი და ხეზე სპილენძის გველი - ქრისტესმიერი ჯვრის ჩრდილი განასახიერა. სიტყვა მთავრდება მორწმუნეებისადმი მოწოდებით, მიიღონ მონაწილეობა „ჯვარცმულ ქრისტესთან“, ანუ გაიზიარონ მისი ტანჯვა და იპოვონ ხსნა ჯვრის მეშვეობით. მართალია ქრისტეს ყოველი ქმედება და სასწაულმოქმედი არაჩვეულებრივი, ღვთაებრივი, საოცარია, მაგრამ ყველაზე საკვირველია მისი პატიოსანი ჯვარი. სხვა არაფრით, როგორც კი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრით განადგურდა სიკვდილი, განადგურდა საგვარეულო ცოდვა, გაუქმდა ჯოჯოხეთი, მიეცა აღდგომა, მოგვეცა ძალა, რომ აწმყო და თავად სიკვდილი შევიწროოთ, მომზადდა შესასვლელი ძველ ნეტარებაში, გაიხსნა ზეცის კარიბჭე, ჩვენი ბუნება დაჯდა ღვთის მარჯვნივ და ღვთის შვილები გავხდით. ეს ყველაფერი ჯვარმა შეასრულა. ჩვენ მოვინათლეთ ქრისტეში, ამბობს მოციქული; ჩვენ მოვინათლეთ მის სიკვდილში (რომ. 6:5); და როგორც კი მოვინათლეთ ქრისტეში, შევიმოსეთ ქრისტე (გალ. 3:27). ქრისტე არის ღვთის ძალა და სიბრძნე (1 კორ. 1:24). ამრიგად, ქრისტეს სიკვდილმა, ანუ ჯვარმა, ღვთის ჰიპოსტასური სიბრძნითა და ძალით შეგვმოსა. ჯვრის სიტყვა არის ღმერთის ძალა (1 კორ. 1:18) ან იმიტომ, რომ მისი მეშვეობით გამოგვიცხადა ღმერთის ძალა, ანუ გამარჯვება სიკვდილზე, ან იმიტომ, რომ როგორც ჯვრის ცენტრი აკავშირებს და აერთიანებს მის ოთხ ბოლოს, ასევე ღმერთის ძალით არის შეკრული სიმაღლე და სიღრმე, სიგრძე და სიგანე, ანუ მთელი ქმნილება, ხილული და უხილავი. ჯვარი მოგვცეს ნიშნად შუბლზე, ისევე, როგორც წინადაცვეთა გადაეცა ისრაელს. რადგან მისი მეშვეობით ჩვენ მორწმუნეები გამორჩეულნი და გამორჩეულნი ვართ ურწმუნოებისგან. ის არის ფარი და იარაღი და ტროფი ეშმაკის წინააღმდეგ. ის ნიშანია, რომ დამღუპველი არ შეგვეხოს, როგორც წმინდა წერილი ამბობს (გამ. 12:13). ის არის აღდგომა მწოლიარესთვის, დასტური დგომისთვის, ჯოხი სუსტებისთვის, ჯოხი სამწყსოსათვის, გზამკვლევი მოქცევისთვის, სრულყოფილება მათთვის, ვინც წარმატებას მიაღწევს, სულისა და სხეულის ხსნა, ყველა ბოროტების ანარეკლი, ყველა კურთხევის მიწოდება, ცოდვის განადგურება, აღდგომის მარცვალი, მარადიული სიცოცხლის ხე. ამ ჭეშმარიტად პატიოსან და პატივცემულ ხეს, რომელზედაც ქრისტემ წმიდა სხეულისა და სისხლის შეხებით აკურთხა თავი ჩვენთვის, უნდა თაყვანი სცეს, ასევე ლურსმნებს, ასლს, ტანსაცმელს და წმინდა ადგილებს, როგორიცაა: ბაგალი, გამოქვაბული, მხსნელი გოლგოთა, მაცოცხლებელი საფლავი, სიონი - მთავარი ქალაქი დავით ϰ ამბობს: შევიდეთ მის სოფლებში, თაყვანი ვსცეთ იმ ადგილას, სადაც მისი ცხვირი იდგა (ფსალმ. 131:7). ხოლო ის, რაც აქ ჯვარზეა ნათქვამი, ნათლად ჩანს შემდეგი მუხლიდან: აღსდგა, უფალო, განსასვენებლად შენსა (ფსალმ. 131,8); რადგან აღდგომა მოჰყვება ჯვარს. თუკი ჩვენთვის ძვირფასია სახლი, საწოლი და ტანსაცმელი, ვინც გვიყვარს, მაშინ რამდენად ძვირფასი უნდა იყოს ჩვენთვის ყველაფერი, რაც ღმერთსა და მაცხოვარს ეკუთვნის და რითაც ჩვენ გადავარჩინეთ! მაგრამ ჩვენ ასევე თაყვანს ვცემთ საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის გამოსახულებას, რა ნივთიერებისგანაც არ უნდა იყოს დამზადებული იგი, პატივს ვცემთ არა სუბსტანციას (ნუ იყოს ეს), არამედ გამოსახულებას, როგორც ქრისტეს ნიშანს. რადგან მან თავის მოწაფეებთან საუბრისას თქვა: მაშინ გამოჩნდება კაცის ძის ნიშანი (მათე 24:30), რაც ნიშნავს ჯვარს. ამიტომაც უთხრა აღდგომის მოციქულმა ცოლებს: თქვენ ეძებთ ჯვარცმულ იესო ნაზარეველს (მარკ. 16,6), მოციქული კი წერდა: ჩვენ ვქადაგებთ ჯვარცმულ ქრისტეს (1 კორ. 1:23). ბევრია ქრისტე და იესო, მაგრამ ერთი ჯვარცმული. არ ამბობს: შუბით გახვრეტილი, მაგრამ ჯვარცმული. ამიტომაც უნდა ვეთაყვანოთ (ჯვარს, როგორც) ქრისტეს ნიშანს; რადგან სადაც ნიშანია, იქ თვითონ იქნება. მაგრამ ნივთიერებას, საიდანაც ჯვრის გამოსახულებაა შექმნილი, იქნება ეს ოქრო თუ ძვირფასი ქვები, არ უნდა სცენ თაყვანი, თუ გამოსახულება განადგურებულია. თუმცა, ჩვენ თაყვანს ვცემთ ყველაფერს, რაც ღმერთს ეძღვნება ისე, რომ პატივს მივაგებთ თავად ღმერთს. ამ საპატიო ჯვარს განასახიერებდა ღვთის მიერ სამოთხეში დარგული სიცოცხლის ხე (დაბ. 2:9). მას შემდეგ, რაც სიკვდილი მოხდა ხის მეშვეობით, მართებული იყო, რომ სიცოცხლე და აღდგომა ხის მეშვეობით მიეცა. იაკობი, იოსების კვერთხის თავზე დაემხო და აკურთხა მისი ვაჟები, დაადო ხელები (დაბ. 47:31, 48:13-14; ებრ. 11:21) 1, იყო პირველი, ვინც გამოსახა ჯვარი. ასევე ძალიან მკაფიოდ გამოიკვეთა ჯვრის ნიშანი: მოსეს კვერთხი, რომელმაც ჯვრის სახით დაარტყა ზღვას და გადაარჩინა ისრაელი და დაახრჩო ფარაონი (გამ. 14:16); ხელები ჯვარედინად გაშლილი და ამალეკი გამარჯვებული (გამ. 17:11); შეშით დამტკბარი მწარე წყალი (გამ. 15:25); ქვა, რომელიც კვერთხით არის გახვრეტილი და წყალს ასხამს (გამ. 17:6); აარონის კვერთხი, რომელიც აღნიშნავდა იერარქიის ღირსებას (რიცხ. 17:8); გველი ეკიდა ხეზე ტროფეის სახით, თითქოს მკვდარია, ხემ კი გადაარჩინა ისინი, ვინც მკვდარ მტერს უყურებდა, ქრისტეს სწამდა, ხორციელი ცოდვის ხეზე მიჭედილი, მაგრამ ცოდვის უცოდინარი (გამ. 21:9), როგორც ღაღადებს დიდი მოსე: აჰა შენი სიცოცხლე ხეზე ჩამოკიდებული თვალწინ (Deut. 28:66), ხოლო ესაია: მთელი დღე ხელები გავუწოდე ადამიანებს, რომლებიც არ ინანიებენ და არ ლაპარაკობენ ხალხის წინააღმდეგ (ეს. 65:2). ოჰ, ჩვენ, ვინც ჯვარს ვცემთ, შეგვეძლო ჯვარცმული ქრისტეს ნაწილის მიღება! ამინ. იოსებმა მიიყვანა თავისი ორი ვაჟი: ეფრემი იაკობის მარცხენა მხარეს, მენაშე კი მარჯვნივ, მაგრამ იაკობმა მარჯვენა ხელი ეფრემს დაუდო, თუმცა ის უმცროსი იყო, ხოლო მარცხენა მენაშეს, თუმცა პირმშო იყო; ხელების ასეთი განლაგება ერთმანეთზე ნათლად ასახავდა ჯვარს და არ გაკეთებულა განსაკუთრებული განზრახვის გარეშე (იხ. დაბ. 48: 13–14, 17–19). დე ფიდე, ლიბ. IV. ქუდი. 11. შეიძლება დაგაინტერესოთ: