Slovo o kříži

Homilie „Příběh o kříži“ odhaluje význam kříže Páně v ekonomii spásy. Svatý Jan Damašský tvrdí, že kříž není jen popravčí nástroj, ale největší z Kristových zázraků, díky němuž byla poražena smrt, zrušen rodový hřích, zničeno peklo, bylo uděleno vzkříšení a byla otevřena cesta k blaženosti a zbožštění lidské přirozenosti. Svatý Jan nazývá kříž „Boží mocí a moudrostí“ a zdůrazňuje jeho komplexní roli v proměně existence a spáse věřících, kteří prostřednictvím křtu „oblékají Krista“ a Jeho spásnou oběť. Kříž je znamením, které odlišuje věřící od nevěřících, jako štít, zbraň a trofej proti ďáblovi. Pro křesťany je kříž zdrojem duchovní síly: je to „vzpoura“ pro padlé, „potvrzení“ pro stojící, „hůl“ pro slabé, „strom věčného života“ a záruka vzkříšení duše a těla. Zvláštní pozornost je věnována výuce úcty k čestnému a životodárnému kříži. Mnich tvrdí, že je třeba uctívat jak samotný strom kříže, posvěcený dotekem Kristova Těla a Krve, tak jeho obrazy, bez ohledu na materiál, ze kterého jsou vyrobeny. Jasně přitom rozlišuje mezi uctíváním samotného obrazu jako znamení Krista přeneseného do Prototypu a odmítáním uctívání materiálu jako takového. Podobná úcta se vztahuje i na další posvátné předměty a místa spojená s umučením a vzkříšením Spasitele. Svatý Jan Damašský uvádí příklady prototypů kříže ve Starém zákoně: od stromu života v ráji a Jákobovy hole až po Mojžíšovu hůl řežoucí moře, jeho natažené ruce v bitvě s Amálekem, hořkou vodu oslazenou stromem a měděný had na stromě – to vše předznamenávalo spásnou moc Kristova kříže. Slovo končí výzvou k věřícím, aby měli „účast na Kristu ukřižovaném“, to znamená, aby sdíleli jeho utrpení a nalezli spásu skrze kříž. I když každý Kristův čin a zázrak je mimořádný, Božský, úžasný, ale nejpodivuhodnější ze všeho je Jeho upřímný Kříž. Neboť skrze nic jiného, ​​jakmile skrze Kříž našeho Pána Ježíše Krista, byla zničena smrt, byl zničen hřích předků, bylo zrušeno peklo, bylo dáno vzkříšení, byla nám dána moc pohrdat přítomností a samotnou smrtí, byl připraven vstup do dávné blaženosti, brány nebeské byly otevřeny, naše přirozenost byla posazena po pravici Boží a my jsme se stali Božími dětmi a dědici. To vše bylo provedeno křížem. Jsme pokřtěni v Krista, říká Apoštol; jsme pokřtěni do Jeho smrti (Řím 6:5); a jakmile jsme byli pokřtěni v Krista, oblékli jsme Krista (Galatským 3:27). Kristus je Boží moc a moudrost (1. Korintským 1:24). Tak nás Kristova smrt, to jest kříž, oblékla hypostatickou moudrostí a mocí Boží. Slovo kříže je moc Boží (1 Kor. 1,18) buď proto, že skrze něho se nám zjevila Boží moc, to jest vítězství nad smrtí, nebo proto, že jako střed kříže spojuje a spojuje jeho čtyři konce, tak mocí Boží drží pohromadě výška, hloubka, délka a šířka, to jest celé stvoření, viditelné i neviditelné. Kříž nám byl dán jako znamení na naše čelo, stejně jako obřízka byla dána Izraeli. Neboť skrze něj se my věřící odlišujeme a odlišujeme od nevěřících. Je to štít a zbraň a trofej proti ďáblovi. On je znamením, aby se nás ničitel nedotkl, jak říká Písmo (Ex 12,13). Je povstáním pro ty, kdo leží, potvrzením pro ty, kteří stojí, hůlkou pro slabé, hůlkou pro ty, kteří se hrnou, průvodcem pro ty, kteří se obracejí, dokonalostí pro ty, kdo uspějí, spásou duše i těla, odrazem všeho zla, dodáním všech požehnání, zničením hříchu, zrnem vzkříšení, stromem věčného života. Tento skutečně čestný a úctyhodný strom, na kterém se za nás Kristus obětoval, jako posvěcený dotekem svatého těla a krve, musí být uctíván, stejně jako hřebíky, kopie, šaty a posvátná místa, jako jsou: jesličky, jeskyně, spásná Golgota, životodárná hrobka, Sion - hlavní město a kostel Davida, jako Bůh říká: pojďme do jeho vesnic, klanějme se na místě, kde stál jeho nos (Ž 131:7). A co je zde řečeno o kříži, je zřejmé z následujícího verše: vstaň, Pane, do svého odpočinutí (Ž 131:8); protože vzkříšení následuje po kříži. Jsou-li pro nás vzácné dům, postel a šaty těch, které milujeme, oč vzácnější by pro nás mělo být vše, co patří Bohu a Spasiteli a skrze co jsme byli spaseni! Ale také uctíváme obraz čestného a životodárného kříže, bez ohledu na to, z jaké látky je vyroben, a nectíme podstatu (ať to není), ale obraz jako znamení Krista. Sám totiž, když mluvil se svými učedníky, řekl: tehdy se ukáže znamení Syna člověka (Matouš 24:30), to znamená kříž. Proto posel vzkříšení řekl manželkám: Hledáte Ježíše ukřižovaného Nazaretského (Mk 16,6) a apoštol napsal: My kážeme Krista ukřižovaného (1K 1,23). Je mnoho Kristů a Ježíšů, ale jeden ukřižovaný. Neříká: probodnut kopím, ale ukřižován. Proto musíme uctívat (kříž jako) znamení Kristovo; neboť kde je znamení, tam bude On sám. Ale hmota, z níž je obraz kříže vyroben, ať už je to zlato nebo drahé kameny, by neměla být uctívána, pokud je obraz zničen. Vše, co je zasvěceno Bohu, však uctíváme tak, abychom vzdávali úctu Bohu samotnému. Tento čestný kříž byl ztělesněn stromem života zasazeným Bohem v ráji (Gn 2,9). Protože smrt nastala skrze strom, bylo vhodné, aby život a vzkříšení byly dány skrze strom. Jákob, klanějící se vrcholu Josefovy hole a žehnající svým synům, vkládal ruce (Gn 47:31, 48:13-14; Žd 11:21) 1, jako první zobrazil kříž. Znamení kříže bylo také velmi jasně vymezeno: Mojžíšova hůl, která udeřila do moře ve tvaru kříže, zachránila Izrael a utopila faraona (Ex 14,16); paže natažené zkříženě a Amálek vítězí (Ex 17:11); hořká voda oslazená dřevem (Ex 15:25); kámen probodnutý tyčí a vylévající vodu (Ex 17,6); Áronova hůl, která znamenala důstojnost hierarchie (Nm 17,8); had visel na stromě v podobě trofeje, jako by byl mrtvý, zatímco strom zachránil ty, kteří se dívali na mrtvého nepřítele, věříce v Krista, přibitého na strom hříchu v těle, ale nevědomého hříchu (Ex 21,9), jak velký Mojžíš volá: hle, tvůj život visí na stromě před tvýma očima (Deut. 28:66) a Izajáš: Po celý den jsem natahoval ruce k lidem, kteří nečiní pokání a nemluví proti lidem (Iz. 65:2). Ó, kdybychom my, kteří uctíváme kříž, mohli získat část s Kristem ukřižovaným! Amen. Josef přivedl své dva syny: Efraima po Jákobově levici a Manasese po jeho pravici, ale Jákob vložil svou pravou ruku na Efraima, ačkoli byl nejmladší, a levou na Manasse, ačkoli byl prvorozený. takové umístění rukou přes sebe jasně znázorňovalo kříž a nebylo provedeno bez zvláštního úmyslu (viz Gn 48:13–14, 17–19). De fide, Lib. IV. víčko. 11. Mohlo by vás zajímat: