Слово в день святкування пам'яті свято. Кирила та Мефодія, першовчителів Слов'янських

Щодо греко-болгарської церковної суперечки. Виголошено 1872 р. в академічній церкві. «Іоан сказав: Наставнику! ми бачили людину, що Твоє ім'я виганяє бісів, і заборонили йому, тому що вона не ходить з нами. Ісус сказав йому: Не забороняйте, бо хто не проти вас, той за вас» (Лк. 9, 49–50). Учні Христові, ймовірно, під час своєї проповіді, для якої вони навмисне були послані своїм Божественним Наставником, і для підкріплення якої отримали від Нього дар зцілення всякого роду хвороб, а також вигнання духів, зустріли людину, яка разом з ними не ходила за Ісусом Христом у Його подорожах, від Него, рухомий людинолюбством, сам діяв ім'ям Ісусовим у вигнанні духів, і, мабуть, не без успіху. Бо якби це була безуспішна спроба, то ця справа не заслуговувала б на пояснення з боку учнів, і не було б помічено в історії Євангельської. І Господь такого самовільного діяча, в устах якого ім'я Його хоч і обносилося, але не чинило жодної дії, не визнав би нітрохи корисним для своєї справи. – Як же заклинатель міг діяти ім'ям Ісуса, що не належить до Його суспільства? – Треба думати, що, хоч він і не ходив разом з учнями, але був, хоч якийсь час, слухачом настанов Господа Ісуса, виніс з них переконання у Його Божественній силі, як посланця Божого, Христа Господнього, чому й наважився вживати Його ім'я проти злих духів. Звичайно, він міг помічати чудодійну силу цього імені і в діях Апостолів, але якби сам він у душі не мав віри в Нього, то з ним не краще б могло статися, ніж із синами Скеви, яким злий дух відповідав на їхні заклинання: Ісуса знаю, і Павло мені відомий; а ви хто? - І кинувся на них (Дії 19, 15-16). – Отже, немає сумніву, що заклинач, про який говорив Іван, був хоча б кілька часу учнем Господнім, можливо ще раніше обрання Апостолів, або не знаходився постійно при Ісусі Христі подібно до них. Були ж у Спасителя таємні учні, як Йосип і Никодим (Ів. 19, 38–39). До таких таємних читачів Господа Ісуса належав і заклинач: він не належав до громади Апостолів, але в дусі своєму був недалеко від Нього. Це видиме відчуження його від суспільства Апостолів і було причиною того, що один із найгарячіших ревнителів справи Христової, Іоанн наважився заборонити йому продовжувати такі заклинання. Проте надзвичайне явище такого чудотворця глибоко зайняло думку коханого учня Христового. І він, скориставшись нагодою, коли Господь говорив про силу Свого імені, щиро сам собою, без сторонніх спонукань, розкрив перед Господом свій вчинок. Господь говорив: Якщо хто прийме дитину в Моє ім'я, той приймає Мене. а хто прийме Мене, той приймає Того, Хто послав Мене (Лк. 9, 48). Почувши це, Іван кинув на суд Свого Наставника самого себе. Ми бачили, каже він, людину, що Твоє ім'я виганяє бісів, і заборонили, – не поважали в ньому сили Твого великого імені. Дитячо щира душа мимоволі висловилася у цьому самовикритті! – Можливо, Апостол може мати таку заборону – побоювання за чистоту спонукань цього особливо діючого чудотворця або образа за деяку неповагу до Особи Ісуса Христа, яку він залишив, або ревнощі про свої ніби виняткові права на чудотворення. Як би там не було, тільки домішувалося тут почуття і міркування людське, яке не сходилося з вищою волею Божественного Наставника. Не забороняйте, відповів Господь Іванові: бо ніхто, що сотворив чудо ім'ям Моїм, не може незабаром лихословити Мене (Мар. 9, 39). Ваша думка передчасно, поспішно, ґрунтується на обставинах, для вас ще не ясних. Справа ще на початку. - Той, Хто чинить чудеса ім'ям Моїм, не може не бачити сили цього імені в його дії, - і тому не може водночас заперечуватися від Нього, ставитися до Нього з невірою, злословити Його, подібно до інших невіруючих. Тим самим, що він вживає це ім'я, він уже доводить, що поважає Його як святиню. – Ваше суспільство не вміщає всього, що має ще належати, і частково тепер належить до Церкви, хоч невидимо. І цей, мабуть, що не ходить разом з вами, невидимо може належати до Нього. Він з вами не ходить, але зі Мною, з думкою про Мене, з вірою в Мене він ходить і діє. І доки він діє в цьому дусі, і з таким успіхом, немає причини побоюватися, що він діятиме на шкоду вам. – Церква утворюється, але ще не прийшла у повний свій устрій; та й при повному її влаштуванні, одні зовнішні форми не в змозі стримати всього її рясного змісту; вони неминуче прориватимуться. Дух приходить і йде, і не знаєш, звідки і куди він іде. Божественна сила виявляє сама себе в чудодії: хто може її зупинити? І укладаючи свою проповідь, Господь додав: хто не проти вас, той за вас. Нетерпимість недоречна. Вмійте користуватися не тільки будь-яким виявленням прихильності до проповідників віри, але й простою відсутністю ворожих упереджень проти них. Навіщо почитати ворогом того, хто не йде відкрито проти вас, проти вашої справи, проти імені, для якого ви працюєте? – Навпаки, найменша заява участі у вашому становищі, у ваших потребах, заради імені Христового, хоча б навіть угамування спраги холодною водою в ім'я Христове, і то не буде забута Отцем Небесним, отже має бути прийнята учнем Христовим, як вираження співчуття, з любов'ю. «Не ходить з нами, - і заборонили йому, тому що він не ходить з нами» : чи не чується цей докорливий відгук, чи не повторюється це сором'язливе розпорядження і нині в суперечці між грецькою ієрархією і болгарською церквою? – Однодумні у вірі, які нічим не можуть дорікнути один одному за ушкодження догматів, не погоджуються між собою, розгоряються ворожнечею один проти одного лише через питання про самостійність, і цю суперечність звертають у загрозу відлучення. Погрожують не одному якомусь обличчю, суспільству, місту, але багатомільйонному народу, – у середовищі і без того збіднілої православної Церкви. - Є там древні престоли патріарші, що користуються самостійністю управління, але протягом століть від єресей, від лжевір'я магометанського, що втратили безліч міст і церков, і нині набагато більш мізерні числом своїх членів, ніж цей один народ, знову виступаючий на честь духовної діяльності, - і йому відмовляються в тій. цей народ колись користувався, але не з власної вини втратив, – якою й нині користуються народи йому одноплемінні, що колись несли одне з ним ярмо, менш людні, але щасливіші. За ієрархією найдавнішою, більш розвиненою і освіченою, що володіє багатими скарбами православ'я в писаннях великих Отців і вчителів Церкви, могло залишатися, і з руйнуванням зв'язку ієрархічної, чи єдності управління, могло залишатися плідний вплив духовний через вчення, просвіти країни нової; звичка управління вимагає влади в колишніх розмірах, і, не знаходячи собі задоволення, вважає себе в праві говорити і діяти в дусі тих, яких не схвалив Господь, які говорили: заборонили йому, тому що він не ходить з нами. – Приклад народностей, які раніше звільнилися від колишньої залежності ієрархічної, не показує, щоб вони внаслідок цього впали у своєму духовному розвитку. Приклад нашої російської церкви, швидко відчула потреба у самоврядуванні, і давно ним користується, свідчить також користь продовження колишнього порядку управління. Але не судити церкви ми зібралися в церкві, а молитися за мир і єднання всіх церков. Наш обов'язок молити Главу Єдиної, Святої, Соборної, Апостольської Церкви, нехай помирить Він ворогуючих, нехай заспокоїть тих, хто перебуває у владі, своїм словом: не забороняйте. Хто не проти вас, той за вас. - З огляду на релігію лжепророка, ваше одностайне, і при поділі, діяння більше дасть торжества істині, ніж теперішнє спокусливе роз'єднання в дусі. Церква болгарська вже багато сотень тисяч своїх чад втратила за вашої слабкої дії: нинішнє відновлення її колишніх прав може сильніше спонукати відпалих до повернення в надра православ'я. Хто не проти вас, той за вас. Святі апостоли та першовчителі слов'янські! Ви самі колись боролися з хибними, своєкорисливими засадами тримовників, які не хотіли дати мові слов'янській рівного значення у справі релігійного служіння з давніми мовами Церкви: єврейською, еллінською та римською. Ви, забувши всі національні забобони, своїми працями – єдино на славу шанованого імені Христового, винесли на світ полудня правду Церкви Божої і поставили народи слов'янські, від самого початку їхнього навернення, у рівноважне значення, за вірою в Христа, з іншими! – Вашими молитвами та клопотаннями приборкайте і справжню бурю, яка готується вибухнути над Церквою, вами заснованою. Благайте Господа Ісуса Христа – річ і нині наступникам апостольських престолів: не забороняйте. Хто не проти вас, той за вас. – Амінь.