Słowo w dniu wspomnienia jest święte. Cyryl i Metody, pierwsi nauczyciele Słowian

Odnośnie sporu kościelnego grecko-bułgarskiego. Ogłoszony w 1872 roku w kościele akademickim. "Jan powiedział: Nauczycielu! Widzieliśmy człowieka, który w Twoim imieniu wypędzał demony i zgromiliśmy go, że nie chodził z nami. Jezus mu rzekł: Nie zabraniaj, bo kto nie jest przeciwko tobie, jest z tobą" (Łk 9,49-50). Uczniowie Chrystusa prawdopodobnie w czasie swego głoszenia, dla którego zostali celowo posłani przez swego Boskiego Mentora i dla pokrzepienia którego otrzymali od Niego dar uzdrawiania wszelkiego rodzaju chorób, a także wyrzucania duchów, spotkali człowieka, który nie szedł z nimi w podróżach za Jezusem Chrystusem, nie otrzymał od Niego polecenia głoszenia Królestwa Bożego, ale kierowany miłością do ludzkości, sam działał w imieniu Jezusa w wyrzucaniu duchów i, jak widać, nie bez powodzenia. Gdyby bowiem była to próba nieudana, wówczas sprawa ta nie zasługiwałaby na wyjaśnienie ze strony uczniów i nie zostałaby odnotowana w historii Ewangelii. A Pan nie rozpoznałby takiej nieupoważnionej postaci, w której ustach zostało wspomniane Jego imię, ale nie wywarło to żadnego skutku, w ogóle przydatnego dla Jego dzieła. – Jak czarownik mógłby działać w imieniu Jezusa, nie należąc do Jego społeczeństwa? – Trzeba pomyśleć, że choć nie chodził z uczniami, to jednak przez jakiś czas był słuchaczem pouczeń Pana Jezusa i od nich zyskał przekonanie o swojej Boskiej mocy, jako posłańca Boga, Chrystusa Pana, dlatego też zdecydował się używać Jego imienia przeciwko złym duchom. Oczywiście mógł dostrzec cudowną moc tego imienia w postępowaniu Apostołów, ale gdyby sam w duszy nie miał wiary w Niego, to nic lepszego nie mogłoby mu się przydarzyć, jak synom Scewy, na których zły duch odpowiedział na ich czary: Znam Jezusa i znam Pawła; a kim jesteś? – i rzucił się na nich (Dz 19,15-16). – Nie ma więc wątpliwości, że egzorcysta, o którym mówił Jan, był choć przez jakiś czas uczniem Pana, być może jeszcze przed wybraniem Apostołów, albo też nie był stale z Jezusem Chrystusem tak jak oni. Zbawiciel miał ukrytych uczniów, takich jak Józef i Nikodem (Jana 19:38–39). Egzorcysta także należał do grona takich potajemnych wielbicieli Pana Jezusa: nie należał do wspólnoty apostołów, ale duchem nie był od Niego daleko. To pozorne wyobcowanie go ze społeczności apostołów spowodowało, że jeden z najzagorzalszych fanatyków sprawy Chrystusowej, Jan, postanowił zabronić mu kontynuowania takich zaklęć. Jednak niezwykłe pojawienie się takiego cudotwórcy głęboko pochłonęło myśli umiłowanego ucznia Chrystusa. A on, korzystając z okazji, gdy Pan mówił o potędze swego imienia, szczerze sam z siebie, bez zewnętrznych podszeptów, objawił swój czyn przed Panem. Pan powiedział: jeśli ktoś przyjmie dziecko w imię moje, Mnie przyjmie; a kto Mnie przyjmuje, przyjmuje Tego, który Mnie posłał (Łk 9,48). Słysząc to, Jan poddał się próbie przed swoim Mentorem. Widzieliśmy – mówi – człowieka wypędzającego demony w Twoim imieniu i zabranialiśmy mu – nie szanowaliśmy w nim mocy Twojego wielkiego imienia. Dziecięco szczera dusza mimowolnie wyraziła się w tym samooskarżeniu! – Być może Apostoł był skłonny do takiego zakazu – obawy o czystość motywów tego szczególnego cudotwórcy, albo zniewagi za jakiś brak szacunku dla Osoby Jezusa Chrystusa, którego opuścił, albo zazdrość o jego pozornie wyłączne prawo do czynienia cudów. Tak czy inaczej, domieszano tu jedynie ludzkie uczucia i rozumowanie, które nie zgadzało się z najwyższą wolą samego Boskiego Mentora. Nie zabraniaj, odpowiedział Pan Janowi, bo nikt, kto dokonał cudu w imieniu moim, nie może szybko Mnie oczernić (Mk 9,39). Twój osąd jest przedwczesny, pochopny, oparty na okolicznościach, które nie są jeszcze dla ciebie jasne. To wciąż wczesny dzień. – Ten, kto dokonuje cudów w Moim imieniu, nie może nie widzieć mocy tego imienia w jego działaniu, dlatego nie może jednocześnie Go wyprzeć, traktować Go z niewiarą, oczerniać Go, jak innych niewierzących. Posługując się tym imieniem, już udowadnia, że ​​szanuje Go jako sanktuarium. – Wasze społeczeństwo nie mieści wszystkiego, co jeszcze powinno należeć, i częściowo już należy do Kościoła, choć niewidoczne. A ten, który pozornie nie idzie z tobą, może w niewidzialny sposób należeć do Niego. On nie idzie z wami, ale ze Mną, z myślą o Mnie, z wiarą we Mnie, idzie i działa. I dopóki będzie działał w tym duchu i z takim sukcesem, nie ma powodu obawiać się, że będzie działał na twoją szkodę. – Kościół się formuje, ale nie osiągnął jeszcze pełnej struktury; i nawet przy całej swojej strukturze same formy zewnętrzne nie są w stanie pomieścić całej jej obfitej treści; nieuchronnie się przebiją. Duch przychodzi i odchodzi, a wy nie wiecie, skąd przychodzi i dokąd idzie. Boska moc objawia się w cudach: kto może ją powstrzymać? I kończąc swoje pouczenie, Pan dodał: Kto nie jest przeciwko tobie, jest z tobą. Na nietolerancję nie ma miejsca. Wiedzcie, jak wykorzystać nie tylko każdy wyraz sympatii wobec głosicieli wiary, ale także zwykły brak wrogich uprzedzeń wobec nich. Po co uważać za wroga kogoś, kto otwarcie nie występuje przeciwko tobie, przeciwko twojej sprawie, przeciwko imieniu, dla którego pracujesz? – Wręcz przeciwnie, najmniejsza deklaracja uczestnictwa w waszej sytuacji, w waszych potrzebach, w imię Chrystusa, choćby zaspokojenie pragnienia zimną wodą w imię Chrystusa, nie zostanie zapomniana przez Ojca Niebieskiego, dlatego powinna zostać przyjęta przez ucznia Chrystusa jako wyraz współczucia, z miłością. „On nie idzie z nami” i zabronili mu, bo nie idzie z nami: czy nie słychać tej pełnej wyrzutu odpowiedzi, czy ten żenujący rozkaz nie powtarza się teraz w sporze między hierarchią grecką a Kościołem bułgarskim? - Ci, którzy są podobnie myślący w wierze, którzy w żaden sposób nie mogą sobie wypominać niszczenia swoich dogmatów, nie zgadzają się ze sobą, wybuchają wrogością tylko ze względu na kwestię niepodległości, a ta niezgoda zamienia się w groźbę ekskomuniki. Zagrażają nie jednej osobie, społeczeństwu, miastu, ale wielu milionom ludzi – pośród i tak już zubożałej Cerkwi Prawosławnej. „Są tam starożytne trony patriarchalne, cieszące się niezależnością rządu, ale na przestrzeni wieków z powodu herezji, fałszywej wiary mahometan stracili wiele miast i kościołów i obecnie są znacznie ubożsi pod względem liczby członków niż ten jeden naród, który ponownie wkracza w działalność duchową - i odmawia się im tej niezależności, z której sami w rzeczywistości nie mogą korzystać, którą ten lud kiedyś cieszył się, ale nie z własnej winy utracił - z której nadal korzystają ludy jego plemienia, który kiedyś nosił z nim to samo jarzmo, mniej ludny, ale szczęśliwszy. Za starożytną hierarchią, bardziej rozwiniętą i oświeconą, posiadającą obfite skarby prawosławia w pismach wielkich Ojców i nauczycieli Kościoła, mógłby pozostać owocny wpływ duchowy, a wraz ze zniszczeniem powiązania hierarchicznego lub jedności rządu, poprzez nauczanie, oświecenie nowego kraju: nie, to nie wystarczy; nawyk zarządzania wymaga władzy w tych samych proporcjach, a nie znajdując dla siebie satysfakcji, uważa się za mającego prawo mówić i działać w duchu tych, których Pan nie aprobował, którzy powiedzieli: zabronili mu, bo nie chodzi z nami. – Przykład narodowości, które wcześniej wyzwoliły się ze swojej dotychczasowej zależności hierarchicznej, nie pokazuje, że w rezultacie popadły w swój rozwój duchowy. Przykład naszej cerkwi rosyjskiej, która szybko odczuła potrzebę samorządności i od dawna z niej korzysta, także świadczy o braku kontynuacji dotychczasowego porządku rządzenia. Ale nie zebraliśmy się w kościele, aby sądzić kościoły, ale aby modlić się o pokój i jedność wszystkich kościołów. Naszym obowiązkiem jest modlić się do Głowy Jedynego, Świętego, Katolickiego i Apostolskiego Kościoła, aby uciszył walczących, niech swoim słowem uspokoi rządzących: nie zabraniajcie. Kto nie jest przeciwko tobie, jest z tobą. – W świetle religii fałszywego proroka wasze jednomyślne działanie, nawet przy podziałach, przyniesie większy triumf prawdzie niż obecny kuszący rozłam w duchu. Pod Waszym słabym działaniem Kościół bułgarski stracił już wiele setek tysięcy swoich dzieci: obecne przywrócenie mu dawnych praw może silniej zachęcić tych, którzy odpadli, do powrotu w głąb prawosławia. Kto nie jest przeciwko tobie, jest z tobą. Święci apostołowie i pierwsi nauczyciele Słowian! Sam kiedyś walczyłeś z fałszywymi, egoistycznymi zasadami trójpogan, którzy nie chcieli nadać językowi słowiańskiemu równego znaczenia w kwestii posługi religijnej ze starożytnymi językami Kościoła: hebrajskim, greckim i rzymskim. Wy, zapomniawszy o wszelkich przesądach narodowych, swoją pracą wyłącznie na chwałę czcigodnego imienia Chrystusa wyprowadziliście na światło dzienne prawdę Kościoła Bożego i od samego początku swego nawrócenia postawiliście narody słowiańskie przez wiarę w Chrystusa na równi z innymi! – Waszą modlitwą i wstawiennictwem okiełznajcie prawdziwą burzę, jaka szykuje się nad założonym przez Was Kościołem. Módlcie się do Pana Jezusa Chrystusa i powiedzcie teraz następcom tronów apostolskich: nie zabraniajcie. Kto nie jest przeciwko tobie, jest z tobą. - Amen.