Cuvântul din ziua sărbătoririi pomenirii este sfânt. Chiril și Metodie, primii profesori ai slavilor

Cu privire la disputa bisericească greco-bulgară. Pronunţată în 1872 în biserica academică. „Ioan a zis: Învățătorule! Am văzut pe un om scoțând demoni în numele Tău și l-am certat, pentru că nu a umblat cu noi. Isus i-a zis: „Nu te opri, căci cine nu este împotriva ta, este pentru tine” (Luca 9:49-50). Ucenicii lui Hristos, probabil în timpul propovăduirii lor, pentru care au fost trimiși în mod deliberat de Mentorul lor divin și pentru a întări pe care au primit de la El darul de a vindeca tot felul de boli și, de asemenea, de a scoate spirite, au întâlnit un om care nu L-a urmat pe Isus Hristos cu ei în călătoriile Sale, nu a primit porunca de la El să propovăduiască Împărăția lui Dumnezeu, ci a fost mânat de El însuși pentru omenire, în numele lui Isus, aruncat în numele lui Isus Hristos. afară spiritele și, aparent, nu fără succes. Căci dacă aceasta ar fi fost o încercare nereușită, atunci această chestiune nu ar fi meritat o explicație din partea ucenicilor și nu ar fi fost observată în istoria Evangheliei. Iar Domnul nu ar fi recunoscut o asemenea figură neautorizată, în gura căreia era pomenit numele Său, dar nu a avut niciun efect, deloc folositor pentru lucrarea Lui. – Cum ar putea un vrăjitor să acționeze în numele lui Isus fără să aparțină societății Sale? - Trebuie să ne gândim că, deși nu a mers cu ucenicii, a fost, deși de ceva vreme, un ascultător de instrucțiunile Domnului Isus, iar din ele a dobândit convingerea puterii Sale Divine, ca mesager al lui Dumnezeu, Hristosul Domnului, motiv pentru care a hotărât să folosească numele Său împotriva duhurilor rele. Desigur, putea observa puterea miraculoasă a acestui nume în acțiunile Apostolilor, dar dacă el însuși n-ar fi avut credință în El în sufletul său, atunci nu i s-ar fi putut întâmpla nimic mai bun decât fiilor Scevei, cărora duhul rău le-a răspuns vrajilor lor: Îl cunosc pe Isus, și îl cunosc pe Pavel; si tu cine esti? - și s-au repezit asupra lor (Fapte 19:15-16). - Deci nu există nicio îndoială că exorcistul despre care a vorbit Ioan a fost, deși de ceva vreme, un ucenic al Domnului, poate chiar înainte de alegerea Apostolilor, sau nu a fost în permanență alături de Iisus Hristos ca ei. Mântuitorul avea ucenici ascunși, precum Iosif și Nicodim (Ioan 19:38–39). Exorcistul aparținea și el din numărul acestor admiratori secreti ai Domnului Isus: nu aparținea societății Apostolilor, dar în duhul său nu era departe de El. Această aparentă înstrăinare a lui de societatea apostolilor a fost motivul pentru care unul dintre cei mai înflăcărați zeloți ai cauzei lui Hristos, Ioan, a decis să-i interzică să continue astfel de vrăji. Cu toate acestea, apariția extraordinară a unui astfel de făcător de minuni a ocupat profund gândurile iubitului discipol al lui Hristos. Și el, profitând de ocazia când Domnul a vorbit despre puterea numelui Său, sincer de unul singur, fără îndemnuri din afară, și-a dezvăluit fapta înaintea Domnului. Domnul a zis: dacă cineva primește un copil în numele Meu, mă primește pe Mine; și oricine Mă primește pe Mine, îl primește pe Cel ce M-a trimis (Luca 9:48). Auzind acestea, Ioan s-a adus la judecată din partea Mentorului Său. Am văzut, spune el, un om care scotea demoni în numele Tău și i-am interzis – nu am respectat puterea marelui Tău nume în el. Un suflet copilăresc de sincer s-a exprimat involuntar în această acuzare de sine! - Poate că Apostolul era dispus la o astfel de interdicție - teamă pentru puritatea motivelor acestui făcător de minuni special, sau o insultă pentru o oarecare lipsă de respect față de Persoana lui Isus Hristos, pe care a părăsit-o, sau gelozie cu privire la drepturile sale aparent exclusive de a face minuni. Oricum ar fi, aici s-au amestecat doar sentimentul și raționamentul uman, care nu erau de acord cu cea mai înaltă voință a Mentorului Divin Însuși. Nu interzice, i-a răspuns Domnul lui Ioan: căci nimeni care a săvârșit o minune în Numele Meu nu poate să Mă defăimească repede (Marcu 9:39). Judecata ta este prematură, pripită, bazată pe împrejurări care nu îți sunt încă clare. Este încă devreme. – Cel ce face minuni în numele Meu nu poate să nu vadă puterea acestui nume în acțiunea lui și, prin urmare, nu poate în același timp să-L tăgăduiască, să-L trateze cu necredință, să-L defăimească, ca și alți necredincioși. Prin faptul că folosește acest nume, demonstrează deja că Îl respectă ca pe un altar. – Societatea voastră nu găzduiește tot ce ar trebui să aparțină și parțial acum aparține deja Bisericii, deși invizibil. Iar acesta, care aparent nu umblă cu tine, îi poate aparține în mod invizibil. El nu umblă cu tine, ci cu Mine, cu gândul la Mine, cu credința în Mine, umblă și acționează. Și atâta timp cât acționează în acest spirit și cu un asemenea succes, nu există niciun motiv să vă temeți că va acționa în