За осумте главни страсти

Во есејот „За осумте главни страсти“ (9 поглавја) Свети Јован Дамаскин идентификува 8 клучни страсти кои „војуваат“ со секој христијанин кој се стреми кон духовно совршенство: ненаситност, блуд, љубов кон парите, тага, гнев, очај, суета и гордост. За секоја од овие страсти, авторот нуди специфични методи на совладување, засновани на телесно воздржување (пост, бдение), вредна молитва, смирение, нелакомост, сочувство, читање на Светото писмо, сеќавање на смртта и Страшниот суд. Особено внимание се посветува на потребата за внатрешна работа на себе (свесност за сопствената грешност, доверба во Бога). Свети Јован прави разлика меѓу телесните и душевните страсти. Првите се победени со пост и бдение, а вторите со љубов и смирение. Општата победа над целата „орда на страстите“ се постигнува „со милоста Божја со нашата ревност“. Крајната цел на оваа борба е да се прочисти умот и да се постигне вечно блаженство. 1) Знај, брате, дека има осум мисли кои се борат со монах, како св. отци. Првата е ненаситност; вториот - зла и срамна страст; третиот - љубов кон парите; четврто - тага; петто - лутина; шесто - очај; седмото е суета, а гордоста е осмата. И така, монах, мора да знаеш и внимателно да внимаваш на каква страст те огорчуваме и те вознемируваме од нашите непријатели, духовите на злото и кон какви страсни мисли е склон твојот ум. 2) Ако видиш дека те мачи ненаситноста и страста, тогаш угнете го својот стомак, одредувајќи ја храната и пиењето по тежина и мерка; имајте непрестајно сеќавање на заминувањето на душата, исто така и на идниот суд и страшната Геена; загревајќи ја истовремено и желбата за царството небесно. На овој начин ќе успеете да ја победите ненаситната страст и ќе развиете одвратност кон неа. 3) Ако те обзема духот на срамната и злата похота, тогаш прифати го подвигот на телесно воздржување и духовно скрушеност, како и бдение и вредна молитва; освен тоа, однесувајте се дрско (не смело пред сите), не осудувајте или клеветете никого и немајте гадење кон никого; сети се и на смртта и на љубовната жед; Пред сè, не дозволувајте да гледате жени или да разговарате со нив - уште подобро, воопшто не гледајте во нивните лица. Направете го ова и ќе се ослободите од оваа страст. 4) Ако сакаш да ја победиш љубовта кон парите, сакај ја нелакомоста и сиромаштијата во сè; Запомнете ја и судбината на Јуда, заради оваа страст, кој го предаде Господа на беззаконски судии, а исто така и на фактот дека секој љубител на пари во Божественото писмо се нарекува идолопоклоник (Кол. 3:5) и дека тоа нè одвојува од довербата во Бога и дека задоволството што го дава среброто е привремено, а на љубовниците нема крај за парите. Размислувајќи за ова и не барајќи ништо друго освен она што е неопходно за да ги задоволите вашите потреби, ќе ја надминете оваа страст. 5) Ако сте огорчени и измачувани од светската тага, треба почесто да се молите, да ја полагате целата своја доверба во Бога, внимателно да го проучувате Божественото писмо, да се дружите со благочестиви и богобојазливи монаси, да презирате сè што е присутно како да не постои и да размислувате за небесните радости и за утехата на праведниците. Ако некој те убие, или те обесчести или те прогонува, немој да тажиш, туку радувај се. Тогаш биди тажен само кога грешиш пред Бога. На овој начин можете да се ослободите од духот на страстите. 6) Ако ве вознемирува гневот и острата жолчка, прифатете сочувство, послужете им на браќата и, ако е можно, често мијте им ги нозете со понизност, барајте прошка од секој човек, често посетувајте ги болните и преместете го јазикот на псалмодија. Постапувајќи така, конечно ќе најдете мир од оваа страст. 7) Ако сакате да ја надминете очајот (или мрзеливоста), да се занимавате со некои мали ракотворби, вредно да читате, да се молите почесто со верна надеж за добри нешта, исто така, размислете за тоа што се случува на последниот здив, какви маки потоа доживуваат грешниците и колку безмилосно се мачат и мачат - и така ќе се смирите од оваа страст. 8) Ако те тирани суетата или потрагата по човечка пофалба, не треба да правиш ништо за прикажување пред луѓето, туку сè што правиш во тајност, за никој да не го види тоа освен само Бог, да не сакаш ниту пофалби, ниту човечки почести, ниту добра облека, ниту предност, ниту предимство; Сакајте, згора на тоа, луѓето да ве навредуваат, да ве осудуваат и лажно да ве обесчестуваат; и сметај се себеси за погрешен од кој било грешник. 9) Ако се гледате себеси како се борите од демонската страст на злобната гордост, не треба никого да укорувате, осудувате или понижувате, туку да се сметате себеси за грабеж на сите и постојано да имајте на ум дека ако Господ не изгради куќа, оние што градат ќе се трудат залудно (Пс. 127:1) и секогаш ќе се чувствувате и понижувате себеси како должник и понижување на сите луѓе пред Бога. Не се надевај на ништо и не се потпирај на ништо додека не ја слушнеш последната одлука за себе, гледајќи како некој, откако се навалил во невестинската ода, врзани раце и нозе, бил исфрлен во целосна темнина; Но, без разлика дали постиш, бдееш, спиеш на гола земја, пееш псалми, стоиш трпеливо или обилно се поклонуваш, не кажувај дека тоа е постигнато со твојата сила и твојата ревност, туку со Божја помош и застапништво, а не со твојата трудољубивост. Обиди се, брате, секогаш да бидеш едноставен и беспрекорен; никогаш не имај едно во срцето, а друго на јазикот, зашто тоа е измама; и молете се непрестајно со солзи. Со ова ќе се ослободите од штетниот и злиот пад. Од страстите: некои се физички, додека други се духовни. Ненаситноста, блудот, пијанството и љубезноста ги нарекуваме телесни; а духовните - омраза кон ближниот, ревност, суета, гордост. Сите тие дејствуваат во нашата душа кога во неа нема љубов и самоконтрола. Првите се победени со пост и бдение, а вторите со љубов и смирение; сепак - по милоста Божја со нашата ревност. Кога ќе бидат поразени, тогаш умот ја прифаќа светлината карактеристична за него и непречено го гледа Бога. Можно е да се спротивставиме на целата орда страсти, ако човекот постојано размислува за Бога, гледачот на Неговите дела, за Ангелот чувар, за супериорноста на доблеста, за моменталноста на задоволството, за нечистотијата на гревот, за краткотрајноста на животот, за нејасноста на часот на смртта, за вечните радости и болките на човекот, за чистотата на човекот, Божјите придобивки за нас, а најмногу за животот и страдањето. и смртта на Христос Господ. Каков е и каков е нашиот живот? Штом човек го напушти еден ковчег (утробата на неговата мајка), тој брза назад во друг, за потоа да биде погребан во вечниот пламен на Геена. Да го сакаме Бога и да ги пазиме Неговите заповеди, та кога овој сиромашен живот ќе згасне, да ни биде чест да влеземе среќно во радоста на вечното блаженство. Амин.