Mot sur la Croix

L'homélie « Le Conte de la Croix » révèle le sens de la Croix du Seigneur dans l'économie du salut. Saint Jean de Damas affirme que la Croix n’est pas seulement un instrument d’exécution, mais le plus grand des miracles du Christ, grâce auquel la mort a été vaincue, le péché ancestral a été aboli, l’enfer a été détruit, la résurrection a été accordée et le chemin vers la béatitude et la déification de la nature humaine a été ouvert. Saint Jean appelle la Croix « la puissance et la sagesse de Dieu », soulignant son rôle global dans la transformation de l’existence et le salut des croyants qui, par le baptême, « ont revêtu le Christ » et son sacrifice salvifique. La croix est un signe qui distingue les fidèles des incroyants, comme un bouclier, une arme et un trophée contre le diable. Pour les chrétiens, la Croix est une source de force spirituelle : elle est une « rébellion » pour ceux qui sont tombés, une « confirmation » pour ceux qui sont debout, un « bâton » pour les faibles, un « arbre de vie éternelle » et une garantie de la résurrection de l’âme et du corps. Une attention particulière est portée à l'enseignement de la vénération de la Croix Honnête et vivifiante. Le moine prétend qu'il faut adorer à la fois l'arbre de la Croix lui-même, consacré par le contact du Corps et du Sang du Christ, et ses images, quel que soit le matériau avec lequel elles sont fabriquées. En même temps, il distingue clairement entre la vénération de l'image elle-même comme signe du Christ transféré au Prototype, et le rejet du culte de la matière en tant que telle. Une vénération similaire s'étend à d'autres objets et lieux sacrés associés à la passion et à la résurrection du Sauveur. Saint Jean de Damas donne des exemples de prototypes de la Croix dans l'Ancien Testament : de l'arbre de vie au paradis et du bâton de Jacob au bâton de Moïse coupant la mer, ses mains tendues dans la bataille avec Amalek, l'eau amère adoucie par l'arbre et le serpent de cuivre sur l'arbre - tout cela préfigurait le pouvoir salvateur de la Croix du Christ. La Parole se termine par un appel aux croyants à prendre « part au Christ crucifié », c'est-à-dire à partager ses souffrances et à trouver le salut par la Croix. Bien que chaque action et chaque miracle du Christ soient extraordinaires, divins, merveilleux : mais le plus merveilleux de tous est son honnête Croix. Car par rien d'autre, dès que par la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ, la mort a été détruite, le péché ancestral a été détruit, l'enfer a été aboli, la résurrection a été donnée, le pouvoir nous a été donné de mépriser le présent et la mort elle-même, l'entrée dans la félicité ancienne a été préparée, les portes du ciel ont été ouvertes, notre nature s'est assise à la droite de Dieu et nous sommes devenus enfants et héritiers de Dieu. Tout cela a été accompli par la Croix. Nous sommes baptisés en Christ, dit l'Apôtre ; nous sommes baptisés dans Sa mort (Rom. 6:5) ; et dès que nous avons été baptisés en Christ, nous avons revêtu Christ (Galates 3 : 27). Christ est la puissance et la sagesse de Dieu (1 Cor. 1 : 24). Ainsi, la mort du Christ, c'est-à-dire la Croix, nous a revêtus de la sagesse hypostatique et de la puissance de Dieu. La parole de la croix est la puissance de Dieu (1 Cor. 1:18) soit parce que par lui la puissance de Dieu nous a été révélée, c'est-à-dire la victoire sur la mort, soit parce que, de même que le centre de la Croix lie et unit ses quatre extrémités, de même par la puissance de Dieu la hauteur, la profondeur, la longueur et la largeur sont maintenues ensemble, c'est-à-dire toute la création, visible et invisible. La croix nous a été donnée en signe sur nos fronts, tout comme la circoncision a été donnée à Israël. Car par lui, nous, les croyants, nous distinguons et nous distinguons des incroyants. Il est un bouclier, une arme et un trophée contre le diable. Il est un signe pour que le destructeur ne nous touche pas, comme le dit l'Écriture (Ex. 12 :13). Il est un soulèvement pour ceux qui se couchent, une confirmation pour ceux qui se tiennent debout, un bâton pour les faibles, un bâton pour ceux qui se rassemblent, un guide pour ceux qui se convertissent, la perfection pour ceux qui réussissent, le salut de l'âme et du corps, le reflet de tous les maux, la délivrance de toutes les bénédictions, la destruction du péché, le grain de la résurrection, l'arbre de la vie éternelle. Cet arbre vraiment honnête et vénérable, sur lequel le Christ s'est sacrifié pour nous, comme consacré par le contact du corps et du sang saints, doit être adoré, ainsi que des clous, une copie, des vêtements et des lieux sacrés, tels que : une crèche, une grotte, le Golgotha salvateur, le tombeau vivifiant, Sion - la ville principale (ἀϰρόπολις) les églises, etc., comme le dit le parrain David : allons dans Ses villages, adorons à l'endroit où se tenait Son nez (Ps. 131 : 7). Et ce qui est dit ici à propos de la Croix ressort clairement du verset suivant : Lève-toi, Seigneur, dans ton repos (Ps. 131 : 8) ; parce que la résurrection suit la Croix. Si la maison, le lit et les vêtements de ceux que nous aimons nous sont précieux, combien plus précieux devrait nous être tout ce qui appartient à Dieu et au Sauveur et par lequel nous avons été sauvés ! Mais nous adorons aussi l’image de la Croix honorable et vivifiante, quelle que soit la substance dont elle est faite, honorant non pas la substance (que cela n’arrive pas), mais l’image, comme signe du Christ. Car Lui-même, parlant avec ses disciples, a dit : alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme (Matthieu 24 :30), c'est-à-dire la Croix. C'est pourquoi le messager de la résurrection dit aux épouses : Vous cherchez Jésus le Nazaréen crucifié (Marc 16 :6), et l'Apôtre écrit : Nous prêchons le Christ crucifié (1 Cor. 1 :23). Il y a plusieurs Christs et Jésus : mais un seul crucifié. Il ne dit pas : transpercé par une lance, mais crucifié. C'est pourquoi nous devons adorer (la Croix, comme) le signe du Christ ; car là où est le signe, là sera Lui-même. Mais la substance à partir de laquelle l'image de la Croix est faite, qu'il s'agisse d'or ou de pierres précieuses, ne doit pas être adorée si l'image est détruite. Cependant, nous adorons tout ce qui est dédié à Dieu de telle manière que nous rendons hommage à Dieu lui-même. Cette Croix honorable était représentée par l'arbre de vie planté par Dieu au paradis (Genèse 2 : 9). Puisque la mort se produisait à travers l’arbre, il convenait que la vie et la résurrection soient données à travers l’arbre. Jacob, s'inclinant jusqu'au sommet du bâton de Joseph et bénissant ses fils en plaçant ses mains (Gen. 47 :31, 48 :13-14 ; Héb. 11 :21) 1, fut le premier à représenter la Croix. Le signe de la Croix était également très clairement délimité : le bâton de Moïse, qui frappa la mer en forme de croix, sauva Israël et noya Pharaon (Ex. 14 : 16) ; les bras étendus en croix et Amalek victorieux (Ex. 17 :11) ; eau amère adoucie avec du bois (Ex. 15:25) ; une pierre percée d'une verge et versant de l'eau (Exode 17 :6) ; le bâton d'Aaron, qui signifiait la dignité de la hiérarchie (Nombres 17 : 8) ; un serpent était accroché à un arbre en forme de trophée, comme s'il était mort, tandis que l'arbre sauvait ceux qui regardaient l'ennemi mort, croyant au Christ, cloués à l'arbre du péché dans la chair, mais ignorant le péché (Ex. 21 :9), comme le crie le grand Moïse : voici ta vie suspendue à l'arbre sous tes yeux (Deut. 28 :66), et Isaïe : tout le jour j’ai tendu les mains vers les gens qui ne se repentent pas et qui parlent contre les gens (Is. 65 :2). Oh, si seulement nous, qui adorons la Croix, pouvions avoir une part avec le Christ crucifié ! Amen. Joseph amena ses deux fils : Éphraïm à la gauche de Jacob, et Manassé à sa droite ; mais Jacob posa sa main droite sur Éphraïm, bien qu'il fût le plus jeune, et sa gauche sur Manassé, bien qu'il fût le premier-né ; un tel placement des mains l'une sur l'autre représentait clairement la Croix, et n'a pas été fait sans une intention particulière (voir Gen. 48 : 13-14, 17-19). De bonne foi, Lib. IV. capuchon. 11. Vous pourriez être intéressé par :