detrimentul vostru. – Biserica se formează, dar nu a ajuns încă în structura sa deplină; și chiar și cu structura sa completă, formele exterioare singure nu sunt capabile să conțină tot conținutul său abundent; vor sparge inevitabil. Spiritul vine și pleacă și nu știi de unde vine sau unde merge. Puterea divină se manifestă prin miracole: cine o poate opri? Și încheindu-și porunca, Domnul a adăugat: cine nu este împotriva ta, este pentru tine. Intoleranța nu are locul. Să știți să profitați nu numai de orice expresie de afecțiune față de propovăduitorii credinței, ci și de simpla absență a prejudecăților ostile împotriva lor. De ce să consideri dușman pe cineva care nu merge deschis împotriva ta, împotriva cauzei tale, împotriva numelui pentru care lucrezi? – Dimpotrivă, cea mai mică declarație de participare la situația ta, la nevoile tale, de dragul numelui lui Hristos, chiar potolindu-ți setea cu apă rece în numele lui Hristos, nu va fi uitată de Tatăl Ceresc, de aceea ar trebui să fie acceptată de un ucenic al lui Hristos ca expresie a simpatiei, cu dragoste. „Nu umblă cu noi”, și i-au interzis, pentru că nu umblă cu noi: nu se aude acest răspuns de reproș, nu se repetă oare această ordine jenantă acum în disputa dintre ierarhia greacă și Biserica bulgară? - Cei care sunt de părere asemănătoare în credință, care nu se pot reproșa în nici un fel unii altora că și-au deteriorat dogmele, nu sunt de acord unii cu alții, se aprind în ostilitate unul împotriva celuilalt doar din cauza chestiunii independenței, iar acest dezacord se transformă într-o amenințare de excomunicare. Ei amenință nu doar o persoană, societatea, orașul, ci multe milioane de oameni - în mijlocul unei Biserici Ortodoxe deja sărăcite. „Există tronuri patriarhale străvechi acolo, care se bucură de independența guvernului, dar de-a lungul secolelor din erezii, din credința falsă a mahomedanilor, ei au pierdut multe orașe și biserici, iar acum sunt mult mai slabi ca număr de membri decât acest popor, care iese din nou în activitate spirituală - și li se poate nega o dată, de care ei înșiși se bucură de această independență. vina lor au pierdut, - care se mai foloseste de popoarele tribului lui, care odinioara purtau acelasi jug cu el, mai putin populat, dar mai fericit. În spatele ierarhiei străvechi, mai dezvoltată și mai luminată, deținând comori abundente ale Ortodoxiei în scrierile marilor Părinți și învățători ai Bisericii, ar putea rămâne o influență spirituală rodnică, iar odată cu distrugerea legăturii ierarhice, sau a unității de guvernare, prin învățătură, iluminarea noii țări: nu, asta nu este de ajuns; obiceiul conducerii cere putere în aceleași proporții, iar negăsind satisfacție pentru sine, se consideră a avea dreptul să vorbească și să acționeze în duhul celor pe care Domnul nu i-a aprobat, care au spus: i-au interzis, pentru că nu umblă cu noi. – Exemplul naționalităților care s-au eliberat anterior de fosta lor dependență ierarhică nu arată că, ca urmare, au căzut în dezvoltarea lor spirituală. Exemplul bisericii noastre ruse, care a simțit în curând nevoia de autoguvernare și o folosește de mult timp, mărturisește, de asemenea, că nu se menține ordinea anterioară de guvernare. Dar nu ne-am adunat în biserică pentru a judeca bisericile, ci pentru a ne rugăm pentru pacea și unitatea tuturor bisericilor. Este de datoria noastră să ne rugăm Capului Bisericii Unice, Sfinte, Catolice, Apostolice, să-i liniștească pe cei aflați în război, să-i liniștească pe cei de la putere, cu cuvântul său: nu interzice. Cel care nu este împotriva ta este pentru tine. – Având în vedere religia falsului profet, acțiunea ta unanimă, chiar și cu dezbinare, va da mai mult triumf adevărului decât dezbinarea actuală ispititoare a spiritului. Biserica bulgară și-a pierdut deja multe sute de mii de copii sub acțiunea voastră slabă: restaurarea actuală a fostelor ei drepturi îi poate încuraja mai puternic pe cei care au căzut să se întoarcă în adâncurile Ortodoxiei. Cel care nu este împotriva ta este pentru tine. Sfinții apostoli și primii învățători ai slavilor! Tu însuți te-ai luptat odată împotriva principiilor false, interesate, ale tripaganilor, care nu au vrut să acorde limbii slave o importanță egală în materie de serviciu religios cu limbile antice ale Bisericii: ebraica, elena și romana. Tu, uitând toate prejudecățile naționale, cu ostenelile tale - numai pentru slava venerabilului nume al lui Hristos, ai adus la lumina amiezii adevărul Bisericii lui Dumnezeu și ai așezat popoarele slave, încă de la începutul convertirii lor, în egală importanță, prin credința în Hristos, cu alții! – Cu rugăciunile și mijlocirea voastră, îmblânziți adevărata furtună care se pregătește să izbucnească peste Biserica pe care ați întemeiat-o. Roagă-te Domnului Iisus Hristos și spune acum succesorilor tronurilor apostolice: nu interzice. Cel care nu este împotriva ta este pentru tine. - Amin.