Palabra sobre la cruz

La homilía “El Cuento de la Cruz” revela el significado de la Cruz del Señor en la economía de la salvación. San Juan Damasco afirma que la Cruz no es sólo un instrumento de ejecución, sino el mayor de los milagros de Cristo, gracias al cual se venció la muerte, se abolió el pecado ancestral, se destruyó el infierno, se concedió la resurrección y se abrió el camino a la bienaventuranza y a la deificación de la naturaleza humana. San Juan llama a la Cruz “poder y sabiduría de Dios”, enfatizando su papel integral en la transformación de la existencia y la salvación de los creyentes que, a través del Bautismo, “se revisten de Cristo” y de su sacrificio salvador. La cruz es un signo que distingue a los fieles de los incrédulos, como escudo, arma y trofeo contra el diablo. Para los cristianos, la Cruz es fuente de fuerza espiritual: es “rebelión” para los caídos, “confirmación” para los que están en pie, “cayado” para los débiles, “árbol de vida eterna” y garantía de la resurrección del alma y del cuerpo. Se presta especial atención a la enseñanza de la veneración de la Cruz Honesta y Vivificante. El monje afirma que se debe adorar tanto al árbol de la Cruz, consagrado por el contacto del Cuerpo y la Sangre de Cristo, como a sus imágenes, independientemente del material del que estén hechas. Al mismo tiempo, distingue claramente entre la veneración de la imagen misma como signo de Cristo trasladada al Prototipo, y el rechazo del culto al material como tal. Una veneración similar se extiende a otros objetos y lugares sagrados asociados con la pasión y la Resurrección del Salvador. San Juan Damasceno da ejemplos de prototipos de la Cruz en el Antiguo Testamento: desde el árbol de la vida en el paraíso y la vara de Jacob hasta la vara de Moisés cortando el mar, sus manos extendidas en la batalla con Amalec, el agua amarga endulzada por el árbol y la serpiente de cobre en el árbol, todo esto presagiaba el poder salvador de la Cruz de Cristo. La Palabra termina con un llamado a los creyentes a tomar “participación con Cristo crucificado”, es decir, a compartir Su sufrimiento y encontrar la salvación a través de la Cruz. Aunque cada acción y milagro de Cristo es extraordinario, Divino, maravilloso, pero lo más maravilloso de todo es Su honesta Cruz. Porque por nada más, tan pronto como por la Cruz de nuestro Señor Jesucristo, fue destruida la muerte, fue destruido el pecado ancestral, fue abolido el infierno, fue dada la resurrección, se nos dio el poder de despreciar el presente y la muerte misma, se preparó la entrada a la bienaventuranza antigua, se abrieron las puertas del cielo, nuestra naturaleza se sentó a la diestra de Dios, y llegamos a ser hijos y herederos de Dios. Todo esto fue realizado por la Cruz. Somos bautizados en Cristo, dice el Apóstol; somos bautizados en Su muerte (Rom. 6:5); y tan pronto como fuimos bautizados en Cristo, nos revestimos de Cristo (Gálatas 3:27). Cristo es el poder y la sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24). Así, la muerte de Cristo, es decir, la Cruz, nos vistió de la sabiduría y el poder hipostático de Dios. La palabra de la cruz es poder de Dios (1 Cor. 1:18), ya sea porque por medio de él se nos reveló el poder de Dios, es decir, la victoria sobre la muerte, o porque así como el centro de la Cruz une y une sus cuatro extremos, así por el poder de Dios se mantienen unidos lo alto y lo profundo, lo largo y lo ancho, es decir, toda la creación, visible e invisible. La cruz nos fue dada como una señal en nuestra frente, tal como le fue dada la circuncisión a Israel. Porque por él los creyentes somos distinguidos y distinguidos de los incrédulos. Es escudo, arma y trofeo contra el diablo. Él es señal para que el destructor no nos toque, como dice la Escritura (Éxodo 12:13). Él es levantamiento para los que yacen, confirmación para los que están en pie, cayado para los débiles, cayado para los que acuden, guía para los que se convierten, perfección para los que triunfan, salvación del alma y del cuerpo, reflejo de todos los males, entrega de todos los bienes, destrucción del pecado, grano de la resurrección, árbol de la vida eterna. Este árbol verdaderamente honesto y venerable, en el que Cristo se sacrificó por nosotros, consagrado por el toque del santo cuerpo y sangre, debe ser adorado, así como los clavos, una copia, ropas y lugares sagrados, tales como: un pesebre, una cueva, el Gólgota salvador, la Tumba vivificante, Sión, la ciudad principal (ἀϰρόπολις), iglesias, y cosas por el estilo, como dice el Padrino David: entremos en Sus aldeas, adoremos en el lugar donde estaba su nariz (Sal. 131:7). Y lo que aquí se dice de la Cruz se desprende claramente del siguiente versículo: levántate, Señor, a tu reposo (Sal. 131:8); porque la resurrección sigue a la Cruz. Si la casa, la cama y la ropa de aquellos a quienes amamos son preciosos para nosotros, ¡cuánto más precioso debe ser para nosotros todo lo que pertenece a Dios y Salvador, y por medio del cual fuimos salvos! Pero también adoramos la imagen de la Cruz honorable y vivificante, sin importar de qué sustancia esté hecha, honrando no la sustancia (que no sea así), sino la imagen, como signo de Cristo. Porque Él mismo, hablando con sus discípulos, dijo: entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre (Mateo 24:30), es decir, la Cruz. Por eso el mensajero de la resurrección dijo a las esposas: Buscáis a Jesús Nazareno crucificado (Marcos 16,6), y el Apóstol escribió: Predicamos a Cristo crucificado (1 Corintios 1,23). Hay muchos Cristos y Jesús: pero uno crucificado. No dice: traspasado por una lanza, sino crucificado. Por eso debemos adorar (la Cruz, como) la señal de Cristo; porque donde esté la señal, allí estará él mismo. Pero la sustancia de la que está hecha la imagen de la Cruz, ya sea oro o piedras preciosas, no debe ser adorada si la imagen se destruye. Sin embargo, adoramos todo lo que está dedicado a Dios de tal manera que respetamos a Dios mismo. Esta honorable Cruz fue tipificada por el árbol de la vida plantado por Dios en el paraíso (Gén. 2:9). Puesto que la muerte ocurrió a través del árbol, era apropiado que la vida y la resurrección fueran dadas a través del árbol. Jacob, inclinándose ante la punta de la vara de José y bendiciendo a sus hijos, colocando sus manos (Gén. 47:31, 48:13-14; Heb. 11:21) 1, fue el primero en representar la Cruz. La señal de la Cruz también estaba muy claramente delineada: la vara de Moisés, que golpeó el mar en forma de cruz, salvó a Israel y ahogó a Faraón (Éxodo 14:16); brazos extendidos en cruz y Amalec victorioso (Éxodo 17:11); agua amarga endulzada con madera (Éxodo 15:25); una piedra atravesada con una vara y que derrama agua (Éxodo 17:6); la vara de Aarón, que significaba la dignidad de la jerarquía (Números 17:8); una serpiente colgaba de un madero en forma de trofeo, como muerta, mientras el árbol salvaba a los que miraban al enemigo muerto, creyendo en Cristo, clavados en la carne al árbol del pecado, pero ignorantes del pecado (Éxodo 21:9), como clama el gran Moisés: he aquí tu vida colgada del madero ante tus ojos (Deut. 28:66), e Isaías: Todo el día extendí mis manos a los que no se arrepienten y hablan contra los hombres (Is. 65:2). ¡Oh, si tan solo nosotros, que adoramos la Cruz, pudiéramos recibir una parte con Cristo crucificado! Amén. José trajo a sus dos hijos: Efraín a la izquierda de Jacob, y Manasés a su derecha, pero Jacob puso su mano derecha sobre Efraín, aunque era el menor, y su izquierda sobre Manasés, aunque era el primogénito; tal colocación de las manos una sobre la otra representaba claramente la Cruz, y no se hizo sin una intención especial (ver Gén. 48: 13-14, 17-19). De fide, Lib. IV. tapa. 11. Quizás te interese: