Wort über das Kreuz

Die Predigt „Die Geschichte vom Kreuz“ enthüllt die Bedeutung des Kreuzes des Herrn in der Heilsökonomie. Der heilige Johannes von Damaskus behauptet, dass das Kreuz nicht nur ein Hinrichtungsinstrument, sondern das größte Wunder Christi sei, dank dem der Tod besiegt, die Sünde der Vorfahren abgeschafft, die Hölle zerstört, die Auferstehung gewährt und der Weg zur Glückseligkeit und zur Vergöttlichung der menschlichen Natur geöffnet wurde. Der heilige Johannes nennt das Kreuz „Gottes Kraft und Weisheit“ und betont seine umfassende Rolle bei der Transformation der Existenz und der Erlösung der Gläubigen, die durch die Taufe „Christus anziehen“ und sein rettendes Opfer bringen. Das Kreuz ist ein Zeichen, das die Gläubigen von den Ungläubigen unterscheidet, wie ein Schild, eine Waffe und eine Trophäe gegen den Teufel. Für Christen ist das Kreuz eine Quelle geistiger Stärke: Es ist eine „Rebellion“ für die Gefallenen, eine „Bestätigung“ für die Stehenden, ein „Stab“ für die Schwachen, ein „Baum des ewigen Lebens“ und eine Garantie für die Auferstehung von Seele und Körper. Besonderes Augenmerk wird auf die Lehre der Verehrung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes gelegt. Der Mönch fordert, dass man sowohl den Baum des Kreuzes selbst, der durch die Berührung des Leibes und Blutes Christi geweiht wurde, als auch seine Bilder verehren sollte, unabhängig vom Material, aus dem sie hergestellt sind. Gleichzeitig unterscheidet er klar zwischen der Verehrung des Bildes selbst als Zeichen Christi, übertragen auf das Vorbild, und der Ablehnung der Verehrung des Materials als solchen. Eine ähnliche Verehrung gilt auch für andere heilige Gegenstände und Orte, die mit der Passion und Auferstehung des Erlösers verbunden sind. Der heilige Johannes von Damaskus nennt Beispiele für Prototypen des Kreuzes im Alten Testament: vom Baum des Lebens im Paradies und dem Stab Jakobs bis zum Stab Moses, der das Meer durchschneidet, seine ausgestreckten Hände im Kampf mit Amalek, das bittere Wasser, das durch den Baum gesüßt wurde, und die kupferne Schlange auf dem Baum – all dies deutete auf die rettende Kraft des Kreuzes Christi hin. Das Wort endet mit einem Aufruf an die Gläubigen, „Teil des gekreuzigten Christus“ zu sein, das heißt, sein Leiden zu teilen und durch das Kreuz Erlösung zu finden. Obwohl jede Tat und jedes Wunderwerk Christi außergewöhnlich, göttlich und wunderbar ist, ist sein ehrliches Kreuz das Wunderbarste von allem. Denn durch nichts anderes, als durch das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus der Tod vernichtet wurde, die Sünde der Vorfahren vernichtet wurde, die Hölle abgeschafft wurde, die Auferstehung gegeben wurde, uns die Macht gegeben wurde, die Gegenwart und den Tod selbst zu verachten, wurde der Eintritt in die alte Glückseligkeit vorbereitet, die Tore des Himmels wurden geöffnet, unsere Natur wurde zur Rechten Gottes gesetzt und wir wurden Kinder und Erben Gottes. All dies wurde durch das Kreuz erreicht. Wir sind auf Christus getauft, sagt der Apostel; wir sind in seinen Tod getauft (Röm. 6:5); und sobald wir auf Christus getauft waren, zogen wir Christus an (Gal. 3,27). Christus ist Gottes Kraft und Weisheit (1. Kor. 1,24). So hat uns der Tod Christi, das heißt das Kreuz, mit der hypostatischen Weisheit und Kraft Gottes bekleidet. Das Wort vom Kreuz ist die Kraft Gottes (1 Kor. 1,18) entweder weil uns durch ihn die Macht Gottes offenbart wurde, das heißt der Sieg über den Tod, oder weil so wie die Mitte des Kreuzes seine vier Enden verbindet und vereint, so werden durch die Kraft Gottes Höhe und Tiefe sowie Länge und Breite zusammengehalten, also die ganze Schöpfung, die sichtbare und die unsichtbare. Das Kreuz wurde uns als Zeichen auf unsere Stirn gegeben, so wie Israel die Beschneidung gegeben wurde. Denn durch ihn unterscheiden wir Gläubige uns von den Ungläubigen. Er ist ein Schild und eine Waffe und eine Trophäe gegen den Teufel. Er ist ein Zeichen, damit der Zerstörer uns nicht berührt, wie die Heilige Schrift sagt (2. Mose 12,13). Er ist ein Aufstehen für diejenigen, die sich niederlegen, eine Bestätigung für diejenigen, die stehen, ein Stab für die Schwachen, ein Stab für diejenigen, die herbeiströmen, ein Führer für diejenigen, die sich bekehren, Vollkommenheit für diejenigen, die Erfolg haben, die Erlösung von Seele und Körper, die Widerspiegelung allen Übels, die Übergabe aller Segnungen, die Vernichtung der Sünde, das Korn der Auferstehung, der Baum des ewigen Lebens. Dieser wirklich ehrliche und ehrwürdige Baum, an dem Christus sich für uns geopfert hat, wie er durch die Berührung des heiligen Körpers und Blutes geweiht wurde, muss angebetet werden, ebenso wie Nägel, eine Kopie, Kleidung und heilige Orte, wie zum Beispiel: eine Krippe, eine Höhle, das rettende Golgatha, das lebensspendende Grab, Zion – die Hauptkirchen der Stadt (ἀϰρόπολις) und dergleichen, wie der Pate David sagt: lass Gehen wir in seine Dörfer und beten wir dort an, wo seine Nase stand (Psalm 131,7). Und was hier über das Kreuz gesagt wird, geht aus dem folgenden Vers hervor: „Erhebe dich, Herr, in deine Ruhe“ (Psalm 131,8); denn die Auferstehung folgt dem Kreuz. Wenn das Haus, das Bett und die Kleidung derer, die wir lieben, für uns kostbar sind, wie viel kostbarer sollte dann für uns alles sein, was Gott und dem Erlöser gehört und durch das wir gerettet wurden! Aber wir verehren auch das Bild des ehrenvollen und lebensspendenden Kreuzes, egal aus welcher Substanz es besteht, und ehren nicht die Substanz (das darf nicht sein), sondern das Bild als Zeichen Christi. Denn er selbst sagte im Gespräch mit seinen Jüngern: Dann wird das Zeichen des Menschensohnes erscheinen (Matthäus 24:30), also das Kreuz. Deshalb sagte der Bote der Auferstehung zu den Frauen: Ihr sucht den gekreuzigten Jesus von Nazarener (Markus 16,6), und der Apostel schrieb: Wir predigen den gekreuzigten Christus (1. Korinther 1,23). Es gibt viele Christusse und Jesus Christus, aber einer ist gekreuzigt. Es heißt nicht: vom Speer durchbohrt, sondern gekreuzigt. Deshalb müssen wir (das Kreuz) als Zeichen Christi anbeten; Denn wo das Zeichen ist, da wird Er selbst sein. Aber die Substanz, aus der das Bild des Kreuzes besteht, sei es Gold oder Edelsteine, sollte nicht angebetet werden, wenn das Bild zerstört wird. Wir verehren jedoch alles, was Gott geweiht ist, in einer Weise, dass wir Gott selbst Respekt zollen. Dieses ehrenvolle Kreuz wurde durch den Baum des Lebens symbolisiert, den Gott im Paradies gepflanzt hatte (1. Mose 2,9). Da der Tod durch den Baum erfolgte, war es angemessen, dass Leben und Auferstehung durch den Baum gegeben wurden. Jakob, der sich vor der Spitze von Josephs Stab verneigte, seine Söhne segnete und seine Hände auflegte (1. Mose 47:31, 48:13-14; Hebr. 11:21) 1, war der erste, der das Kreuz darstellte. Auch das Zeichen des Kreuzes war sehr klar umrissen: der Stab Moses, der in Form eines Kreuzes ins Meer schlug und Israel rettete und den Pharao ertränkte (Ex. 14:16); Arme kreuzweise ausgestreckt und Amalek siegreich (Ex. 17:11); bitteres, mit Holz gesüßtes Wasser (Ex. 15:25); ein Stein, der mit einem Stab durchbohrt wurde und Wasser ausströmte (2. Mose 17:6); Aarons Stab, der die Würde der Hierarchie symbolisierte (4. Mose 17:8); eine Schlange hing in Form einer Trophäe an einem Baum, als ob sie tot wäre, während der Baum diejenigen rettete, die den toten Feind ansahen, an Christus glaubten, im Fleisch an den Baum der Sünde genagelt waren, aber die Sünde nicht kannten (Ex. 21:9), wie der große Mose schreit: Siehe, dein Leben hängt vor deinen Augen am Baum (Deut. 28:66) und Jesaja: Den ganzen Tag habe ich meine Hände zu denen ausgestreckt, die nicht umkehren und gegen die Menschen reden (Jes. 65:2). Oh, wenn wir, die wir das Kreuz anbeten, nur einen Anteil am gekreuzigten Christus erhalten könnten! Amen. Joseph brachte seine beiden Söhne: Ephraim zur Linken Jakobs und Manasse zu seiner Rechten, aber Jakob legte seine rechte Hand auf Ephraim, obwohl er der Jüngste war, und seine linke Hand auf Manasse, obwohl er der Erstgeborene war; Eine solche Übereinanderlegung der Hände stellte deutlich das Kreuz dar und geschah nicht ohne besondere Absicht (siehe Gen. 48: 13–14, 17–19). Auf jeden Fall, Lib. IV. Kappe. 11. Sie könnten interessiert sein an: