Про вісім головних пристрастей

У творі «Про вісім основних пристрастях» (9 глав) прп. Іоанн Дамаскін виділяє 8 ключових пристрастей, які «воюють» з кожним християнином, що прагне духовної досконалості: обжерливість, розпуста, сріблолюбство, смуток, гнів, зневіра, марнославство і гордість. Для кожної з цих пристрастей автор пропонує конкретні методи подолання, засновані на тілесній помірності (пост, пильнування), старанній молитві, смиренності, неуважності, співчутті, читанні Святого Письма, пам'яті про смерть і Страшний Суд. Особлива увага приділяється необхідності внутрішньої роботи над собою (усвідомлення власної гріховності, надія на Бога). Прп. Іоанн розрізняє тілесні та душевні пристрасті. Перші перемагаються постом і пильнуванням, а другі – любов'ю і смиренністю. Загальна перемога над усім «полчищем пристрастей» досягається «благодаттю Божою з ревністю нашою». Кінцева мета цієї боротьби – очищення розуму та набуття вічного блаженства. 1) Знай, брате, що є вісім помислів, що воюють із ченцем, як кажуть св. батьки. Перший – обжерливість; другий – злої та соромної похоті; третій – сріблолюбство; четвертий – смутку; п'ятий – гніву; шостий – зневіри; сьомий – марнославство, і гордості – восьмий. І так знати тобі, чернець, і уважно ретельно слідувати, якою пристрастю обурюємо буваєш ти і тривожимо від ворогів наших, духів злості, і до якого пристрасного помислу схильність має твій розум. 2) Якщо побачиш, що буваєш тривожним від обжерливості та солодкості, то утисні черево своє, вагою та мірою визначаючи для себе їжу та пиття; май невпинну пам'ять про відхід відселя душі, також про майбутній суд і страшну геєну; підігріваючи водночас і бажання царства небесного. Цим способом ти зможеш перемогти чревоугодливе сластолюбство, і матимеш до нього огиду. 3) Якщо схоплений будеш духом сором'язливої ​​і злої похоті, то сприйми подвиг помірності тілесної і скорботи душевної, так само як чування і старанної молитви; до того ж тримайся безсміливо (не сміливо перед усіма), нікого не засуджуй і не обмовляй, і ні до кого не май огиди; ще поминай про смерть і полюби спрагу; особливо ж не дозволяй собі бачитися з жінками і розмови з ними вести, - ще краще зовсім не дивитися на їхні обличчя. Роби так, і позбавишся цієї пристрасті. 4) Якщо хочеш перемогти сріблолюбство, люби неуважливість і у всьому убогість; пам'ятай також долю Юди, заради цієї пристрасті зрадиючого Господа беззаконним суддям, ще й те, що всякий сріблолюбець іменується в Божественному Писанні ідолослужителем (Кол.3:5), і що воно відриває нас від надії на Бога, і що насолода, доставлена ​​сбром, сказане сребром, Розмірковуючи про це, і нічого, крім необхідного задоволення потреб, не шукаючи, переможеш цю пристрасть. 5) Якщо будеш обурюватим і томитим мирським сумом, мусиш частіше молитися, всю надію свою покласти на Бога, старанно повчатися в Божественних Писаннях, міркуватися з благоговійними і Господа монахами, що боїться, все справжнє як не суще, зневажати і думати про утіхи небесні. Якщо хтось приб'є тебе, або знечестить, або стане гнати, не засмучуйся, але більше радуйся. Тоді тільки засмучуйся, коли згрішиш перед Богом. Так ти можеш позбутися духу пристрастей. 6) Якщо буваєш тривожним гнівом і обережністю, сприйми співчуття, служи братам, і, якщо можна, ноги їх часто вмивай зі смиренністю, проси вибачення у будь-якої людини, часто відвідуй хворих, і язик свій спонукуй на псалмоспів. Так діючи, матимеш нарешті спокій від цієї пристрасті. 7) Якщо хочеш перемогти зневіру (або розлінення), займайся невеликим якимось рукоділлям, прилежи читання, частіше молися з вірним сподіванням благ, думай також про буває при останньому подиху, яке томлення відчувають тоді грішники, і як немилосердно страждають і бувають і мучаються і бувають. 8) Якщо тиранить тебе марнославство, або шукання людських похвал, мусить тобі нічого не робити напоказ перед людьми, але всяку справу свою робити таємно, так щоб ніхто того не бачив крім єдиного Бога, не люби ні похвал, ні почестей людських, ні добрих шат, ні переваги, ні першосідання; а більше люби, щоб люди ганьбили тебе, засуджували, і нечестили брехливо; і май себе більше за всякого грішника грішним. 9) Якщо від бісівської пристрасті злої гордості бачиш себе боримим, маєш тобі нікого аж ніяк не ганьбити, не засуджувати, не принижувати, але почитати себе несправедливістю всіх, і невпинно утримувати в думці, що якщо не Господь творить дім, всує трудячися ждущие (1). і принижувати перед Богом і всіма людьми. Не сподівайся також ні на що, і ні на чому не спирайся, доки не почуєш останнє про себе рішення, бачачи, як хтось, уже після того, як ліг у шлюбному палаці, пов'язаний по руках і ногах, вивержений був у темряву непроглядну; але чи постишся, чи пильнуєш, чи поспіш на голій землі, чи поспіваєш псалми, чи постоїш терпляче, чи створиш поклонів у множині, не кажи, що це твоїми силами і твоєю ревнощами скоєно, але Божою допомогою і заступництвом, а не твоїм. Постарайся, брате, завжди бути простим і непорочним; ніколи не май одне в серці, а інше язиком, бо це лукаво; і молися безперестанку зі сльозами. Діючи так, ти позбавишся згубного та злого падіння. З пристрастей: одні тілесні суть, інші душевні. Тілесними називаємо обжерливість, блуд, пияцтво, непотребство; а душевними – ненависть до ближнього, запопадливість, марнославство, гордість. Усі вони діють у душі нашій, коли в ній відсутня любов і стриманість. Перемагаються перші – постом і пильнуванням, а другі – любов'ю та смиренністю; все ж таки – благодаттю Божою з ревністю нашою. Коли будуть переможені, тоді розум сприйме властиве йому світло і безперешкодно бачить Бога. Усьому полчищу пристрастей протистояти можна, якщо людина невпинно думати буде про Бога, глядача Своїх справ, про Ангела Зберігача, про перевагу чесноти, про миттєвість задоволення, про скверноту гріха, короткочасність життя, про невідомість години смертної, про вічні зраді, про вічні радощі і му Божих до нас благодіянь, більше всього про життя, страждання і смерть Христа Господа. Що є і яке життя наше? Щойно вийде людина з однієї труни (утроби матюків), як поспішає знову в іншу, щоб потім поховано бути у вічному полум'ї геєнському. Полюбимо ж Бога і будемо дотримуватись заповідей Його, щоб, коли згасне це бідне життя, сподобитися нам щасливо внести в радість вічного блаженства. Амінь.