Λόγος για τον Σταυρό

Η ομιλία «Η ιστορία του Σταυρού» αποκαλύπτει την έννοια του Σταυρού του Κυρίου στην οικονομία της σωτηρίας. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός ισχυρίζεται ότι ο Σταυρός δεν είναι απλώς ένα όργανο εκτέλεσης, αλλά το μεγαλύτερο από τα θαύματα του Χριστού, χάρη στο οποίο ο θάνατος νικήθηκε, το προπατορικό αμάρτημα καταργήθηκε, η κόλαση καταστράφηκε, η ανάσταση δόθηκε και ο δρόμος προς την ευδαιμονία και τη θέωση της ανθρώπινης φύσης άνοιξε. Ο Άγιος Ιωάννης αποκαλεί τον Σταυρό «δύναμη και σοφία του Θεού», τονίζοντας τον ολοκληρωμένο ρόλο του στη μεταμόρφωση της ύπαρξης και τη σωτηρία των πιστών που μέσω του Βαπτίσματος «ενδύονται τον Χριστό» και τη σωτήρια θυσία Του. Ο σταυρός είναι ένα σημάδι που διακρίνει τους πιστούς από τους άπιστους, σαν ασπίδα, όπλο και τρόπαιο ενάντια στον διάβολο. Για τους Χριστιανούς, ο Σταυρός είναι πηγή πνευματικής δύναμης: είναι «επαναστάσιος» για τους πεσόντες, «επιβεβαίωση» για τους όρθιους, «ραβδί» για τους αδύναμους, «δέντρο της αιώνιας ζωής» και εγγύηση για την ανάσταση ψυχής και σώματος. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη διδασκαλία της προσκύνησης του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού. Ο μοναχός ισχυρίζεται ότι πρέπει κανείς να λατρεύει τόσο το ίδιο το δέντρο του Σταυρού, που καθαγιάζεται με την αφή του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, όσο και τις εικόνες του, ανεξάρτητα από το υλικό από το οποίο είναι φτιαγμένες. Ταυτόχρονα, διακρίνει ξεκάθαρα μεταξύ της λατρείας της ίδιας της εικόνας ως σημείου του Χριστού που μεταφέρθηκε στο Πρωτότυπο, και της απόρριψης της λατρείας του υλικού αυτού καθαυτού. Παρόμοια λατρεία επεκτείνεται και σε άλλα ιερά αντικείμενα και μέρη που σχετίζονται με το πάθος και την Ανάσταση του Σωτήρος. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός δίνει παραδείγματα πρωτοτύπων του Σταυρού στην Παλαιά Διαθήκη: από το δέντρο της ζωής στον παράδεισο και τη ράβδο του Ιακώβ μέχρι τη ράβδο του Μωυσή που κόβει τη θάλασσα, τα απλωμένα χέρια του στη μάχη με τον Αμαλέκ, το πικρό νερό που γλυκαίνει το δέντρο και το χάλκινο φίδι στο δέντρο - όλη αυτή η δύναμη του Χριστού προμήνυε τον Σταυρό. Ο Λόγος τελειώνει με την έκκληση προς τους πιστούς να πάρουν μέρος με τον Χριστό που σταυρώθηκε, δηλαδή να μοιραστούν τα βάσανά Του και να βρουν τη σωτηρία μέσω του Σταυρού. Αν και κάθε πράξη και θαύμα του Χριστού είναι εξαιρετική, θεϊκή, θαυμαστή, αλλά το πιο θαυμαστό από όλα είναι ο τίμιος Σταυρός Του. Διότι με τίποτα άλλο, μόλις μέσω του Σταυρού του Κυρίου μας Ιησού Χριστού καταστράφηκε ο θάνατος, καταστράφηκε το προπατορικό αμάρτημα, η κόλαση καταργήθηκε, η ανάσταση δόθηκε, μας δόθηκε η δύναμη να περιφρονήσουμε το παρόν και τον ίδιο τον θάνατο, ετοιμάστηκε η είσοδος στην αρχαία ευδαιμονία, οι πύλες του ουρανού άνοιξαν, η φύση μας κάθισε στα δεξιά του Θεού και γίναμε παιδιά του Θεού. Όλα αυτά τα κατάφερε ο Σταυρός. Βαπτιζόμαστε στον Χριστό, λέει ο Απόστολος. βαφτιζόμαστε στο θάνατό Του (Ρωμ. 6:5). και μόλις βαπτιστήκαμε στον Χριστό, ενδυθήκαμε τον Χριστό (Γαλ. 3:27). Ο Χριστός είναι η δύναμη και η σοφία του Θεού (Α' Κορ. 1:24). Έτσι, ο θάνατος του Χριστού, δηλαδή του Σταυρού, μας έντυσε με την υποστατική σοφία και δύναμη του Θεού. Ο λόγος του σταυρού είναι η δύναμη του Θεού (Α' Κορ. 1:18) είτε επειδή μέσω αυτού μας αποκαλύφθηκε η δύναμη του Θεού, δηλαδή η νίκη επί του θανάτου, είτε επειδή όπως το κέντρο του Σταυρού δένει και ενώνει τα τέσσερα άκρα του, έτσι με τη δύναμη του Θεού συγκρατούνται το ύψος και το βάθος και το μήκος και το πλάτος, δηλαδή όλη η δημιουργία, ορατή και αόρατη. Ο σταυρός μας δόθηκε ως σημάδι στο μέτωπό μας, όπως δόθηκε η περιτομή στον Ισραήλ. Διότι μέσω αυτού διακρίνουμε εμείς οι πιστοί και ξεχωρίζουμε από τους άπιστους. Είναι ασπίδα και όπλο και τρόπαιο ενάντια στον διάβολο. Είναι σημάδι για να μην μας αγγίξει ο καταστροφέας, όπως λέει η Γραφή (Εξ. 12:13). Είναι μια ανάσταση για όσους ξαπλώνουν, μια επιβεβαίωση για όσους στέκονται, μια ράβδος για τους αδύναμους, μια ράβδος για εκείνους που συρρέουν, ένας οδηγός για εκείνους που προσηλυτίζουν, μια τελειότητα για όσους πετυχαίνουν, η σωτηρία ψυχής και σώματος, η αντανάκλαση όλων των κακών, η παράδοση όλων των ευλογιών, η καταστροφή της αμαρτίας, ο κόκκος της ανάστασης, το δέντρο της αιώνιας ζωής. Αυτό το αληθινά τίμιο και σεβαστό δέντρο, πάνω στο οποίο ο Χριστός θυσιάστηκε για εμάς, όπως καθαγιάστηκε με την αφή του αγίου σώματος και αίματος, πρέπει να λατρεύεται, καθώς και καρφιά, αντίγραφο, ρούχα και ιερά μέρη, όπως: φάτνη, σπήλαιο, σωτήριος Γολγοθάς, ο ζωοδόχος τάφος, Σιών - η κύρια πόλη όπως λέει ο Θεός και ο Δαβίδ. πάμε στα χωριά Του, ας προσκυνήσουμε στο μέρος όπου στεκόταν η μύτη Του (Ψαλμ. 131:7). Και αυτό που λέγεται εδώ για τον Σταυρό είναι ξεκάθαρο από το ακόλουθο εδάφιο: σήκω, Κύριε, στην ανάπαυσή Σου (Ψαλμ. 131:8). γιατί η ανάσταση ακολουθεί τον Σταυρό. Αν το σπίτι, το κρεβάτι και τα ρούχα εκείνων που αγαπάμε είναι πολύτιμα για εμάς, τότε πόσο πιο πολύτιμα θα έπρεπε να είναι για εμάς όλα όσα ανήκουν στον Θεό και στον Σωτήρα και μέσω των οποίων σωθήκαμε! Προσκυνούμε όμως και την εικόνα του τιμίου και ζωογόνου Σταυρού, από όποια ουσία κι αν είναι φτιαγμένη, τιμώντας όχι την ουσία (ας μην είναι αυτό), αλλά την εικόνα, ως σημείο του Χριστού. Γιατί ο ίδιος, μιλώντας με τους μαθητές του, είπε: τότε θα εμφανιστεί το σημείο του Υιού του ανθρώπου (Ματθαίος 24:30), δηλαδή ο Σταυρός. Γι' αυτό ο αγγελιοφόρος της ανάστασης είπε στις συζύγους: Ψάχνετε τον Ιησού τον Ναζωραίο σταυρωμένο (Μάρκος 16:6), και ο Απόστολος έγραψε: Κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο (Α' Κορ. 1:23). Υπάρχουν πολλοί Χριστοί και Ιησούς: ένας όμως σταυρωμένος. Δεν λέει: τρυπημένος από δόρυ, αλλά σταυρωμένος. Γι' αυτό πρέπει να λατρεύουμε (τον Σταυρό, ως) το σημείο του Χριστού. γιατί όπου είναι το σημάδι, εκεί θα είναι και ο ίδιος. Αλλά η ουσία από την οποία είναι φτιαγμένη η εικόνα του Σταυρού, είτε πρόκειται για χρυσό είτε για πολύτιμους λίθους, δεν πρέπει να λατρεύεται εάν η εικόνα καταστραφεί. Ωστόσο, λατρεύουμε οτιδήποτε είναι αφιερωμένο στον Θεό με τέτοιο τρόπο ώστε να αποδίδουμε σεβασμό στον ίδιο τον Θεό. Αυτός ο τιμητικός Σταυρός χαρακτηρίστηκε από το δέντρο της ζωής που φύτεψε ο Θεός στον παράδεισο (Γεν. 2:9). Εφόσον ο θάνατος επήλθε μέσω του δέντρου, ήταν σωστό να δοθεί ζωή και ανάσταση μέσω του δέντρου. Ο Ιακώβ, υποκλίνοντας στην κορυφή της ράβδου του Ιωσήφ και ευλογώντας τους γιους του, βάζοντας τα χέρια του (Γέν. 47:31, 48:13-14· Εβρ. 11:21) 1, ήταν ο πρώτος που απεικόνισε τον Σταυρό. Το σημείο του Σταυρού ήταν επίσης πολύ καθαρά οριοθετημένο: η ράβδος του Μωυσή, που χτύπησε τη θάλασσα σε σχήμα σταυρού, και έσωσε τον Ισραήλ, και έπνιξε τον Φαραώ (Εξ. 14:16). Τα χέρια απλωμένα σταυρωτά και ο Αμαλέκ νικητής (Έξ. 17:11). πικρό νερό γλυκαντικό με ξύλο (Εξ. 15:25). μια πέτρα τρυπημένη με ράβδο και χύνει νερό (Εξ. 17:6). Η ράβδος του Ααρών, που σήμαινε την αξιοπρέπεια της ιεραρχίας (Αριθμ. 17:8). ένα φίδι κρεμασμένο σε ένα δέντρο σε μορφή τροπαίου, σαν νεκρό, ενώ το δέντρο έσωσε όσους κοίταξαν τον νεκρό εχθρό, πιστεύοντας στον Χριστό, καρφωμένοι στο δέντρο της αμαρτίας στη σάρκα, αλλά αγνοώντας την αμαρτία (Εξ. 21:9), όπως φωνάζει ο μεγάλος Μωυσής: ιδού η ζωή σου κρεμασμένη στο δέντρο μπροστά στα μάτια σου (Deut. 28:66), και Ησαΐας: όλη την ημέρα απλώνω τα χέρια μου σε ανθρώπους που δεν μετανοούν και μιλούν εναντίον των ανθρώπων (Ησ. 65:2). Ω, αν μπορούσαμε να λάβουμε μερίδιο με τον σταυρωμένο Χριστό εμείς που λατρεύουμε τον Σταυρό! Αμήν. Ο Ιωσήφ έφερε τους δύο γιους του: τον Εφραίμ στο αριστερό χέρι του Ιακώβ και τον Μανασσή στα δεξιά του, αλλά ο Ιακώβ έβαλε το δεξί του χέρι στον Εφραίμ, αν και ήταν ο νεότερος, και το αριστερό στον Μανασσή, αν και ήταν ο πρωτότοκος. μια τέτοια τοποθέτηση των χεριών το ένα πάνω στο άλλο απεικόνιζε ξεκάθαρα τον Σταυρό και δεν γινόταν χωρίς ειδική πρόθεση (Βλ. Γεν. 48: 13-14, 17-19). De fide, Lib. IV. καπάκι. 11. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: