كلمة عن الصليب

تكشف عظة "قصة الصليب" عن معنى صليب الرب في تدبير الخلاص. يدعي القديس يوحنا الدمشقي أن الصليب ليس مجرد أداة إعدام، بل هو أعظم معجزات المسيح، التي بفضلها قهر الموت، وأبطلت خطيئة الأجداد، ودمر الجحيم، ومنح القيامة، وفتح طريق النعيم وتأليه الطبيعة البشرية. ويسمي القديس يوحنا الصليب "قوة الله وحكمته"، مؤكدًا دوره الشامل في تغيير الوجود وخلاص المؤمنين الذين "لبسوا المسيح" وذبيحته الخلاصية بالمعمودية. الصليب هو العلامة التي تميز المؤمنين عن غير المؤمنين، كالدرع والسلاح والكأس ضد الشيطان. بالنسبة للمسيحيين، الصليب هو مصدر القوة الروحية: إنه "تمرد" للساقطين، و"تثبيت" للواقفين، و"عصا" للضعفاء، و"شجرة حياة أبدية" وضمانة قيامة النفس والجسد. يتم إيلاء اهتمام خاص لتدريس تبجيل الصليب الصادق والمعطي للحياة. يدعي الراهب أنه يجب على المرء أن يعبد شجرة الصليب نفسها، المكرسة بلمسة جسد المسيح ودمه، وصورها، بغض النظر عن المادة التي صنعت منها. وفي الوقت نفسه، فهو يميز بوضوح بين تبجيل الصورة نفسها كعلامة للمسيح المنقول إلى النموذج، ورفض عبادة المادة في حد ذاتها. يمتد تبجيل مماثل إلى الأشياء والأماكن المقدسة الأخرى المرتبطة بآلام المخلص وقيامته. يقدم القديس يوحنا الدمشقي أمثلة لنماذج الصليب في العهد القديم: من شجرة الحياة في الفردوس وعصا يعقوب إلى عصا موسى التي قطعت البحر، ويداه الممدودتان في المعركة مع العماليق، والمياه المرة المحلاة بالشجرة، والثعبان النحاسي على الشجرة - كل هذا ينبئ بقوة صليب المسيح الخلاصية. وتنتهي الكلمة بدعوة المؤمنين إلى أن "يشتركوا مع المسيح المصلوب"، أي أن يشتركوا في آلامه ويجدوا الخلاص من خلال الصليب. مع أن كل عمل ومعجزة للمسيح هي خارقة للعادة وإلهية وعجيبة، ولكن الأكثر روعة من كل شيء هو صليبه الصادق. لأنه ليس بأي شيء آخر، فبمجرد صليب ربنا يسوع المسيح، تم تدمير الموت، وتدمير خطيئة الأجداد، وتم إلغاء الجحيم، وأعطيت القيامة، وأُعطيت لنا القدرة على احتقار الحاضر والموت نفسه، وتم إعداد الدخول إلى النعيم القديم، وانفتحت أبواب السماء، وجلست طبيعتنا عن يمين الله، وصرنا أبناء الله وورثته. كل هذا تم بالصليب. لقد اعتمدنا في المسيح، يقول الرسول. لقد اعتمدنا لموته (رومية 6: 5)؛ وبمجرد أن اعتمدنا في المسيح، لبسنا المسيح (غل 3: 27). المسيح هو قوة الله وحكمته (1كو1: 24). وهكذا فإن موت المسيح، أي الصليب، ألبسنا حكمة الله الأقنومية وقوته. وكلمة الصليب هي قوة الله (1كورنثوس . 1: 18) إما لأنه به ظهرت لنا قوة الله، أي الانتصار على الموت، أو لأنه كما أن مركز الصليب يربط ويوحد أطرافه الأربعة، هكذا بقوة الله يرتبط الارتفاع والعمق والطول والعرض معًا، أي كل الخليقة، المرئية وغير المرئية. لقد أُعطي الصليب لنا علامة على جباهنا، كما أُعطي الختان لإسرائيل. فإنه به نتميز نحن المؤمنين ونتميز عن غير المؤمنين. فهو درع وسلاح وكأس ضد الشيطان. إنه علامة حتى لا يمسنا المهلك، كما يقول الكتاب (خروج 12: 13). هو قيام للمضطجعين، تثبيت للواقفين، عصا للضعفاء، عصا للقطيعين، دليل للمرتدين، كمال للناجحين، خلاص النفس والجسد، مرآة كل الشرور، تسليم كل بركات، تحطيم الخطية، حبة القيامة، شجرة الحياة الأبدية. هذه الشجرة الصادقة والموقرة حقًا، التي ضحى المسيح بنفسه من أجلنا، مقدسة بلمسة الجسد والدم المقدسين، يجب أن نعبدها، وكذلك المسامير والنسخة والملابس والأماكن المقدسة، مثل: المذود، المغارة، الجلجثة المخلصة، القبر المحيي، صهيون - كنائس المدينة الرئيسية (ἀϰρόποκις)، ونحوها، كما يقول العراب داود: لندخل إلى بيته. القرى، فلنسجد في الموضع الذي وقف فيه أنفه (مز 131: 7). وما يقال هنا عن الصليب واضح من الآية التالية: قم يا رب إلى راحتك (مز 131: 8)؛ لأن القيامة تتبع الصليب. إذا كان البيت والسرير وملابس من نحبهم ثمينين لدينا، فكم يجب أن يكون أغلى عندنا كل ما لله والمخلص وبه خلصنا! ولكننا أيضًا نعبد صورة الصليب الكريم المحيي، مهما كانت المادة المصنوعة منه، لا نكرم الجوهر (فليكن كذلك)، بل الصورة، كعلامة للمسيح. لأنه هو نفسه قال في حديثه مع تلاميذه: حينئذ تظهر علامة ابن الإنسان (متى 24: 30) أي الصليب. ولهذا قال رسول القيامة للزوجات: أنتن تطلبن يسوع الناصري المصلوب (مرقس 16: 6)، وكتب الرسول: نحن نبشر بالمسيح مصلوبًا (1 كو 1: 23). يوجد مسحاء ويسوع كثيرون ولكن واحدا مصلوبا. ولم يقل: مطعونًا بحربة، بل مصلوبًا. لهذا يجب علينا أن نعبد (الصليب) علامة المسيح؛ لأنه حيث تكون العلامة هناك يكون هو نفسه. أما المادة التي صنعت منها صورة الصليب، سواء كانت ذهباً أو حجارة كريمة، فلا يجوز عبادتها إذا أتلفت الصورة. ومع ذلك، فإننا نعبد كل ما هو مخصص لله بطريقة تجعلنا نحترم الله نفسه. وهذا الصليب الكريم يرمز إلى شجرة الحياة التي غرسها الله في الفردوس (تك 2: 9). وبما أن الموت حدث من خلال الشجرة، كان من المناسب أن تُمنح الحياة والقيامة من خلال الشجرة. يعقوب ينحني إلى أعلى عصا يوسف، ويبارك أبناءه، ويضع يديه (تك 47: 31، 48: 13-14؛ عب 11: 21) 1، كان أول من رسم الصليب. كما تم رسم علامة الصليب بوضوح شديد: عصا موسى التي ضربت البحر على شكل صليب، وخلصت إسرائيل وأغرقت فرعون (خروج 14: 16)؛ امتدت الأذرع بالعرض وعماليق منتصر (خروج 17: 11)؛ والماء المر المحلى بالخشب (خروج 15: 25)؛ حجرٌ طُعن بالعصا، وكان يسكب ماءً (خر 17: 6)؛ عصا هرون التي ترمز إلى كرامة الرئاسة (عد 17: 8)؛ حية معلقة على شجرة على شكل تذكار، كأنها ميتة، أما الشجرة فقد أنقذت من نظر إلى العدو الميت، مؤمنًا بالمسيح، مسمرًا على شجرة الخطية في الجسد، ولكنه جاهل بالخطية (خر 21: 9)، كما صرخ موسى العظيم: هوذا حياتك معلقة على الشجرة أمام عينيك (تث 21: 9). 28: 66)، وإشعياء: النهار كله بسطت يدي إلى أناس لا يتوبون ويتكلمون على الناس (أش 65: 2). آه، ليتنا، نحن الساجدين للصليب، نستطيع أن ننال نصيبًا مع المسيح مصلوبًا! آمين. قدم يوسف ابنيه: أفرايم عن يسار يعقوب، ومنسى عن يمينه، أما يعقوب فوضع يمينه على أفرايم وهو الأصغر، ويساره على منسى وهو البكر؛ مثل هذا الوضع للأيدي فوق بعضها البعض يصور بوضوح الصليب، ولم يتم ذلك بدون نية خاصة (انظر تكوين 48: 13-14، 17-19). في الحقيقة، ليب. رابعا. كاب. 11. قد تكون مهتمًا بـ: